課題申報(bào)書(shū)：非遺傳承視域下武當(dāng)武術(shù)傳承與保護(hù)的發(fā)展路徑研究

教育科學(xué)規(guī)劃2025年度重點(diǎn)課題申報(bào)書(shū)、課題設(shè)計(jì)論證求知探理明教育，創(chuàng)新鑄魂興未來(lái)。非遺傳承視域下武當(dāng)武術(shù)傳承與保護(hù)的發(fā)展路徑研究課題設(shè)計(jì)論證一、研究現(xiàn)狀、選題意義、研究?jī)r(jià)值武當(dāng)武術(shù)傳承與保護(hù)的研究現(xiàn)狀當(dāng)前，學(xué)界對(duì)武當(dāng)武術(shù)展開(kāi)了多方面的研究，在其歷史淵源方面，追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展演變，也有觀點(diǎn)認(rèn)為起源于唐朝，后在明朝張三豐創(chuàng)立武當(dāng)派的推動(dòng)下不斷發(fā)展，其發(fā)展歷程與道教文化關(guān)聯(lián)緊密。在文化內(nèi)涵上，武當(dāng)武術(shù)以道家思想為理論基礎(chǔ)，秉持著諸如“清靜無(wú)為”等理念，講究意動(dòng)形隨、以柔克剛，注重內(nèi)功修養(yǎng)與技擊技巧結(jié)合，有著濃厚的道家思想色彩，還吸收了儒家、佛教等多元文化元素。技術(shù)特點(diǎn)層面，注重內(nèi)功修煉、強(qiáng)調(diào)以柔克剛、輕功和樁功以及器械使用等。然而，在非遺傳承視域下，對(duì)武當(dāng)武術(shù)傳承與保護(hù)的研究尚存不足。比如對(duì)于武當(dāng)武術(shù)的起源和發(fā)展歷程仍存在爭(zhēng)議，尚未形成完全統(tǒng)一的定論。并且，在傳承和保護(hù)措施方面還不夠完善，面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展以及生活方式的變化等諸多新情況，如何更有效地傳承與保護(hù)武當(dāng)武術(shù)，還缺乏足夠全面且深入的應(yīng)對(duì)策略，難以充分滿(mǎn)足當(dāng)下武當(dāng)武術(shù)傳承與保護(hù)的現(xiàn)實(shí)需求。選題意義武當(dāng)武術(shù)作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的璀璨明珠，承載著重要的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值。從歷史角度看，它見(jiàn)證了我國(guó)武術(shù)發(fā)展的漫長(zhǎng)歷程，歷經(jīng)歲月沉淀，凝聚著古人的智慧與技藝傳承。在文化方面，武當(dāng)武術(shù)背后蘊(yùn)含著深厚的道家文化，是道家思想在武術(shù)領(lǐng)域的生動(dòng)體現(xiàn)，同時(shí)融合了多種文化元素，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)研究我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、民俗等都有著不可忽視的意義。從藝術(shù)價(jià)值來(lái)講，其獨(dú)特的動(dòng)作招式、表演形式等，兼具觀賞性與審美價(jià)值。在非遺傳承視域下深入研究武當(dāng)武術(shù)的傳承與保護(hù)，對(duì)于保護(hù)和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著至關(guān)重要的作用。這有助于守住我們民族的精神家園，讓后代能領(lǐng)略到傳統(tǒng)武術(shù)文化的魅力，延續(xù)中華民族的精神血脈和民族基因，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中依然能夠熠熠生輝，不斷傳承發(fā)展下去，增強(qiáng)民族自豪感與文化認(rèn)同感。研究?jī)r(jià)值本研究有著多方面的價(jià)值體現(xiàn)。其一，有助于進(jìn)一步深入挖掘武當(dāng)武術(shù)的文化內(nèi)涵，通過(guò)對(duì)其在非遺傳承背景下的細(xì)致剖析，更透徹地理解道家思想等文化元素是如何在武術(shù)中展現(xiàn)、傳承以及發(fā)揮作用的，明晰其承載的中華民族精神特質(zhì)。