2023-2024學(xué)年廣東省中山市高二上學(xué)期期末考試政治試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省中山市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試題一、單項(xiàng)選擇題。1.當(dāng)前，一些年輕人用“孔乙己的長(zhǎng)衫”映射自己。有人說，學(xué)歷是我脫不下的長(zhǎng)衫，卻被長(zhǎng)衫束縛了個(gè)人發(fā)展；也有人說，當(dāng)代有志青年絕不能被困在長(zhǎng)衫中，從基層做起，照樣可以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。對(duì)此，下列判斷正確的是（）①哲學(xué)起源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)人生的思考②有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論③不同的人對(duì)同一事物總會(huì)有不同的看法④個(gè)人主觀努力是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要條件A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】①：哲學(xué)起源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界（不僅僅是對(duì)人生）的追問和思考，并且材料沒有涉及哲學(xué)的起源問題，①排除。②：有人說，學(xué)歷是我脫不下的長(zhǎng)衫，卻被長(zhǎng)衫束縛了個(gè)人發(fā)展；也有人說，當(dāng)代有志青年絕不能被困在長(zhǎng)衫中，從基層做起，照樣可以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。這說明世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，不同的世界觀導(dǎo)致人們做出不同的選擇，②正確。③：不同的人對(duì)同一事物也可能會(huì)有相同的看法，③錯(cuò)誤。④：當(dāng)代有志青年絕不能被困在長(zhǎng)衫中，從基層做起，照樣可以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，這說明個(gè)人主觀努力是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要條件，④正確。故本題選D。2.每天開展氣象觀測(cè)，定期測(cè)量土壤墑情，定期采集樣本，建立多元數(shù)據(jù)庫(kù)，將農(nóng)用天氣預(yù)報(bào)第一時(shí)間送到相關(guān)部門及種植戶手中，新生代氣象青年用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度完成預(yù)報(bào)預(yù)警任務(wù)，守護(hù)黑土伴稻香。從新生代氣象青年的行為可以得出（）①思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在②認(rèn)識(shí)的根本目的在于把感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)③思維和存在何者為第一性是實(shí)踐中必須回答的問題④思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)無法回避的問題A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①③：農(nóng)用天氣預(yù)報(bào)對(duì)于種植戶至關(guān)重要。通過開展氣象觀測(cè)，定期測(cè)量土壤墑情等，新生代氣象青年用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度完成預(yù)報(bào)預(yù)警任務(wù)，守護(hù)黑土伴稻香，這體現(xiàn)了思維和存在何者為第一性是實(shí)踐中必須回答的問題，思維能夠正確反映存在，①③符合題意。②：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，②說法錯(cuò)誤。④：材料并沒有體現(xiàn)思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)無法回避的問題，④不符合題意。故本題選B。3.馬克思說：“人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。”“這些原理不過是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述?！边@表明（）①馬克思主義的所有理論歸根結(jié)底來自于社會(huì)實(shí)踐②社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一③馬克思主義理論是指引社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的思想武器④馬克思主義深刻把握了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律A①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①：“人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的?！薄斑@些原理不過是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述?！边@表明馬克思主義的所有理論歸根結(jié)底來自于社會(huì)實(shí)踐，馬克思主義是對(duì)時(shí)代的反映，①正確。②：社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展過程是曲折的，②錯(cuò)誤。③：材料體現(xiàn)了馬克思主義理論的產(chǎn)生，馬克思主義理論是指引社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的思想武器在材料中沒有體現(xiàn)，③不符合題意。④：“這些原理不過是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述?！边@表明馬克思主義深刻把握了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握，④正確。故本題選B。4.新技術(shù)讓水稻也能像大豆一樣榨油！我國(guó)科學(xué)家利用合成生物學(xué)手段將水稻種子油脂含量從2.3%提升至11.7%，為水稻、玉米、馬鈴薯、木薯等高產(chǎn)淀粉類糧食作物轉(zhuǎn)換為油料用途提供了新的技術(shù)途徑。這一新技術(shù)佐證了（）①世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②意識(shí)能創(chuàng)造出世界原本沒有的事物③正確意識(shí)能指導(dǎo)實(shí)踐達(dá)成預(yù)期目標(biāo)④人類實(shí)踐活動(dòng)可以突破條件的制約A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①：新技術(shù)讓水稻、玉米、馬鈴薯、木薯等高產(chǎn)淀粉類糧食作物轉(zhuǎn)換為油料用途。這一新技術(shù)佐證了世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，①正確。②：意識(shí)不能創(chuàng)造出世界原本沒有的事物，意識(shí)可以能動(dòng)的指導(dǎo)人們改造客觀世界，即通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物，②錯(cuò)誤。③：我國(guó)科學(xué)家利用合成生物學(xué)手段將水稻種子油脂含量從2.3%提升至11.7%，為水稻、玉米、馬鈴薯、木薯等高產(chǎn)淀粉類糧食作物轉(zhuǎn)換為油料用途提供了新的技術(shù)途徑。這一新技術(shù)佐證了正確意識(shí)能指導(dǎo)實(shí)踐達(dá)成預(yù)期目標(biāo)，③正確。④：人類實(shí)踐活動(dòng)不可以突破條件的制約，實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，實(shí)踐的基本要素是客觀的，實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的，具有客觀性，④錯(cuò)誤。故本題選A。5.西藏是國(guó)家重要的生態(tài)安全屏障，保護(hù)好西藏生態(tài)環(huán)境，利在千秋、澤被天下。雅魯藏布江上的藏木水電站建設(shè)過程中，通過修建2.6公里長(zhǎng)的魚類洄游通道和每年大規(guī)模的增殖放流等方式，有力保護(hù)了高原珍稀魚類的生存和繁殖。這啟示我們（）①自然界變化發(fā)展與人類意識(shí)活動(dòng)密不可分②尊重自然規(guī)律才能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生③發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的前提④人能根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件建立新聯(lián)系A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】①：自然界變化發(fā)展是客觀的，不依賴于人類意識(shí)活動(dòng)，該選項(xiàng)的說法錯(cuò)誤，①排除。②：西藏是國(guó)家重要的生態(tài)安全屏障，保護(hù)好西藏生態(tài)環(huán)境，利在千秋、澤被天下。這啟示我們尊重自然規(guī)律才能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，②正確。③：尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，③錯(cuò)誤。④：雅魯藏布江上的藏木水電站建設(shè)過程中，通過修建2.6公里長(zhǎng)的魚類洄游通道和每年大規(guī)模的增殖放流等方式，有力保護(hù)了高原珍稀魚類的生存和繁殖。這啟示我們?nèi)四芨鶕?jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件建立新聯(lián)系，④正確。故本題選C。6.近年來，新疆大力推進(jìn)鹽堿地改造提升工程?？萍既藛T針對(duì)水資源缺乏的實(shí)際情況，轉(zhuǎn)變思路，變“治理鹽堿地以適應(yīng)作物”為“選育耐鹽堿植物以適應(yīng)鹽堿地”，使鹽堿地治理有了“新療法”。鹽堿地治理“新療法”表明（）①鹽堿地治理成功必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是②科技手段促使耐鹽堿植物的固有屬性發(fā)生改變③治理思路的轉(zhuǎn)變是成功治理鹽堿地的先決因素④把握好事物間本質(zhì)聯(lián)系能提升鹽堿地改造效能A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】①④：科技人員針對(duì)水資源缺乏的實(shí)際情況，轉(zhuǎn)變思路，變“治理鹽堿地以適應(yīng)作物”為“選育耐鹽堿植物以適應(yīng)鹽堿地”，使鹽堿地治理有了“新療法”。鹽堿地治理“新療法”表明鹽堿地治理成功必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，把握好事物間本質(zhì)聯(lián)系能提升鹽堿地改造效能，①④正確。②：通過科技手段可以利用事物的固有屬性造福人類，但不能改變事物的固有屬性，②錯(cuò)誤。③：治理思路屬于意識(shí)范疇，不是成功治理鹽堿地的“先決因素”，③錯(cuò)誤。故本題選B。全域旅游背景下，許多工業(yè)遺產(chǎn)“活”起來，“變身”為文旅新地標(biāo)。據(jù)此完成下面小題。7.曾經(jīng)廢棄的礦區(qū)遺址，變?yōu)榫G意盎然的生態(tài)旅游區(qū)；昔日的舊廠房，如今已是時(shí)尚的文創(chuàng)聚集地；你可以走進(jìn)企業(yè)，親眼見證鋼鐵如何煉成，也可以走進(jìn)一座小鎮(zhèn)，感受空氣中彌漫的巧克力的香甜……今天，工業(yè)旅游已經(jīng)進(jìn)入大眾視野。由此可見（）①人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更有開發(fā)利用價(jià)值②把握聯(lián)系的多樣性是正確認(rèn)識(shí)和有效利用事物的前提③客體對(duì)主體的積極意義決定人類社會(huì)生產(chǎn)方式的變革④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間地點(diǎn)條件的變化而不同A.①③ B.①④ C.②③ D.②④8.工業(yè)遺存，往往承載著一座城市工業(yè)發(fā)展的記憶。