2018浙江高考真題歷史(11月)(教師版)

1/12018浙江高考真題歷史（11月）一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。每小題列出的4個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的,不選、多選、錯(cuò)選均不得分)1.馬克思指出:“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度,總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！痹诖呵飸?zhàn)國(guó)國(guó)家走向統(tǒng)一的時(shí)代,講求“耕戰(zhàn)”,富國(guó)強(qiáng)兵,“滿足”秦實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的理論是A.儒家思想B.道家思想C.法家思想D.墨家思想2.論及“漢承秦制”,有學(xué)者指出:“盡管表面上與秦及其制度劃清了界限,但漢朝實(shí)質(zhì)上重建了秦的中央集權(quán)官僚政治。”下列項(xiàng)中能夠體現(xiàn)上述認(rèn)識(shí)的是A.分封諸侯王,郡國(guó)并存B.劃分監(jiān)察區(qū),建立十三部刺史C.限制相權(quán),建立“中朝”決策機(jī)制D.設(shè)司隸校尉,加強(qiáng)對(duì)官吏的監(jiān)督3.盛唐時(shí)代,可算得中國(guó)歷史上“令人振奮”的一段時(shí)期,文學(xué)藝術(shù)達(dá)到鼎盛。后人歌詠唐代燦爛文化星空中“雙子星座”的典型詩(shī)文是A.“顏柳二公書尤多”B.“唐之文章稱韓柳”C.“奔放雄杰有若蘇辛”D.“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳”4.談到宋代對(duì)外貿(mào)易情況,有論著謂:“海洋中的航線取代了沿著海岸的線路。船只配備了密閉艙,航行不再完全依賴順風(fēng),船舵的改進(jìn)、指南針的運(yùn)用以及對(duì)季風(fēng)更深入的了解使這樣的航行成為可能……中國(guó)港口城市建有阿拉伯人和波斯人的聚居區(qū)?！毕铝许?xiàng)中與上述材料相對(duì)應(yīng)的史實(shí)是①指南針對(duì)航海事業(yè)的發(fā)展意義重大②聚居區(qū)嚴(yán)格按坊市制度進(jìn)行管理③宋代徹底放棄了唐代的海外貿(mào)易航線④瓷器成為“海上絲綢之路”重要的外銷商品A.①④B.②③C.①②③D.②③④5.獨(dú)具時(shí)代特色的歷史信息在風(fēng)云流轉(zhuǎn)的時(shí)空中,是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)個(gè)指示性坐標(biāo)。下表所列信息,按朝代(周、秦、唐、元)先后排列正確的是A.①②④③B.①④②③C.③②①④D.④②①③6.古代理學(xué)家所提倡的“慎思明辨,格物致知”,旨在強(qiáng)調(diào)A.知行合一B.本心即天理C.穿衣吃飯即是人倫物理D.日積月累與循序漸進(jìn)7.說(shuō)到某項(xiàng)舉措實(shí)施的原委,史載:“蓋以國(guó)家事務(wù)殷繁,人情弊端種種,諸臣有陳奏之心,或有不便顯言之處,故令……密陳朕前……欲以眾人之耳目,為朕之耳目,使民隱得聞,萬(wàn)事就理”。據(jù)此判斷,下列項(xiàng)中與之相符的是A.建立通政司B.建立密折制C.設(shè)立樞密院D.設(shè)立軍機(jī)處8.文化是一個(gè)民族的靈魂。中國(guó)古代不同時(shí)期,文學(xué)形式異彩紛呈。明清涌現(xiàn)出著名的四大小說(shuō),其中更有一部大歷史境界的“為后人說(shuō)不盡的奇書”。它是A.《三國(guó)演義》B.《紅樓夢(mèng)》C.《水滸傳》D.《西游記》9.有學(xué)者指出:“今日沒(méi)有人會(huì)替一手持槍、一手兜售毒品的惡霸行為辯護(hù);但這一眾所認(rèn)同的觀點(diǎn),依舊未把毒品本身當(dāng)作問(wèn)題的關(guān)鍵?！薄扒笆虏煌?后事之師”,人們不應(yīng)忘記,近代歷史上,以維護(hù)可恥的毒品貿(mào)易為目的發(fā)動(dòng)的兩次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在A.1840年、1856年B.1840年、1883年C.1860年、1894年D.1860年、1900年10.請(qǐng)看右圖書影。下列項(xiàng)中對(duì)該書內(nèi)容解讀錯(cuò)誤的是A.開始探索新知B.尋求強(qiáng)國(guó)御侮之路C.沖破“天朝上國(guó)”觀念D.形成思想解放潮流11.1882年,中國(guó)電報(bào)局建立。鄭觀應(yīng)稱:“商賈貿(mào)易,藉電報(bào)以通達(dá)市價(jià),則無(wú)者常絀,而有者常贏”。史料并載電報(bào)公司所產(chǎn)生的利潤(rùn)被投入到更廣闊的洋務(wù)企業(yè)網(wǎng)絡(luò)中。上述材料表明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)意在A.“設(shè)廠自救B.“西體中用”C.突破“器物”限制D.“求富”以“自強(qiáng)”12.《中華民國(guó)臨時(shí)約法》規(guī)定:參議院行使立法權(quán),有權(quán)選舉臨時(shí)大總統(tǒng)、彈劾臨時(shí)大總統(tǒng)及國(guó)務(wù)員;臨時(shí)大總統(tǒng)及國(guó)務(wù)員行使行政權(quán),國(guó)務(wù)員“輔佐臨時(shí)大總統(tǒng),負(fù)其責(zé)任”。這說(shuō)明中華民國(guó)臨時(shí)政府實(shí)行A.君主立憲制B.總統(tǒng)制C.責(zé)任內(nèi)閣制Ｄ.君主制13.孫中山指出:“歐美社會(huì)之禍,伏之?dāng)?shù)十年,及今而后發(fā)見(jiàn)(現(xiàn))之,又不能使之遽去。吾國(guó)治民生主義者,發(fā)達(dá)最先,睹其禍害于未萌,誠(chéng)可舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役?！边@里的“社會(huì)革命”是指A.“驅(qū)除韃虜”B.“恢復(fù)中華”C.“創(chuàng)立民國(guó)”D.“平均地權(quán)”14.20世紀(jì)初,北大某教授撰文提出:“推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué),建設(shè)平易的、抒情的國(guó)民文學(xué)”;“推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué),建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)”。作者意在A.振作少年精神B.發(fā)動(dòng)文學(xué)改良C.推動(dòng)文學(xué)革命D.反對(duì)愚昧與專制15.由人力、畜力向機(jī)械動(dòng)力的演進(jìn),是交通近代化的趨勢(shì)。下圖所示屬于中國(guó)近代新式交通工具的有A.③B.①②C.①③D.①②③16.中國(guó)共產(chǎn)黨是全民族抗戰(zhàn)的中流砥柱。早在1937年8月召開的一次重要會(huì)議所作的決定中就明確提出:今天爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的中心關(guān)鍵,是使“抗戰(zhàn)發(fā)展為全面的全民族的抗戰(zhàn)”。這次會(huì)議是A.遵義會(huì)議B.瓦窯堡會(huì)議C.洛川會(huì)議D.中共七大17.1954年,毛澤東會(huì)見(jiàn)尼赫魯,闡述了中印等國(guó)擁有的共同點(diǎn):都曾遭受過(guò)帝國(guó)主義、殖民主義的侵略和壓迫。他主張平等互利,共同努力防止戰(zhàn)爭(zhēng),爭(zhēng)取持久的和平。毛澤東闡述的這個(gè)“共同點(diǎn)”及其談話精神,在后來(lái)的一次國(guó)際會(huì)議上得到了體現(xiàn)。會(huì)議形成的共識(shí)被譽(yù)為A.“不結(jié)盟”B.“萬(wàn)隆精神”C.