其二，能夠更系統(tǒng)地梳理武當(dāng)武術(shù)的技術(shù)特點(diǎn)，例如不同流派、拳種在具體招式、功法等方面的獨(dú)特之處，以及這些技術(shù)特點(diǎn)在現(xiàn)代社會(huì)中的演變與發(fā)展情況。更為重要的是，本研究將為武當(dāng)武術(shù)的傳承與保護(hù)提供切實(shí)可行的理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。理論上，能填補(bǔ)現(xiàn)有研究在傳承與保護(hù)策略方面的部分空白，完善相關(guān)理論體系；實(shí)踐中，基于研究成果，可以為武術(shù)傳承機(jī)構(gòu)、教育部門(mén)、政府相關(guān)管理單位等提供具體的操作建議，比如怎樣優(yōu)化傳承人的培養(yǎng)模式、如何通過(guò)學(xué)校教育等途徑更好地推廣武當(dāng)武術(shù)、怎樣借助現(xiàn)代傳媒擴(kuò)大其影響力等，從而推動(dòng)武當(dāng)武術(shù)在非遺傳承道路上不斷健康發(fā)展。二、研究目標(biāo)、研究?jī)?nèi)容、重要觀點(diǎn)研究目標(biāo)本課題旨在非遺傳承視域下，深入探索武當(dāng)武術(shù)傳承與保護(hù)的發(fā)展路徑，期望通過(guò)系統(tǒng)的研究與分析，為武當(dāng)武術(shù)在新時(shí)代的傳承與發(fā)展提供具有針對(duì)性、可行性的思路與方法，進(jìn)而提高武當(dāng)武術(shù)整體的傳承與保護(hù)水平，使其深厚的文化底蘊(yùn)與獨(dú)特價(jià)值得以更好地延續(xù)與弘揚(yáng)，讓這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化瑰寶在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。研究?jī)?nèi)容武當(dāng)武術(shù)的歷史淵源、文化內(nèi)涵和技術(shù)特點(diǎn)：追溯武當(dāng)武術(shù)的起源，其與武當(dāng)山的道教文化緊密相連，歷史可遠(yuǎn)溯至古代，歷經(jīng)不同朝代的發(fā)展演變，有著深厚的歷史積淀。例如，武當(dāng)武術(shù)可能起源于遠(yuǎn)古時(shí)期的道家修行者在修身養(yǎng)性過(guò)程中的肢體動(dòng)作演化，后經(jīng)張三豐等武術(shù)大家的整理、創(chuàng)新，逐漸形成體系。剖析其文化內(nèi)涵，武當(dāng)武術(shù)以道家思想為核心，秉持著“道法自然”“清靜無(wú)為”等理念，講究身心合一、意動(dòng)形隨、以柔克剛，將內(nèi)功修養(yǎng)與外在的技擊技巧精妙融合，同時(shí)還吸收了儒家、佛教等多元文化元素，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想和道德觀念。探究技術(shù)特點(diǎn)方面，武當(dāng)武術(shù)注重內(nèi)功修煉，通過(guò)獨(dú)特的呼吸吐納方法來(lái)調(diào)節(jié)氣息，增強(qiáng)內(nèi)力；強(qiáng)調(diào)以柔克剛，借力打力，動(dòng)作往往看似輕柔卻蘊(yùn)含著強(qiáng)大的力量；在輕功、樁功以及各類(lèi)器械使用上也獨(dú)具特色，像武當(dāng)劍的劍法飄逸靈動(dòng)，變化多端等。非遺傳承視域下武當(dāng)武術(shù)傳承與保護(hù)的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題：目前，武當(dāng)武術(shù)在傳承方面，傳統(tǒng)的師徒傳承模式依然存在，但受到現(xiàn)代社會(huì)諸多因素影響，面臨著傳承人的培養(yǎng)難度增大、傳承范圍受限等問(wèn)題。例如，隨著城市化進(jìn)程加快，年輕人生活節(jié)奏變快，愿意花費(fèi)大量時(shí)間和精力投身傳統(tǒng)武術(shù)傳承的人數(shù)有所減少。