文言短文立體訓(xùn)練50段

文言短文立體訓(xùn)練50段

一、竭澤而漁

【原文】

竭①澤而漁②，豈不獲得，而明年③無魚；焚④藪⑤而田⑥，豈不獲得，而明年無獸。詐偽

之道，雖今偷可，后將無復(fù)，非長術(shù)也。

(《呂氏春秋?卷十四?義賞》)

【注釋】①竭：使…干涸。②漁：捕魚。③明年：第二年。④焚：燒毀。⑤藪(s6u)：指野草。

⑥田：通“畋”，打獵

【文言知識】

釋“竭”上文“竭澤而漁”中的“竭”，指“干涸”，這生是使動用法，句意為使池水干涸

而捕魚。又，“地震，山崩川竭”，意為因為地震，山崩塌，河流干涸。它還指“盡”，如“取之

不盡，用之不竭”。又，“力竭而斃”，意為精力用盡而倒下。

【參考譯文】

抽干湖水來捕魚，怎么可能捕不到？但是第二年就沒有魚了；燒毀樹林來打獵，怎么可能打

不到。但是第二年就沒有野獸了。欺騙和作假的方法，即使今天僥幸有用，以后不會有第二次了，

這不是長久的方法。

【閱讀訓(xùn)練】

1.解釋：

①竭：使…干涸；②漁：捕魚；③明年：第二年；④焚：燒毀。

2.翻譯：

詐偽之道，雖今偷可，后將無復(fù)，非長術(shù)也。

澤文：欺騙和作假的方法，即使今天僥幸有用，以后不會有第二次，這不是長久的方法。

3.成語“竭澤而漁”的比喻意義是：

比喻做事不留余地只顧眼前利益，不顧長遠利益。

二、功名

【原文】

水泉深則魚鱉歸之，樹木盛貝!飛鳥歸①之，庶草茂則禽獸歸之，人主賢則豪杰歸之。故圣王

不務(wù)歸之者，而務(wù)②其所以歸。強令之笑不樂；強令之哭不悲；強令之為道也，可以成小，而不

可以成大。

【注釋】①歸：歸順，歸附。②務(wù)：致力。

【參考譯文】

水泉很深，魚鱉就會游向那里，樹木繁盛，匕鳥就會飛向那里，百草茂密，禽獸就會奔向那

里，君主賢明，豪杰就會歸依他。所以，圣明的君主不勉強使人們歸依，而是盡力創(chuàng)造使人們歸

依的條件。強制出來的笑不快樂，強制出來的哭不悲哀，強制命令這種作法只可以成就虛名，而

不能成就大業(yè)。

【閱讀訓(xùn)練】

1.解釋：

①則：那么；②盛：茂盛；③所以：……的原因；④令：讓，叫。

2.翻譯：

人主賢則豪杰歸之。

澤文：君主賢明，那么豪杰就歸附他。

3.上文開頭二句說明了什么問題？

答：說明生物生存和繁衍必須要有基本的生存環(huán)境條件作保障，同時也說明了自然界各生物

間有著相互作用、相互影響的關(guān)系。

三、目貴明

【原文】

目貴①明②，耳貴聰③，心貴智④。以天下之目視，則無不見也。以天下之耳聽，則無不聞也,以

天下之心慮,則無不知也。輻轅⑤并進⑥，則明不可塞⑦。

（選自《管子?九守》）

【注釋】①貴：以……為貴。②明：聰明，這里指明查（則明不可塞。）③聰：聽力好。④

智：思維敏捷。⑤輻模：車輪的輻條。⑥進：這里指向中間集中。⑦塞:受蒙蔽。

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【文言知識】

釋“并”：上文“輻轅并進”中的“并。指“全都”、“一起”、“一齊”、“一同”句意為車輪

的軸條一起向車輪中心的圓木集中，比喻目、耳、心一起使用。又，“萬箭并發(fā)，城中如雨”，意

為一萬支箭一齊發(fā)射，城內(nèi)如同下雨。乂，“五人并行”，意為五個人一同行走。乂，“德才并佳，

人主任之“，意為品德與才能都好，國君就任用他。

【參考譯文】

眼瞄貴在明辨事物，耳朵貴在聽覺靈敏，心思貴在思維敏捷。（若能）用天下人的眼睛觀察

事物，就能沒什么看不見；用天下人的耳朵探聽消息，就能沒有什么事不知道；用天下人的心思

思考問題，就能沒有什么事情不知道。情報來源豐富，像車輪的輻條一樣向中間集中，（君主）

就能明察一切，而不受蒙蔽了。

【閱讀訓(xùn)練】

1.解釋

①貴：以……為貴；②聰：聽力好；③智：思維敏捷；④寒：受蒙蔽。

2.翻譯：

以天下之心慮，則無不知也。

澤文：用天下人的心智思考問題，就能無所不知。

4.與引文內(nèi)容相關(guān)的成語是：

耳聰口明,其意思是聽得清楚.看得分明，形容感覺靈敏.