“單極一多極化”D.“日內(nèi)瓦精神”18.有學(xué)者研究認(rèn)為,設(shè)立陪審法庭的做法“恐怕是雅典民主制度最重要的一點(diǎn)”。支持其觀點(diǎn)的依據(jù)是A.實(shí)行抽簽選舉和輪流坐莊B.有利于改變貴族專權(quán)的局面C.陪審法庭成員以部落為基礎(chǔ)D.低等級(jí)公民參與其中可以領(lǐng)取津貼19.人類歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一個(gè)“需要巨人并且產(chǎn)生巨人”的群星閃耀的時(shí)代,這個(gè)時(shí)代是以一位“大人物”(恩格斯語(yǔ))的名字作為開始的標(biāo)志。他采用夢(mèng)幻文學(xué)的形式,通過(guò)幻游三界過(guò)程的描寫,抨擊教會(huì)的貪腐,歌頌自由的理性和求知的精神,成為那個(gè)時(shí)代的先驅(qū)。他是A.但丁B.彼特拉克C.薄伽丘D.莎士比亞20.英國(guó)藝術(shù)家1795年的畫作《牛頓》,表現(xiàn)了一顆偉大的頭腦正在規(guī)劃世界。牛頓力學(xué)所反映的宇宙規(guī)律是A.自由落體定律B.物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律C.宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律D.熱輻射過(guò)程中的能量分布規(guī)律21.年輕的美國(guó)在《邦聯(lián)條例》生效后,仍面臨政治體制的危機(jī),外部為一些歐洲大國(guó)所不容,解決從邦聯(lián)到聯(lián)邦的制度困境,是一個(gè)并不輕松的過(guò)程。美國(guó)成為一個(gè)真正統(tǒng)一的國(guó)家,是在A.18世紀(jì)60年代末至70年代初B.18世紀(jì)70年代末至80年代初C.18世紀(jì)80年代末至90年代初D.18世紀(jì)90年代末至19世紀(jì)初22.有學(xué)者認(rèn)為,與工業(yè)化一起到來(lái)的是人口的大量增長(zhǎng)、大規(guī)模移民與迅速的城市化,“勞動(dòng)力在地理上的重新分化,一些地區(qū)提供原材料,而另外一些加工或者消費(fèi)這些原材料,從而增加了世界貿(mào)易的總量……大船、巨大的碼頭、深水運(yùn)河加速了貿(mào)易和運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展。這一新體系所帶來(lái)的利潤(rùn)主要流向歐洲、北美洲和日本?！庇纱苏f(shuō)明A.資本開始自由開放地流動(dòng)B.國(guó)際經(jīng)濟(jì)交流基本準(zhǔn)則得到確立C.人類社會(huì)的橫向交流發(fā)生了根本性變化D.人類朝著世界一體化進(jìn)程邁出關(guān)鍵性一步23.右圖所示為二戰(zhàn)初期法國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)圖。造成這種狀況的主要原因是①法軍對(duì)馬奇諾防線的迷信②德軍在后方實(shí)施合圍③法軍的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)主義④維希政府的軟弱無(wú)能A.①②B.①③C.①②④D.②③④24.有外國(guó)學(xué)者認(rèn)為,全球化的過(guò)程,并非一直是由經(jīng)濟(jì)主導(dǎo),政治、文化因素有時(shí)也扮演主導(dǎo)角色。適應(yīng)著亞太地區(qū)的發(fā)展要求,在承認(rèn)多樣化的前提下,APEC以其特有的組成方式問(wèn)世。這種“組成方式”遵循的原則是①相互尊重、平等互利②加強(qiáng)合作、平衡收支③安全先行、相互依存④協(xié)商一致、自主自愿A.①②B.①④C.②③D.③④5.右圖是一幅描繪20世紀(jì)90年代日本經(jīng)濟(jì)的漫畫結(jié)合所學(xué),推斷當(dāng)時(shí)的日本A.經(jīng)濟(jì)上開始超越美國(guó)B.凱恩斯主義左右了產(chǎn)業(yè)變革C.形成了政府主導(dǎo)型市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)D.謀求與周邊國(guó)家建立密切的經(jīng)濟(jì)關(guān)系26.【加試題】中國(guó)古代自西周開始,就大體延續(xù)著以謚號(hào)”臧否(褒貶)人物的傳統(tǒng)。以西周后期引起國(guó)人暴動(dòng)”的周厲王謚“厲”(殺戮無(wú)辜)為例,有學(xué)者從近出“清華簡(jiǎn)”入手,認(rèn)為多重文獻(xiàn)所見(jiàn)未發(fā)現(xiàn)可以顛覆傳統(tǒng)舊說(shuō)的新史料,從理論上講,在給周厲王議定謚號(hào)的時(shí)候,當(dāng)時(shí)人們知道并掌握的事實(shí)一定不比今人少。厲王所為已嚴(yán)重突破國(guó)家倫理的基本底線,無(wú)需恢復(fù)名譽(yù);有學(xué)者認(rèn)為,對(duì)厲王的褒貶僅以“厲”字了之有失公允,提出應(yīng)換個(gè)角度重新評(píng)價(jià)。由此出發(fā),對(duì)待歷史人物評(píng)價(jià)A.應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持道德評(píng)價(jià)為先、價(jià)值判斷跟進(jìn)的原則B.宜遵行尊重古人的認(rèn)識(shí),即是對(duì)歷史尊重的原則C.古人的評(píng)價(jià)未必科學(xué),新說(shuō)的建立一定要用材料說(shuō)話D.需要立足現(xiàn)實(shí)穿越歷史,按照邏輯規(guī)律進(jìn)行時(shí)空思辨27.【加試題】清代有《都門竹枝詞》寫到:“鼠尾釘頭力不堅(jiān),豎桷(粗)橫細(xì)四方肩。逢人便說(shuō)歐公體,糟蹋歐公太可憐?！珜⒍摄y交去,看戲何須問(wèn)主人。譜得燕蘭韻事傳,年年歲歲出新編?！珪?huì)筵開白晝間,嗷嘈絲管動(dòng)歡顏。新排一曲《桃花扇》,到處鬨(哄)傳四喜班。”據(jù)此判斷①京劇藝術(shù)的特點(diǎn)已經(jīng)形成②徽戲進(jìn)京為京劇形成助力奠基③戲曲已成為民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式④該竹枝詞折射出“出鬼入神”的書法藝術(shù)A.①④B.②③C.①②③D.②③④28.【加試題】文獻(xiàn)史料述及西周的土地制度,有“溥天之下,莫非王土”,以及“有天子存,則諸侯不得專地也”的記載。這反映了A.土地名義上為國(guó)家公有B.土地實(shí)際上為周王占有C.諸侯貴族將公田據(jù)為己有D.井田制下地權(quán)合一的現(xiàn)象29.【加試題】1922年,李大釗的一篇演說(shuō)稿寫道:根據(jù)馬克思的學(xué)說(shuō),“在資本主義發(fā)達(dá)中,產(chǎn)生了一種新勢(shì)力。這種新勢(shì)力,就是‘社會(huì)主義’?！鐣?huì)主義’之發(fā)生,恰如雞子在卵殼里發(fā)生一樣?！蚱坡褮?是革命的現(xiàn)象;打破這資本主義的制度,也是革命的現(xiàn)象。有些人,愿意進(jìn)化而不愿革命,但是我們也要知道,革命乃是我們更大的途程’?！边@反映了作者分析問(wèn)題的視角A.由學(xué)術(shù)思想向社會(huì)改造指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變B.強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)主義革命分步實(shí)施C.把馬克思主義當(dāng)做人類客觀地觀察社會(huì)發(fā)展歷史的工具D.突出馬克思主義的實(shí)踐精神,關(guān)注中國(guó)社會(huì)主義如何實(shí)現(xiàn)30.【加試題】斯多亞學(xué)派創(chuàng)始人芝諾認(rèn)為一切事物都與自然為一體,宇宙國(guó)家不分種族與階級(jí),人皆平等。塞內(nèi)卡亦認(rèn)為“奴隸的靈魂中,同樣有其他人所具有的自豪、榮譽(yù)、勇敢、高尚等品性”。上述哲學(xué)家及其主張所表達(dá)的思想①成為近代天賦人權(quán)思想的重要來(lái)源②體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則③繼承了古希臘理性主義的思想傳統(tǒng)④確立了人類的主體地位A.