5.2《大學(xué)之道》課件 統(tǒng)編版高二語文選擇性必修上冊(cè)

導(dǎo)入：四書是指哪四本書？學(xué)習(xí)目標(biāo)積極吸收《大學(xué)之道》中“修身立德”的思想，培養(yǎng)自身良好品德。掌握文中重要的文言詞語和特殊句式，把握文意。了解本課相關(guān)的文化常識(shí)?！按髮W(xué)”是什么？與“小學(xué)”有什么不同?小學(xué)而大遺，吾未見其明也?！n愈《師說》“大學(xué)”是什么？朱熹《大學(xué)章句序》：人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，禮、樂、射、御、書、數(shù)之文；及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。此又學(xué)校之教、大小之節(jié)所以分也?！毙W(xué)“與“大學(xué)”“小學(xué)”主要教授學(xué)生“灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退”，“禮、樂、射、御、書、數(shù)”等基本禮節(jié)和文化基礎(chǔ)知識(shí)（研究文字訓(xùn)詁、音韻方面的學(xué)問）?！按髮W(xué)”二字在古代指“大人之學(xué)”，即倫理、政治、哲學(xué)等“治國安邦”的大學(xué)問。教學(xué)生窮理、正心、修己、治人之道，即學(xué)習(xí)如何參與社會(huì)管理，參與國家政治。

大學(xué)/之道，在/明明德，在/親民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能靜,靜/而后能安,安/而后能慮,慮/而后能得。物有/本末，事有/終始。知所/先后，則/近道矣。古之/欲明/明德/于天下者，先/治其國。欲/治其國者，先/齊其家。欲/齊其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/誠其意。欲/誠其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意誠，意誠/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齊，家齊/而后/國治，國治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身為本?！洞髮W(xué)之道》初讀文本，整體感知請(qǐng)同學(xué)們自主誦讀課文，結(jié)合文章內(nèi)容回答“三綱八目”分別是什么？

三綱：明明德、親民、止于至善

八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下初讀文本，把握字詞

大學(xué)/之道，在/明明德，在/親民，在/止于/至善。道：宗旨，根本原則。明：動(dòng)詞，彰明。明德：美好的德行。親民：親近愛撫民眾。一說“親”當(dāng)作“新”，“新民”即使天下人去舊立新，去惡向善。止：至，達(dá)到。至善：道德修養(yǎng)的最高境界。譯文：大學(xué)的宗旨在于彰明美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于使自己達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界?！叭V”的關(guān)系明明德——個(gè)人（內(nèi)圣）親民——推己及人（外王）止于至善——最終追求“三綱”之間是層層遞進(jìn)的關(guān)系?！斑@三者之間是一個(gè)循序漸進(jìn)、有始有終的過程。它們構(gòu)成一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由個(gè)體到群體的完整社會(huì)體系，表達(dá)了儒家一貫倡導(dǎo)的以教化為手段、以德政為目的的施政主張。知止/而后有定，定/而后能靜，靜/而后能安，安/而后能慮，慮/而后能得。物有/本末，事有/終始。知所/先后，則/近道矣。知止而后有定：知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅(jiān)定不移。靜：心不妄動(dòng)。安：性情安和。慮：思慮精祥。得：處事合宜。道：宗旨，根本原則。譯文：知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅(jiān)定不移，志向堅(jiān)定才能心不妄動(dòng)，心不妄動(dòng)才能性情安和，性情安和才能思慮精詳，思慮精詳才能處事合宜。萬物都有本有末，凡事都有始有終，知道事物的先后次序，那就接近大學(xué)的宗旨了。選擇性必修上冊(cè)第二單元-5大學(xué)之道03文本研讀三綱八目知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。怎樣實(shí)現(xiàn)“三綱”？止定靜安慮得七個(gè)步驟心不妄動(dòng)性情安和思慮精詳處事合宜達(dá)到“至善”境界志向堅(jiān)定不移

大學(xué)之道，在明明德,在親民，在止于至善。//知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得

。//物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。釋義：

大學(xué)的宗旨在于彰明美德（弘揚(yáng)光明正大的品德），在于親近安撫民眾(在于使人棄舊圖新,棄惡從善），在于使人達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。//——大學(xué)宗旨（三綱）

知道應(yīng)達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界才能夠志向堅(jiān)定，志向堅(jiān)定才能夠心不妄動(dòng)（鎮(zhèn)靜不躁），心不妄動(dòng)（鎮(zhèn)靜不躁）才能夠性情安和（心安理得），性情安和（心安理得）才能夠思慮周詳，思慮周詳才能夠處事合宜（有所收獲）。//——（因果關(guān)系）