不少企業(yè)正加入發(fā)展工業(yè)旅游新賽道，開放參觀展覽，推出游客體驗(yàn)項(xiàng)目，將先進(jìn)的現(xiàn)代生產(chǎn)科技、悠久的工業(yè)發(fā)展歷史呈現(xiàn)給更多人，凸顯工業(yè)文化的獨(dú)特魅力。工業(yè)遺產(chǎn)成為文旅新地標(biāo)有利于（）①營(yíng)造文化育人氛圍，大力發(fā)展文化事業(yè)②活化利用工業(yè)遺存，傳承城市歷史文脈③釋放文化市場(chǎng)活力，滿足人民群眾需要④喚醒歷史文化資源，批判繼承傳統(tǒng)文化A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】7.D8.C【解析】【第7題】①：人為事物的聯(lián)系與自在事物的聯(lián)系都起著重要作用，不能說人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更有開發(fā)利用價(jià)值，①錯(cuò)誤。②：曾經(jīng)廢棄的礦區(qū)遺址，變?yōu)榫G意盎然的生態(tài)旅游區(qū)，由此可見把握聯(lián)系的多樣性是正確認(rèn)識(shí)和有效利用事物的前提，②正確。③：哲學(xué)上的價(jià)值是指客體對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性，但不能決定人類社會(huì)生產(chǎn)方式的變革，③錯(cuò)誤。④：曾經(jīng)廢棄的礦區(qū)遺址，變?yōu)榫G意盎然的生態(tài)旅游區(qū)；昔日的舊廠房，如今已是時(shí)尚的文創(chuàng)聚集地，由此可見價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間地點(diǎn)條件的變化而不同，④正確。故本題選D。【第8題】①：文旅產(chǎn)業(yè)屬于文化產(chǎn)業(yè)，因此工業(yè)遺產(chǎn)成為文旅新地標(biāo)有利于營(yíng)造文化育人氛圍，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，而不是文化事業(yè)，①錯(cuò)誤。②③：工業(yè)遺存，往往承載著一座城市工業(yè)發(fā)展的記憶。工業(yè)遺產(chǎn)成為文旅新地標(biāo)有利于活化利用工業(yè)遺存，傳承城市歷史文脈，有利于釋放文化市場(chǎng)活力，滿足人民群眾需要，②③正確。④：工業(yè)遺產(chǎn)不屬于傳統(tǒng)文化，與批判繼承傳統(tǒng)文化無關(guān)，④排除。故本題選C。9.某縣大力推進(jìn)循環(huán)農(nóng)業(yè)，探索“稻田養(yǎng)蛙、以蛙護(hù)稻、稻蛙共生”的綠色生態(tài)種養(yǎng)互補(bǔ)共作農(nóng)業(yè)新模式，實(shí)現(xiàn)綠色種田、生態(tài)養(yǎng)蛙、一水共用、一田多收，走出一條生態(tài)、綠色的發(fā)展之路。該模式取得成效的原因在于（）①立足整體，統(tǒng)籌各個(gè)要素之間的聯(lián)系②優(yōu)化組合，從而實(shí)現(xiàn)整體功能最大化③重視量變，以事物數(shù)量增減引起質(zhì)變④著眼局部，以局部發(fā)展帶動(dòng)整體發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】①②：該縣大力推進(jìn)循環(huán)農(nóng)業(yè)，探索“稻田養(yǎng)蛙、以蛙護(hù)稻、稻蛙共生”的綠色生態(tài)種養(yǎng)互補(bǔ)共作農(nóng)業(yè)新模式，該模式取得成效的原因在于立足整體，統(tǒng)籌各個(gè)要素之間的聯(lián)系，優(yōu)化組合，從而實(shí)現(xiàn)整體功能最大化，①②正確。③：“稻田養(yǎng)蛙、以蛙護(hù)稻、稻蛙共生”的綠色生態(tài)種養(yǎng)互補(bǔ)共作農(nóng)業(yè)新模式，是以事物結(jié)構(gòu)的優(yōu)化（而不是數(shù)量增減）來引起質(zhì)變，③與題意不符。④：整體處于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，我們要著眼于整體，而不是著眼于局部，④錯(cuò)誤。故本題選A。10.所謂傾向性問題，一般是一個(gè)單位一個(gè)時(shí)期內(nèi)發(fā)生在思想、工作、作風(fēng)等方面的普遍性問題。如任由其發(fā)展，將有可能演變成某種或某類重大問題。只有見微知著、未雨綢繆，才能做到防患于未然、避危于無形、止損于未發(fā)。糾治傾向性問題要（）①正視矛盾普遍性，積極尋找解決問題的方法②重視事物的量變，為實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)變創(chuàng)造條件③發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改變事物發(fā)展的必然趨勢(shì)④把握矛盾同一性，防止事物向不利方向轉(zhuǎn)化A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①：所謂傾向性問題，一般是一個(gè)單位一個(gè)時(shí)期內(nèi)發(fā)生在思想、工作、作風(fēng)等方面的普遍性問題。糾治傾向性問題要正視矛盾普遍性，積極尋找解決問題的方法，①正確。②：如任由其發(fā)展，將有可能演變成某種或某類重大問題。強(qiáng)調(diào)重視事物的量變，堅(jiān)持適度原則，防止事物發(fā)生不利的質(zhì)變，而不是為實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)變創(chuàng)造條件，②排除。③：只有見微知著、未雨綢繆，才能做到防患于未然、避危于無形、止損于未發(fā)。糾治傾向性問題要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式改變事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)，而不是必然趨勢(shì)，③錯(cuò)誤。④：如任由其發(fā)展，將有可能演變成某種或某類重大問題。只有見微知著、未雨綢繆，才能做到防患于未然、避危于無形、止損于未發(fā)。糾治傾向性問題要把握矛盾同一性，防止事物向不利方向轉(zhuǎn)化，④正確。故本題選B。11.從一人一天到多人多天、從空間實(shí)驗(yàn)室到建成空間站，20年間，中國(guó)載人航天突破了天地往返、交會(huì)對(duì)接等關(guān)鍵技術(shù)，完成了“三步走”戰(zhàn)略任務(wù)，在浩瀚太空建成了屬于中國(guó)人自己的“太空家園”。我國(guó)載人航天事業(yè)的奮斗之路表明（）①任何事物發(fā)展都是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一②真理性認(rèn)識(shí)能夠把飛天夢(mèng)逐步變成為現(xiàn)實(shí)③人類對(duì)真理的追求是一個(gè)永無止境的過程④創(chuàng)新的高度決定航天技術(shù)所能達(dá)到的高度A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①：從一人一天到多人多天、從空間實(shí)驗(yàn)室到建成空間站，20年間，中國(guó)載人航天完成了“三步走”戰(zhàn)略任務(wù)，在浩瀚太空建成了屬于中國(guó)人自己的“太空家園”，這表明任何事物發(fā)展都是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一，①正確。②：實(shí)踐在真理性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，能夠把飛天夢(mèng)逐步變成為現(xiàn)實(shí)，②錯(cuò)誤。③：從一人一天到多人多天、從空間實(shí)驗(yàn)室到建成空間站，我國(guó)載人航天事業(yè)的奮斗之路表明人類對(duì)真理的追求是一個(gè)永無止境的過程，③正確。④：該選項(xiàng)的說法夸大了創(chuàng)新的作用，④錯(cuò)誤。故本題選A。12.觀看下圖漫畫《原諒》(鄭辛遙作)，下列選項(xiàng)與該漫畫所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理一致的是（）①同病異治，異病同治②亂生于治，怯生于勇③和實(shí)生物，同則不繼④自高必危，自滿必溢A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】漫畫“原諒別人，不是放過別人，而是放過自己”體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件性相互轉(zhuǎn)化。①：同病異治，異病同治即同樣的現(xiàn)象，其本質(zhì)不一定都相同，體現(xiàn)矛盾的特殊性。同時(shí)，表現(xiàn)形式不一樣，又擁有同樣的本質(zhì)，體現(xiàn)矛盾的普遍性。我們所需要做的是，透過其表面現(xiàn)象看到本質(zhì)內(nèi)容，從而做出合理的判斷。同病異治，異病同治體現(xiàn)了矛盾的特殊性和普遍性的辯證關(guān)系，①不符合題意。②：亂生于治，怯生于勇意思是一切都在變化之中，對(duì)立因素之間可以相互轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，②正確。③：和實(shí)生物，同則不繼強(qiáng)調(diào)矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，同一性離不開斗爭(zhēng)性，③不符合題意。④：自高必危，自滿必溢意思是自視甚高的人處境危險(xiǎn)，自我膨脹的人勢(shì)單力孤，自滿驕傲的人肯定會(huì)顯露出來，自招敗績(jī)。體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化，④符合題意。故本題選D。13.在“村晚”“村超”“村BA”的帶動(dòng)示范下，各種“村字號(hào)”隊(duì)伍不斷壯大。面對(duì)熱火朝天的“土味兒”文化活動(dòng)，各地必須注重差異化、特色化發(fā)展，防止過度營(yíng)銷、簡(jiǎn)單移植，方能為鄉(xiāng)土文化建設(shè)提供更持久的動(dòng)力。從辯證法的角度，材料啟示我們（）①鄉(xiāng)村文化的發(fā)展要經(jīng)歷由無到有、由小到大的過程②堅(jiān)持具體問題具體分析是發(fā)展鄉(xiāng)土文化的關(guān)鍵所在③鄉(xiāng)土文化建設(shè)必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的根本原則④鄉(xiāng)土文化建設(shè)要堅(jiān)持共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】①：鄉(xiāng)村文化的發(fā)展要經(jīng)歷由無到有、由小到大的過程在材料中沒有體現(xiàn)，①不符合題意。②：各地必須注重差異化、特色化發(fā)展，從辯證法的角度，材料啟示我們堅(jiān)持具體問題具體分析是發(fā)展鄉(xiāng)土文化的關(guān)鍵所在，②正確。③：一切從實(shí)際出發(fā)屬于唯物論的觀點(diǎn)，題目要求從辯證法的角度，③不符合題意。④：各種“村字號(hào)”隊(duì)伍不斷壯大，面對(duì)熱火朝天的“土味兒”文化活動(dòng)，各地必須注重差異化、特色化發(fā)展，防止過度營(yíng)銷、簡(jiǎn)單移植，方能為鄉(xiāng)土文化建設(shè)提供更持久的動(dòng)力。從辯證法的角度，材料啟示我們鄉(xiāng)土文化建設(shè)要堅(jiān)持共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一，④正確。故本題選C。14.科教興國(guó)，人才支撐。培養(yǎng)工程人才要“邊做邊學(xué)”，切莫“紙上談兵”，要充分利用車間課堂，緊密對(duì)接企業(yè)和產(chǎn)業(yè)，使學(xué)生真正受到工程項(xiàng)目的訓(xùn)練，將學(xué)習(xí)的知識(shí)、計(jì)劃中的圖紙變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。工程人才培養(yǎng)切莫“紙上談兵”是基于（）①理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更深刻、更可靠②實(shí)踐為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具③認(rèn)識(shí)是在主客體的相互作用中形成的④滿足實(shí)踐的需要是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】②④：工程人才培養(yǎng)切莫“紙上談兵”，這一要求強(qiáng)調(diào)要重視實(shí)踐的作用，這是基于實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，滿足實(shí)踐的需要是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，②④正確。