京津魯瓊2024年高中政治復(fù)習(xí)第3講文化的繼承性與文化發(fā)展學(xué)案1含解析必修3

PAGEPAGE1傳統(tǒng)文化的繼承課標(biāo)要求解析中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.識(shí)記傳統(tǒng)文化的含義及傳統(tǒng)文化的繼承性。2.理解傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和顯明的民族性。(重點(diǎn))3.分析傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。4.理解對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確看法和意義。(難點(diǎn))一、傳統(tǒng)文化面面觀1．傳統(tǒng)文化的含義傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。2．傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)(1)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生長久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。(2)傳統(tǒng)建筑的繼承。建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。中國古代建筑成為呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記。(3)傳統(tǒng)文藝的繼承。中國傳統(tǒng)文藝，隱藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族絢麗文化的重要組成部分。(4)傳統(tǒng)思想的繼承。中國傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)特別重要的組成部分，對(duì)今日中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。二、傳統(tǒng)文化在今日1．傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)(1)相對(duì)穩(wěn)定性：傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征，同時(shí)，它的詳細(xì)內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。(2)顯明的民族性：傳統(tǒng)文化具有顯明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。試推斷：“鄉(xiāng)愁”是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。()提示錯(cuò)誤。傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。2．傳統(tǒng)文化的作用(影響)(1)主動(dòng)作用：在社會(huì)發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化假如能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿意人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起主動(dòng)作用。(2)消極作用：假如一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。請(qǐng)思索：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，傳統(tǒng)文化已跟不上時(shí)代的步伐，已經(jīng)過時(shí)了嗎？提示推斷文化過時(shí)與否，要看它能否隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。傳統(tǒng)文化假如能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿意人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起主動(dòng)作用，這時(shí)它就是不過時(shí)的；反之，它就是過時(shí)的。三、取其精華，去其糟粕1．傳統(tǒng)文化的主動(dòng)意義(1)對(duì)民族、國家：一個(gè)民族、一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的主動(dòng)作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興盛發(fā)達(dá)。(2)對(duì)個(gè)人：每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)建新生活。2．對(duì)待傳統(tǒng)文化的看法正確看法：“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。(1)保持、發(fā)揚(yáng)：對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、主動(dòng)向上的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)接著保持和發(fā)揚(yáng)。(2)改造、剔除：對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必需“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。試推斷：愛護(hù)好古村落有利于全盤繼承中國傳統(tǒng)文化。()提示錯(cuò)誤。對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)批判繼承、古為今用。