每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結(jié)，明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了?！?dú)w納總結(jié)古之/欲明/明德/于天下者，先/治其國；欲/治其國者，先/齊其家；欲/齊其家者，先/修其身；欲/修其身者，先/正其心；欲/正其心者，先/誠其意；欲/誠其意者，先/致其知。致知/在格物。于：狀語后置。治：治理。齊：使...整齊有序。（使動(dòng)用法）修其身：修養(yǎng)自己的德行。正：使...端正。（使動(dòng)用法）誠：使...真誠。

（使動(dòng)用法）致其知：獲得知識(shí)。一說，把自己對(duì)事物的認(rèn)識(shí)推到極致。

格物：推究事物的原理。譯文：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的國家。要治理好自己的國家，就要使家族中的各種關(guān)系整齊有序。要使家族中的各種關(guān)系整齊有序，就要先修養(yǎng)自身的品德。要修養(yǎng)自身的品德，就要先端正自己的內(nèi)心。要端正自己的內(nèi)心，就要先使意念真誠。要使意念真誠，就要先獲得知識(shí)。獲得知識(shí)在于推究事物的原理。物格/而后/知至；知至/而后/意誠；意誠/而后/心正；心正/而后/身修；身修/而后/家齊；家齊/而后/國治；國治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身為本。知至：對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分。意誠：意念真誠。心正：心思端正。身修：修養(yǎng)品德。庶人：普通百姓。

壹是：一律，一概。本：本源、根本。譯文：推究了事物的原理而后才能對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分，對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分而后才能使意念真誠，意念真誠而后才能使內(nèi)心端正，內(nèi)心端正而后才能修養(yǎng)品德，修養(yǎng)品德而后才能使家族中的各種關(guān)系整齊有序，家族中的各種關(guān)系整齊有序后才能把國家治理好，國家治理好而后才能天下太平。從天子直到平民，一概都以修養(yǎng)自身作為根本。止于至善明明德親民★治國★齊家★修身★正心★誠意★致知★格物★平天下內(nèi)修(修己)外治(安人)窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼濟(jì)天下三綱

因果關(guān)系八目具體步驟宗旨，是綱領(lǐng)條件關(guān)系錢理群先生曾提出，我們的一些大學(xué)正在培養(yǎng)一批“精致的利己主義者”，即經(jīng)過精心打扮甚至偽裝的“利己主義者”，他們的目標(biāo)只有一個(gè)——個(gè)人利益。針對(duì)此類社會(huì)現(xiàn)象，有人認(rèn)為這是傳統(tǒng)讀書人道德修養(yǎng)缺失所致，對(duì)此，你是否認(rèn)同?請(qǐng)結(jié)合本課所學(xué)加以闡釋。拓展探究《大學(xué)之道》開宗明義，提出大學(xué)的宗旨在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在于使人達(dá)到善的最高境界，由此可見，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為教育的最重要的意義在于培養(yǎng)道德高尚的人。之后，又具體闡明了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下“八目”，以及在生活中的具體實(shí)踐。這“八目”，由推究事物的原理依次擴(kuò)展，到處理家族關(guān)系，最終到“天下平”，即承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，以天下為己任。認(rèn)同觀點(diǎn)反觀當(dāng)下一些學(xué)校的教育，急功近利，過度重視對(duì)知識(shí)的灌輸和對(duì)技能的培養(yǎng)，而將對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)放到了次要的地位，所以才出現(xiàn)了清華學(xué)子劉海洋向狗熊潑硫酸、復(fù)旦研究生林森浩給室友投毒、北大學(xué)霸吳謝宇弒母這些令人發(fā)指的案件。而錢理群先生所說的“精致的利己主義者”歸根結(jié)底還是缺少責(zé)任意識(shí)，缺失家國情懷。

在《大學(xué)》這類傳統(tǒng)典籍里，培養(yǎng)人的道德品質(zhì)處于非常重要的位置，培養(yǎng)人的最終目的是令其承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。這對(duì)當(dāng)下一些過度重視對(duì)學(xué)生的知識(shí)教育而輕視道德培養(yǎng)的學(xué)校來說，具有重大的啟示意義。鼓勵(lì)青年學(xué)生們“修身、齊家、治國、平天下”，不僅能構(gòu)建他們的道德自律，同時(shí)能夠培養(yǎng)他們的家國情懷，引導(dǎo)他們?cè)趯?shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)為國家和社會(huì)做出貢獻(xiàn)，而不是只以個(gè)人利益為唯一