①：理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)都有正確和錯(cuò)誤之分，不能籠統(tǒng)的認(rèn)為理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更深刻、更可靠，并且材料是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，①排除。③：材料強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，認(rèn)識(shí)的形成過程不是題干要求的原因，③排除。故本題選C。15.健康是人們追求美好生活的一個(gè)重要指向。中國(guó)老百姓的健康需求越來越個(gè)性化、專業(yè)化，這對(duì)供應(yīng)商和品牌商提出更高要求，也讓企業(yè)看到持續(xù)挖掘創(chuàng)新能力的可能，有助于推動(dòng)研發(fā)和生產(chǎn)的升級(jí)。這體現(xiàn)了（）①實(shí)踐中提出的新要求是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力②社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的重要標(biāo)準(zhǔn)③企業(yè)的價(jià)值選擇與群眾利益具有一致性④老百姓的意愿是企業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①：認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，老百姓的健康需求對(duì)供應(yīng)商和品牌商提出更高要求，說明實(shí)踐中提出的新要求是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，①正確。②：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)而非重要標(biāo)準(zhǔn)，②排除。③：中國(guó)老百姓的健康需求越來越個(gè)性化、專業(yè)化，企業(yè)通過挖掘創(chuàng)新能力推動(dòng)研發(fā)和生產(chǎn)的升級(jí)，滿足人民需求，說明企業(yè)的價(jià)值選擇與群眾利益具有一致性，③正確。④：企業(yè)以營(yíng)利為目的，老百姓的意愿不是企業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，④排除。故本題選A。16.從買商品到買體驗(yàn)，從重實(shí)用到重品質(zhì)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人們的消費(fèi)觀念從過去重視剛性需求的“普適性”消費(fèi)，逐漸向更能提升生活幸福感的“品質(zhì)化”消費(fèi)轉(zhuǎn)變。由此可見（）①人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和自覺選擇性②消費(fèi)對(duì)象的變化本質(zhì)是消費(fèi)觀念的變化③消費(fèi)觀念伴隨著實(shí)踐的發(fā)展而同步轉(zhuǎn)變④觀念內(nèi)容的變化根源于生活實(shí)踐的變化A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①④：隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人們的消費(fèi)觀念從過去重視剛性需求的“普適性”消費(fèi)，逐漸向更能提升生活幸福感的“品質(zhì)化”消費(fèi)轉(zhuǎn)變。由此可見，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，觀念內(nèi)容的變化根源于生活實(shí)踐的變化，也體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和自覺選擇性，①④符合題意。②：社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，消費(fèi)對(duì)象的變化受消費(fèi)觀念的變化的影響，但消費(fèi)觀念的變化不是其本質(zhì)，②錯(cuò)誤。③：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，與社會(huì)存在不完全同步，消費(fèi)觀念并不是伴隨著實(shí)踐的發(fā)展而同步轉(zhuǎn)變，③錯(cuò)誤。故本題選B。17.近年來，快速迭代的人工智能技術(shù)給人們帶來生活便利的同時(shí)，也一再試探著法律的邊界，甚至已經(jīng)損害了人們的合法權(quán)益。目前，我國(guó)已出臺(tái)《生成式人工智能服務(wù)管理暫行辦法》等多部規(guī)范，對(duì)相關(guān)技術(shù)發(fā)布者提出監(jiān)管要求。這表明（）①矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力②事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的③社會(huì)存在的變化發(fā)展決定了社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展④上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)能夠推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展；針對(duì)人工智能技術(shù)的兩面性，我國(guó)出臺(tái)相關(guān)規(guī)范，以推動(dòng)人工智能技術(shù)的健康發(fā)展，①正確。②：材料強(qiáng)調(diào)了人工智能技術(shù)的兩面性，但沒表明人工智能的性質(zhì)，沒體現(xiàn)事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，②錯(cuò)誤。③：快速迭代的人工智能技術(shù)已經(jīng)損害了人們的合法權(quán)益，我國(guó)出臺(tái)《生成式人工智能服務(wù)管理暫行辦法》等多部規(guī)范，對(duì)相關(guān)技術(shù)發(fā)布者提出監(jiān)管要求。這表明社會(huì)存在的變化發(fā)展決定了社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展，③正確。④：上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)能夠推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，④錯(cuò)誤。故本題選A。18.黨的十八大以來，情系全國(guó)廣大勞動(dòng)者，多次圍繞弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神，崇尚勞動(dòng)，關(guān)心勞動(dòng)者等進(jìn)行深刻闡述，勉勵(lì)大家為創(chuàng)造中華民族的美好未來而奮斗。之所以在全社會(huì)禮贊勞動(dòng)、謳歌勞動(dòng)者是因?yàn)椋ǎ賱趧?dòng)者是推動(dòng)生產(chǎn)力適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的主力軍②勞動(dòng)者的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)③勞動(dòng)作為人的存在方式是財(cái)富和幸福的源泉④社會(huì)基本矛盾的解決主要通過勞動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)A①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，①說法錯(cuò)誤。②③：之所以在全社會(huì)禮贊勞動(dòng)、謳歌勞動(dòng)者是因?yàn)閯趧?dòng)者的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，勞動(dòng)作為人的存在方式是財(cái)富和幸福的源泉，②③說法正確。④：在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)主義社會(huì)，可以通過改革即社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，④說法錯(cuò)誤。故本題選C。19.“80后”魏某是土壤學(xué)碩士，丈夫是農(nóng)學(xué)博士。2017年兩人均從大學(xué)辭職，回到家鄉(xiāng)當(dāng)起了“新農(nóng)人”。通過運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，他們不僅成為數(shù)字化大田種植的行家里手，還有效帶動(dòng)周邊農(nóng)民致富，變身鄉(xiāng)村振興“領(lǐng)頭雁”。魏某及其丈夫的事跡表明（）①人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于正確價(jià)值觀的引導(dǎo)②人生價(jià)值是在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的③積極投身鄉(xiāng)村振興事業(yè)更能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值④提高自身素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必要條件A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】①：人生價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)取決于社會(huì)實(shí)踐，這是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。用正確的價(jià)值觀來引導(dǎo)有利于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，但只是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件，①錯(cuò)誤。②：兩人均從大學(xué)辭職，回到家鄉(xiāng)當(dāng)起了“新農(nóng)人”。通過運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，他們不僅成為數(shù)字化大田種植的行家里手，還有效帶動(dòng)周邊農(nóng)民致富，變身鄉(xiāng)村振興“領(lǐng)頭雁”。魏某及其丈夫的事跡表明人生價(jià)值是在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的，②正確。③：積極投身鄉(xiāng)村振興事業(yè)有利于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，而不能說“積極投身鄉(xiāng)村振興事業(yè)更能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”，③錯(cuò)誤。④：“80后”魏某是土壤學(xué)碩士，丈夫是農(nóng)學(xué)博士。2017年兩人均從大學(xué)辭職，回到家鄉(xiāng)當(dāng)起了“新農(nóng)人”。通過運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，有效帶動(dòng)周邊農(nóng)民致富，魏某及其丈夫的事跡表明提高自身素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必要條件，④正確。故本題選D。20.杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)開幕式震撼人心，它通過巨型IMAX立體透視網(wǎng)幕不僅呈現(xiàn)了數(shù)字火炬手奔跑和點(diǎn)火的場(chǎng)景，還在其他表演中展示了中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)，如水墨江山卷、宋韻丹青等，為觀眾帶來了豐富多彩的文化體驗(yàn)?？梢姡ǎ偃藗?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造文化并享用文化②中華文化凸顯出無可比擬的優(yōu)越性③文化活動(dòng)能夠增強(qiáng)人們的精神力量④科技進(jìn)步為文化創(chuàng)新提供重要支撐A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①：杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)開幕式在表演中展示了中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)，如水墨江山卷、宋韻丹青等，為觀眾帶來了豐富多彩的文化體驗(yàn)?？