四、自知之明

【原文】

自知者①不怨②人，知命③者不怨天；怨人者窮④，怨天者無志。失之己，反之人，豈不迂

乎哉？……故君子道其常，而小人道其怪。

（選自《荀子?榮辱》）

【注釋】①自知者:有自知之明的人。②怨:埋怨。③知命:懂得命運。④窮:走投無路。⑤無

志:沒有見識。⑥失：過失，過錯。⑦反：反而。⑧豈：難道。⑨迂:拘泥守舊，不合時宜。

【文言知識】

釋“君子”與“小人”“君子”與“小人”在西周及春秋時期是指貴族統(tǒng)治者和被統(tǒng)治的

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勞動百姓。《國語》上說：“君子務(wù)治，小人務(wù)力J意為君子致力于統(tǒng)治，小人致力于苦力。到

了春秋末期及以后，“君子”指道譙高尚的人，“小人”指道德卑劣的人。古語有“君子坦薄蕩，

小人常戚戚”，意為君子心胸寬闊，小人時常憂愁。《論語》中說：“君子喻于義，小人喻于利」

意為君子懂得仁義，小人只懂得利益。成語有“以小人之心度君子之腹”，意為用小人的心思猜

度君子的思想。

【參考譯文】

有自知之明的人不怪怨別人，懂得命運的人不埋怨老天；抱怨別人的人必將困窘而無法擺脫,

抱怨上天的人就不會立志而進取。。錯誤在自己身上，卻反而去責求別人，難道不是不合時宜了

嗎？所以君子從來是淡定自若而不驚恐，小人則是常常驚咋而不鎮(zhèn)定。

【閱讀訓(xùn)練】

1.解釋

①知：認識；②豈：難道；③道：遵循；④怪：異端。

2.翻譯：

怨人者窮，怨天者無志。

澤文：抱怨別人的人必將困窘而無法擺脫，抱怨上天的人就不會立志而進取。

3.荀子在上文中的主要觀點是：人應(yīng)該有自知之明。

五、對牛彈琴

【原文】

公明儀為①牛彈清角之操②，伏③食如故④。非牛不聞，不合其耳⑤也。轉(zhuǎn)為蚊虻之聲，孤

犢之鳴⑥，即掉⑦尾奮⑧耳，踝蹬⑨而聽。

（選自漢?牟容《理惑論》載于南朝?梁?僧佑《弘明集》）

【注釋】①為：給。②清角之操：高雅的曲子。③伏：趴著。④故：從前。⑤耳：耳朵聽。

⑥鳴：鳴叫聲，作名詞。⑦掉：搖擺。⑧奮：豎直。⑨踝蹬（diexie）：小步走。

【參考譯文】

公明儀給牛彈奏古雅的清角調(diào)琴曲，牛依然像剛才一樣埋頭吃草。牛并非沒有聽見，而是這

種曲調(diào)不適合它聽罷了。公明儀于是用琴模仿蚊牛蠅的叫聲，（以及）孤獨的小牛犢的聲音。牛就

擺動尾巴豎起耳朵，小步走并聽著。

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【閱讀訓(xùn)練】

1.解釋：

①為：給；②如故：像先前一樣；③鳴：叫聲；④奮：豎起。

2.翻譯：

非牛不聞，不合其耳也。

澤文：不是牛不要聽，是曲調(diào)不悅它的耳。

3.這個寓言故事的寓意是；

說話不看對象，或?qū)τ薮赖娜酥v深奧的道理，都是不可取的。

六、稼稽艱難

【原文】

古人欲知稼稽①之艱難，斯②蓋③貴④谷務(wù)本⑤之道也。天食為民天，民非食不生矣。三日

不粒，父子不能相存。耕種之，珠鋤⑥之，刈⑦獲之，載積之，打拂⑧之，簸揚之，凡兒涉⑨手

而入倉稟，安可輕農(nóng)事而貴末業(yè)哉！

(選自南北朝-顏之推《顏氏家訓(xùn)?勉學》)

【注釋】①稼嵇：播種和收獲，泛指農(nóng)業(yè)勞動。②斯：指示代詞，這。③蓋：表示推測，大概。

④貴：以?????為貴。⑤本：根本，這里指生產(chǎn)。⑥茯(hao)鋤：秣,通“卿'蕉鋤：鋤草用的

短把兒小鋤。這里用作動詞，指鋤草。⑦刈：割。多用于草類或谷類。⑧拂：古人用連枷擊打谷

子以脫粉.⑨涉：磔歷c

【參考譯文】

古人之所以教育人懂得務(wù)農(nóng)艱辛的道理，是為了讓人珍惜糧食，重視農(nóng)業(yè)勞動。吃飯是老百

姓最大的事，老百姓沒有吃的就無法生存。三天不吃糧食，父子之間就沒有力氣互相問候?？肥?/p>

要經(jīng)過耕種、鋤草、收割、儲存、春打、揚場等好幾道工序，才能放進糧倉，怎么可以輕視農(nóng)業(yè)