探究點(diǎn)一傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、作用議題：先哲思想，與時(shí)俱進(jìn)《莊子·大宗師》指出：“善妖善老，善始善終”，《史記·陳丞相世家贊》也記載：“以榮名終，稱賢相，豈不善始善終哉？”習(xí)近平主席也反復(fù)強(qiáng)調(diào)并要求各級(jí)干部，“講實(shí)話、干實(shí)事，敢作為、勇?lián)?dāng)，言必信、行必果”。各地加強(qiáng)解決干部隊(duì)伍中不擔(dān)當(dāng)、不作為問題。激勵(lì)干事、寬容失誤，堅(jiān)持權(quán)責(zé)一樣、懲教結(jié)合。杜絕懶政、怠政。真正做到想群眾之所想，急群眾之所急，堅(jiān)固樹立為人民服務(wù)的思想，把人民群眾的利益作為自己最高的價(jià)值追求。(1)上述材料，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的哪些形式？(2)“善始善終”的思想持續(xù)至今，說明傳統(tǒng)文化具有什么特點(diǎn)？(3)依據(jù)材料，說明傳統(tǒng)文化發(fā)揮了怎樣的作用？答案(1)傳統(tǒng)思想的繼承，傳統(tǒng)文藝的繼承。(2)傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征，同時(shí)，在社會(huì)主義社會(huì)又被給予一心一意為人民服務(wù)新的內(nèi)涵，它的詳細(xì)內(nèi)涵又能因時(shí)而變。(3)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用。傳統(tǒng)文化順應(yīng)經(jīng)濟(jì)、政治生活的變遷，有利于凈化人們的思想，推動(dòng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)。1．區(qū)分相對(duì)穩(wěn)定性與顯明的民族性相對(duì)穩(wěn)定性顯明的民族性內(nèi)涵不同傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征，同時(shí)，它的詳細(xì)內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)被給予新的內(nèi)涵傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)建的，具有顯明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶側(cè)重點(diǎn)不同相對(duì)穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來說的，是指一個(gè)民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性顯明的民族性是從橫向角度來說的，是指一個(gè)民族的文化區(qū)分于其他民族文化的不同之處2．文化的二重性與傳統(tǒng)文化的雙重作用例1“身如竹葉心如水，不帶江南一線歸”。我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，強(qiáng)調(diào)為官始終清廉，剛正不阿。今日我們接著強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要清正廉潔，但又給予了其一心一意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵。這說明()①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性②傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性③傳統(tǒng)思想對(duì)當(dāng)代人的價(jià)值觀念仍有影響④傳統(tǒng)文化是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力A．①② B．①③C．②③ D．③④答案B解析繼承傳統(tǒng)文化對(duì)“浩然正氣”的崇尚，又給予了其一心一意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵，①符合題意；②說法正確但不符合題意，材料強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性，沒有體現(xiàn)其民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，故解除；傳統(tǒng)思想至今影響深遠(yuǎn)，③入選；發(fā)揮傳統(tǒng)文化的主動(dòng)作用，才能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，④說法錯(cuò)誤，解除。故選B。探究點(diǎn)二正確對(duì)待傳統(tǒng)文化議題：傳統(tǒng)文化，辯證看待古代廣為流傳的“二十四孝圖”講解并描述了24個(gè)古人非同尋常的孝敬父母的故事，故事中的人物為了孝敬父母，都做出了常人所不能為的舉動(dòng)。但“二十四孝圖”中的“刻木事親”“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無情；“孝感動(dòng)天”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”的故事迷信思想嚴(yán)峻。(1)“二十四孝”應(yīng)全部繼承嗎？為什么？(2)怎樣發(fā)揮“二十四孝”的主動(dòng)作用？(3)請(qǐng)就弘揚(yáng)孝文化寫兩句宣揚(yáng)標(biāo)語。(句式精煉、朗朗上口)答案(1)不應(yīng)當(dāng)全部繼承。因?yàn)椤岸男ⅰ敝?，既有精華，也有糟粕。要“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。(2)“二十四孝”中文明的、合乎理性的內(nèi)容應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)；愚孝的、迷信的內(nèi)容要“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。