梢娙藗?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造文化并享用文化，①正確。②：各民族文化一律平等，中華文化優(yōu)越的說法錯(cuò)誤，②錯(cuò)誤。③：優(yōu)秀文化活動(dòng)能夠增強(qiáng)人們的精神力量，③錯(cuò)誤。④：杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)通過巨型IMAX立體透視網(wǎng)幕不僅呈現(xiàn)了數(shù)字火炬手奔跑和點(diǎn)火的場(chǎng)景，可見科技進(jìn)步為文化創(chuàng)新提供重要支撐，④正確。故本題選B21.孫子有云：“夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟共濟(jì)，遇風(fēng)，其相救也，如左右手?！泵鎸?duì)共同挑戰(zhàn)、共同威脅，不論是朋友還是對(duì)手，唯一的出路在于守望相助。倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，就是堅(jiān)持合作共贏，實(shí)現(xiàn)同舟共濟(jì)。這表明（）①中華文化注重吸收和借鑒外來文化中的有益成果②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然具有時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想為解決世界難題提供有益借鑒④中華文化能夠消弭國(guó)家分歧使世界文化走向趨同A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：中華文化注重吸收和借鑒外來文化中的有益成果在材料中沒有體現(xiàn)，①不符合題意。②：孫子有云：“夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟共濟(jì)，遇風(fēng)，其相救也，如左右手?！泵鎸?duì)共同挑戰(zhàn)、共同威脅，不論是朋友還是對(duì)手，唯一的出路在于守望相助。這表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然具有時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，②正確。③：“夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟共濟(jì)，遇風(fēng)，其相救也，如左右手?！睆?qiáng)調(diào)求同存異、和而不同、和平發(fā)展，這些思想觀念有助于正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，堅(jiān)持合作共贏，實(shí)現(xiàn)同舟共濟(jì)。這表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想為解決世界難題提供有益借鑒，③正確。④：中華文化能夠消弭國(guó)家分歧夸大了中華文化的作用，使世界文化走向趨同的說法錯(cuò)誤，尊重世界文化的多樣性，④錯(cuò)誤。故本題選C。22.2023年是抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年。七十年來，偉大的抗美援朝精神跨越時(shí)空、歷久彌新，成為一面永不褪色、光芒永存的精神旗幟，激勵(lì)我們?cè)谛聲r(shí)代新征程上披荊斬棘、勇毅前行。賡續(xù)偉大的抗美援朝精神有助于（）①堅(jiān)定歷史自信，為民族復(fù)興增強(qiáng)精神力量 ②傳承紅色基因，賡續(xù)人的精神血脈③厚植家國(guó)情懷，鑄牢理想信仰的物質(zhì)根基 ④推進(jìn)理論創(chuàng)新，豐富建黨精神的基本內(nèi)涵A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】①：偉大的抗美援朝精神激勵(lì)我們?cè)谛聲r(shí)代新征程上披荊斬棘、勇毅前行，體現(xiàn)了堅(jiān)定歷史自信，為民族復(fù)興增強(qiáng)精神力量，①符合題意。②：偉大的抗美援朝精神跨越時(shí)空、歷久彌新，成為一面永不褪色、光芒永存的精神旗幟，傳承紅色基因，賡續(xù)人的精神血脈，②符合題意。③：抗美援朝精神是一種精神動(dòng)力，不是物質(zhì)根基，③錯(cuò)誤。④：抗美援朝精神不能推進(jìn)理論創(chuàng)新，并未豐富建黨精神的基本內(nèi)涵，④排除。故本題選A。23.文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。新時(shí)代文藝工作者應(yīng)從現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中感悟時(shí)代精神，從人民美好生活中體悟生活本質(zhì)、汲取創(chuàng)作素材，記錄新時(shí)代、書寫新時(shí)代，用情用力講好中國(guó)故事，堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。這表明（）①為時(shí)代放歌是新時(shí)代文藝工作者的使命擔(dān)當(dāng)②文藝創(chuàng)作必須堅(jiān)持以實(shí)踐為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向③深刻反映社會(huì)生活本質(zhì)的作品才最有生命力④創(chuàng)作喜聞樂見的精品是文藝創(chuàng)作的根本目的A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①③：文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。新時(shí)代文藝工作者應(yīng)從現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中感悟時(shí)代精神，記錄新時(shí)代、書寫新時(shí)代，用情用力講好中國(guó)故事，堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。這表明深刻反映社會(huì)生活本質(zhì)的作品才最有生命力，為時(shí)代放歌是新時(shí)代文藝工作者的使命擔(dān)當(dāng)，①③正確。②：文藝創(chuàng)作必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，②錯(cuò)誤。④：推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文藝創(chuàng)作的根本目的，④錯(cuò)誤。故本題選A。24.2023年10月召開的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議首次提出了文化思想。會(huì)議用“明體達(dá)用、體用貫通”八個(gè)字對(duì)這一思想的重大意義作出總結(jié)。“體”指本體，即中華民族的民族精神、價(jià)值觀念、優(yōu)秀文化，亦指科學(xué)的思想理論；“用”指實(shí)踐。這八個(gè)字()①以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為“體”，“用”于凝聚民族復(fù)興精神偉力②以世界優(yōu)秀文化為“體”，“用”于走好中國(guó)特色社會(huì)主義必由之路③以推動(dòng)新時(shí)代文化建設(shè)為“體”，“用”于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀④掌握“體用貫通”的科學(xué)方法，做到學(xué)以致用、學(xué)思貫通、知行合一A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①③④：“體”與“用”指代理論與實(shí)踐的關(guān)系?！懊黧w達(dá)用、體用貫通”指理論與實(shí)踐緊密結(jié)合。在文化工作中，應(yīng)以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為“體”，“用”于凝聚民族復(fù)興精神偉力；以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為“體”，“用”于推動(dòng)新時(shí)代文化建設(shè)，掌握“體用貫通”的科學(xué)方法，做到學(xué)以致用、學(xué)思貫通、知行合一，①④正確，③錯(cuò)誤。②：應(yīng)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“體”，“用”于走好“兩個(gè)結(jié)合”必由之路，從而更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，“以世界優(yōu)秀文化為‘體’”說法錯(cuò)誤，②排除。故本題選B。二、非選擇題。25.閱讀材料，完成下列要求。指出，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的問題，即“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化誕生于農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，重視人倫關(guān)系的仁禮統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定。馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)的西方工業(yè)文明時(shí)代，以改造世界、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為根本目的。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀等，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀相契合；天人合一，天下為公、世界大同，民為邦本等思想，與馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系思想、共產(chǎn)主義思想、人民主體思想相契合。創(chuàng)造性地將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了“第二個(gè)結(jié)合”，以馬克思主義的真理之光激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代，從而實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化、外來文化本土化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。著眼解決新時(shí)代改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題，將繼續(xù)推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化。（1）有人認(rèn)為，只要把握了馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合性，就能建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的基本屬性的知識(shí)對(duì)此加以評(píng)析。（2）結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承與文化創(chuàng)新的知識(shí)，分析如何守正創(chuàng)新、培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化?！敬鸢浮浚?）①斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾的兩個(gè)基本屬性，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。②矛盾雙方相互依賴、相互貫通，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度契合、互相成就，具有內(nèi)在統(tǒng)一性。馬克思主義能夠激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，題中觀點(diǎn)看到了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的同一性。③同一以差別和對(duì)立為前提，矛盾雙方相互排斥、相互區(qū)別。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的來源不同，彼此間存在差異，才需要相融相通，題中觀點(diǎn)忽略了契合性以差異性為基礎(chǔ)。④馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。