而重視商業(yè)呢？

【閱讀訓(xùn)練】

1.解釋：

①蓋：表推測語氣，大概；②貴：以.....為貴，看重；

③本：根本，這里指生產(chǎn)。④安：怎么。

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2.翻譯：

夫食為民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。

譯文：吃飯是老百姓最大的事，老百姓沒有吃的就無法生存。三天不吃糧食，父子之間就

沒有力氣互相問候。

3.上文作者的主要觀點是：

重視農(nóng)業(yè)是立國的根本；只有了解農(nóng)民的辛苦，才能重視農(nóng)業(yè)，做好其他事務(wù)。

七、積財千萬，不如薄伎在身

【原文】

諺曰：積財千萬，不如?、偌竣谠谏?。伎之易習而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆

欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是③猶④求飽而懶營⑤饌⑥，欲曖而惰裁衣也。

（選自南北朝?顏之推《顏氏家訓(xùn)?勉學》）

【注釋】①?。哼@里指小。②伎：同“技”，指技能。③是：這。④猶：如同，好像。⑤營：謀

求，謀取。⑥饌：食物。

【參考譯文】

諺語曾說：“積財千萬，不如薄技在身。”技能學起來簡單就貴在是否去學，這就如同學習讀

書一般。世上的人不論是聰明還是愚蠢，都希望認識很多的人，見識很多事，卻不肯用功讀書，

這就好像想吃得飽又懶得做飯，想穿得暖和又懶得做衣服。

【文言知識】

釋“是”“是”在現(xiàn)代漢語中多作判斷詞用，而在文言中尤其是先秦（秦朝以前）時期，

它多作代詞用，相當于“這，上文”是猶求飽而懶營饌”中的“是”，即指“這”，句意為這好

像追求吃飽而卻懶得謀取食品。又，“是人也不知好惡”，意為這個人不知好壞。又，“是處不宜

住人”，意為這里不適宜住人。自漢以后，“是”逐步有了判斷的作用，但這種用法也不多。如《桃

花源記》：“問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉?！边@句話中的“是”，即作判斷用。

【閱讀訓(xùn)練】

1.解釋：

①?。号c“厚”相對，引申為小。②是：這：

③猶：如同，好像。④營：謀求，謀取。

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2.翻譯：

世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書。

澤文：世上的人不管是愚昧的還是智慧的，都想認識很多的人，見識很廣的事，但卻不肯讀

書學習。

3.上面這則民間諺語告訴我們一個什么道理？

世上的事不是錢財重要，而是讀書學習技能最重要。

八、孫泰逸事

【原文】

孫泰，山陽人，少師皇甫穎，噪守頗有古賢之風。泰妻即姨妹也。先是姨老矣，以二子為托,

曰：“其長損一目，汝可娶其女弟?！币套?，泰娶其姊。或詰之，泰曰：“其人有廢疾，非泰不可

適?！北娊苑┲x。嘗于市遇鐵燈臺，市之，而命洗刷，卻銀也。泰亟往還之。

（選自唐?王定?！短妻浴罚?/p>

【參考譯文】

孫泰是山陽人，年輕時拜皇甫穎為師，志行品德很有古代賢人的風度。孫泰的妻子是他姨母的女

兒。起初是姨母年紀老了，把兩個女兒托付給孫泰，說：“長女一只眼睛瞎了，你可以娶她H勺妹

妹?！币棠溉ナ懒?，孫泰娶了姨母1勺長女為妻。有人問他的緣故，孫泰說：“那人眼睛有毛病.除

了嫁給我就嫁不出去了。”眾人都佩服孫泰的義氣。孫泰曾經(jīng)在市場上遇見一座鐵燈臺，把它買

了下來，叫人洗刷,原來是銀制品.孫泰趕忙前往歸還賣主C

【閱讀訓(xùn)練】

1.解釋

①頗：很②風：風范③長：長女

④卒：死亡⑤市：買

2.翻譯

①眾皆伏泰之義。

譯文：眾人都佩服孫泰的義氣。

②泰亟往還之。

譯文：孫泰趕忙前往歸還賣主。

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3.文中的兩件事體現(xiàn)了孫泰怎樣的思想品德?