在保護(hù)層面，盡管武當(dāng)武術(shù)已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，受到了一定程度的重視，但仍存在保護(hù)措施不夠完善的情況，比如相關(guān)的法律法規(guī)執(zhí)行力度有待加強(qiáng)，對(duì)一些珍貴的武術(shù)資料、古籍等收集整理工作還不夠全面深入。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展以及人們生活方式的巨大變化，武當(dāng)武術(shù)在推廣和適應(yīng)新環(huán)境方面也存在挑戰(zhàn)，像如何與現(xiàn)代教育體系更好結(jié)合、怎樣借助新媒體擴(kuò)大影響力等問(wèn)題亟待解決。非遺傳承視域下武當(dāng)武術(shù)傳承與保護(hù)的發(fā)展路徑：探索如何將傳統(tǒng)的傳承方式與現(xiàn)代教育手段相融合，例如在學(xué)校教育中開(kāi)設(shè)武當(dāng)武術(shù)課程，編寫(xiě)適合不同年齡段學(xué)生的教材，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的武術(shù)教師等，讓武當(dāng)武術(shù)走進(jìn)校園，從青少年抓起，擴(kuò)大傳承群體。研究如何借助現(xiàn)代傳媒的力量，如通過(guò)制作高質(zhì)量的紀(jì)錄片、短視頻，利用社交媒體平臺(tái)進(jìn)行廣泛傳播，展示武當(dāng)武術(shù)的魅力，吸引更多人關(guān)注和學(xué)習(xí)。分析如何推動(dòng)武當(dāng)武術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，將其與旅游、文化創(chuàng)意等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，打造具有特色的武術(shù)文化品牌，開(kāi)發(fā)相關(guān)的武術(shù)周邊產(chǎn)品，既促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又反哺武當(dāng)武術(shù)的傳承與保護(hù)工作。重要觀點(diǎn)武當(dāng)武術(shù)的傳承與保護(hù)需要政府、社會(huì)和個(gè)人的共同努力：政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，制定和完善相關(guān)政策法規(guī)，加大對(duì)武當(dāng)武術(shù)傳承與保護(hù)的資金投入，例如設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)基金，用于支持傳承人培養(yǎng)、武術(shù)場(chǎng)館建設(shè)、文化活動(dòng)舉辦等方面；同時(shí)加強(qiáng)對(duì)武當(dāng)武術(shù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，防止其被濫用或歪曲。社會(huì)層面，各類(lèi)社會(huì)組織、武術(shù)團(tuán)體、文化機(jī)構(gòu)等應(yīng)積極參與，通過(guò)舉辦武術(shù)比賽、文化交流活動(dòng)、公益講座等形式，營(yíng)造良好的傳承氛圍，提高武當(dāng)武術(shù)的社會(huì)知名度和影響力；企業(yè)也可以參與到武當(dāng)武術(shù)的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)中，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)助力文化傳承。對(duì)于個(gè)人而言，無(wú)論是武術(shù)傳承人、愛(ài)好者還是普通民眾，都應(yīng)增強(qiáng)對(duì)武當(dāng)武術(shù)傳承與保護(hù)的責(zé)任感和使命感，傳承人要堅(jiān)守傳統(tǒng)、不斷創(chuàng)新傳承方式，愛(ài)好者積極學(xué)習(xí)傳播，普通民眾也要尊重和支持武術(shù)文化的發(fā)展。