①③B.①④C.①③④D.②③④二、非選擇題(本大題共4小題,共40分)31.閱讀材料,回答問(wèn)題。(10分)材料一材料二改革開放40年來(lái),中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化,“制度創(chuàng)新”是發(fā)展引擎,一條重要途徑就是“試點(diǎn)”。包產(chǎn)到戶、包干到戶等的改革都是從“試點(diǎn)”開始探索,形成可推廣的經(jīng)驗(yàn),最后上升為總體性的制度成果,在全國(guó)大范圍鋪開。這種方式把改革自上而下的戰(zhàn)略部署與基層自下而上的創(chuàng)造積極性結(jié)合起來(lái),集思廣益,在改革不斷深入的同時(shí)保證社會(huì)的穩(wěn)定.——摘自宋學(xué)勤《改革開放40年的中國(guó)社會(huì)》(1)1984年是改革開放進(jìn)程中重要的一年。根據(jù)上表所列資料及所學(xué)知識(shí),概述這一年我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、科技等方面的重要變化。(6分)(2)根據(jù)材料二,結(jié)合所學(xué),概括指出農(nóng)村和企業(yè)經(jīng)濟(jì)體制改革有哪些“制度創(chuàng)新”?(4分)32.閱讀材料,回答問(wèn)題。(10分)材料一J·M·凱恩斯說(shuō)過(guò):“德意志帝國(guó)與其說(shuō)是建立在鐵和血上,不如說(shuō)是建立在煤和鐵上?！钡聡?guó)在不到30年里徹底實(shí)現(xiàn)了工業(yè)革命,“從一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨I(yè)為主的國(guó)家,從一個(gè)‘詩(shī)人和思想家’的民族轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨に嚰记?、金融和工業(yè)組織以及物質(zhì)進(jìn)步為公共生活的顯著特征的民族”。一定意義上,德國(guó)的電氣工業(yè)主要是兩個(gè)人的努力成果。德國(guó)汽車工業(yè)起步較早,但直到第一次世界大戰(zhàn)后才有較大的發(fā)晨。——摘編自〔美〕科佩爾·S.平森《德國(guó)近現(xiàn)代史》材料二聯(lián)邦德國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度在資本主義世界中是比較快的。從1951年到1971年,20年內(nèi)國(guó)民生產(chǎn)總值增長(zhǎng)了5倍多,平均每年增長(zhǎng)6.1%,在主要資本主義國(guó)家中僅次于日本,被譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)奇跡”.在德國(guó)學(xué)者看來(lái),在現(xiàn)有的條件下,國(guó)家必須有計(jì)劃和有調(diào)節(jié)地為經(jīng)濟(jì)確定目標(biāo)并且提出方向性的經(jīng)濟(jì)政策原則。在這個(gè)意義上,囯家的主動(dòng)性就是而且應(yīng)該是無(wú)可辯駁的但是進(jìn)雨想把企業(yè)家弄成官府意志的奴隸和單純的執(zhí)行機(jī)器,那就必然毀滅一切人格價(jià)值并剝奪經(jīng)濟(jì)界最寶貴的動(dòng)力?！x自孫炳輝等《德國(guó)史綱》、《歷史》必修二(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí),指出促進(jìn)“德國(guó)在不到30年里實(shí)現(xiàn)工業(yè)革命”的新能源是什么?概括說(shuō)明德國(guó)在這次工業(yè)革命中交通領(lǐng)域所取得的重要發(fā)明成果。(4分)(2)閱讀材料二,結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)述聯(lián)邦德國(guó)經(jīng)濟(jì)模式的主要特征,并用一句話評(píng)價(jià)其對(duì)西歐經(jīng)濟(jì)所發(fā)揮的作用。(6分)33.【加試題】事物的變化,歷史的延續(xù),是人們觀察、分析問(wèn)題的重要尺度。閱讀材料,回答問(wèn)題。(10分)材料一古者四民(士農(nóng)工商)分,后世四民不分。古者士之子恒為士,后世商之子方能為士,此宋元明以來(lái)變遷之大較(大概)也。天下之士多出于商,則纖嗇(計(jì)較細(xì)微)之風(fēng)日益甚,然則睦姻任恤之風(fēng)往往難見(jiàn)于亠大夫,而轉(zhuǎn)見(jiàn)于商賈,何也?則以天下之勢(shì)偏重在商,凡豪杰有智略之人多出焉。其業(yè)則商賈也,其人則豪杰也。為豪杰則洞悉天下之物情,故能為人所不為,不忍人所忍,是故為亠者轉(zhuǎn)益纖嗇,為商者轉(zhuǎn)敦古誼。此又世道風(fēng)俗之大較也,——沈垚《落帆褸文集》材料二地理學(xué)家胡煥庸發(fā)現(xiàn),“自黑龍江之璦琿(今黑河市),向西南作一直線,至云南之騰沖為止,分全國(guó)為東南與西北兩酆”,則中國(guó)96%的人口密布在總面積約占36%的東南土地上,而總面積64%的西北地區(qū)人口才占到4%,“多寡之懸殊,有如此者!”此即“胡煥庸線”。有意味的是,“胡煥庸線”與長(zhǎng)城的線路走向多有疊合,與400毫米等降水線幾乎重合。有研究者認(rèn)為,“胡煥庸線”岀現(xiàn)于1240年左右,在“胡煥庸線”兩側(cè),自然生態(tài)稟賦差異明顯,由此鎖定了中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的格局。翻檢平遙古城、皖南古村落等凝聚中國(guó)古代商業(yè)文化精神的世界文化遺產(chǎn),亦主要分布于“胡煥庸線”的東南一側(cè)。今天,隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和對(duì)外開放的進(jìn)一步擴(kuò)大,突破“胡煥庸線”的一縷曙光已然初現(xiàn)?！碜院鸁ㄓ埂吨袊?guó)人口之分布》、李揚(yáng)等主編《智慧城市論壇》(1)根據(jù)材料一所論“后世商之子方能為士,此宋元明以來(lái)變遷之大較”,結(jié)合所學(xué),以漢、唐為例,概括指出宋代以前商人的社會(huì)地位,并提煉總結(jié)作者的主要觀點(diǎn)。(6分)(2)圍繞“胡煥庸線”的認(rèn)識(shí),閱讀材料二,結(jié)合所學(xué),請(qǐng)選擇閘述:①“胡煥庸線”所反映的南宋以來(lái)中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)格局與突破“胡煥庸線”的“一縷曙光”。②平遙古城和皖南古村落與明清中國(guó)商幫的關(guān)系及其商業(yè)文化特色。(4分)(只列觀點(diǎn),不加闡述不得分)34.【加試題】甘地在印度被尊稱為“圣雄”。閱讀材料,回答問(wèn)題。(10分)材料一由新成立的俄國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人所宣布的革命愿景,在整個(gè)世界回響。這激發(fā)了印度國(guó)大黨領(lǐng)袖們爭(zhēng)取自治的希望。他們讀到了列寧要無(wú)產(chǎn)階級(jí)和殖民地各民族聯(lián)合起來(lái)斗爭(zhēng)的求。歐洲的戰(zhàn)爭(zhēng)和革命也正在動(dòng)搖西方殖民列強(qiáng)的根基。1919年,一萬(wàn)名印度人在阿姆利劂城的和平集會(huì)在流血中結(jié)柬。國(guó)大黨鉏織了全國(guó)性的抗議運(yùn)動(dòng),擁有了一位將運(yùn)動(dòng)帶到人民當(dāng)中的新領(lǐng)導(dǎo)人——莫漢達(dá)斯·甘地。由于同時(shí)熟知印度和西方文化,甘地試圖將這兩種價(jià)值觀結(jié)合,用以抵抗不公的民族原則。他深深贊同西方社會(huì)主義者要求改善窮人和被壓迫者生活的訴求,同時(shí)深信通過(guò)沉實(shí)現(xiàn)精神再生的印度觀念和非暴力的原則?！幾浴裁繻丹尼爾·R.布勞爾《20世紀(jì)世界史》材料二一九三○年三月十二日,甘地手持竹杖,背部微駝,身著終年不離身的白色土布“拖地”,于早晨六點(diǎn)三十分率領(lǐng)七十九位門徒離開講經(jīng)所,開始向四百公里外的大海進(jìn)軍。二十五天后,甘地一行于傍晚六時(shí)抵達(dá)離丹地城不遠(yuǎn)的印度洋海濱。次日,在數(shù)千名群眾注目下,甘地俯身在海灘上洶撈一把海鹽。他神情嚴(yán)峻而堅(jiān)定,在空中揮舞著拳頭,然后把潔晶白色的鹽末撒向人群。大海恩賜而被禁用的禮物,從此成為為獨(dú)立而戰(zhàn)的新的象征。節(jié)選自〔法〕多米尼克·拉皮埃爾等《圣雄甘地》(1)仔細(xì)閱讀材料一,結(jié)合所學(xué)知識(shí),歸納印度非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景。(4分)(2)指出材料二中的歷史事件及其重要意義。結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括甘地領(lǐng)導(dǎo)的“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”的積極影響。(6分)

