1.1.1《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課件 統(tǒng)編版高一語文必修下冊

這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代?；乜?500多年前的春秋戰(zhàn)國時代——斯言誠哉！那是一個百花齊放，百家爭鳴的時代；那是一個文化啟蒙，文明奠基的時代；那是一個精神獨立，思想自由的時代。王室衰微，禮崩樂壞，諸侯爭戰(zhàn)，殺伐不斷，民不聊生......1有一路風(fēng)塵、坐在馬車上弦歌不絕，當(dāng)看到弟子在用音樂教化百姓然后莞爾一笑的孔丘；有壯志滿懷，一心想救萬民于水火中，實行仁政，用孱弱身軀擔(dān)當(dāng)天下重任的孟子；有神情枯淡、不疾不徐地編織著草鞋，但內(nèi)心卻渴望鯤鵬展翅于九萬里高空的莊周。有一群人如炬火般照亮了那個動亂而黑暗的時代：孔子其人孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國曲阜人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。我國著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為“圣人”。其思想核心是“仁”，政治上主張“禮治”，鼓勵人們積極“入仕”。漢代以后，其學(xué)說成為兩千余年封建社會的統(tǒng)治思想?？鬃涌鬃忧嗄陼r期孔子3歲喪父，家境貧寒。15歲立志于學(xué)。虛心好學(xué)，學(xué)無常師，相傳曾問禮于老聃，學(xué)樂于萇弘，學(xué)琴于師襄。30歲已開辦私學(xué)。孔子不被重用，帶著弟子周游列國，“顛簸流離，游說列國，惶惶如喪家之犬，不可終日”52歲從政魯國孔子升為魯國大司寇，攝相事，是他從政生涯最高峰。35歲齊國經(jīng)歷54歲周游列國魯國國君魯昭公與季平子一戰(zhàn)失敗后逃走，逃往齊國，孔子跟隨而去，但思想未被重用，又返回魯國。返回魯國卒葬泗上孔子68歲返回魯國，繼續(xù)從事教育和編訂《春秋》的工作，兒子孔鯉、弟子顏回、子路先后離他而去，患病不愈而卒，終年73歲孔子思想①仁治“仁者人也，親親為大。”——《中庸》親愛親人，然后博愛眾人——對人的尊重與同情。②德治“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！雹鄱Y治子曰：“治國不以禮，猶無耜而耕也?！薄胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮不言，非禮勿動?！雹芙逃^有教無類

因材施教

學(xué)思結(jié)合

均衡發(fā)展

《論語》“論語”就是語言的編纂《論語》一部語錄體的散文集。主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作?！墩撜Z》包括《學(xué)而》《為政》《里仁》《八佾》等共20篇，每篇又分若干章，498章，不相連屬；言簡意賅，精警誡人。“半部《論語》治天下”釋

題子路、（由）（點）51歲公西華31歲18歲（求）（赤）侍坐39歲

在尊長近旁陪坐曾皙、冉有、古代名與字古時嬰兒出生幾個月后由父親或長輩命名，成年后取字。男子20歲舉行冠禮，女子15歲舉笄禮。①近義：如周瑜，字公瑾

②反義：如曾皙，皙是白點，點是黑點③補字：如胡適，字適之；

④用典：趙云字子龍（出自《周易》“云從龍，風(fēng)從虎”）；⑤特殊：如王維，字摩詰，是因為有僧人叫維摩詰；蘇軾字子瞻就是字對名的延伸。古人常稱字不稱名，稱字表示對人的尊敬。