重義氣，善良，誠實

九、蔡磷堅還亡友財

【原文】

蔡磷，字勉旃（zhdn）,吳縣人。重諾責①，敦②風義③。有友某以千金寄之，不立券。亡

何，其人亡。蔡召其子至，歸之。愕然不受，日；“嘻！無此事也，安有寄千金而無券者？且父

未嘗溶④我也。"蔡笑曰：“券在心，不在紙。而翁知我，故不語郎君J卒輦⑤而致之。

（選自清?徐珂《清稗類鈔?敬信》）

【注釋】

①諾責：諾言和責任。②敦：重視。③風義：情誼。④語：告訴。⑤輦（niGn）：車子，這里是

“用車子運”的意思。

【參考譯文】

蔡磷，字勉旃，吳縣人。（他）重視諾言和責任，重視情誼。有一個朋友寄放了千兩白銀在他那,

沒有立下任何字據(jù)。過了不久，他的朋友死了。蔡勉旃把他朋友的兒子叫來，要把千兩白銀還給

他。池朋友的兒子很吃驚的樣子，不肯接受，說道：“哎呀！沒有這樣的事情，哪里有寄放千兩

白銀卻不立字據(jù)的人？而且我的父親從來沒有告訴過我呀」蔡勉旃笑著說：“字據(jù)是在心里，

不是在紙上「你的父親知道我誠實守信.所以不告訴你J最終用車子把千兩白銀送還給他，

【閱讀訓(xùn)練】

1.解釋

①亡何：“亡”同“無”，沒有②其人亡：亡，死亡③語：告訴

④知：了解⑤致：送還

2.朋友的兒子“愕然不受”的原因是：不相信有人寄放千兩白銀而不立字據(jù)，而且他父親也沒有

告訴池。

3.這則短文的主題是什么？

贊揚蔡磷的誠信品質(zhì)。

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十、王恭從會稽還

【原文】

王恭①從會稽②還，王大③看之。見其坐六尺簟（出而）?,因語恭：“卿東⑤來，故應(yīng)有

此物，可以一領(lǐng)⑥及我？”恭無言。大去后，既舉所坐者送之。既無余席，便坐薦⑦上。后大

聞之，甚驚，曰：“吾本謂卿多，故求耳?！睂υ唬骸罢扇刷嗖幌す?，恭作人無長⑨物?！?/p>

（選自南朝?宋-劉義慶《世說新語》）

【注釋】

①王恭：東晉重臣。②會稽：古地名，今浙江紹興市。③王大：王恭的族叔。④?。褐裣?。

⑤東：會稽在東晉國度建康（今南京市）的東面。⑥一領(lǐng)：一我。領(lǐng)，量詞。⑦薦：草墊。⑧丈

人：古時對老年男子的尊稱，可譯為“您”。⑨長（chdng）：多余，剩余。

【參考譯文】

王恭會稽回來，王大去看他。王大看王恭坐著一張六尺長的竹席，就對他說：“你從東邊回

來，一定有很多這種東西，能拿一張給我嗎？”王恭沒有回答。王大離開后，王恭就把坐著的這

張席子給王大送去了。自己沒有竹席了，就坐在草墊上。后來王大聽說此事，十分吃驚，就對王

恭說：“我原本以為你有很多（竹席），所以才向你要?！蓖豕Щ卮穑骸澳涣私馕?，我從來沒有多

余的東西?！?/p>

【閱讀訓(xùn)練】

1.解釋：

①卿；你，對人的尊稱②舉：拿、把③謂：以為、認為

④對：回答說⑤悉：熟悉，了解

2.翻譯：

①可以一領(lǐng)及我？譯文：能拿一張給我嗎？

②吾本謂卿多，故求耳。譯文：我原本以為你有很多（竹席），所以才向你要。

3.上文有“恭無言”，王恭沒說什么，是因為（用原文回答）。

答：無余席

4.上文即成語“身無長物”的出處，這個成語的意思是________________。

答：除自身外再沒有多余的東西。形容貧窮。常誤用來形容沒有特長。

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十一、錢太守斷鵝

【原文】

萬歷①中，錢若炭守臨江②，多異政。有鄉(xiāng)人持一鵝入市，寄店中后他往。.還索鵝，店主賴之，

云：“群鵝，我鵝耳?！编l(xiāng)人訟③于郡。公④令人取店中鵝，計四只，各以一紙，給筆硯，分四處，

令其桃狀。人無不驚訝。已退食，使人問鵝供狀否？答曰：“未」少頃出，下堂視之，曰：“狀

已供矣?！币蛑敢基Z口：“此鄉(xiāng)人鵝?！鄙w鄉(xiāng)人鵝食野草，糞色青；店鵝食谷栗，糞色黃。店主伏

罪。

（選自清?褚人獲《堅瓠集》）

【注釋】

①萬萬：明神宗年號。②臨江：地名，在今江西省。③訟：訴訟，告狀。④公:指錢若康。

【參考譯文】

萬歷（明神宗年號）年間，錢若康做臨江郡的太守，有許多奇怪的政策。有個鄉(xiāng)下人拿著鵝到集

市上，寄存在客店中去別的地方。回來后要回自己的鵝，店主抵賴說:“這一群鵝，都是我的鵝?！?/p>

鄉(xiāng)下人到告到衙門。錢大人命人取來店里的鵝，共四只，各給它們一張紙、筆、硯，分在四個地

方，讓他們寫供狀。人們?nèi)几械襟@訝。吃完飯，派人問鵝寫完供狀沒有？差役回答說:“沒有

不一會出來，到堂下看看，說：“鵝已經(jīng)交待了?！辈⒅钢恢基Z說：“這是鄉(xiāng)下人的鵝?！比藗兌?/p>

對這件事感到奇怪。原來鄉(xiāng)下人的鵝吃野草，鵝糞的顏色是清淡的；店里的鵝吃谷物糧食，鵝糞

的顏色是黃的C店主于是認罪C

【閱讀訓(xùn)練】

1.解釋

（1）守：做太守（2）持：拿著（3）索：要回

（4）狀：陳述（5）少頃：過了一會兒

2.翻譯（翻譯句即原文劃線句，翻譯見“參考譯文”，下同）

3.店主敢于賴賬而占有鄉(xiāng)下人的鵝，原因是：

（1）鵝的外表長得差不多，鄉(xiāng)下人無法辨認。

（2）沒人可以證明鄉(xiāng)下人把鵝寄在他店里。

4.從錢太守斷鵝可知他是個怎樣的人？

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生活經(jīng)驗豐富，斷案方法巧妙。

十二、博學之，審問之

【原文】

博學之①，審問之②，慎思之③，明辨之④，篤行之⑤。有弗學，學之弗能弗措也⑥；有弗

問③，問之弗知⑦弗措也；有弗思，思之弗得⑧弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行

之弗篤弗措也。

（選自《中廟》）

【注釋】①博學，多方面地學。博，寬廣。之，指學的對象。②審問，詳細地問。之，指問的對

象。③慎思，慎重地考慮。之，指思的對象。④明辨，明確的分辨。之，指辨的對象。⑤篤行，

踏踏實實的實行。之，指行的對象。⑥大意是：除非不學，學了就一定要學會，學不會，不能休。

“有弗學”，按字面講是“有不學的時候”或“有不學的東西”，實際應(yīng)了解為“不學則己”。措,

擱置，終止。以下四句仿效此句。⑦知，懂。⑧弗得，指不得結(jié)果。

【參考譯文】

要廣博地學習，詳細地求教，慎重地思考，明白地辨別，切實地力行。不學則已，既然要學，不

學到通達曉暢絕不終止；不去求教則已，既然求教，不到徹底明白絕不終止；不去思考則己，既

然思考了，不想出一番道理絕不終止；不去辨別則已，既然辨別了，不到分辨明白絕不終止；不

去做則已，既然做了，不確實做到圓滿絕不終止。

【閱讀訓(xùn)練】

1.解釋

（1）篤：堅定（2）思：思考（3）辨：辨別（4）行：實行

3.上文中與“篤行之”相照應(yīng)的句子是：有弗行。行之弗篤弗措也

十三、殺身成仁

【原文】

在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍①見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮②，小人