非遺傳承視域下武當(dāng)武術(shù)的傳承與保護(hù)需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展模式：在傳承模式上，不能局限于傳統(tǒng)的師徒一對(duì)一傳授，要結(jié)合現(xiàn)代教育理念和技術(shù)，開(kāi)展線(xiàn)上線(xiàn)下相結(jié)合的教學(xué)活動(dòng)，建立標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的教學(xué)體系，讓更多人能夠便捷地學(xué)習(xí)武當(dāng)武術(shù)。在文化傳播方面，要充分利用新媒體、新技術(shù)帶來(lái)的機(jī)遇，創(chuàng)新傳播內(nèi)容和形式，比如采用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)展示武當(dāng)武術(shù)的精彩招式和深厚文化內(nèi)涵，打造沉浸式的體驗(yàn)，吸引更多年輕群體關(guān)注。在產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，突破傳統(tǒng)思維，探索多元化的發(fā)展路徑，將武當(dāng)武術(shù)與健康養(yǎng)生、影視娛樂(lè)、動(dòng)漫游戲等領(lǐng)域深度融合，開(kāi)發(fā)出更多符合市場(chǎng)需求的產(chǎn)品和服務(wù)，為武當(dāng)武術(shù)的傳承與保護(hù)注入新的動(dòng)力。三、研究思路、研究方法、創(chuàng)新之處研究思路本研究首先對(duì)武當(dāng)武術(shù)的歷史淵源、文化內(nèi)涵和技術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行梳理，深入探究其起源時(shí)間、發(fā)展脈絡(luò)，例如武當(dāng)武術(shù)可能起源于部落間的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，后受道家“清靜無(wú)為”思想影響不斷發(fā)展，歷經(jīng)各朝代演變，與武當(dāng)山的道教文化緊密融合，還可能與遠(yuǎn)古時(shí)期道家修行者的修身養(yǎng)性動(dòng)作相關(guān)等。同時(shí)剖析其以道家思想為核心，融合多元文化的深厚文化內(nèi)涵，以及注重內(nèi)功修煉、以柔克剛等獨(dú)特的技術(shù)特點(diǎn)。接著，分析非遺傳承視域下武當(dāng)武術(shù)傳承與保護(hù)的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題。在傳承方面，關(guān)注傳統(tǒng)師徒傳承模式受到現(xiàn)代社會(huì)沖擊，導(dǎo)致傳承人培養(yǎng)難度增大、傳承范圍受限等情況，像年輕人因生活節(jié)奏快而投身傳承人數(shù)減少等現(xiàn)象。保護(hù)層面，考量雖已入選國(guó)家級(jí)非遺名錄，但法律法規(guī)執(zhí)行力度、資料收集整理等方面仍存在不足，以及在現(xiàn)代社會(huì)推廣中面臨的與教育體系結(jié)合、借助新媒體傳播等挑戰(zhàn)。最后，提出非遺傳承視域下武當(dāng)武術(shù)傳承與保護(hù)的發(fā)展路徑。探索如何將傳統(tǒng)傳承方式與現(xiàn)代教育手段結(jié)合，例如在學(xué)校開(kāi)設(shè)課程、編寫(xiě)教材、培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)教師等；怎樣借助現(xiàn)代傳媒力量，通過(guò)制作紀(jì)錄片、短視頻等利用社交媒體平臺(tái)傳播；如何推動(dòng)其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，與旅游、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合打造品牌、開(kāi)發(fā)周邊產(chǎn)品等，從而為武當(dāng)武術(shù)在新時(shí)代的傳承與保護(hù)提供切實(shí)可行的方案。