參考答案一、選擇題1．馬克思指出：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！痹诖呵飸?zhàn)國(guó)國(guó)家走向統(tǒng)一的時(shí)代，講求“耕戰(zhàn)”，富國(guó)強(qiáng)兵，“滿足”秦實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的理論是()A．儒家思想 B．道家思想C．法家思想 D．墨家思想【答案】C【解析】根據(jù)材料“講求‘耕戰(zhàn)’，富國(guó)強(qiáng)兵”并“‘滿足’秦實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的理論”可判定為法家思想的獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)和集權(quán)思想，故選C項(xiàng)；儒家講求“德治”，道家主張無(wú)為，墨家倡導(dǎo)“兼愛(ài)”“尚賢”“非攻”，都不是秦國(guó)實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的治國(guó)理論，故可排除A、B、D三項(xiàng)。2．論及“漢承秦制”，有學(xué)者指出：“盡管表面上與秦及其制度劃清了界限，但漢朝實(shí)質(zhì)上重建了秦的中央集權(quán)官僚政治?！毕铝许?xiàng)中能夠體現(xiàn)上述認(rèn)識(shí)的是()A．分封諸侯王，郡國(guó)并存B．劃分監(jiān)察區(qū)，建立十三部刺史C．限制相權(quán)，建立“中朝”決策機(jī)制D．設(shè)司隸校尉，加強(qiáng)對(duì)官吏的監(jiān)督【答案】A【解析】根據(jù)材料“劃清界限”說(shuō)明變革了原有制度，“實(shí)質(zhì)上重建”說(shuō)明從根本上是對(duì)原有制度的繼承，漢代實(shí)行郡國(guó)并行制符合這一特征，故A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)都無(wú)從體現(xiàn)“劃清界限”，都是對(duì)原有制度的完善。3．盛唐時(shí)代，可算得中國(guó)歷史上“令人振奮”的一段時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)達(dá)到鼎盛。后人歌詠唐代燦爛文化星空中“雙子星座”的典型詩(shī)文是()A．“顏柳二公書尤多” B．“唐之文章稱韓柳”C．“奔放雄杰有若蘇辛” D．“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳”【答案】D【解析】根據(jù)材料中“唐代”可排除C項(xiàng)，“蘇辛”為宋代；根據(jù)材料唐代文學(xué)藝術(shù)達(dá)到鼎盛的代表是唐詩(shī)，而不是書法和文章，可排除A、B兩項(xiàng)，正確答案選D項(xiàng)。4．談到宋代對(duì)外貿(mào)易情況，有論著謂：“海洋中的航線取代了沿著海岸的線路。船只配備了密閉艙，航行不再完全依賴順風(fēng)，船舵的改進(jìn)、指南針的運(yùn)用以及對(duì)季風(fēng)更深入的了解使這樣的航行成為可能……中國(guó)港口城市建有阿拉伯人和波斯人的聚居區(qū)。”下列項(xiàng)中與上述材料相對(duì)應(yīng)的史實(shí)是()①指南針對(duì)航海事業(yè)的發(fā)展意義重大②聚居區(qū)嚴(yán)格按坊市制度進(jìn)行管理③宋代徹底放棄了唐代的海外貿(mào)易航線④瓷器成為“海上絲綢之路”重要的外銷商品A．①④ B．②③C．①②③ D．②③④【答案】A【解析】根據(jù)材料“指南針的運(yùn)用”可推斷①符合史實(shí)；宋代坊市界限已被打破，與②中嚴(yán)格按坊市制度管理不符；③中“徹底放棄”表述過(guò)于絕對(duì)化，與史實(shí)不符；宋代制瓷業(yè)興盛，瓷器成為對(duì)外貿(mào)易的大宗商品，與④中史實(shí)相符。5．獨(dú)具時(shí)代特色的歷史信息在風(fēng)云流轉(zhuǎn)的時(shí)空中，是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)個(gè)指示性坐標(biāo)。下表所列信息，按朝代(周、秦、唐、元)先后排列正確的是()①“微子受封”、“婦功”、“市井”、“司南”②政事堂、越窯、夜市、“士大夫畫”③“腹里”、木活字、北曲、“趙體”④象郡、“直道”、靈渠、小篆A.①②④③ B．①④②③C．③②①④ D．④②①③【答案】B【解析】根據(jù)“微子受封”指分封制，“司南”出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)，可知①屬于周；根據(jù)“夜市”最早出現(xiàn)于唐，唐代在門下省設(shè)“政事堂”，可知②屬于唐；根據(jù)“腹里”為元代中書省直接管轄區(qū)域的稱謂，可知③屬于元；秦始皇為開拓嶺南，修建“靈渠”，并在嶺南地區(qū)設(shè)置了管理機(jī)構(gòu)“象郡”，可知④屬于秦，故選B項(xiàng)。6．古代理學(xué)家所提倡的“慎思明辨，格物致知”，旨在強(qiáng)調(diào)()A．知行合一 B．本心即天理C．穿衣吃飯即是人倫物理 D．日積月累與循序漸進(jìn)【答案】D【解析】“慎思明辨”指辯證思考，探求真諦，識(shí)別是非，判定真?zhèn)危案裎镏轮敝竿凭渴挛锏脑?，從而獲得知識(shí)，D項(xiàng)最符合題意。7．說(shuō)到某項(xiàng)舉措實(shí)施的原委，史載：“蓋以國(guó)家事務(wù)殷繁，人情弊端種種，諸臣有陳奏之心，或有不便顯言之處，故令……密陳朕前……欲以眾人之耳目，為朕之耳目，使民隱得聞，萬(wàn)事就理?！睋?jù)此判斷，下列項(xiàng)中與之相符的是()A．建立通政司 B．建立密折制C．設(shè)立樞密院 D．設(shè)立軍機(jī)處【答案】B【解析】通政司始設(shè)于明代，負(fù)責(zé)內(nèi)外章疏、臣民密封申訴等事項(xiàng)，A項(xiàng)不符合題意；根據(jù)材料“諸臣”“或有不便顯言之處”“故令……密陳朕前”可推知為清代密折制，故選B項(xiàng)；樞密院屬于軍事管理機(jī)構(gòu)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；軍機(jī)處與“諸臣”范圍不相符，D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．文化是一個(gè)民族的靈魂。中國(guó)古代不同時(shí)期，文學(xué)形式異彩紛呈。明清涌現(xiàn)出著名的四大小說(shuō)，其中更有一部大歷史境界的“為后人說(shuō)不盡的奇書”。它是()A．《三國(guó)演義》 B．《紅樓夢(mèng)》C．《水滸傳》 D．《西游記》【答案】B【解析】《紅樓夢(mèng)》是一部“為后人說(shuō)不盡的奇書”，通過(guò)貴族家庭的變故，揭示了專制帝國(guó)和封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的必然命運(yùn)，體現(xiàn)了大歷史境界，故選B項(xiàng)。