窮斯濫矣④?！?/p>

子曰：“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁（選自《論語》）

【注釋】①興：起。②慍：音yUn,怒，怨恨。③固窮：固守窮困，安守窮困。④窮斯濫矣：斯,

II

就。濫，泛濫，指胡作非為。

【參考譯文】

（孔子周游列國時，）在陳國遭到了斷糧數(shù)口的厄運，跟隨的弟子們都餓病了，不能起身。

子路債憤不平地見孔子說：“難道君子也有窮困的時候嗎？”孔子說：“君子能安守窮困，小人窮

困時就會胡作非為

孔子說：“志士仁人，不會因貪生咱死而傷害仁義，只會犧牲生命去成全仁義。”

【閱讀訓(xùn)練】

1.翻譯

（1）絕：斷絕；（2）從者：跟隨的人，文中指跟隨孔子的學生；

（3）興：起身；（4）窮：窮困。

2.君子與小人在窮困料到時的區(qū)別是（用自己的話回答）：

君子在窮困潦倒時能固守節(jié)操，堅持秉承一貫的仁義而不退縮：小人則貪生怕死、無所不為而

傷害仁義。

十四、棄書捐劍

【原文】

頂籍①少時，學書不成，去②；學劍，又不成。項梁③怒之④。籍曰：“書，足以記名姓而

已.劍，一人敵，不足學,學萬人敵」于是項梁乃教籍兵法，籍大喜，略⑤知其意,又不肯竟

⑥學。

后劉、項相爭，劉邦智取，項籍以力斗，然終為劉所敗，乃智窮也。

（節(jié)選自漢?司馬遷《史記?項羽本紀》）

【注釋】①項籍：項羽，名籍，字羽。②（去：去掉，指放棄學書）。③項梁：項羽的叔父c怒

④之：意動用法（以之為怒）⑤略：大概。⑥競；完畢。

【參考譯文】

項籍年少時曾學習寫字識字，沒有學成就放棄了；學習劍術(shù)，也沒有學成。他的叔父項梁很生氣。

項籍卻說：“寫字，能夠用來記姓名罷了；劍術(shù)，也只能與一個人對敵，不值得學。我要學習能

敵萬人的本事?！庇谑琼椓壕徒添椉?，項籍非常高興，后來只知道兵法大概的意思、，又不肯

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深入的學習下去。后來，劉邦和項羽爭奪天下，劉邦憑借智取，而項籍則以蠻力拼斗，然而最終

被劉邦打敗，是智力用盡了。

【閱讀訓(xùn)練】

1.解釋

（1）少時:年少時候（2）怒之：對他很生氣（3）足以：能夠（4）足：值得

3.項羽年少時不肯學書學劍，而后終為劉邦所敗，這個故事給人的教訓(xùn)是什么？

項羽年少時，學什么都是淺嘗輒止、半途而廢，因此，長大后雖然也有雄心壯志，但最終因缺乏

真才實學而導(dǎo)致慘敗，這就告訴我們，學習一定要持之以恒，堅持到底。

十五、陸游家訓(xùn)

【原文】

后生才銳①者，最易壞事。若有之，父兄當以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束②，令熟

讀經(jīng)學③，訓(xùn)以寬厚恭謹④，勿令與浮薄⑤相處，自此十許年，志趣自成。不然，其可慮之事，

蓋非一端⑥。吾此言，后人之藥石⑦也，各須謹之，毋⑧貽⑨后悔。

（選自《萬金家書》）

【注釋】①才銳：才思敏捷。②簡束：檢點約束。③經(jīng)學：指儒家經(jīng)典，諸子百書。④恭謹：

謙虛謹慎。⑤浮薄者：浮躁輕薄之徒。⑥端：這里指一個方面。⑦藥石：治病的藥和石針，這里

指良藥，規(guī)勸。⑧毋：同“無力⑨貽（yi）：留下.

【參考譯文】

后輩中才思敏捷的人最容易做出壞事，如果有這樣的情況，做父兄的人應(yīng)當引以為憂，而不

能夠把這當作是高興的事。一定要經(jīng)常約束他們，命令他們熟讀儒家經(jīng)典和諸子百書，訓(xùn)導(dǎo)他們

做人必須寬容、厚道、謙虛謹慎，不要讓他們與游手好閑的人來往和相處。從這以后十多年，志

向和晴趣自然養(yǎng)成。不這樣，那些可以擔憂的事情，不會只有一個。我這些話，是年輕人的治病

的藥和石針，都應(yīng)當謹慎對待，不要給后人留下后悔和遺憾。

【閱讀訓(xùn)練】

L解釋

（1）之：指代，這樣的人。（2）憂：擔憂（3）令：命令，規(guī)定

13

（4）恭謹：恭敬，謹慎（5）令：讓，使（6）自從：從這以后

2.上文說了一件什么事？對我們有什么教育意義？

天生聰明、才思敏捷、智慧過人的人要特別注重自身修養(yǎng)；家里生有這樣的孩子尤其要加強

約束和管教，不要讓他們與浮夸子弟混在一起。

陸游的家訓(xùn)對今天仍有意義，今天我們更要加強思想教育，因為如果教育不好，他們的破壞

和影響將會更大。

十六、病痞

【原文】

余病痞①且悸，謁醫(yī)視之，曰：“唯伏神②為宜③」明日，買諸市，烹而餌之，病加甚。召

醫(yī)而尤④其故，醫(yī)求觀其滓，曰：“吁！盡老芋也，彼鬻藥者欺子而獲售。子之懵也，而反尤于

余，不以過乎？”余戚然題慚，性然憂，推是類也以往，則世之以芋自售而病人者眾矣，又誰辨

焉！

（選自唐?柳宗元《柳宗元集?卷十八-辨伏神文》）

【注釋】①痞：肚子里生的硬塊。②伏神：中藥名，外形似芋。③宜：合適。④尤：指責⑤

?。何：?。⑥諸：之于。

【參考譯文】

我得了腹內(nèi)郁結(jié)心悸反常的病，到醫(yī)生那看病，說：“只有茯苓適合治療?！钡诙?，到市

場上買，煎好服下了，病加重c叫來醫(yī)生責問他緣故.醫(yī)生要求觀看藥渣.看后說：“唉！全是

老芋頭啊，那賣藥的欺騙你而將他的老芋頭賣出。你自己糊涂，卻反而怪于我，不是過分嗎？”