曾皙

饑饉

哂之舞雩

鏗爾小相

沂

冠者喟然

俟

撰

莫春毋吾以也

千乘

攝乎大國端章甫j?nxīsh?nyúkēngxiàngyí

guànkuìsìzhuànmùwúshèngshèfǔ文本誦讀初讀感悟，理解分析課文翻譯狀語后置子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”年紀(jì)比你們大。乎：于。比子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著?？鬃诱f："不要因為我比你們年長一些的，就不敢在我面前說話了。你們經(jīng)常說：'人家不了解我呀！'假如有人了解你們，（請你們從政），那么你們采用什么措施呢？"平日，平時如，連詞，表假設(shè)?；?，不定代詞，有人。知，了解。賓語前置因為，介詞。以：做，為以吾一日乎爾長以吾乎爾長一日賓語前置在尊長近旁陪坐思考1：“以吾一日長乎爾，毋吾以也”一句中后一個“以”字的理解，歷來看法不一。雖說各家都將它看作動詞，但具體意義卻相差甚遠(yuǎn)。在本課主要釋義有二：①同“已”，止；②用。翻譯成現(xiàn)代漢語，分別是：①因為我年紀(jì)比你們大一點，(你們)不要（因為）我(年紀(jì)大)(感到拘束)就不敢（由停止引申出）不說了。②因為我年紀(jì)比你們大一點，沒有人（“毋”的意思）用我了（賓語前置：毋以吾也）。這兩種理解，你認(rèn)為哪一種更恰當(dāng)？請說明理由。明確

第一種更能凸顯孔子和藹可親的性格，第二種直接明了，易于理解，而且“用”可引申成“任用”，與文章主題契合。思考2：閱讀“孔子問志”部分，思考孔子是怎樣問志的？由此你能看出孔子怎樣的為師風(fēng)范？以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”和藹可親、平易近人循循善誘、因勢利導(dǎo)假設(shè)情景、啟發(fā)言論課文翻譯子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因

之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。子路不假思索地回答說：“（一個擁有）千輛兵車的（中等）諸侯國，夾在（幾個）大國的中間，有（別國）把戰(zhàn)爭強加給它，接下來（國內(nèi)）又有饑荒；如果讓我治理這個國家，等到三年，就可以使人民個個都有勇氣，而且知道義理?！笨追蜃游⑽⒌匦α恕＜卞岫患涌紤]的樣子，爾，相當(dāng)于“然”古時一車四馬為一乘。春秋時一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。夾處軍隊五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉。泛指饑荒比（b?)及，等到合乎禮義的行事準(zhǔn)則微笑狀后師旅:古時軍隊的編制。五百人為一"旅"，五旅為一"師"。后因以"師旅"為軍隊的通稱。接續(xù)治理加在……上狀后（加）在把1、王力的《古代漢語》：乘，兵車，擁有一千輛兵車的國家在當(dāng)時只能算中等國家。文學(xué)常識千乘之國2、每乘擁有四匹馬拉的兵車一輛，車上甲士3人，車下步卒72人，后勤人員25人，共計100人。3、萬乘用來指天子，千乘之國用來指小的諸侯國。子路（仲由）抱負(fù)自信，魯莽輕率。性格：

側(cè)重強國治理一個受大國侵略且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得禮義。思考：子路之志是什么？側(cè)重點是什么？他的性格特點又是怎樣的？課文翻譯“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！保ㄓ謫枺骸扒?，你怎么樣？”（冉求）回答說：“一個縱橫六七十里或五六十里（的小國），如果讓我去治理，等到三年，可以使人民富足。至于禮樂教化，（自己的能力是不夠的，）要等待君子（來推行了）?！庇嬃棵娣e用語，方圓、縱橫或者動詞，治理等到使動用法，使……足至于等待疑問代詞作賓語，賓語前置治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓志：性格：