9．有學(xué)者指出：“今日沒(méi)有人會(huì)替一手持槍、一手兜售毒品的惡霸行為辯護(hù)；但這一眾所認(rèn)同的觀點(diǎn)，依舊未把毒品本身當(dāng)作問(wèn)題的關(guān)鍵?！薄扒笆虏煌?，后事之師”，人們不應(yīng)忘記，近代歷史上，以維護(hù)可恥的毒品貿(mào)易為目的發(fā)動(dòng)的兩次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在()A．1840年、1856年 B．1840年、1883年C．1860年、1894年 D．1860年、1900年【答案】A【解析】根據(jù)材料信息“以維護(hù)可恥的毒品貿(mào)易為目的”可推知為兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，分別爆發(fā)于1840年和1856年，故正確【答案】選A項(xiàng)。10.請(qǐng)看下圖書影。下列項(xiàng)中對(duì)該書內(nèi)容解讀錯(cuò)誤的是()A．開始探索新知B．尋求強(qiáng)國(guó)御侮之路C．沖破“天朝上國(guó)”觀念D．形成思想解放潮流【答案】D【解析】根據(jù)書影可知此書為魏源編著的《海國(guó)圖志》，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的觀點(diǎn)，沖破了“天朝上國(guó)”觀念，通過(guò)學(xué)習(xí)西方技術(shù)，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)御侮，A、B、C三項(xiàng)解讀正確；《海國(guó)圖志》在清朝的傳播和影響有限，未形成思想解放的潮流，故D項(xiàng)解讀錯(cuò)誤。11．1882年，中國(guó)電報(bào)局建立。鄭觀應(yīng)稱：“商賈貿(mào)易，藉電報(bào)以通達(dá)市價(jià)，則無(wú)者常絀，而有者常贏”。史料并載電報(bào)公司所產(chǎn)生的利潤(rùn)被投入到更廣闊的洋務(wù)企業(yè)網(wǎng)絡(luò)中。上述材料表明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)意在()A．“設(shè)廠自救” B．“西體中用”C．突破“器物”限制 D．“求富”以“自強(qiáng)”【答案】D【解析】根據(jù)材料中電報(bào)的作用在于“通達(dá)市價(jià)”“產(chǎn)生的利潤(rùn)被投入洋務(wù)企業(yè)”，可推知成立電報(bào)局意在“求富”以“自強(qiáng)”，故選D項(xiàng)；開辦電報(bào)局和企業(yè)仍屬于“器物”層面，B、C兩項(xiàng)明顯錯(cuò)誤；材料反映電報(bào)局的作用，與“設(shè)廠自救”無(wú)關(guān)，A項(xiàng)錯(cuò)誤。12．《中華民國(guó)臨時(shí)約法》規(guī)定：參議院行使立法權(quán)，有權(quán)選舉臨時(shí)大總統(tǒng)、彈劾臨時(shí)大總統(tǒng)及國(guó)務(wù)員；臨時(shí)大總統(tǒng)及國(guó)務(wù)員行使行政權(quán)，國(guó)務(wù)員“輔佐臨時(shí)大總統(tǒng)，負(fù)其責(zé)任”。這說(shuō)明中華民國(guó)臨時(shí)政府實(shí)行()A．君主立憲制 B．總統(tǒng)制C．責(zé)任內(nèi)閣制 D．君主制【答案】C【解析】根據(jù)《中華民國(guó)臨時(shí)約法》建立的是民主共和體制，可排除A、D兩項(xiàng)；根據(jù)國(guó)務(wù)員“輔佐臨時(shí)大總統(tǒng)，負(fù)其責(zé)任”可知國(guó)務(wù)員負(fù)實(shí)際政治責(zé)任，故C項(xiàng)正確。13．孫中山指出：“歐美社會(huì)之禍，伏之?dāng)?shù)十年，及今而后發(fā)見(jiàn)(現(xiàn))之，又不能使之遽去。吾國(guó)治民生主義者，發(fā)達(dá)最先，睹其禍害于未萌，誠(chéng)可舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役。”這里的“社會(huì)革命”是指()A．“驅(qū)除韃虜” B．“恢復(fù)中華”C．“創(chuàng)立民國(guó)” D．“平均地權(quán)”【答案】D【解析】材料中“歐美社會(huì)之禍”指社會(huì)貧富懸殊，工人農(nóng)民貧困，此處的“社會(huì)革命”為民生主義即“平均地權(quán)”，故選D項(xiàng)；“驅(qū)逐韃虜”“恢復(fù)中華”為民族主義，“創(chuàng)立民國(guó)”為民權(quán)主義，可排除A、B、C三項(xiàng)。14．20世紀(jì)初，北大某教授撰文提出：“推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的國(guó)民文學(xué)”；“推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)”。作者意在()A．振作少年精神 B．發(fā)動(dòng)文學(xué)改良C．推動(dòng)文學(xué)革命 D．反對(duì)愚昧與專制【答案】C【解析】根據(jù)材料中“平易的”“通俗的”“國(guó)民文學(xué)”可推知為新文化運(yùn)動(dòng)的文學(xué)革命，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)文學(xué)自身問(wèn)題，沒(méi)有涉及振作少年精神，A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料可知文學(xué)的變化是革命性的并非局限于改良，B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)中的反對(duì)專制材料無(wú)從體現(xiàn)，可排除。15．由人力、畜力向機(jī)械動(dòng)力的演進(jìn)，是交通近代化的趨勢(shì)。下圖所示屬于中國(guó)近代新式交通工具的有()A．③ B．①② C．①③ D．①②③【答案】D【解析】圖示中所示交通工具分別為自行車、人力黃包車、汽車，三者都是近代出現(xiàn)的新式交通工具，故正確答案選D項(xiàng)。16．中國(guó)共產(chǎn)黨是全民族抗戰(zhàn)的中流砥柱。早在1937年8月召開的一次重要會(huì)議所作的決定中就明確提出：今天爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的中心關(guān)鍵，是使“抗戰(zhàn)發(fā)展為全面的全民族的抗戰(zhàn)”。這次會(huì)議是()A．遵義會(huì)議 B．瓦窯堡會(huì)議C．洛川會(huì)議 D．中共七大【答案】C【解析】根據(jù)材料“1937年8月召開”和“發(fā)展為全民族的抗戰(zhàn)”即提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張，可判定為洛川會(huì)議，故選C項(xiàng)。遵義會(huì)議和瓦窯堡會(huì)議召開于1935年，中共七大召開于1945年，根據(jù)時(shí)間可排除A、B、D三項(xiàng)。17．1954年，毛澤東會(huì)見(jiàn)尼赫魯，闡述了中印等國(guó)擁有的共同點(diǎn)：都曾遭受過(guò)帝國(guó)主義、殖民主義的侵略和壓迫。他主張平等互利，共同努力防止戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)取持久的和平。毛澤東闡述的這個(gè)“共同點(diǎn)”及其談話精神，在后來(lái)的一次國(guó)際會(huì)議上得到了體現(xiàn)。會(huì)議形成的共識(shí)被譽(yù)為()A．“不結(jié)盟” B．“萬(wàn)隆精神”C．“單極—多極化” D．“日內(nèi)瓦精神”【答案】B【解析】日內(nèi)瓦會(huì)議討論和平解決朝鮮問(wèn)題和恢復(fù)印度支那和平問(wèn)題，D項(xiàng)與題意不符；材料中未曾體現(xiàn)“不結(jié)盟”問(wèn)題，與“單極—多極化”無(wú)關(guān)，可排除A、C兩項(xiàng)。18．有學(xué)者研究認(rèn)為，設(shè)立陪審法庭的做法“恐怕是雅典民主制度最重要的一點(diǎn)”。