我憂愁慚愧，憤恨憂心，將這類事推而廣之，那么世上像這樣以芋頭出售害人的人很多，又有誰

來分辨呢！

【閱讀訓(xùn)練】

1.解釋：（1）謁：請，拜訪；（2）宜：合適；（3）諸：之于；

（4）尤：指責；（5）鬻：賣；（6）病：危害

2.翻譯：彼鬻藥者欺子而獲售譯文：那賣藥的欺騙你而將他的老芋頭賣出。

3.下列各句中加點的詞，與“烹而餌之”中的“餌”的用法相同的一項是（）

A.斗折蛇行（《小石潭記》）B.則直前詬虜帥失信。（《指南錄后序》）

14

C.其一犬坐于前。（《狼》）D.予分當引決。（《指南錄后序》）

答：B（餌：服；前：走上前；均為名詞作動詞。）（4：想北工星；蛇：像蛇；犬：像狗一樣；

分（fen）：按名分；均為名詞作狀語。）

4.從全文看，“鬻藥者”得逞的原因是：

買藥者的無知（或：“子之懵也”。）?

十七、司馬光勤學

【原文】

司馬光，宋哲宗時宰相，嘗主編《資治通鑒》，為一時之名臣。其幼時患記憶不若人，眾兄弟

既成涌而游息矣，獨閉門不出，俟能諷誦乃已。自言：“用力多者收功遠，乃終身不忘也?！奔伴L,

遍覽古籍，博聞強志，曰：“書不可不成誦。或馬上，或中夜不寢時，詠其文，思其義，所得多

矣。”

（選自宋?朱熹《三朝名臣言行錄》）

【參考譯文】

司馬光是宋哲宗時期的宰相，曾經(jīng)主編《資治通鑒》，是當時的名臣。他幼年時，擔心自己

記誦詩書以備應(yīng)答的能力不如別人，大家在一起學習討論，別的兄弟已經(jīng)會背誦了，去玩耍休息

了，他卻獨自苦讀，一直到能夠熟練地背誦為止。他自己說：“讀書時下的力氣多，收獲就長遠,

他所精讀和背誦過的書,就能終身不忘J時間長了，就讀遍了古籍，見多識廣，記憶牢固，他

說：“讀書不能不背通，在崎馬走路的時候，在半夜睡不著覺的時候，吟詠讀過的文章，想想它

的意思，收獲就多了！”

【閱讀訓(xùn)練】

1.解釋：

（1）嘗：曾經(jīng)；（2）為：擔任；（3）若：如；（4）既：已經(jīng)；

（5）俟：等到；（6）已：停止；（7）及：等到；（8）或：有時

2.翻譯：

（1）用力多者收功遠，乃終身不忘也。

譯文：（由于）讀書時下的力氣多，收獲就長遠，他所精讀和背誦過的書，就能終身不忘。

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（2）及長，遍覽古籍，博聞強志

譯文：等到他長大了，讀遍了古代書籍，見多識廣，記憶牢固。

3.司馬光學習的特點是：（用自己的話回答）

答：發(fā)奮苦讀勤學，詠其文，思其義，于是所得多矣。

十八、昔有長者子

【原文】

昔有長者子①，入海取沉水②。積有年載，方得一車，持來歸家。詣市賣之，以其貴故，卒

無買者。經(jīng)歷多日，不能得售。心生疲厭，以為苦惱。見人賣炭，時得速售。便生念言。不如燒

之作炭，可得速售。即燒為炭，詣市賣之，不得半車炭之價直0世間愚人亦復(fù)如是。

（選自伽斯那《百喻經(jīng)》）

【注釋】①長者子：年長有聲望之人的兒子。②沉水：即沉香木，因木質(zhì)堅硬，能沉于水，

故名。③售：賣出去。④直：通“值”價值。

【文言知識】

釋“詣”“詣”可解釋為“前往”、“到……去”。上文中“詣市賣之”，譯為前去市場出賣

它。又，“詣官訟之”，意為前往官府將這事告狀?！霸劇币部山忉尀椤鞍菰L”、“拜見”?！短一ㄔ?/p>

記》：“及郡下，詣太守，說如此。”句意為漁人到了郡府，去拜見太守，稟報了如此這般的情況。

【參考譯文】

根久以前,有一位年長者的兒子.到海中打撈沉香這種木料C過了一年,才打拼了一車，并

把它運回家。他把沉香木拿到市場上去賣，由于價格昂貴，一直沒有人買。過了許多天，他都沒

能賣出去，感到很疲勞厭煩，十分苦惱。他看到賣木炭的，都很快地將木炭賣了出去，便想不如

把沉香燒成木炭，這樣就可以很快賣出去了。于是就把沉香木燒成木炭，運到市場賣掉，只賣了

不到半車木炭的價錢。世間上的愚人也是這樣。

【閱讀訓(xùn)練】

1.解釋

（1）方：才；（2）詣：前往；（3）以：因為

（4）故：原因；（5）為：成為：（6）直：同“值。價值

2.翻譯：（1）即燒為炭，詣市賣之，不得半車炭之價直。

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譯文：他就把所有的沉香木燒成了炭，拉到市場上去賣，結(jié)果得到不到半車炭的價值。