研究方法文獻(xiàn)資料法：查閱大量與武當(dāng)武術(shù)相關(guān)的文獻(xiàn)資料，包括古籍記載、學(xué)術(shù)研究論文、專(zhuān)著等，全面了解武當(dāng)武術(shù)的歷史淵源、文化內(nèi)涵和技術(shù)特點(diǎn)。例如從張三豐創(chuàng)立武當(dāng)派的相關(guān)史料中梳理其發(fā)展脈絡(luò)，從道家經(jīng)典中探尋其文化思想根源，以及從各類(lèi)武術(shù)典籍里掌握其具體的功法、招式等技術(shù)細(xì)節(jié)，充分吸收學(xué)術(shù)界已有的前期研究成果，為課題研究奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。實(shí)地考察法：深入武當(dāng)武術(shù)的發(fā)源地武當(dāng)山進(jìn)行實(shí)地考察，親身感受當(dāng)?shù)氐奈湫g(shù)傳承氛圍。實(shí)地觀察武當(dāng)山的武術(shù)館校、道觀等場(chǎng)所中武術(shù)傳承與教學(xué)情況，了解不同年齡段、不同群體學(xué)習(xí)武當(dāng)武術(shù)的現(xiàn)狀；還可以與當(dāng)?shù)氐奈湫g(shù)傳承人、習(xí)練者進(jìn)行面對(duì)面交流，直觀地掌握武當(dāng)武術(shù)在當(dāng)?shù)氐膫鞒信c保護(hù)實(shí)際狀況，獲取一手資料。訪(fǎng)談法：對(duì)武當(dāng)武術(shù)傳承人、專(zhuān)家學(xué)者展開(kāi)有針對(duì)性的訪(fǎng)談。與傳承人交流，傾聽(tīng)他們?cè)趥鞒羞^(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)、遇到的困難以及對(duì)未來(lái)傳承的期望和想法，例如了解他們?nèi)绾螆?jiān)守傳統(tǒng)并創(chuàng)新傳承方式；向?qū)＜覍W(xué)者請(qǐng)教，獲取他們從專(zhuān)業(yè)角度對(duì)武當(dāng)武術(shù)傳承與保護(hù)的深刻見(jiàn)解和建設(shè)性意見(jiàn)，比如在文化內(nèi)涵挖掘、與現(xiàn)代社會(huì)融合等方面的建議，綜合各方觀點(diǎn)為研究提供豐富的視角和思路。創(chuàng)新之處本研究將非遺傳承視域與武當(dāng)武術(shù)的傳承與保護(hù)相結(jié)合，具有一定的創(chuàng)新性：以往對(duì)于武當(dāng)武術(shù)的研究多側(cè)重于其自身的歷史、技術(shù)、文化等單方面內(nèi)容，而本研究聚焦于非遺傳承這一特定視域，把武當(dāng)武術(shù)的傳承與保護(hù)放在非遺大背景下進(jìn)行系統(tǒng)分析，探討如何在遵循非遺保護(hù)原則和要求的基礎(chǔ)上，更好地推動(dòng)武當(dāng)武術(shù)的傳承發(fā)展，這在研究視角上是一種創(chuàng)新嘗試，有助于拓展武當(dāng)武術(shù)研究的廣度和深度。本研究提出了非遺傳承視域下武當(dāng)武術(shù)傳承與保護(hù)的發(fā)展路徑，具有一定的實(shí)踐指導(dǎo)意義：當(dāng)前在非遺傳承背景下，武當(dāng)武術(shù)面臨諸多新挑戰(zhàn)，雖有一些關(guān)于其傳承與保護(hù)的探討，但缺乏全面且具有可操作性的發(fā)展路徑建議。本研究通過(guò)深入分析現(xiàn)狀及問(wèn)題，針對(duì)性地提出涵蓋教育融合、傳媒助力、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等多方面的具體發(fā)展路徑，能夠?yàn)槲湫g(shù)傳承機(jī)構(gòu)、教育部門(mén)、政府相關(guān)管理單位以及廣大武術(shù)愛(ài)好者等提供切實(shí)有效的實(shí)踐指導(dǎo)，助力武當(dāng)武術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)更好地傳承與保護(hù)，煥發(fā)新的生機(jī)與活力。四、研究基礎(chǔ)、條件保障、研究步驟研究基礎(chǔ)（1）已有相關(guān)研究成果為本研究提供了理論基礎(chǔ)。