敢于擔(dān)當(dāng)理性思辨-《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》群文教學(xué)課件

敢于擔(dān)當(dāng)，理性思辨——《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》群文閱讀學(xué)習(xí)目標(biāo)1.準(zhǔn)確概括作者的觀點(diǎn)，理清兩篇文章的思路，比較文脈。2.結(jié)合具體句子，分析因不同身份、目的和文體形成的不同表達(dá)特色和效果。3.提取文章中有價(jià)值的思想精華，談?wù)剬?duì)當(dāng)代社會(huì)生活的啟迪。一、理清思路，比較文脈《諫太宗十思疏》第2段：為何要思第1段：人君當(dāng)思第3段：思些什么用樹(shù)木、河流作比，說(shuō)明“居安思危，戒奢以儉”是保證國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览硖岢觥熬影菜嘉！钡木唧w做法，即“十思”（一）理清思路：請(qǐng)同學(xué)們?cè)跍?zhǔn)確概括每段中心的基礎(chǔ)上，用思維導(dǎo)圖的形式，梳理兩篇文章的論述脈絡(luò)。一、理清思路，比較文脈《答司馬諫議書》第2段：以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為論證的立足點(diǎn)，依次對(duì)保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)第3段：明確自己的立場(chǎng)和態(tài)度，緊承上段結(jié)尾處怨誹之多早在意料之中的無(wú)畏聲言，作者對(duì)“怨誹”的來(lái)歷作了一針見(jiàn)血的分析第1段：闡明寫信原因和目的第4段：書信常規(guī)結(jié)尾（一）理清思路：請(qǐng)同學(xué)們?cè)跍?zhǔn)確概括每段中心的基礎(chǔ)上，用思維導(dǎo)圖的形式，梳理兩篇文章的論述脈絡(luò)。（二）比較文脈《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》以“立”為主層層遞進(jìn)以“駁”為主先破后立緊扣“思”字，開(kāi)頭確立觀點(diǎn)，中間分析原因，最后明確具體做法，論證層層遞進(jìn)。第2段針對(duì)司馬光所列舉的罪責(zé)一一進(jìn)行反駁;第3段反守為攻，由前文的辯駁轉(zhuǎn)為反詰；最后表明自己的態(tài)度和決心。二、情理兼具，感悟文氣（一）比較文章說(shuō)理藝術(shù)，感受士大夫的責(zé)任擔(dān)當(dāng)：請(qǐng)?zhí)顚懕砀瘢瑥淖髡呱矸?、文體、稱謂、語(yǔ)氣詞、謙敬副詞、句式等方面舉例說(shuō)明。作者身份文體稱謂語(yǔ)氣詞、謙敬副詞句式《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》臣子同僚奏章書信多用表達(dá)崇敬的稱呼和詞語(yǔ)，如“人君”“元首”“極天之峻”等，突出對(duì)方的地位，既表敬畏，也是提醒稱對(duì)方用字“君實(shí)”稱自己為“某”多用反問(wèn)句，理直義正用“蒙”“竊”“見(jiàn)恕”等謙辭，雖與對(duì)方政見(jiàn)不同但做到了彬彬有禮，而表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)則鋒芒畢露多用對(duì)偶和排比，句式整飭，一氣呵成，氣勢(shì)磅礴一方面，語(yǔ)氣相當(dāng)委婉，柔中有剛;另一方面，善用排比，氣盛言宜，鏗鏘有力二、情理兼具，感悟文氣（二）比較論證方法，感悟說(shuō)理的藝術(shù)：歸納文章的論證方法，感受不同的說(shuō)理藝術(shù)。論證方法效果《諫太宗十思疏》《答司馬諫議書》比喻論證對(duì)比論證道理論證舉例論證整篇文章形象真切，論證曉暢、懇切，其駢散結(jié)合的語(yǔ)言特點(diǎn)更顯示出作者的思慮周詳整篇文章嚴(yán)正堅(jiān)定，不涉私人意氣，不屈從反對(duì)意見(jiàn)。立論與駁論結(jié)合，當(dāng)下與歷史結(jié)合，峻切而不失委婉，意志則堅(jiān)定果決三、借鑒古人，啟迪當(dāng)下（一）《諫太宗十思疏》全文以“思”為核心。你覺(jué)得“十思”中哪幾“思”更重要?請(qǐng)談?wù)劺碛?。誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有所作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)以怒而濫刑。戒驕戒躁，寬容豁達(dá)，慎始敬終保持清廉、節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行利國(guó)利民的政策，以民眾利益為出發(fā)點(diǎn)三、借鑒古人，啟迪當(dāng)下（二）探討古代士人的品質(zhì)：請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)魏征、王安石這些中國(guó)古代士人有哪些品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。1.心懷天下天下興亡，匹夫有責(zé)。魯迅：無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)。許紀(jì)霖：漫漫中國(guó)數(shù)千年歷史，雖然歷經(jīng)各種變遷，士大夫的中堅(jiān)地位卻始終沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。社會(huì)唯士大夫馬首是瞻

，大夫也“以天下己任”為自我使命。2.積極有為自覺(jué)承擔(dān)匡世濟(jì)民的責(zé)任，積極建言獻(xiàn)策，勇于變法圖強(qiáng)。孟子:達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。3.堅(jiān)守道義無(wú)懼怨誹之多，堅(jiān)守心中理想!絕不附和世俗，不愿自媚于眾!王勃:窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。孟子：天下有道，以道殉身；天下無(wú)道，以身殉道。優(yōu)秀的說(shuō)理文要有針對(duì)性，思路清晰；要注意對(duì)象，情理兼具。但究其核心是文章應(yīng)該要有精神內(nèi)核，敢于擔(dān)當(dāng)，以天下為己任。同學(xué)們，讓我們樹(shù)立起崇高的理想，有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，以“士”之責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神來(lái)要求自己，去乘風(fēng)破浪，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)