（2）世間愚人亦復(fù)如是。譯文：世上的愚人也像這樣。

3.你從文中得到的啟示是：

做事不能急于求成，不能見異思遷，應(yīng)有耐心和恒心。

十九、岳飛二三事

【原文】

飛至孝，母留河北，遣人求訪①，迎歸。母有痼疾，藥餌必親②。母卒，水漿不入口者三日。

家無姬侍，吳母素服飛，愿與交歡③，飾④名姝⑤遺之。飛曰：“主上宵阡⑥，豈大將安樂時？”

卻不受，玲益敬服。少豪飲，帝戒之曰：“卿異時到河朔，乃可飲?！彼旖^不飲。帝初為飛營笫⑦，

飛辭曰：“敵未滅，何以家為？”或問天下何時太平，飛曰：“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太

平矣。”

（選自《宋史?岳飛傳》）

【注釋】①求訪：尋找。②藥餌（前）必親：一定親自給母親喂藥。③交歡：結(jié)友。④飾：打扮。

⑤名蛛：有名的女子。⑥宵阡（gM）：宵衣阡食，即天不亮起床，天晚了才吃飯歇息，形容終日

操勞國事，這里指皇上晝夜煩憂。⑦營第：建造住宅。

【參考譯文】

岳飛特別孝順，她的母親留在黃河以北，他就派人去尋找他母親，并且接了回來。她的母親

有病.經(jīng)久難愈,岳飛就一定要親自給母親嗯藥.岳飛的母親去世,岳飛二天不吃不喝。家中沒

有婢女伺候，吳圻一向敬仰岳飛，愿意與他結(jié)為好友，將奴婢汀扮成美女送給他。岳飛說：“主

上終日為國事操勞，怎能是臣子貪圖享樂之時？”岳飛沒有接受，將美女送回。吳階就更加的敬

仰飛了。岳飛嗜酒，皇帝告誡他：“你等到了河朔，才可以這樣酗酒?！庇谑菑拇瞬辉亠嬀??；实?/p>

曾經(jīng)想要給飛建造一個住宅，岳飛推辭道：“敵人尚未被消滅，怎能能夠建立自己的家呢？”有

人問：“天下何時才會太平？”岳飛說：“文官不愛財，武將不怕死，天下就太平了?！?/p>

【閱讀訓(xùn)練】

1.解釋

（1）至：極，很；（2）遣：派遣；（3）素：一向，向來

（4）遺：贈送；（5）絕：戒絕；（6）惜：吝惜

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2.翻譯：

敵未滅，何以家為？

譯文：敵人尚未被消滅，怎能能夠建立自己的家呢？

3.從文中可以看出岳飛是個什么樣的人？

答：孝敬、自律、知錯就改、以天下為己任

二十、和尚敬茶

【原文】

靈隱寺僧某，以茶得名，鐺臼皆精。然所蓄茶有數(shù)等，恒視客之貴賤以為烹獻；其最上者，

非貴客及知味者，不一奉也。一日，有貴官至，僧伏謁甚恭，出佳茶，手自烹進，冀得稱譽。貴

官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而進之。飲已將盡，并無贊語。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何

如？”貴官執(zhí)盞一拱曰：“甚熱?！?/p>

（選自清-蒲公齡《聊齋志異?卷六?鴿異》）

【參考譯文】

靈隱寺的某個和尚，憑借烹煮茶而得名，對烹茶的工具都精通。這樣以后他儲蓄的茶有幾種,

經(jīng)?？纯腿说馁F賤來烹茶進獻給他；那些最上等的茶葉不是高貴的客人以及知心朋友，不會全部

拿出來。一天，有高官到來，那個和尚恭敬地拜見，拿出好茶，和尚親自動手烹煮進獻給高官希

望得到他的稱攢，高官默不作聲的樣子。和尚感到很困惑，又用最上等的茶葉烹煮進獻給他,高

官已經(jīng)喝完了,并沒有稱報C和尚著急的不能在等待.鞠躬問道：“茶怎么樣？”高官拿著茶杯

手一抬說：“茶太熱J

【閱讀訓(xùn)練】

1.解釋：（1）以：憑借，因為；（2）及：以及；（3）進：進獻；（4）待：等待

2.對下列句子中的加點詞理解正確的一項是（）

A.然所蓄茶有數(shù)等蓄：含蓄B.一日，有貴官至，僧伏謁甚恭恭：通“躬”

C.僧惑甚，又以最上一等烹而進之惑：迷惑不解D.貴官執(zhí)盞一拱曰：“甚熱?！睙幔簾崆?/p>

答：C（A儲蓄；B恭敬；D水的溫度高，與“冷”相對。）

3.翻譯：（1）其最上者，非貴客及知味者，不一奉也。

那些最上等的茶葉，不是高貴的客人以及知心朋友，（僧人）不會全部拿出來。

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（2）手自烹進，冀得稱譽。僧人親自動手烹煮進獻給（貴官），希望得到（他的）稱贊。