在武當(dāng)武術(shù)的歷史淵源、文化內(nèi)涵、技術(shù)特點(diǎn)等方面，眾多學(xué)者已展開(kāi)諸多探討，比如其起源可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，也有觀點(diǎn)認(rèn)為源于唐朝，后經(jīng)張三豐創(chuàng)立武當(dāng)派得以不斷發(fā)展，且與道教文化緊密相連，其以道家思想為核心，秉持“清靜無(wú)為”等理念，講究意動(dòng)形隨、以柔克剛等。同時(shí)，在非遺傳承背景下武當(dāng)武術(shù)面臨的傳承與保護(hù)問(wèn)題，以及相應(yīng)的發(fā)展策略等也有一定的前期研究成果，這些都為本次課題深入探究武當(dāng)武術(shù)傳承與保護(hù)的發(fā)展路徑奠定了扎實(shí)的理論根基。（2）研究團(tuán)隊(duì)成員具有相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和研究經(jīng)驗(yàn)。團(tuán)隊(duì)成員涵蓋武術(shù)學(xué)、文化學(xué)、教育學(xué)等多學(xué)科背景的專(zhuān)業(yè)人才，他們?cè)诿褡鍌鹘y(tǒng)體育、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化傳承與教育等領(lǐng)域有著深厚的知識(shí)儲(chǔ)備，并且參與過(guò)諸多相關(guān)課題的研究與實(shí)踐活動(dòng)，熟悉武當(dāng)武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀以及非遺傳承的要求與規(guī)律，能夠運(yùn)用專(zhuān)業(yè)的研究方法和視角，對(duì)本課題進(jìn)行全面、深入的分析與探討，為課題的順利開(kāi)展提供了有力的人力支持。條件保障（1）學(xué)校圖書(shū)館和網(wǎng)絡(luò)資源為本研究提供了文獻(xiàn)資料保障。學(xué)校圖書(shū)館藏有豐富的武術(shù)典籍、文化研究專(zhuān)著、學(xué)術(shù)期刊等資料，涵蓋了武當(dāng)武術(shù)的歷史記載、文化解讀、技術(shù)剖析等多方面內(nèi)容。同時(shí)，借助互聯(lián)網(wǎng)的便捷性，能夠獲取到國(guó)內(nèi)外最新的相關(guān)研究成果、案例報(bào)道以及武當(dāng)武術(shù)傳承與保護(hù)實(shí)踐中的動(dòng)態(tài)信息，方便研究團(tuán)隊(duì)及時(shí)掌握前沿資訊，拓寬研究思路，為課題研究提供充足的文獻(xiàn)依據(jù)。（2）研究團(tuán)隊(duì)所在單位為本研究提供了資金和設(shè)備保障。單位重視科研工作，設(shè)立了專(zhuān)項(xiàng)科研資金，可用于支持本課題開(kāi)展過(guò)程中的實(shí)地考察、調(diào)研訪(fǎng)談、資料收集整理以及成果發(fā)表等環(huán)節(jié)所需的費(fèi)用支出。并且配備了齊全的科研設(shè)備，如電腦、打印機(jī)、攝影攝像器材等，方便研究團(tuán)隊(duì)進(jìn)行資料整理、數(shù)據(jù)記錄以及實(shí)地調(diào)研過(guò)程中的影像資料采集等工作，為課題研究創(chuàng)造了良好的物質(zhì)條件。研究步驟（1）第一階段：查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，確定研究課題和研究方法。通過(guò)對(duì)學(xué)校圖書(shū)館、學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)以及網(wǎng)絡(luò)資源的廣泛檢索，收集與武當(dāng)武術(shù)相關(guān)的各類(lèi)文獻(xiàn)，包括古籍文獻(xiàn)、學(xué)術(shù)論文、研究報(bào)告等，梳理武當(dāng)武術(shù)在歷史、文化、技術(shù)等方面的已有研究成果，分析非遺傳承視域下其研究的空白點(diǎn)與不足，進(jìn)而明確本課題的具體研究?jī)?nèi)容和重點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合研究目標(biāo)，選定合適的研究方法，如文獻(xiàn)資料法、實(shí)地考察法、訪(fǎng)談法等，為后續(xù)研究工作做好充分準(zhǔn)備。