（2）①以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心，把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。②立足時(shí)代之基，回答時(shí)代問題，完成時(shí)代任務(wù)。③繼承傳統(tǒng)、推陳出新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；面向世界、博采眾長(zhǎng)，學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果；推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，以馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代。26.閱讀材料，完成下列要求。2023年中央一號(hào)文件提出，必須把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重，舉全黨全社會(huì)之力全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。材料一為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，2023年以來，廣東省委聚焦“百縣千鎮(zhèn)萬村高質(zhì)量發(fā)展工程”，大興調(diào)查研究。省委密集調(diào)研農(nóng)民群眾急愁難盼問題，開出了“河源推動(dòng)綠美生態(tài)建設(shè)”、“湛江建設(shè)現(xiàn)代化海洋牧場(chǎng)”等“良方”。工作組成員放下架子、撲下身子，深入田間地頭，拜人民為師、向人民學(xué)習(xí)，獲取“壯大縣域經(jīng)濟(jì)”“加快老區(qū)發(fā)展”的“金點(diǎn)子”。工作組堅(jiān)持讓農(nóng)民當(dāng)“主角”，重視培養(yǎng)愛農(nóng)業(yè)、懂技術(shù)、善經(jīng)營(yíng)的“新農(nóng)人”，鼓勵(lì)村民成為自家生意的老板和合作社的股東，使得家家有生意，人人能掙錢。材料二H鎮(zhèn)高度重視以文化振興促鄉(xiāng)村全面振興。該鎮(zhèn)深入挖掘、利用優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，通過復(fù)原歷史遺跡、建立村史館、編輯整理村史村志等手段，喚起村民的鄉(xiāng)村記憶。充分利用村民大講堂、道德講堂等公共空間，通過粵劇、故事會(huì)等形式闡發(fā)鄉(xiāng)土文化中團(tuán)結(jié)友愛、扶危濟(jì)困等道德力量。為村民量身定制各類職業(yè)培訓(xùn)活動(dòng)，“授之以漁”，提高村民參與生產(chǎn)的能力。以鄉(xiāng)村博物館為載體，利用AI互動(dòng)、多點(diǎn)觸控、場(chǎng)景繪畫等技術(shù)，復(fù)原和塑造鄉(xiāng)村特定文化符號(hào)和精神地標(biāo)，促進(jìn)鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展。（1）結(jié)合材料并運(yùn)用唯物史觀知識(shí)，說明廣東省委在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興調(diào)研工作中是如何貫徹群眾路線的。（2）結(jié)合材料，運(yùn)用文化的功能的知識(shí)，分析H鎮(zhèn)高度重視文化振興的原因。（3）請(qǐng)為廣東加快縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興提出一條具體的合理化建議，并給出其哲學(xué)依據(jù)?！敬鸢浮浚?）①群眾路線是我們黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。②廣東省委秉持惠農(nóng)為農(nóng)初心，想群眾之所想，急群眾之所急，著力破解群眾關(guān)注的痛點(diǎn)問題；深入群眾調(diào)查研究，問計(jì)于群眾，從群眾中獲取智慧和辦法；發(fā)揮農(nóng)民群眾主體作用，調(diào)動(dòng)群眾積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，激發(fā)鄉(xiāng)村振興內(nèi)生動(dòng)力。（2）文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的功能，文化反作用于經(jīng)濟(jì)，給予經(jīng)濟(jì)以重大影響。H鎮(zhèn)充分認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的當(dāng)代價(jià)值，借助豐富的鄉(xiāng)土文化載體，增進(jìn)村民對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感、歸宿感，增強(qiáng)凝聚力；挖掘鄉(xiāng)土文化的道德價(jià)值，利用公共空間，以人民大眾喜聞樂見的方式加以推廣，提高村民的道德素質(zhì)；加強(qiáng)職業(yè)培訓(xùn)，提高村民的科學(xué)文化素質(zhì)，為鄉(xiāng)村振興提供智力支持；推動(dòng)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。（3）示例：立足縣域特色資源優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)縣域特色產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)——物質(zhì)決定意識(shí)或矛盾具有特殊性；把他縣經(jīng)驗(yàn)同自身實(shí)際相結(jié)合——矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系；統(tǒng)籌推進(jìn)城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展——聯(lián)系的普遍性；深化改革，破處體制機(jī)制障礙，促進(jìn)縣域經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展——社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。廣東省中山市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試題一、單項(xiàng)選擇題。1.當(dāng)前，一些年輕人用“孔乙己的長(zhǎng)衫”映射自己。有人說，學(xué)歷是我脫不下的長(zhǎng)衫，卻被長(zhǎng)衫束縛了個(gè)人發(fā)展；也有人說，當(dāng)代有志青年絕不能被困在長(zhǎng)衫中，從基層做起，照樣可以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。對(duì)此，下列判斷正確的是（）①哲學(xué)起源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)人生的思考②有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論③不同的人對(duì)同一事物總會(huì)有不同的看法④個(gè)人主觀努力是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要條件A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】①：哲學(xué)起源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界（不僅僅是對(duì)人生）的追問和思考，并且材料沒有涉及哲學(xué)的起源問題，①排除。②：有人說，學(xué)歷是我脫不下的長(zhǎng)衫，卻被長(zhǎng)衫束縛了個(gè)人發(fā)展；也有人說，當(dāng)代有志青年絕不能被困在長(zhǎng)衫中，從基層做起，照樣可以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。這說明世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，不同的世界觀導(dǎo)致人們做出不同的選擇，②正確。③：不同的人對(duì)同一事物也可能會(huì)有相同的看法，③錯(cuò)誤。④：當(dāng)代有志青年絕不能被困在長(zhǎng)衫中，從基層做起，照樣可以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，這說明個(gè)人主觀努力是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要條件，④正確。故本題選D。2.每天開展氣象觀測(cè)，定期測(cè)量土壤墑情，定期采集樣本，建立多元數(shù)據(jù)庫(kù)，將農(nóng)用天氣預(yù)報(bào)第一時(shí)間送到相關(guān)部門及種植戶手中，新生代氣象青年用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度完成預(yù)報(bào)預(yù)警任務(wù)，守護(hù)黑土伴稻香。從新生代氣象青年的行為可以得出（）①思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在②認(rèn)識(shí)的根本目的在于把感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)③思維和存在何者為第一性是實(shí)踐中必須回答的問題④思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)無法回避的問題A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①③：農(nóng)用天氣預(yù)報(bào)對(duì)于種植戶至關(guān)重要。通過開展氣象觀測(cè)，定期測(cè)量土壤墑情等，新生代氣象青年用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度完成預(yù)報(bào)預(yù)警任務(wù)，守護(hù)黑土伴稻香，這體現(xiàn)了思維和存在何者為第一性是實(shí)踐中必須回答的問題，思維能夠正確反映存在，①③符合題意。②：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，②說法錯(cuò)誤。④：材料并沒有體現(xiàn)思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)無法回避的問題，④不符合題意。故本題選B。3.馬克思說：“人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。”“這些原理不過是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述。”這表明（）①馬克思主義的所有理論歸根結(jié)底來自于社會(huì)實(shí)踐②社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一③馬克思主義理論是指引社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的思想武器④馬克思主義深刻把握了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律A①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①：“人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的?！薄斑@些原理不過是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述?！边@表明馬克思主義的所有理論歸根結(jié)底來自于社會(huì)實(shí)踐，馬克思主義是對(duì)時(shí)代的反映，①正確。②：社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展過程是曲折的，②錯(cuò)誤。③：材料體現(xiàn)了馬克思主義理論的產(chǎn)生，馬克思主義理論是指引社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的思想武器在材料中沒有體現(xiàn)，③不符合題意。④：“這些原理不過是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述?！边@表明馬克思主義深刻把握了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握，④正確。故本題選B。4.新技術(shù)讓水稻也能像大豆一樣榨油！我國(guó)科學(xué)家利用合成生物學(xué)手段將水稻種子油脂含量從2.3%提升至11.7%，為水稻、玉米、馬鈴薯、木薯等高產(chǎn)淀粉類糧食作物轉(zhuǎn)換為油料用途提供了新的技術(shù)途徑。