促進(jìn)家庭和諧，穩(wěn)定社會(huì)秩序，促進(jìn)社會(huì)和諧健康的發(fā)展。(3)①要想子女好，自己先敬老。②飲水要思源，為人不忘親。正確相識(shí)和對(duì)待傳統(tǒng)文化(1)是什么——對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確看法是什么?！叭∑渚A、去其糟粕”，批判繼承，古為今用，是我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確看法。(2)為什么——我們對(duì)待傳統(tǒng)文化實(shí)行這種看法的緣由因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用具有兩面性。一個(gè)民族、一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的主動(dòng)作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能使國家興盛發(fā)達(dá)，才能使自己全面發(fā)展。(3)怎么辦——面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證相識(shí)它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，辨別其中的精華和糟粕。例2彩禮文化，自古有之。古代，婚有六禮，其一為納彩。合理的彩禮是一種儀式化溝通，有利于情感表達(dá)，但天價(jià)彩禮則將婚姻明碼標(biāo)價(jià)，簡單激起攀比心理，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。這說明彩禮文化()A．屬于落后文化，要予以剔除B．屬于傳統(tǒng)文化，要批判繼承C．屬于腐朽文化，要依法取締D．屬于外來文化，要加以排斥答案B解析彩禮文化，自古有之，合理的彩禮有利于情感表達(dá)，但天價(jià)彩禮敗壞社會(huì)風(fēng)氣，這說明彩禮文化屬于傳統(tǒng)文化，要辨別其中的精華和糟粕，做到批判繼承，B符合題意；其他選項(xiàng)說法錯(cuò)誤。繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，傳承中華文明30多萬件孔府私家文書檔案、4萬多冊善本古書、8000多件明清衣冠服飾……“孔子博物館展陳方案最終評(píng)審會(huì)”在孔子故里曲阜召開，這一博物館將館藏各類文物70多萬件?？鬃硬┪镳^展陳將由“孔子的時(shí)代、孔子的一生、孔子的才智、孔子與中華文明、孔子與世界文明、恒久的孔子”六大部分構(gòu)成。其中“上行展線”集中展示孔子文化，“下行展線”則展示孔府家傳文物、孔府歷史。另設(shè)一個(gè)特色展廳，展陳曲阜聞名的漢魏碑刻及漢畫像石?？鬃硬┪镳^以孔子文化為核心，以文物為基本載體，以高科技為手段，以服務(wù)大眾特殊是青少年學(xué)生為主要目標(biāo)，突出互動(dòng)體驗(yàn)與感悟。1．近幾年來，習(xí)總書記在很多內(nèi)政外交場合畫龍點(diǎn)睛地引用經(jīng)典詩句，引用最多的是儒家經(jīng)典名言。這主要說明()A．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性B．傳統(tǒng)文化推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展C．傳統(tǒng)文化具有顯明民族性D．傳統(tǒng)文化要推陳出新、革故鼎新答案A解析儒家思想形成于過去，但在今日仍被引用，說明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，A當(dāng)選；B表述錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化也有先進(jìn)與落后之分，先進(jìn)的推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，落后的會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展；C、D與題意不符。2．孔子是我國古代聞名的教化家和思想家，他的很多至理名言，在今日仍舊是人們耳熟能詳?shù)挠谜Z，如“吾日三省吾身”“三思而后行”“三人行必有我?guī)煛薄芭e一反三”“敏而好學(xué)”“不恥下問”等等。這充分說明()A．儒家思想是中國文化建設(shè)的方向B．孔子的思想學(xué)說僅僅是學(xué)術(shù)探討的對(duì)象C．儒家思想完全能夠與現(xiàn)代社會(huì)嫁接D．傳統(tǒng)思想對(duì)今日的現(xiàn)代社會(huì)仍舊產(chǎn)生深刻影響答案D解析孔子的至理名言在今日仍舊發(fā)揮作用，說明傳統(tǒng)思想對(duì)今日的現(xiàn)代社會(huì)仍舊產(chǎn)生深刻影響，D符合題意；A、B、C觀點(diǎn)錯(cuò)誤。3．用文化生活的學(xué)問，闡述傳承儒家思想的必要性。答案(1)文化作為一種精神力氣，能夠在人們相識(shí)世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，儒家思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展仍具有重要意義。(2)文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)長久的，儒家思想對(duì)今日中國人的價(jià)值觀念、生活方式具有深刻影響。(3)傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性，以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶。1．對(duì)絕大多數(shù)農(nóng)夫工來說，無論社會(huì)如何變遷，回家過年仍舊是不變的選擇。即使路途再遠(yuǎn)，交通再難，但仍舊是“年年恐歸年年歸”。這表明()A．文化環(huán)境和文化活動(dòng)能對(duì)人產(chǎn)生主動(dòng)影響B(tài)．傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生長久的影響C．傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重大的推動(dòng)作用D．傳統(tǒng)文化的詳細(xì)內(nèi)涵是永恒不變的答案B解析過年回家與親人團(tuán)聚是一種傳統(tǒng)習(xí)俗，即使路途再遠(yuǎn)，交通再難仍舊要回家，B符合題意。其余三項(xiàng)觀點(diǎn)均錯(cuò)誤。2．徽派古村落、古民居是徽文化的“活化石”。在長期愛護(hù)實(shí)踐中，黃山不僅創(chuàng)建了異地搬遷的“潛口模式”，還創(chuàng)建了西遞、宏村的整體愛護(hù)開發(fā)和呈坎等原地愛護(hù)、重點(diǎn)修理、成片開發(fā)等多種模式。黃山重視愛護(hù)古村落、古民居是因?yàn)?)①傳統(tǒng)建筑影響人們的價(jià)值觀念和生活方式②各具特色的古村落呈現(xiàn)了文化的多樣性③愛護(hù)好古村落有助于承襲中國傳統(tǒng)文化④中國古代建筑是呈現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記A．①② B．①③C．②④ D．③④答案C解析傳統(tǒng)思想影響人們的價(jià)值觀念和生活方式，①錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文化中既有精華又有糟粕，要批判繼承，③錯(cuò)誤。3．清明節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)祭祀掃墓。將清明節(jié)法定化，增進(jìn)文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國家認(rèn)同。這說明()①文化是民族的，又是世界的②歷史文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財(cái)寶③中華兒女對(duì)中華傳統(tǒng)文化具有劇烈的認(rèn)同感與歸屬感④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A．①③B．②③C．②④D．③④答案D解析清明節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，將清明節(jié)法定化，增進(jìn)文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國家認(rèn)同，說明傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，中華兒女對(duì)中華傳統(tǒng)文化具有劇烈的認(rèn)同感與歸屬感，故③④正確；材料沒有體現(xiàn)文化是世界的，①不符合題意；材料沒有涉及文化遺產(chǎn)，故解除②。答案選D。4．“中國文化博大精深、光輝絢麗，國家要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化方面的教化，以傳統(tǒng)文化來治國理政?！毕铝袑?duì)這一觀點(diǎn)的科學(xué)解讀有()①傳統(tǒng)文化為治國理政供應(yīng)重要啟示②傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的治國才智③傳統(tǒng)文化是治國理政的精華所在④傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)A．①②B．①④C．②③D．③④答案A解析用傳統(tǒng)文化來治國理政，說明傳統(tǒng)文化為治國理政供應(yīng)重要啟示，傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的治國才智，①②符合題意；傳統(tǒng)文化具有雙重性，不完全是精華，解除③；傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，④說法錯(cuò)誤。5．“義”是我國的傳統(tǒng)道德觀念。為民族大義殺身成仁、為人民華蜜追求公允正義，是正確的價(jià)值取向；而不辨是非的“俠義”“江湖義氣”，則會(huì)使人誤入歧途。這啟示我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)()A．徹底地改造 B．全面地確定C．全盤地否定 D．批判地繼承答案D解析對(duì)待中國傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用，D項(xiàng)符合題意；一、選擇題1．農(nóng)歷八月十五日，是我國傳統(tǒng)佳節(jié)中秋節(jié)，猜燈謎、吃月餅、燃燈、賞月等是我們在中秋節(jié)時(shí)的固有習(xí)俗。下列對(duì)中秋節(jié)的習(xí)俗理解不正確的是()A．它是我國傳統(tǒng)文化的基本形式之一B．它是在長期歷史發(fā)展中形成并保留下來的形式C．它被稱為凝固的藝術(shù)D．它具有相對(duì)穩(wěn)定性答案C解析A、B、D說法正確；C說法錯(cuò)誤，建筑被稱為凝固的藝術(shù)，而不是傳統(tǒng)習(xí)俗。本題是逆向選擇題，故選C。2．下列圖片中的傳統(tǒng)文化屬于()A．傳統(tǒng)文藝 B．傳統(tǒng)建筑C．傳統(tǒng)習(xí)俗 D．傳統(tǒng)思想答案A解析京劇、書法屬于傳統(tǒng)文藝，故A符合題意，B、C、D不符合題意。3．西藏自治區(qū)各級(jí)各部門共同努力，多措并舉推動(dòng)文物建筑消防平安工作，實(shí)現(xiàn)了文物建筑單位消防平安“技防”和“人防”的和諧發(fā)展、相輔相成，極大改善了文物建筑消防平安環(huán)境。之所以重視對(duì)文物建筑的愛護(hù)，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)建筑是()A．傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)B．凝固的藝術(shù)，呈現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記C．傳統(tǒng)文化的基本形式D．傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有相對(duì)穩(wěn)定性答案B解析傳統(tǒng)建筑是凝固的藝術(shù)，成為呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記，因此，國家重視對(duì)文物建筑的愛護(hù)，B正確；A、C、D不構(gòu)成緣由，解除。4．中國傳統(tǒng)思想經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)特別重要的組成部分。關(guān)于中國傳統(tǒng)思想，表述正確的是()①以古代文化、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表②包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等③是在確定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣④對(duì)今日中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響A．①②B．②③C．①③D．②④答案D解析傳統(tǒng)思想包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等，對(duì)今日中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響，②④正確；中國傳統(tǒng)文藝以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，①錯(cuò)誤；傳統(tǒng)習(xí)俗是在確定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣，③錯(cuò)誤。故選D。5．“不忘初心，方得始終”取自于中國傳統(tǒng)文化寶庫，大意是“只有堅(jiān)守本心信條，才能德行圓滿?！绷?xí)近平總書記在多種場合告誡全黨，要不忘初心，接著前進(jìn)，這在今日更有重量也更有意義。這表明()A．傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性B．傳統(tǒng)文化具有繼承性和相對(duì)穩(wěn)定性C．傳統(tǒng)文化主動(dòng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展D．傳統(tǒng)文化是財(cái)寶，要全面承襲答案B解析“不忘初心，方得始終”取自于中國傳統(tǒng)文化寶庫，在今日更有意義，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有繼承性和相對(duì)穩(wěn)定性，B正確；題干沒有強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的民族性，A不選；傳統(tǒng)文化的性質(zhì)和作用具有雙重性，C、D錯(cuò)誤。6．中國姓氏經(jīng)驗(yàn)幾千年的發(fā)展，至今仍在凝合力氣、促進(jìn)團(tuán)結(jié)、拼搏進(jìn)取、傳播文化等方面有著特別深遠(yuǎn)的意義。這主要說明白傳統(tǒng)文化()①對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起主動(dòng)作用②具有顯明的民族性，是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶③其中的優(yōu)秀思想，今日仍舊顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)的努力中④是中華民族絢麗文化的重要組成部分，是呈現(xiàn)中國優(yōu)秀文化的重要標(biāo)記A．①②B．①④C．②④D．②③答案D解析我國姓氏文化至今仍在凝合力氣、促進(jìn)團(tuán)結(jié)、拼搏進(jìn)取、傳播文化等方面有著特別深遠(yuǎn)的意義，②③表述符合這一主旨；①錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化假如能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，才能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起主動(dòng)作用；傳統(tǒng)建筑是呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記，④表述錯(cuò)誤。7．在民族內(nèi)部，無論身份凹凸、財(cái)寶多寡、是男是女、年齡長幼，都凝合在一個(gè)共同的文化之下。例如，只要是漢族人，大家都過春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)，過年都要吃年夜飯、貼春聯(lián)、放鞭炮，這些都是漢族成員彼此認(rèn)同的基本依據(jù)。這表明()①各民族文化一律同等②文化越來越成為民族凝合力的重要源泉③傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性④傳統(tǒng)文化的詳細(xì)內(nèi)涵穩(wěn)定不變A．①②B．①④C．②③D．③④答案C解析材料表明傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性，傳統(tǒng)文化具有凝合人心的作用，文化越來越成為民族凝合力的重要源泉，②③符合題意；材料體現(xiàn)的是文化的民族性及其作用，沒有體現(xiàn)民族文化的同等性，①與題意不符；傳統(tǒng)文化的詳細(xì)內(nèi)涵能夠因時(shí)而變，④說法錯(cuò)誤。8．某地小學(xué)一年級(jí)語文教材刪掉古詩引來不少質(zhì)疑聲，有網(wǎng)友感嘆：“長大了，我才懊悔小時(shí)候沒多背幾篇古文”，“去中國化”其實(shí)是很悲傷的，應(yīng)當(dāng)把經(jīng)典詩詞嵌在學(xué)生腦子里，使它成為中華民族文化的基因。這是因?yàn)?)A．繼承傳統(tǒng)文化的正確看法是批判繼承，古為今用B．傳統(tǒng)文化是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)C．