4.概括文中僧人的性格：趨炎附勢，攀附權(quán)貴，奉承拍馬。

5.文末僧人聽了貴官的話后的心情應(yīng)是（）

A.愉快、滿意B.厭惡、不滿C.失望、沮喪D.仇恨、惱怒

答：C

二一、造酒忘米

【原文】

一人問造酒之法于①酒家。酒家曰：“一斗米，一兩曲②，加二斗水，相參③和，釀七日，

便成酒?！逼淙松仆?，歸而用水二斗，曲一兩，相參和，七日而嘗之，猶④水也，乃往消⑤酒家，

謂不傳與真法。酒家曰：“爾第⑥不循⑦我法耳?！逼淙嗽唬骸拔已瓲柗?，用二斗水，一兩曲?！本?/p>

家日：“可有米么？”其人俯首思日：“是我忘記下⑧米！”

噫！并⑨酒之本而忘之，欲求酒，及于⑩不得酒，而反怒怨教之者之非也。世之學者，忘本

逐末，而學不成，何異于是！

（選自明?江盈科《江盈科集》）

【注釋】①于：向，從。②曲：酒曲，酒母，釀酒所用的發(fā)酵劑。③參：通“摻”。④猶：還，

還是。⑤消（qido）：責備,諷刺。⑥第：只是，一定。⑦循：按照，遵循。⑧下：狀語做動詞，

放下，放進。⑨并：連。⑩于：在。11何異于是：跟這個人相比有什么區(qū)別。

【參考譯文】

有一人向一家做酒的人家請教釀酒的方法。酒家告訴他：“一斗的米，加上一兩酒引（酒藥子），再加上二

斗的水，三樣相互摻和，這樣過了七天，就變成酒了。”然而這個人容易忘記，回家后用了二斗水，一兩酒引，

這樣摻和起來做酒了。過了七天后嘗一嘗，還跟水差不多，于是就跑過去責怪酒家，說人家不教他真正的限酒之

法，酒家說：“你一定沒有按照我說的方法去做呀?！边@個人說：“我是按照你說的做的：用二斗水，一兩酒引子。”

酒家問他：“米放了沒有？”他低下頭想了想說“是我忘記放米了！”

哎！連酒最基本的東西都忘了，想要自己釀酒卻釀不出酒，反而生氣怨恨教他方法的人的不好。當今世上的

不少求學的人，忘記去打基礎(chǔ)，而想著一步登天，結(jié)果什么也學不到，踝這個人有什么區(qū)別？

【閱讀訓(xùn)練】

1.解釋（1）于：向，從。（2）猶：還，還是。（3）往：前去。（4）爾：你

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2.翻譯：（1）謂不傳與真法。譯文：（他）說人家不教他真正的釀酒之法。

（2）何異于是！譯文：和這個人相比有什么區(qū)別！

3.文中隱含的一個成語是：舍本逐末，意思是：比喻做事不從根本上著手，只是在細枝末節(jié)

上用功。

4.本文說明了一個什么道理？

做任何事都應(yīng)抓住根本，這樣才能有的放矢。（做事應(yīng)細心，多反思自我，少埋怨他人c）

二二、尊師

【原文】

學者①師達②而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理③焉。在右則右重，在左

則左重④，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號顯矣，德行彰

矣。故師之教也，不爭⑤輕重尊卑貧富，而爭於道。其人茍可，其事無不可。所求盡得，所欲盡

成，此生於得圣人。圣人生於疾學。不疾⑥學而能為魁士名人者，未之嘗有也。

（選自《呂氏春秋?卷四?勸學》）

【注釋】①學者：從事學習的人。②達：知識通達。③理：治理，整治。④左、右：泛指所有地

方。⑤爭：爭著，力求獲得或達到，這里可譯成計較或看重。⑥疾：急速，迅猛，敏捷，這里可

譯為努力。

【參考譯文】

從師學習的人,如果他的老師通達而自己又有才能.我沒聽說過這樣的人不成為圣人的C只

要有圣人在，天下就太平安定了。圣人在這個地方，這個地方就受到尊重，圣人在那個地方，那

個地方就受到尊重，因此古代的圣王沒有不尊重老師的。尊重老師就不會計較他們的貴踐、貪富

了。象這樣，名號就顯達了，德行就彰明了。所以老師施行教誨的時候，也不計較學生的輕重、

尊卑、貧富，而看重他們是否能接受理義。他們倘若能夠接受理義，對他們的教誨就會無不合宜。

所追求的完全都能得到，所希望的完全都能實現(xiàn)，這種情況在得到圣人之后才會發(fā)生。圣人是在

努力學習中產(chǎn)生的，不努力學習而能成為賢士名人的，未曾有過。

【閱讀訓(xùn)練】

1.解釋:

（1）材：同“才”，才能。（2）為：成為。（3）是故：因此，所以。

20

（4）教：教導(dǎo)，教誨。（5）茍：如果

2.翻譯：

不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也。

澤文：不努力學習而能成為賢士名人的，未曾有過。

3.從上文的論述看，作者認為應(yīng)該怎樣做才能成為圣人呢？

拜通達而又才能的人做老師，不計較他們的出身貴賤、貧富，努力跟從他們學習，接受理義。

二三、劉備納賢

【原文】

初，涿郡劉備，中山靖王之后也。少孤貧，與母以販履為業(yè)，長七尺五寸，垂手下膝，顧自

見其耳；有大志、少語言，喜怒不形于色。嘗與公孫瓚同師事盧植，由是往依瓚。瓚使備與田楷

徇青州有功，因以為平原相。備少與河?xùn)|關(guān)羽、涿郡張飛相友善，備與二人寢則同床，恩若兄弟，

而稠人廣坐，侍立終日，隨備周旋，不避艱險。常山趙云為本郡將吏兵詣公孫瓚，劉備見而奇之,

深加接納，云遂從備至平原，為備主騎兵。

（選自宋?司馬光《資治通鑒》）

【參考譯文