這一新技術(shù)佐證了（）①世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②意識(shí)能創(chuàng)造出世界原本沒有的事物③正確意識(shí)能指導(dǎo)實(shí)踐達(dá)成預(yù)期目標(biāo)④人類實(shí)踐活動(dòng)可以突破條件的制約A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①：新技術(shù)讓水稻、玉米、馬鈴薯、木薯等高產(chǎn)淀粉類糧食作物轉(zhuǎn)換為油料用途。這一新技術(shù)佐證了世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，①正確。②：意識(shí)不能創(chuàng)造出世界原本沒有的事物，意識(shí)可以能動(dòng)的指導(dǎo)人們改造客觀世界，即通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物，②錯(cuò)誤。③：我國(guó)科學(xué)家利用合成生物學(xué)手段將水稻種子油脂含量從2.3%提升至11.7%，為水稻、玉米、馬鈴薯、木薯等高產(chǎn)淀粉類糧食作物轉(zhuǎn)換為油料用途提供了新的技術(shù)途徑。這一新技術(shù)佐證了正確意識(shí)能指導(dǎo)實(shí)踐達(dá)成預(yù)期目標(biāo)，③正確。④：人類實(shí)踐活動(dòng)不可以突破條件的制約，實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，實(shí)踐的基本要素是客觀的，實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的，具有客觀性，④錯(cuò)誤。故本題選A。5.西藏是國(guó)家重要的生態(tài)安全屏障，保護(hù)好西藏生態(tài)環(huán)境，利在千秋、澤被天下。雅魯藏布江上的藏木水電站建設(shè)過程中，通過修建2.6公里長(zhǎng)的魚類洄游通道和每年大規(guī)模的增殖放流等方式，有力保護(hù)了高原珍稀魚類的生存和繁殖。這啟示我們（）①自然界變化發(fā)展與人類意識(shí)活動(dòng)密不可分②尊重自然規(guī)律才能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生③發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的前提④人能根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件建立新聯(lián)系A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】①：自然界變化發(fā)展是客觀的，不依賴于人類意識(shí)活動(dòng)，該選項(xiàng)的說法錯(cuò)誤，①排除。②：西藏是國(guó)家重要的生態(tài)安全屏障，保護(hù)好西藏生態(tài)環(huán)境，利在千秋、澤被天下。這啟示我們尊重自然規(guī)律才能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，②正確。③：尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，③錯(cuò)誤。④：雅魯藏布江上的藏木水電站建設(shè)過程中，通過修建2.6公里長(zhǎng)的魚類洄游通道和每年大規(guī)模的增殖放流等方式，有力保護(hù)了高原珍稀魚類的生存和繁殖。這啟示我們?nèi)四芨鶕?jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件建立新聯(lián)系，④正確。故本題選C。6.近年來，新疆大力推進(jìn)鹽堿地改造提升工程?？萍既藛T針對(duì)水資源缺乏的實(shí)際情況，轉(zhuǎn)變思路，變“治理鹽堿地以適應(yīng)作物”為“選育耐鹽堿植物以適應(yīng)鹽堿地”，使鹽堿地治理有了“新療法”。鹽堿地治理“新療法”表明（）①鹽堿地治理成功必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是②科技手段促使耐鹽堿植物的固有屬性發(fā)生改變③治理思路的轉(zhuǎn)變是成功治理鹽堿地的先決因素④把握好事物間本質(zhì)聯(lián)系能提升鹽堿地改造效能A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】①④：科技人員針對(duì)水資源缺乏的實(shí)際情況，轉(zhuǎn)變思路，變“治理鹽堿地以適應(yīng)作物”為“選育耐鹽堿植物以適應(yīng)鹽堿地”，使鹽堿地治理有了“新療法”。鹽堿地治理“新療法”表明鹽堿地治理成功必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，把握好事物間本質(zhì)聯(lián)系能提升鹽堿地改造效能，①④正確。②：通過科技手段可以利用事物的固有屬性造福人類，但不能改變事物的固有屬性，②錯(cuò)誤。③：治理思路屬于意識(shí)范疇，不是成功治理鹽堿地的“先決因素”，③錯(cuò)誤。故本題選B。全域旅游背景下，許多工業(yè)遺產(chǎn)“活”起來，“變身”為文旅新地標(biāo)。據(jù)此完成下面小題。7.曾經(jīng)廢棄的礦區(qū)遺址，變?yōu)榫G意盎然的生態(tài)旅游區(qū)；昔日的舊廠房，如今已是時(shí)尚的文創(chuàng)聚集地；你可以走進(jìn)企業(yè)，親眼見證鋼鐵如何煉成，也可以走進(jìn)一座小鎮(zhèn)，感受空氣中彌漫的巧克力的香甜……今天，工業(yè)旅游已經(jīng)進(jìn)入大眾視野。由此可見（）①人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更有開發(fā)利用價(jià)值②把握聯(lián)系的多樣性是正確認(rèn)識(shí)和有效利用事物的前提③客體對(duì)主體的積極意義決定人類社會(huì)生產(chǎn)方式的變革④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間地點(diǎn)條件的變化而不同A.①③ B.①④ C.②③ D.②④8.工業(yè)遺存，往往承載著一座城市工業(yè)發(fā)展的記憶。不少企業(yè)正加入發(fā)展工業(yè)旅游新賽道，開放參觀展覽，推出游客體驗(yàn)項(xiàng)目，將先進(jìn)的現(xiàn)代生產(chǎn)科技、悠久的工業(yè)發(fā)展歷史呈現(xiàn)給更多人，凸顯工業(yè)文化的獨(dú)特魅力。工業(yè)遺產(chǎn)成為文旅新地標(biāo)有利于（）①營(yíng)造文化育人氛圍，大力發(fā)展文化事業(yè)②活化利用工業(yè)遺存，傳承城市歷史文脈③釋放文化市場(chǎng)活力，滿足人民群眾需要④喚醒歷史文化資源，批判繼承傳統(tǒng)文化A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】7.D8.C【解析】【第7題】①：人為事物的聯(lián)系與自在事物的聯(lián)系都起著重要作用，不能說人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更有開發(fā)利用價(jià)值，①錯(cuò)誤。②：曾經(jīng)廢棄的礦區(qū)遺址，變?yōu)榫G意盎然的生態(tài)旅游區(qū)，由此可見把握聯(lián)系的多樣性是正確認(rèn)識(shí)和有效利用事物的前提，②正確。③：哲學(xué)上的價(jià)值是指客體對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性，但不能決定人類社會(huì)生產(chǎn)方式的變革，③錯(cuò)誤。④：曾經(jīng)廢棄的礦區(qū)遺址，變?yōu)榫G意盎然的生態(tài)旅游區(qū)；昔日的舊廠房，如今已是時(shí)尚的文創(chuàng)聚集地，由此可見價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間地點(diǎn)條件的變化而不同，④正確。故本題選D。【第8題】①：文旅產(chǎn)業(yè)屬于文化產(chǎn)業(yè)，因此工業(yè)遺產(chǎn)成為文旅新地標(biāo)有利于營(yíng)造文化育人氛圍，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，而不是文化事業(yè)，①錯(cuò)誤。②③：工業(yè)遺存，往往承載著一座城市工業(yè)發(fā)展的記憶。工業(yè)遺產(chǎn)成為文旅新地標(biāo)有利于活化利用工業(yè)遺存，傳承城市歷史文脈，有利于釋放文化市場(chǎng)活力，滿足人民群眾需要，②③正確。④：工業(yè)遺產(chǎn)不屬于傳統(tǒng)文化，與批判繼承傳統(tǒng)文化無關(guān)，④排除。故本題選C。9.某縣大力推進(jìn)循環(huán)農(nóng)業(yè)，探索“稻田養(yǎng)蛙、以蛙護(hù)稻、稻蛙共生”的綠色生態(tài)種養(yǎng)互補(bǔ)共作農(nóng)業(yè)新模式，實(shí)現(xiàn)綠色種田、生態(tài)養(yǎng)蛙、一水共用、一田多收，走出一條生態(tài)、綠色的發(fā)展之路。該模式取得成效的原因在于（）①立足整體，統(tǒng)籌各個(gè)要素之間的聯(lián)系②優(yōu)化組合，從而實(shí)現(xiàn)整體功能最大化③重視量變，以事物數(shù)量增減引起質(zhì)變④著眼局部，以局部發(fā)展帶動(dòng)整體發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】①②：該縣大力推進(jìn)循環(huán)農(nóng)業(yè)，探索“稻田養(yǎng)蛙、以蛙護(hù)稻、稻蛙共生”的綠色生態(tài)種養(yǎng)互補(bǔ)共作農(nóng)業(yè)新模式，該模式取得成效的原因在于立足整體，統(tǒng)籌各個(gè)要素之間的聯(lián)系，優(yōu)化組合，從而實(shí)現(xiàn)整體功能最大化，①②正確。③：“稻田養(yǎng)蛙、以蛙護(hù)稻、稻蛙共生”的綠色生態(tài)種養(yǎng)互補(bǔ)共作農(nóng)業(yè)新模式，是以事物結(jié)構(gòu)的優(yōu)化（而不是數(shù)量增減）來引起質(zhì)變，③與題意不符。④：整體處于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，我們要著眼于整體，而不是著眼于局部，④錯(cuò)誤。故本題選A。10.所謂傾向性問題，一般是一個(gè)單位一個(gè)時(shí)期內(nèi)發(fā)生在思想、工作、作風(fēng)等方面的普遍性問題。如任由其發(fā)展，將有可能演變成某種或某類重大問題。只有見微知著、未雨綢繆，才能做到防患于未然、避危于無形、止損于未發(fā)。糾治傾向性問題要（）①正視矛盾普遍性，積極尋找解決問題的方法②重視事物的量變，為實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)變創(chuàng)造條件③發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改變事物發(fā)展的必然趨勢(shì)④把握矛盾同一性，防止事物向不利方向轉(zhuǎn)化A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①：所謂傾向性問題，一般是一個(gè)單位一個(gè)時(shí)期內(nèi)發(fā)生在思想、工作、作風(fēng)等方面的普遍性問題。糾治傾向性問題要正視矛盾普遍性，積極尋找解決問題的方法，①正確。②：如任由其發(fā)展，將有可能演變成某種或某類重大問題。強(qiáng)調(diào)重視事物的量變，堅(jiān)持適度原則，防止事物發(fā)生不利的質(zhì)變，而不是為實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)變創(chuàng)造條件，②排除。③：只有見微知著、未雨綢繆，才能做到防患于未然、避危于無形、止損于未發(fā)。糾治傾向性問題要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式改變事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)，而不是必然趨勢(shì)，③錯(cuò)誤。④：如任由其發(fā)展，將有可能演變成某種或某類重大問題。只有見微知著、未雨綢繆，才能做到防患于未然、避危于無形、止損于未發(fā)。糾治傾向性問題要把握矛盾同一性，防止事物向不利方向轉(zhuǎn)化，④正確。故本題選B。11.從一人一天到多人多天、從空間實(shí)驗(yàn)室到建成空間站，20年間，中國(guó)載人航天突破了天地往返、交會(huì)對(duì)接等關(guān)鍵技術(shù)，完成了“三步走”戰(zhàn)略任務(wù)，在浩瀚太空建成了屬于中國(guó)人自己的“太空家園”。