支持其觀點(diǎn)的依據(jù)是()A．實(shí)行抽簽選舉和輪流坐莊B．有利于改變貴族專權(quán)的局面C．陪審法庭成員以部落為基礎(chǔ)D．低等級(jí)公民參與其中可以領(lǐng)取津貼【答案】B【解析】陪審法庭實(shí)行抽簽選舉，打破了貴族壟斷政治的局面，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)屬于陪審法庭的實(shí)施方式；C項(xiàng)中的“以部落為基礎(chǔ)”表述錯(cuò)誤，部落體制已被打破；公民領(lǐng)取津貼是在伯里克利時(shí)期，設(shè)立陪審法庭是在梭倫時(shí)期，D項(xiàng)錯(cuò)誤。19．人類歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一個(gè)“需要巨人并且產(chǎn)生巨人”的群星閃耀的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代是以一位“大人物”(恩格斯語(yǔ))的名字作為開始的標(biāo)志。他采用夢(mèng)幻文學(xué)的形式，通過(guò)幻游三界過(guò)程的描寫，抨擊教會(huì)的貪腐，歌頌自由的理性和求知的精神，成為那個(gè)時(shí)代的先驅(qū)。他是()A．但丁 B．彼特拉克C．薄伽丘 D．莎士比亞【答案】A【解析】但丁代表作《神曲》記述了但丁游歷了地獄、凈界和天堂三個(gè)部分，通過(guò)夢(mèng)幻的形式來(lái)反映當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，意在抨擊教會(huì)腐朽，宣揚(yáng)人性的自由、價(jià)值，故選A項(xiàng)。20．英國(guó)藝術(shù)家1795年的畫作《牛頓》，表現(xiàn)了一顆偉大的頭腦正在規(guī)劃世界。牛頓力學(xué)所反映的宇宙規(guī)律是()A．自由落體定律B．物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律C．宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律D．熱輻射過(guò)程中的能量分布規(guī)律【答案】C【解析】牛頓經(jīng)典力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，故選C項(xiàng)；A項(xiàng)屬于伽利略的貢獻(xiàn)，B項(xiàng)屬于愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，D項(xiàng)屬于普朗克的量子理論。21．年輕的美國(guó)在《邦聯(lián)條例》生效后，仍面臨政治體制的危機(jī)，外部為一些歐洲大國(guó)所不容，解決從邦聯(lián)到聯(lián)邦的制度困境，是一個(gè)并不輕松的過(guò)程。美國(guó)成為一個(gè)真正統(tǒng)一的國(guó)家，是在()A．18世紀(jì)60年代末至70年代初B．18世紀(jì)70年代末至80年代初C．18世紀(jì)80年代末至90年代初D．18世紀(jì)90年代末至19世紀(jì)初【答案】C【解析】美國(guó)建立聯(lián)邦制解決統(tǒng)一問(wèn)題，是通過(guò)制定1787年憲法實(shí)現(xiàn)的，故選C項(xiàng)。22．有學(xué)者認(rèn)為，與工業(yè)化一起到來(lái)的是人口的大量增長(zhǎng)，大規(guī)模移民與迅速的城市化，“勞動(dòng)力在地理上的重新分化，一些地區(qū)提供原材料，而另外一些加工或者消費(fèi)這些原材料，從而增加了世界貿(mào)易的總量……大船、巨大的碼頭、深水運(yùn)河加速了貿(mào)易和運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展。這一新體系所帶來(lái)的利潤(rùn)主要流向歐洲、北美洲和日本?！庇纱苏f(shuō)明()A．資本開始自由開放地流動(dòng)B．國(guó)際經(jīng)濟(jì)交流基本準(zhǔn)則得到確立C．人類社會(huì)的橫向交流發(fā)生了根本性變化D．人類朝著世界一體化進(jìn)程邁出關(guān)鍵性一步【答案】D【解析】根據(jù)材料可知工業(yè)化帶來(lái)了國(guó)際分工的發(fā)展和世界市場(chǎng)的形成，推動(dòng)了世界一體化，故選D項(xiàng)；A、C兩項(xiàng)中“開始”和“根本性”表述明顯不準(zhǔn)確；材料未涉及國(guó)際交流準(zhǔn)則問(wèn)題，B項(xiàng)不符合題意。23．下圖所示為二戰(zhàn)初期法國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)圖。造成這種狀況的主要原因是()①法軍對(duì)馬奇諾防線的迷信②德軍在后方實(shí)施合圍③法軍的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)主義④維希政府的軟弱無(wú)能A．①② B．①③ C．①②④ D．②③④【答案】B【解析】本題考查敦刻爾克撤退。依據(jù)地圖信息可得出這與敦刻爾克撤退有關(guān)，結(jié)合所學(xué)這一情形的出現(xiàn)主要是法軍對(duì)馬奇諾防線的迷信，完全按照一戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)行事，故①③正確；按照形勢(shì)圖的箭頭，當(dāng)時(shí)德國(guó)并沒(méi)有在后方實(shí)施合圍，故②錯(cuò)誤；維希政府是法國(guó)投降后建立的，時(shí)間不符，故④錯(cuò)誤，故B項(xiàng)正確。24．有外國(guó)學(xué)者認(rèn)為，全球化的過(guò)程，并非一直是由經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)，政治、文化因素有時(shí)也扮演主導(dǎo)角色。適應(yīng)著亞太地區(qū)的發(fā)展要求，在承認(rèn)多樣化的前提下，APEC以其特有的組成方式問(wèn)世。這種“組成方式”遵循的原則是()①相互尊重、平等互利②加強(qiáng)合作、平衡收支③安全先行、相互依存④協(xié)商一致、自主自愿A．①② B．①④C．②③ D．③④【答案】B【解析】由于亞太各國(guó)的發(fā)展水平存在較大差異，亞太經(jīng)合組織采取了“相互尊重、平等互利”“協(xié)商一致、自主自愿”的合作原則，故選B項(xiàng)；②中“平衡收支”與亞太經(jīng)濟(jì)合作組織無(wú)關(guān)，③中“安全先行，相互依存”屬于上海合作組織。25．下圖是一幅描繪20世紀(jì)90年代日本經(jīng)濟(jì)的漫畫。結(jié)合所學(xué)，推斷當(dāng)時(shí)的日本()A．經(jīng)濟(jì)上開始超越美國(guó)B．凱恩斯主義左右了產(chǎn)業(yè)變革C．形成了政府主導(dǎo)型市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)D．謀求與周邊國(guó)家建立密切的經(jīng)濟(jì)關(guān)系【答案】D【解析】A項(xiàng)錯(cuò)在“超越”的表述；20世紀(jì)90年代世界各國(guó)紛紛減少國(guó)家干預(yù)，凱恩斯主義左右產(chǎn)業(yè)革命的說(shuō)法不符合史實(shí)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；漫畫反映的是日本的對(duì)外關(guān)系，積極建立與周邊國(guó)家的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，故與C項(xiàng)經(jīng)濟(jì)模式無(wú)關(guān)，D項(xiàng)符合題意。26．【加試題】中國(guó)古代自西周開始，就大體延續(xù)著以“謚號(hào)”臧否(褒貶)人物的傳統(tǒng)。以西周后期引起“國(guó)人暴動(dòng)”的周厲王謚“厲”(殺戮無(wú)辜)為例，有學(xué)者從近出“清華簡(jiǎn)”入手，認(rèn)為多重文獻(xiàn)所見(jiàn)未發(fā)現(xiàn)可以顛覆傳統(tǒng)舊說(shuō)的新史料，從理論上講，在給周厲王議定謚號(hào)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)人們知道并掌握的事實(shí)一定不比今人少。