旺盛我國當(dāng)代文化的關(guān)鍵是繼承我國的傳統(tǒng)文化D．優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶答案D9．我國有著五千年的悠久文明歷史，源遠(yuǎn)流長，博大精深。我們須要對(duì)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展。下列屬于對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確看法是()①取其精華，去其糟粕②批判繼承，古為今用③全盤西化，否定傳統(tǒng)④全盤繼承，拒絕溝通A．①②B．②③C．③④D．②④答案A解析對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確看法是“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用，①②正確；傳統(tǒng)文化有其精華，也有糟粕，應(yīng)當(dāng)辯證對(duì)待，不能完全否定，也不能全盤繼承，③④錯(cuò)誤。故選A。10．中國人習(xí)慣于“一圈一圈向外遞推”的“差序結(jié)構(gòu)”，這使得同族、同鄉(xiāng)、官場等“圈子文化”盛行，你的、我的、他的，每一個(gè)人都有很多圈子，小圈子，大圈子，圈圈相套，形成了一種獨(dú)特的中國文化現(xiàn)象，形形色色的圈子就像一個(gè)“文化怪胎”恣意的舞動(dòng)。材料意在強(qiáng)調(diào)()①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和顯明的民族性②經(jīng)年累月形成的傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)長久的③對(duì)傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的東西，必需“移風(fēng)易俗”④“圈子文化”簡單滋生結(jié)黨營私、黨同伐異等丑惡現(xiàn)象A．①②B．②③C．①③D．③④答案D解析形形色色的圈子就像一個(gè)“文化怪胎”恣意的舞動(dòng)，這強(qiáng)調(diào)“圈子文化”簡單滋生結(jié)黨營私、黨同伐異等丑惡現(xiàn)象，對(duì)傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的東西，必需“移風(fēng)易俗”，故③④符合題意；①②與題意不符，解除。故選D。11．近幾年來，“入土為安”的傳統(tǒng)喪葬觀念正在發(fā)生動(dòng)搖，越來越多的人起先接受不保留骨灰、不建墓基墓碑的樹葬、海葬等節(jié)地生態(tài)安葬；清明祭掃也由傳統(tǒng)的焚香燒紙發(fā)展為更為環(huán)保的鮮花祭祀、網(wǎng)上祭祀等新形式?！吧鹘K追遠(yuǎn)”儀式盡管不斷改變，但孝道文化依舊滋養(yǎng)人心，使“民德歸厚”。這說明()①傳統(tǒng)孝道文化不斷因時(shí)而變，才能富有時(shí)代價(jià)值②傳統(tǒng)孝道文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，其詳細(xì)內(nèi)涵是不變的③全面繼承傳統(tǒng)孝道文化，才能使文化發(fā)展不失根基④傳統(tǒng)孝道文化通過不同形式體現(xiàn)，對(duì)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)長久的影響A．①④B．②③C．①③D．②④答案A解析人們的傳統(tǒng)喪葬觀念、清明祭掃方式隨著社會(huì)發(fā)展而發(fā)生改變，說明傳統(tǒng)孝道文化不斷因時(shí)而變，才能富有時(shí)代價(jià)值，①正確；傳統(tǒng)文化的基本特征不變，但詳細(xì)內(nèi)涵是可以改變的，②錯(cuò)誤；全面繼承傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，③不選；儀式盡管不斷改變，但孝道文化依舊滋養(yǎng)人心，說明傳統(tǒng)孝道文化通過不同形式體現(xiàn)，對(duì)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)長久的影響，④正確。12．講仁愛、重民本、守誠信、崇正義這些在古代“自我修身”的價(jià)值觀念，已漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹腥A各民族“最深厚的精神追求”和共有精神家園，例如“誠信”，是中國人的美德之一，這一美德對(duì)于我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的完善起著重要作用。這表明()①傳統(tǒng)思想影響今日中國人的價(jià)值觀念②我國各民族人民對(duì)中國文化具有劇烈的認(rèn)同感③傳統(tǒng)思想影響今日中國人的生活方式④傳統(tǒng)思想產(chǎn)生于過去，打上了歷史烙印A．①②B．③④C．②③D．①④答案A解析材料強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響。材料中“已漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹腥A各民族‘最深厚的精神追求’和共有精神家園”體現(xiàn)了①②；③④說法正確，但是材料中體現(xiàn)不了，故解除。本題答案選A。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。《求是》雜志載文《弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增加國家軟實(shí)力》指出，文化是民族的精神命脈和創(chuàng)建源泉。中國傳統(tǒng)文化積淀了很多有價(jià)值的理念和精神，和而不同的理念、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?、?jīng)世致用的胸懷、尊師重教的傳統(tǒng)、大同社會(huì)的志向等等，都值得挖掘和弘揚(yáng)?？鬃诱嬷埔娭械拈L久價(jià)值，對(duì)當(dāng)今人們處理人際關(guān)系及進(jìn)行