我國(guó)載人航天事業(yè)的奮斗之路表明（）①任何事物發(fā)展都是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一②真理性認(rèn)識(shí)能夠把飛天夢(mèng)逐步變成為現(xiàn)實(shí)③人類對(duì)真理的追求是一個(gè)永無止境的過程④創(chuàng)新的高度決定航天技術(shù)所能達(dá)到的高度A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①：從一人一天到多人多天、從空間實(shí)驗(yàn)室到建成空間站，20年間，中國(guó)載人航天完成了“三步走”戰(zhàn)略任務(wù)，在浩瀚太空建成了屬于中國(guó)人自己的“太空家園”，這表明任何事物發(fā)展都是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一，①正確。②：實(shí)踐在真理性認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，能夠把飛天夢(mèng)逐步變成為現(xiàn)實(shí)，②錯(cuò)誤。③：從一人一天到多人多天、從空間實(shí)驗(yàn)室到建成空間站，我國(guó)載人航天事業(yè)的奮斗之路表明人類對(duì)真理的追求是一個(gè)永無止境的過程，③正確。④：該選項(xiàng)的說法夸大了創(chuàng)新的作用，④錯(cuò)誤。故本題選A。12.觀看下圖漫畫《原諒》(鄭辛遙作)，下列選項(xiàng)與該漫畫所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理一致的是（）①同病異治，異病同治②亂生于治，怯生于勇③和實(shí)生物，同則不繼④自高必危，自滿必溢A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】漫畫“原諒別人，不是放過別人，而是放過自己”體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件性相互轉(zhuǎn)化。①：同病異治，異病同治即同樣的現(xiàn)象，其本質(zhì)不一定都相同，體現(xiàn)矛盾的特殊性。同時(shí)，表現(xiàn)形式不一樣，又擁有同樣的本質(zhì)，體現(xiàn)矛盾的普遍性。我們所需要做的是，透過其表面現(xiàn)象看到本質(zhì)內(nèi)容，從而做出合理的判斷。同病異治，異病同治體現(xiàn)了矛盾的特殊性和普遍性的辯證關(guān)系，①不符合題意。②：亂生于治，怯生于勇意思是一切都在變化之中，對(duì)立因素之間可以相互轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，②正確。③：和實(shí)生物，同則不繼強(qiáng)調(diào)矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，同一性離不開斗爭(zhēng)性，③不符合題意。④：自高必危，自滿必溢意思是自視甚高的人處境危險(xiǎn)，自我膨脹的人勢(shì)單力孤，自滿驕傲的人肯定會(huì)顯露出來，自招敗績(jī)。體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化，④符合題意。故本題選D。13.在“村晚”“村超”“村BA”的帶動(dòng)示范下，各種“村字號(hào)”隊(duì)伍不斷壯大。面對(duì)熱火朝天的“土味兒”文化活動(dòng)，各地必須注重差異化、特色化發(fā)展，防止過度營(yíng)銷、簡(jiǎn)單移植，方能為鄉(xiāng)土文化建設(shè)提供更持久的動(dòng)力。從辯證法的角度，材料啟示我們（）①鄉(xiāng)村文化的發(fā)展要經(jīng)歷由無到有、由小到大的過程②堅(jiān)持具體問題具體分析是發(fā)展鄉(xiāng)土文化的關(guān)鍵所在③鄉(xiāng)土文化建設(shè)必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的根本原則④鄉(xiāng)土文化建設(shè)要堅(jiān)持共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】①：鄉(xiāng)村文化的發(fā)展要經(jīng)歷由無到有、由小到大的過程在材料中沒有體現(xiàn)，①不符合題意。②：各地必須注重差異化、特色化發(fā)展，從辯證法的角度，材料啟示我們堅(jiān)持具體問題具體分析是發(fā)展鄉(xiāng)土文化的關(guān)鍵所在，②正確。③：一切從實(shí)際出發(fā)屬于唯物論的觀點(diǎn)，題目要求從辯證法的角度，③不符合題意。④：各種“村字號(hào)”隊(duì)伍不斷壯大，面對(duì)熱火朝天的“土味兒”文化活動(dòng)，各地必須注重差異化、特色化發(fā)展，防止過度營(yíng)銷、簡(jiǎn)單移植，方能為鄉(xiāng)土文化建設(shè)提供更持久的動(dòng)力。從辯證法的角度，材料啟示我們鄉(xiāng)土文化建設(shè)要堅(jiān)持共性與個(gè)性具體的歷史的統(tǒng)一，④正確。故本題選C。14.科教興國(guó)，人才支撐。培養(yǎng)工程人才要“邊做邊學(xué)”，切莫“紙上談兵”，要充分利用車間課堂，緊密對(duì)接企業(yè)和產(chǎn)業(yè)，使學(xué)生真正受到工程項(xiàng)目的訓(xùn)練，將學(xué)習(xí)的知識(shí)、計(jì)劃中的圖紙變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。工程人才培養(yǎng)切莫“紙上談兵”是基于（）①理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更深刻、更可靠②實(shí)踐為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具③認(rèn)識(shí)是在主客體的相互作用中形成的④滿足實(shí)踐的需要是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】②④：工程人才培養(yǎng)切莫“紙上談兵”，這一要求強(qiáng)調(diào)要重視實(shí)踐的作用，這是基于實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，滿足實(shí)踐的需要是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，②④正確。①：理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)都有正確和錯(cuò)誤之分，不能籠統(tǒng)的認(rèn)為理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更深刻、更可靠，并且材料是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，①排除。③：材料強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，認(rèn)識(shí)的形成過程不是題干要求的原因，③排除。故本題選C。15.健康是人們追求美好生活的一個(gè)重要指向。中國(guó)老百姓的健康需求越來越個(gè)性化、專業(yè)化，這對(duì)供應(yīng)商和品牌商提出更高要求，也讓企業(yè)看到持續(xù)挖掘創(chuàng)新能力的可能，有助于推動(dòng)研發(fā)和生產(chǎn)的升級(jí)。這體現(xiàn)了（）①實(shí)踐中提出的新要求是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力②社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的重要標(biāo)準(zhǔn)③企業(yè)的價(jià)值選擇與群眾利益具有一致性④老百姓的意愿是企業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①：認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，老百姓的健康需求對(duì)供應(yīng)商和品牌商提出更高要求，說明實(shí)踐中提出的新要求是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，①正確。②：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)而非重要標(biāo)準(zhǔn)，②排除。③：中國(guó)老百姓的健康需求越來越個(gè)性化、專業(yè)化，企業(yè)通過挖掘創(chuàng)新能力推動(dòng)研發(fā)和生產(chǎn)的升級(jí)，滿足人民需求，說明企業(yè)的價(jià)值選擇與群眾利益具有一致性，③正確。④：企業(yè)以營(yíng)利為目的，老百姓的意愿不是企業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，④排除。故本題選A。16.從買商品到買體驗(yàn)，從重實(shí)用到重品質(zhì)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人們的消費(fèi)觀念從過去重視剛性需求的“普適性”消費(fèi)，逐漸向更能提升生活幸福感的“品質(zhì)化”消費(fèi)轉(zhuǎn)變。由此可見（）①人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和自覺選擇性②消費(fèi)對(duì)象的變化本質(zhì)是消費(fèi)觀念的變化③消費(fèi)觀念伴隨著實(shí)踐的發(fā)展而同步轉(zhuǎn)變④觀念內(nèi)容的變化根源于生活實(shí)踐的變化A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①④：隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人們的消費(fèi)觀念從過去重視剛性需求的“普適性”消費(fèi)，逐漸向更能提升生活幸福感的“品質(zhì)化”消費(fèi)轉(zhuǎn)變。由此可見，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，觀念內(nèi)容的變化根源于生活實(shí)踐的變化，也體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和自覺選擇性，①④符合題意。②：社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，消費(fèi)對(duì)象的變化受消費(fèi)觀念的變化的影響，但消費(fèi)觀念的變化不是其本質(zhì)，②錯(cuò)誤。③：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，與社會(huì)存在不完全同步，消費(fèi)觀念并不是伴隨著實(shí)踐的發(fā)展而同步轉(zhuǎn)變，③錯(cuò)誤。故本題選B。17.近年來，快速迭代的人工智能技術(shù)給人們帶來生活便利的同時(shí)，也一再試探著法律的邊界，甚至已經(jīng)損害了人們的合法權(quán)益。目前，我國(guó)已出臺(tái)《生成式人工智能服務(wù)管理暫行辦法》等多部規(guī)范，對(duì)相關(guān)技術(shù)發(fā)布者提出監(jiān)管要求。這表明（）①矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力②事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的③社會(huì)存在的變化發(fā)展決定了社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展④上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)能夠推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展；針對(duì)人工智能技術(shù)的兩面性，我國(guó)出臺(tái)相關(guān)規(guī)范，以推動(dòng)人工智能技術(shù)的健康發(fā)展，①正確。②：材料強(qiáng)調(diào)了人工智能技術(shù)的兩面性，但沒表明人工智能的性質(zhì)，沒體現(xiàn)事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，②錯(cuò)誤。③：快速迭代的人工智能技術(shù)已經(jīng)損害了人們的合法權(quán)益，我國(guó)出臺(tái)《生成式人工智能服務(wù)管理暫行辦法》等多部規(guī)范，對(duì)相關(guān)技術(shù)發(fā)布者提出監(jiān)管要求。這表明社會(huì)存在的變化發(fā)展決定了社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展，③正確。④：上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)能夠推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，④錯(cuò)誤。故本題選A。18.