厲王所為已嚴(yán)重突破國(guó)家倫理的基本底線，無(wú)需恢復(fù)名譽(yù)；有學(xué)者認(rèn)為，對(duì)厲王的褒貶僅以“厲”字了之有失公允，提出應(yīng)換個(gè)角度重新評(píng)價(jià)。由此出發(fā)，對(duì)待歷史人物評(píng)價(jià)()A．應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持道德評(píng)價(jià)為先、價(jià)值判斷跟進(jìn)的原則B．宜遵行尊重古人的認(rèn)識(shí)，即是對(duì)歷史尊重的原則C．古人的評(píng)價(jià)未必科學(xué)，新說(shuō)的建立一定要用材料說(shuō)話D．需要立足現(xiàn)實(shí)穿越歷史，按照邏輯規(guī)律進(jìn)行時(shí)空思辨【答案】C【解析】材料中對(duì)道德評(píng)價(jià)為先的史學(xué)評(píng)價(jià)提出了質(zhì)疑，認(rèn)為有失公允，A項(xiàng)表述錯(cuò)誤；對(duì)古人認(rèn)識(shí)的尊重取決于其認(rèn)識(shí)的客觀性、公正性，B項(xiàng)表述錯(cuò)誤；史料對(duì)古人的認(rèn)識(shí)提出了質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)必須以“新史料”的出現(xiàn)為推翻古人認(rèn)識(shí)的依據(jù)，故選C項(xiàng)；D項(xiàng)中“按照邏輯規(guī)律進(jìn)行時(shí)空思辨”材料中無(wú)從體現(xiàn)。27．【加試題】清代有《都門竹枝詞》寫到：“鼠尾釘頭力不堅(jiān)，豎觕(粗)橫細(xì)四方肩。逢人便說(shuō)歐公體，糟蹋歐公太可憐?！珜⒍摄y交去，看戲何須問(wèn)主人。譜得燕蘭韻事傳，年年歲歲出新編?！珪?huì)筵開白晝間，嗷嘈絲管動(dòng)歡顏。新排一曲《桃花扇》，到處閧(哄)傳四喜班?！睋?jù)此判斷()①京劇藝術(shù)的特點(diǎn)已經(jīng)形成②徽戲進(jìn)京為京劇形成助力奠基③戲曲已成為民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式④該竹枝詞折射出“出鬼入神”的書法藝術(shù)A．①④ B．②③C．①②③ D．②③④【答案】B【解析】材料無(wú)從體現(xiàn)京劇藝術(shù)的特點(diǎn)，①表述不符合題意；四喜班為進(jìn)京四大徽班之一，助力京劇形成，②表述符合題意，由“看戲何須問(wèn)主人”“公會(huì)筵開白晝間”“到處閧(哄)傳”可以看出戲曲已成為民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，③表述符合題意；“力不堅(jiān)”“四方肩”“糟蹋歐公太可憐”與“出鬼入神”的書法藝術(shù)不符，④不符合題意。28．【加試題】文獻(xiàn)史料述及西周的土地制度，有“溥天之下，莫非王土”，以及“有天子存，則諸侯不得專地也”的記載。這反映了()A．土地名義上為國(guó)家公有B．土地實(shí)際上為周王占有C．諸侯貴族將公田據(jù)為己有D．井田制下地權(quán)合一的現(xiàn)象【答案】A【解析】井田制下土地歸國(guó)家公有，天子分封土地于諸侯，諸侯對(duì)土地?fù)碛性俜址獾臋?quán)力，并且世代世襲，實(shí)質(zhì)是一種貴族私有制，故A項(xiàng)正確；“專地”出自《公羊傳·桓公元年》，謂擅自處置領(lǐng)地或引申為割據(jù)，公田為國(guó)家所有，土地實(shí)際為諸侯貴族占有，B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；井田制下地權(quán)相分離，D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。29．【加試題】1922年，李大釗的一篇演說(shuō)稿寫道：根據(jù)馬克思的學(xué)說(shuō)，“在資本主義發(fā)達(dá)中，產(chǎn)生了一種新勢(shì)力。這種新勢(shì)力，就是‘社會(huì)主義’。‘社會(huì)主義’之發(fā)生，恰如雞子在卵殼里發(fā)生一樣?！蚱坡褮?，是革命的現(xiàn)象；打破這資本主義的制度，也是革命的現(xiàn)象。有些人，愿意進(jìn)化而不愿革命，‘但是我們也要知道，革命乃是我們更大的途程’?！边@反映了作者分析問(wèn)題的視角()A．由學(xué)術(shù)思想向社會(huì)改造指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變B．強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)主義革命分步實(shí)施C．把馬克思主義當(dāng)做人類客觀地觀察社會(huì)發(fā)展歷史的工具D．突出馬克思主義的實(shí)踐精神，關(guān)注中國(guó)社會(huì)主義如何實(shí)現(xiàn)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，李大釗認(rèn)為馬克思主義學(xué)說(shuō)的價(jià)值就好像是雞子破殼而出，借此宣揚(yáng)社會(huì)主義代替資本主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，故選C項(xiàng)。30．【加試題】斯多亞學(xué)派創(chuàng)始人芝諾認(rèn)為一切事物都與自然為一體，宇宙國(guó)家不分種族與階級(jí)，人皆平等。塞內(nèi)卡亦認(rèn)為“奴隸的靈魂中，同樣有其他人所具有的自豪、榮譽(yù)、勇敢、高尚等品性”。上述哲學(xué)家及其主張所表達(dá)的思想()①成為近代天賦人權(quán)思想的重要來(lái)源②體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則③繼承了古希臘理性主義的思想傳統(tǒng)④確立了人類的主體地位A．①③ B．①④C．①③④ D．②③④【答案】A【解析】依據(jù)材料中芝諾認(rèn)為“人皆平等”，塞內(nèi)卡認(rèn)為“奴隸也具有自豪、勇敢等品性”說(shuō)明兩者都認(rèn)為人皆平等，而這成為近代天賦人權(quán)思想的來(lái)源，故①正確，斯多亞學(xué)派主張理性，其來(lái)源于古希臘的理性主義，故③正確，故A項(xiàng)正確；人民主權(quán)原則是在啟蒙運(yùn)動(dòng)中提出，故②錯(cuò)誤，結(jié)合所學(xué)康德對(duì)理性做了哲學(xué)的探討，確立人類的主體地位，故④錯(cuò)誤，故B、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題31．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一改革開放大事記——1984年(部分)1月鄧小平第一次視察經(jīng)濟(jì)特區(qū)，題詞“深圳的發(fā)展和經(jīng)驗(yàn)證明，我們建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)的政策是正確的。”4月中國(guó)成功發(fā)射第一顆試驗(yàn)通信衛(wèi)星5月中共中央、國(guó)務(wù)院決定開放14個(gè)沿海港口城市鄧小平提出的“一國(guó)兩制”偉大構(gòu)想寫入全國(guó)人大六屆二次會(huì)議《政府工作報(bào)告》10月中共十二屆三中全會(huì)討論通過(guò)《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》12月中英兩國(guó)政府在北京正式簽署關(guān)于香港問(wèn)題的聯(lián)合聲明——摘自《歷史》必修一、二、三材料二改革開放40年來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，“制度創(chuàng)新”是發(fā)展引擎，一條重要途徑就是“試點(diǎn)”。