側(cè)重富民冉有（求）思考：冉有（求）之志是什么？側(cè)重點是什么？他的性格特點又是怎樣的？課文翻譯

“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”孔子又問西華：“赤，你怎么樣？”（公西華）回答說：“不敢說我能勝任，但是愿意在這方面學(xué)習(xí)。（不論是）諸候祭祀祖先的事，或者是諸候朝見天子，我希望穿著禮服，戴著禮帽，做一個小司儀?！敝T侯祭祀祖先的事。宗廟，天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所如：或者；會：諸侯在非規(guī)定時間朝見天子；同：諸侯一起朝見天子。端，古代的一種禮服，這里指穿禮服；章甫，古代的一種禮帽，戴禮帽。名作動相，儐相。諸侯祭祀、會盟或朝見天子時，主持贊禮的司儀官。存在等級差別，所以有大相、小相之說。疑問代詞作賓語，賓語前置勝任，能做到謙恭有禮，嫻于辭令。志：性格：

側(cè)重以禮治邦公西華（赤）能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔(dān)任一個“小相”。思考：公西華之志是什么？側(cè)重點是什么？他的性格特點又是怎樣的？課文翻譯“點！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！薄霸c，你怎么樣？”

（曾點）彈瑟的聲音（漸漸）稀疏，鏗的一聲，放下瑟，站起來，回答說：“我和他們?nèi)藶檎牟拍懿灰粯友?！”孔子說：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠?！”通“稀”，稀松鼓：n-v，彈奏擬聲詞，鏗的一聲，指曲子終了的琴音；放下起身、站起來才能，此指為政的才能。傷，妨礙。何妨，有什么關(guān)系呢？疑問代詞作賓語，賓語前置狀語后置賓語前置課文翻譯曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也！”（曾點）說：“暮春時節(jié)（天氣和暖），春天的衣服已經(jīng)穿著了。成年人五六個，少年六七個，到沂水去洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，唱著歌回家?！?/p>

孔子長嘆一聲說：“我贊成曾點（的想法）呀！”通“暮”，暮春即陰歷三月狀語后置風(fēng)，n-v，吹風(fēng)。嘆息的樣子與，贊同已經(jīng)成年人，古代男子在二十歲時行加冠禮，表示成年。少年，未成年的男子狀語后置，唱歌從容不迫，逍遙灑脫志：性格：

側(cè)重悠游自得，娛情山水。曾皙（點）暮春時節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個成年人，六、七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，游玩盡興后，一路唱著歌兒回來。思考：曾晳之志是什么？側(cè)重點是什么？他的性格特點又是怎樣的？課文翻譯三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢玻俊弊勇?、冉求、公西華三個人都出去了，曾皙走在后面。曾皙問（孔子）：“他們?nèi)坏脑捲趺礃?？”孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！痹f：“老師為什么笑仲由呢？”n-v，走在后面指子路、冉有、公西華語氣助詞連用，相當(dāng)于“罷了”。為什么課文翻譯曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”孔子說："治國要用禮，可他出語不謙讓，所以我要笑他。難道冉求講的不是國家的事嗎？怎么見得縱橫六七十里或五六十里就不是國家呢？難道公西赤講的不是國家的事嗎？宗廟祭祀、朝見天子，不是諸侯國（的事）又是什么呢?如果公西赤只能（給諸侯）做一個小司儀，那么誰能做大司儀呢？用謙讓是故，因此唯：語氣詞，用于句首，無實義小、大：形作名，小司儀、大司儀。怎見得治理國家

以禮治國思考：由評志部分及孔子對眾弟子的態(tài)度，我們可以看出孔子秉承何種治國理念？深入文本，探尋“志”向深入文本，探尋“志”向2500年前，孔子與他的弟子們開了一次別開生面的研討課，他們圍繞什么話題展開研討？各言其志孔子問志弟子言志孔子評志開頭至“則何以哉？”“子路率爾對曰”至“吾與點也”“三子者出”至結(jié)尾任務(wù)：深入文本，探尋“志”向閱讀“弟子言志”部分，思考四位弟子各自有怎樣的志向？由他們的言行中可見他們怎樣的性格特點？弟子志向性格子路冉有公西華曾皙任務(wù)：深入文本，探尋“志”向閱讀“弟子言志”部分，思考四位弟子各自有怎樣的志向？由他們的言行中可見他們怎樣的性格特點？弟子志向性格子路使民有勇，知方（重強國）抱負(fù)自信，魯莽輕率冉有可使足民。如其禮樂，以俟君子（重富民）謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓

公西華宗廟之事，愿為小相焉（重禮治）謙恭有禮，嫻于辭令曾皙暮春郊游（娛情山水）“莫春者，春服既成，詠而歸”從容不迫，逍遙灑脫任務(wù)：深入文本，探尋“志”向

閱讀“孔子評志”部分，思考孔子對四個弟子的志向，孔子分別持怎樣的態(tài)度？人物孔子態(tài)度孔子評志子路冉有公西華曾皙任務(wù)：深入文本，探尋“志”向

閱讀“孔子評志”部分，思考孔子對四個弟子的志向，孔子分別持怎樣的態(tài)度？人物孔子態(tài)度孔子評志子路哂之“其言不讓”贊成，但他不夠謙虛冉有嘆之“唯求則非邦也與”鼓勵，小國也是國家，不可輕視，仍然要以禮治國。公西華惜之“唯赤則非邦也與”“赤也為之小，孰能為之大”肯定，他的志向和謙虛態(tài)度，但認(rèn)為他低估了自己的能力，他可以擔(dān)任更重要的工作。曾皙與之吾與點也大力肯定深入文本，探尋“志”向

孔子獨獨“與點”，是否說明是對其他弟子志向的一種否認(rèn)？我要不挨打，

強國我要不挨餓，

富民我要知禮節(jié)，

文明我要追求幸福，

終極目標(biāo)過程子路冉有曾皙公西華目標(biāo)【時代背景】春秋之末，天下大亂。周王朝衰微，諸侯并起，紛爭不斷，戰(zhàn)火四起，社會動蕩，禮崩樂壞。當(dāng)時的社會實際，最期待可行的也不過是“樂歲終身飽，兇年免于死亡”，因為實際情況恰恰是饑饉之年“老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方”。【孔子之行】面對急劇變革的社會現(xiàn)實，孔子試圖用自己以“禮”“仁”為核心的政治主張來穩(wěn)定社會秩序，他周游列國，推銷儒道，卻屢屢碰壁?！究鬃又尽孔勇吩唬骸霸嘎勛又?。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”——《公冶長》孔子的“志”是什么？

“寧為太平犬，莫作亂世民?！睉?yīng)是社會安定、國家自主、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個大同世界的理想。天下大同禮治教化

后世有言：天不生仲尼，萬古如長夜。七日之圍，如同一個思想史上的寓言?？鬃訌奈赐Ｖ箤ふ页雎罚瑸槭芾У牡茏?，為受困的自己，也為受困的中國。

孔子的一生，遭受了太多的非議和質(zhì)疑，承擔(dān)了太多誤解。他在生前并沒有獲得期望中的成功，甚至一再失敗。然而，這正是一個理想主義者的光榮。

正是他的那些在當(dāng)時不被理解、不被需要、不被欣賞的思想，深深地影響了后世中國兩千年。這些思想，如同一條亙古不絕的大河，滋養(yǎng)了一代又一代中國人，川流不息，不舍晝夜。

思考：請同學(xué)們結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫，試著分析一下孔子的形象。明確

首先，文章寫出了孔子的理想抱負(fù)?？鬃右蟮茏印案餮云渲尽?，他自己并沒有“言其志”，但我們可以從他對弟子們“言志”的態(tài)度及評論中了解他的志向?？鬃淤澩恼f法，是因為曾皙所描繪的太平盛世的景象，正是他所渴望和追求的。

其次，文章還寫出了作為師長的既能嚴(yán)格要求學(xué)生，又和藹可親，善于啟發(fā)和誘導(dǎo)的特點。孔子提出話題，要求學(xué)生言志，選擇的是人生的重大課題，這是對