（2）第二階段：對(duì)武當(dāng)武術(shù)的發(fā)源地武當(dāng)山進(jìn)行實(shí)地考察，了解武當(dāng)武術(shù)的傳承與保護(hù)現(xiàn)狀。深入武當(dāng)山地區(qū)，走訪(fǎng)當(dāng)?shù)氐奈湫g(shù)館校、道觀等武術(shù)傳承場(chǎng)所，觀察不同年齡段、不同群體學(xué)習(xí)武當(dāng)武術(shù)的實(shí)際情況，感受當(dāng)?shù)貪夂竦奈湫g(shù)傳承氛圍；與武當(dāng)武術(shù)傳承人、習(xí)練者進(jìn)行面對(duì)面交流，了解他們?cè)趥鞒羞^(guò)程中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、遇到的困難以及對(duì)未來(lái)發(fā)展的期望等；同時(shí)記錄實(shí)地考察中的所見(jiàn)所聞，獲取一手資料，直觀且全面地掌握武當(dāng)武術(shù)在發(fā)源地的傳承與保護(hù)真實(shí)狀況。（3）第三階段：對(duì)武當(dāng)武術(shù)傳承人、專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行訪(fǎng)談，了解他們對(duì)武當(dāng)武術(shù)傳承與保護(hù)的看法和建議。制定詳細(xì)的訪(fǎng)談提綱，分別與武當(dāng)武術(shù)各流派的傳承人、長(zhǎng)期從事武術(shù)研究的專(zhuān)家學(xué)者展開(kāi)深入訪(fǎng)談。向傳承人請(qǐng)教傳統(tǒng)傳承方式的特點(diǎn)、面臨的挑戰(zhàn)以及如何在現(xiàn)代社會(huì)中創(chuàng)新傳承手段等問(wèn)題；向?qū)＜覍W(xué)者咨詢(xún)從專(zhuān)業(yè)角度如何更好地挖掘武當(dāng)武術(shù)的文化內(nèi)涵、推動(dòng)其與現(xiàn)代教育、傳媒、產(chǎn)業(yè)等方面融合發(fā)展的建議，認(rèn)真傾聽(tīng)并記錄他們的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，綜合各方看法，為課題研究提供豐富多元的視角和思路。（4）第四階段：分析非遺傳承視域下武當(dāng)武術(shù)傳承與保護(hù)的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，提出非遺傳承視域下武當(dāng)武術(shù)傳承與保護(hù)的發(fā)展路徑。基于前期文獻(xiàn)查閱、實(shí)地考察以及訪(fǎng)談所獲取的資料，系統(tǒng)梳理當(dāng)前武當(dāng)武術(shù)在傳承主體、傳承方式、保護(hù)措施、社會(huì)影響力等方面的現(xiàn)狀，深入剖析其在非遺傳承過(guò)程中面臨的諸如傳承人培養(yǎng)難度大、保護(hù)機(jī)制不完善、與現(xiàn)代社會(huì)融合不足等問(wèn)題及其根源。然后結(jié)合非遺傳承的原則和要求，從教育融合、傳媒助力、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、政策支持等多個(gè)維度，提出具有針對(duì)性、可行性的武當(dāng)武術(shù)傳承與保護(hù)的發(fā)展路徑，為推動(dòng)其在新時(shí)代的健康發(fā)展提供切實(shí)可行的方案。（5）第五階段：撰寫(xiě)研究報(bào)告，總結(jié)研究成果。按照學(xué)術(shù)規(guī)范要求，對(duì)整個(gè)課題研究過(guò)程進(jìn)行全面回顧與總結(jié)，將研究背景、目的、方法、過(guò)程以及研究得出的非遺傳承視域下武當(dāng)武術(shù)傳承與保護(hù)的現(xiàn)狀分析、發(fā)展路徑等內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)梳理，撰寫(xiě)詳細(xì)的研