包產(chǎn)到戶、包干到戶等的改革都是從“試點(diǎn)”開始探索，形成可推廣的經(jīng)驗(yàn)，最后上升為總體性的制度成果，在全國(guó)大范圍鋪開。這種方式把改革自上而下的戰(zhàn)略部署與基層自下而上的創(chuàng)造積極性結(jié)合起來(lái)，集思廣益，在改革不斷深入的同時(shí)保證社會(huì)的穩(wěn)定?！运螌W(xué)勤《改革開放40年的中國(guó)社會(huì)》(1)1984年是改革開放進(jìn)程中重要的一年。根據(jù)上表所列資料及所學(xué)知識(shí)，概述這一年我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、科技等方面的重要變化。(6分)(2)根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，概括指出農(nóng)村和企業(yè)經(jīng)濟(jì)體制改革有哪些“制度創(chuàng)新”？(4分)【答案】(1)政治：“一國(guó)兩制”構(gòu)想進(jìn)入實(shí)踐階段。經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開，改革重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向國(guó)有企業(yè)；沿海城市的開放，有力地增強(qiáng)了中國(guó)改革開放和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的活力?？萍迹嚎臻g技術(shù)領(lǐng)域取得重要進(jìn)展。(2)農(nóng)村：實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。企業(yè)：建立現(xiàn)代企業(yè)制度?！窘馕觥康?1)問(wèn)，根據(jù)表格內(nèi)容，提取表格中中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、科技等方面的信息進(jìn)行概括。政治方面表現(xiàn)為“一國(guó)兩制”偉大構(gòu)想寫入《政府工作報(bào)告》，中英兩國(guó)正式簽署關(guān)于香港問(wèn)題的聯(lián)合聲明，說(shuō)明“一國(guó)兩制”構(gòu)想進(jìn)入實(shí)踐階段；經(jīng)濟(jì)方面表現(xiàn)為農(nóng)村和城市國(guó)有企業(yè)的經(jīng)濟(jì)體制改革，沿海港口城市的開放；科技方面表現(xiàn)為空間技術(shù)領(lǐng)域取得重大進(jìn)展。第(2)問(wèn)，結(jié)合所學(xué)回答，農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，國(guó)有企業(yè)建立現(xiàn)代企業(yè)制度。32．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一J·M·凱恩斯說(shuō)過(guò)：“德意志帝國(guó)與其說(shuō)是建立在鐵和血上，不如說(shuō)是建立在煤和鐵上?！钡聡?guó)在不到30年里徹底實(shí)現(xiàn)了工業(yè)革命，“從一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨I(yè)為主的國(guó)家，從一個(gè)‘詩(shī)人和思想家’的民族轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨に嚰记?、金融和工業(yè)組織以及物質(zhì)進(jìn)步為公共生活的顯著特征的民族”。一定意義上，德國(guó)的電氣工業(yè)主要是兩個(gè)人的努力成果。德國(guó)汽車工業(yè)起步較早，但直到第一次世界大戰(zhàn)后才有較大的發(fā)展?！幾訹美]科佩爾·S.平森《德國(guó)近現(xiàn)代史》材料二聯(lián)邦德國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度在資本主義世界中是比較快的。從1951年到1971年，20年內(nèi)國(guó)民生產(chǎn)總值增長(zhǎng)了5倍多，平均每年增長(zhǎng)6.1%，在主要資本主義國(guó)家中僅次于日本，被譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)奇跡”。在德國(guó)學(xué)者看來(lái)，在現(xiàn)有的條件下，國(guó)家必須有計(jì)劃和有調(diào)節(jié)地為經(jīng)濟(jì)確定目標(biāo)并且提出方向性的經(jīng)濟(jì)政策原則。在這個(gè)意義上，國(guó)家的主動(dòng)性就是而且應(yīng)該是無(wú)可辯駁的。但是進(jìn)而想把企業(yè)家弄成官府意志的奴隸和單純的執(zhí)行機(jī)器，那就必然毀滅一切人格價(jià)值并剝奪經(jīng)濟(jì)界最寶貴的動(dòng)力。——選自孫炳輝等《德國(guó)史綱》、《歷史》必修二(1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，指出促進(jìn)“德國(guó)在不到30年里實(shí)現(xiàn)工業(yè)革命”的新能源是什么？概括說(shuō)明德國(guó)在這次工業(yè)革命中交通領(lǐng)域所取得的重要發(fā)明成果。(4分)(2)閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述聯(lián)邦德國(guó)經(jīng)濟(jì)模式的主要特征，并用一句話評(píng)價(jià)其對(duì)西歐經(jīng)濟(jì)所發(fā)揮的作用。(6分)【答案】(1)新能源：電力，石油。成果：卡爾·本茨和戴姆勒——汽車，第一臺(tái)電機(jī)機(jī)車，本茨——四輪汽車。(2)特征：充分發(fā)揮市場(chǎng)調(diào)節(jié)作用；建立完善的社會(huì)保障制度。作用：西歐經(jīng)濟(jì)的“火車頭”。【解析】第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)新能源，解讀材料一，回答第二次工業(yè)革命的新能源：電力和石油。第二小問(wèn)發(fā)明成果，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，德國(guó)在交通領(lǐng)域的重要發(fā)明成果是汽車、電機(jī)機(jī)車、四輪汽車等。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)主要特征，根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，德國(guó)經(jīng)濟(jì)模式的主要特征一是充分發(fā)揮市場(chǎng)調(diào)節(jié)作用，二是建立完善的社會(huì)保障制度；第二小問(wèn)作用，通過(guò)材料“聯(lián)邦德國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度在資本主義世界中是比較快的”“在主要資本主義國(guó)家中僅次于日本”，得出西歐經(jīng)濟(jì)的“火車頭”。33．【加試題】事物的變化，歷史的延續(xù)，是人們觀察、分析問(wèn)題的重要尺度。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一古者四民(士農(nóng)工商)分，后世四民不分。古者士之子恒為士，后世商之子方能為士，此宋元明以來(lái)變遷之大較(大概)也。天下之士多出于商，則纖嗇(計(jì)較細(xì)微)之風(fēng)日益甚，然則睦姻任恤之風(fēng)往往難見(jiàn)于士大夫，而轉(zhuǎn)見(jiàn)于商賈，何也？則以天下之勢(shì)偏重在商，凡豪杰有智略之人多出焉。其業(yè)則商賈也，其人則豪杰也。為豪杰則洞悉天下之物情，故能為人所不為，不忍人所忍，是故為士者轉(zhuǎn)益纖嗇，為商者轉(zhuǎn)敦古誼。此又世道風(fēng)俗之大較也。——沈垚《落帆樓文集》材料二地理學(xué)家胡煥庸發(fā)現(xiàn)，“自黑龍江之璦琿(今黑河市)，向西南作一直線，至云南之騰沖為止，分全國(guó)為東南與西北兩部”，則中國(guó)96%的人口密布在總面積約占36%的東