黨的十八大以來，情系全國(guó)廣大勞動(dòng)者，多次圍繞弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神，崇尚勞動(dòng)，關(guān)心勞動(dòng)者等進(jìn)行深刻闡述，勉勵(lì)大家為創(chuàng)造中華民族的美好未來而奮斗。之所以在全社會(huì)禮贊勞動(dòng)、謳歌勞動(dòng)者是因?yàn)椋ǎ賱趧?dòng)者是推動(dòng)生產(chǎn)力適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的主力軍②勞動(dòng)者的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)③勞動(dòng)作為人的存在方式是財(cái)富和幸福的源泉④社會(huì)基本矛盾的解決主要通過勞動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)A①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，①說法錯(cuò)誤。②③：之所以在全社會(huì)禮贊勞動(dòng)、謳歌勞動(dòng)者是因?yàn)閯趧?dòng)者的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，勞動(dòng)作為人的存在方式是財(cái)富和幸福的源泉，②③說法正確。④：在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)主義社會(huì)，可以通過改革即社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，④說法錯(cuò)誤。故本題選C。19.“80后”魏某是土壤學(xué)碩士，丈夫是農(nóng)學(xué)博士。2017年兩人均從大學(xué)辭職，回到家鄉(xiāng)當(dāng)起了“新農(nóng)人”。通過運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，他們不僅成為數(shù)字化大田種植的行家里手，還有效帶動(dòng)周邊農(nóng)民致富，變身鄉(xiāng)村振興“領(lǐng)頭雁”。魏某及其丈夫的事跡表明（）①人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于正確價(jià)值觀的引導(dǎo)②人生價(jià)值是在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的③積極投身鄉(xiāng)村振興事業(yè)更能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值④提高自身素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必要條件A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】①：人生價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)取決于社會(huì)實(shí)踐，這是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。用正確的價(jià)值觀來引導(dǎo)有利于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，但只是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件，①錯(cuò)誤。②：兩人均從大學(xué)辭職，回到家鄉(xiāng)當(dāng)起了“新農(nóng)人”。通過運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，他們不僅成為數(shù)字化大田種植的行家里手，還有效帶動(dòng)周邊農(nóng)民致富，變身鄉(xiāng)村振興“領(lǐng)頭雁”。魏某及其丈夫的事跡表明人生價(jià)值是在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的，②正確。③：積極投身鄉(xiāng)村振興事業(yè)有利于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，而不能說“積極投身鄉(xiāng)村振興事業(yè)更能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”，③錯(cuò)誤。④：“80后”魏某是土壤學(xué)碩士，丈夫是農(nóng)學(xué)博士。2017年兩人均從大學(xué)辭職，回到家鄉(xiāng)當(dāng)起了“新農(nóng)人”。通過運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，有效帶動(dòng)周邊農(nóng)民致富，魏某及其丈夫的事跡表明提高自身素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必要條件，④正確。故本題選D。20.杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)開幕式震撼人心，它通過巨型IMAX立體透視網(wǎng)幕不僅呈現(xiàn)了數(shù)字火炬手奔跑和點(diǎn)火的場(chǎng)景，還在其他表演中展示了中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)，如水墨江山卷、宋韻丹青等，為觀眾帶來了豐富多彩的文化體驗(yàn)?？梢姡ǎ偃藗?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造文化并享用文化②中華文化凸顯出無可比擬的優(yōu)越性③文化活動(dòng)能夠增強(qiáng)人們的精神力量④科技進(jìn)步為文化創(chuàng)新提供重要支撐A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①：杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)開幕式在表演中展示了中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)，如水墨江山卷、宋韻丹青等，為觀眾帶來了豐富多彩的文化體驗(yàn)。可見人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造文化并享用文化，①正確。②：各民族文化一律平等，中華文化優(yōu)越的說法錯(cuò)誤，②錯(cuò)誤。③：優(yōu)秀文化活動(dòng)能夠增強(qiáng)人們的精神力量，③錯(cuò)誤。④：杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)通過巨型IMAX立體透視網(wǎng)幕不僅呈現(xiàn)了數(shù)字火炬手奔跑和點(diǎn)火的場(chǎng)景，可見科技進(jìn)步為文化創(chuàng)新提供重要支撐，④正確。故本題選B21.孫子有云：“夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟共濟(jì)，遇風(fēng)，其相救也，如左右手?！泵鎸?duì)共同挑戰(zhàn)、共同威脅，不論是朋友還是對(duì)手，唯一的出路在于守望相助。倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，就是堅(jiān)持合作共贏，實(shí)現(xiàn)同舟共濟(jì)。這表明（）①中華文化注重吸收和借鑒外來文化中的有益成果②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然具有時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想為解決世界難題提供有益借鑒④中華文化能夠消弭國(guó)家分歧使世界文化走向趨同A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：中華文化注重吸收和借鑒外來文化中的有益成果在材料中沒有體現(xiàn)，①不符合題意。②：孫子有云：“夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟共濟(jì)，遇風(fēng)，其相救也，如左右手?！泵鎸?duì)共同挑戰(zhàn)、共同威脅，不論是朋友還是對(duì)手，唯一的出路在于守望相助。這表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然具有時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，②正確。③：“夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟共濟(jì)，遇風(fēng)，其相救也，如左右手?！睆?qiáng)調(diào)求同存異、和而不同、和平發(fā)展，這些思想觀念有助于正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)，堅(jiān)持合作共贏，實(shí)現(xiàn)同舟共濟(jì)。這表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想為解決世界難題提供有益借鑒，③正確。④：中華文化能夠消弭國(guó)家分歧夸大了中華文化的作用，使世界文化走向趨同的說法錯(cuò)誤，尊重世界文化的多樣性，④錯(cuò)誤。故本題選C。22.2023年是抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年。七十年來，偉大的抗美援朝精神跨越時(shí)空、歷久彌新，成為一面永不褪色、光芒永存的精神旗幟，激勵(lì)我們?cè)谛聲r(shí)代新征程上披荊斬棘、勇毅前行。賡續(xù)偉大的抗美援朝精神有助于（）①堅(jiān)定歷史自信，為民族復(fù)興增強(qiáng)精神力量 ②傳承紅色基因，賡續(xù)人的精神血脈③厚植家國(guó)情懷，鑄牢理想信仰的物質(zhì)根基 ④推進(jìn)理論創(chuàng)新，豐富建黨精神的基本內(nèi)涵A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】①：偉大的抗美援朝精神激勵(lì)我們?cè)谛聲r(shí)代新征程上披荊斬棘、勇毅前行，體現(xiàn)了堅(jiān)定歷史自信，為民族復(fù)興增強(qiáng)精神力量，①符合題意。②：偉大的抗美援朝精神跨越時(shí)空、歷久彌新，成為一面永不褪色、光芒永存的精神旗幟，傳承紅色基因，賡續(xù)人的精神血脈，②符合題意。③：抗美援朝精神是一種精神動(dòng)力，不是物質(zhì)根基，③錯(cuò)誤。④：抗美援朝精神不能推進(jìn)理論創(chuàng)新，并未豐富建黨精神的基本內(nèi)涵，④排除。故本題選A。23.文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。新時(shí)代文藝工作者應(yīng)從現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中感悟時(shí)代精神，從人民美好生活中體悟生活本質(zhì)、汲取創(chuàng)作素材，記錄新時(shí)代、書寫新時(shí)代，用情用力講好中國(guó)故事，堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。這表明（）①為時(shí)代放歌是新時(shí)代文藝工作者的使命擔(dān)當(dāng)②文藝創(chuàng)作必須堅(jiān)持以實(shí)踐為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向③深刻反映社會(huì)生活本質(zhì)的作品才最有生命力④創(chuàng)作喜聞樂見的精品是文藝創(chuàng)作的根本目的A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】①③：文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。新時(shí)代文藝工作者應(yīng)從現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中感悟時(shí)代精神，記錄新時(shí)代、書寫新時(shí)代，用情用力講好中國(guó)故事，堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。這表明深刻反映社會(huì)生活本質(zhì)的作品才最有生命力，為時(shí)代放歌是新時(shí)代文藝工作者的使命擔(dān)當(dāng)，①③正確。②：文藝創(chuàng)作必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，②錯(cuò)誤。④：推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文藝創(chuàng)作的根本目的，④錯(cuò)誤。故本題選A。24.2023年10月召開的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議首次提出了文化思想