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離騷導(dǎo)入

端午，亦稱(chēng)端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。

“端”的意思和“初”相同，稱(chēng)“端五”也就如稱(chēng)“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是午月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以，端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱(chēng)重五，也稱(chēng)重午。

此外，端午還有許多別稱(chēng)，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)。

一個(gè)特殊的節(jié)日——端午迄今為止，影響最廣的端午起源的觀(guān)點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。俗說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解“騷體詩(shī)”（即楚辭體）的形式特點(diǎn)，了解屈原和《離騷》在我國(guó)文學(xué)史上的重要地位。2.掌握詩(shī)中重要的文言實(shí)詞、虛詞，疏通文意，培養(yǎng)閱讀古詩(shī)文的能力。3.了解浪漫主義詩(shī)歌的特征，體會(huì)詩(shī)歌象征手法運(yùn)用的效果。4.學(xué)習(xí)屈原憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)精神，樹(shù)立正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)。

5.朗讀并背誦《離騷》。背景知識(shí)

屈原（約公元前339年～約公元前278年），羋（mǐ）姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。出生于楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原因出身于貴族，明于治亂，嫻于辭令，故早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。

屈原簡(jiǎn)介

屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐楚懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但由于上官大夫靳尚等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間約九年之久。頃襄王二十一年（前278年），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以明其忠貞愛(ài)國(guó)之志。屈原

作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》并稱(chēng)為“風(fēng)、騷”

。“風(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。

屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。1953年，屈原被列為世界四大文化名人之一（波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但?。┦艿饺澜缛嗣竦穆≈丶o(jì)念。屈原

屈原的作品主要有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》等不朽詩(shī)篇。屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死其猶未悔”的斗爭(zhēng)精神和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、忠貞愛(ài)國(guó)的情懷。

楚辭源于江淮流域楚地的歌謠。它受《詩(shī)經(jīng)》的某些影響。楚地早有歌謠，只是到了戰(zhàn)國(guó)中期，屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后，楚辭才形成一代文學(xué)樣式。“楚辭”的名稱(chēng)最早見(jiàn)于西漢前期。由于楚辭中最有代表性的作品是屈原的《離騷》，所以，后人也有以“騷”（騷體詩(shī)）來(lái)指稱(chēng)楚辭的。從漢代開(kāi)始，“楚辭”又成為屈原等人作品的總集名。楚辭

楚辭在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法，句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)，富有抒情成分和浪漫色彩。騷體詩(shī)的形成，是詩(shī)歌形式的一大革新，對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。楚辭

《離騷》創(chuàng)作緣由

《離騷》代表楚辭的最高成就，它不僅是屈原的代表作品，同時(shí)也是我國(guó)古典文學(xué)中最偉大的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，充分體現(xiàn)了屈原的“美政”理想。

“離”──遭遇，“騷”──憂(yōu)愁?！峨x騷》即作者遭遇憂(yōu)愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)373句，2464字，是屈原的思想結(jié)晶，是一篇扣人心弦的抒發(fā)憂(yōu)國(guó)之思的作品。創(chuàng)作緣由

關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記·屈原列傳》中說(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”

《離騷》是屈原根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)，是屈原生活歷程的形象記錄，是屈原面臨個(gè)人與國(guó)家的厄運(yùn)，對(duì)于過(guò)去和未來(lái)的思考，是一個(gè)崇高而痛苦的靈魂的自傳。朗讀要點(diǎn)音

意

情

《楚辭》以六、七言為主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口語(yǔ)“兮”字。每句詩(shī)三至四個(gè)節(jié)拍，“兮”為語(yǔ)助詞讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣。

朗讀時(shí)，要在理解的基礎(chǔ)上，掌握好它的節(jié)奏特點(diǎn)。以第一節(jié)為例：

長(zhǎng)太息/以/掩涕兮，——哀/民生/之/多艱。余/雖好修姱/以/羈兮，——謇/朝誶/而/夕替。

模仿上面所舉詩(shī)句節(jié)奏，朗誦《離騷》。

下列各句朗讀的節(jié)拍（紅色表重讀，加__表示讀長(zhǎng)音）標(biāo)示不正確的一項(xiàng)是（）

A．長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替。

B．鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮?夫孰異道而相安?C．忳郁邑余詫傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也!D．高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。C詩(shī)文解析第一段1.長(zhǎng)太息

以掩涕兮，哀民生之多艱。2.余雖好修姱以

羈兮，謇朝誶而夕替。廢棄、貶斥

長(zhǎng)嘆一聲而掩面流淚啊，我哀憐人民生活多災(zāi)多難。我雖然崇尚美德而約束自己啊，可早上進(jìn)諫，而晚上即遭貶黜。雖然愛(ài)慕束縛句首語(yǔ)氣詞諫諍兮：語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“啊”，“楚辭”中大量用“兮”，有時(shí)在句中，有時(shí)在句末。修潔而美好譯文嘆息語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“啊”百姓的生活3.既替余以蕙兮，又申之以攬茝。4.亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。薰草佩帶加上采集香草

既因?yàn)槲矣棉ゲ葑髋鍘ФH黜我，又因?yàn)椴杉总贫o我加罪。只要是我所向往喜歡的（美德）啊，縱使是（為之）死上多次我也不后悔。注：蕙

、攬茝，比喻高尚的德行。譯文

賞析：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

這一句表明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈。真可謂是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑，一會(huì)兒說(shuō)他穿著奇裝異服，一會(huì)兒又說(shuō)他面容姣好，肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競(jìng)相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對(duì)不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥(niǎo)，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無(wú)法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”詩(shī)句是后人引以自勉和共勉最多的句子。

“香草美人”傳統(tǒng)及影響

善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽、臭物以比讒佞。靈修、美人以媲于君，宓mì妃、佚女以譬賢臣；虬龍、鸞鳳以托君子，飄云、云霓以為小人?！跻荨峨x騷》序

作為詩(shī)歌的象征手法，《離騷》中的香草美人意象是一個(gè)復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，表達(dá)著作者追求內(nèi)性美，對(duì)賢臣明君的渴慕等，從香草美人的意象中，我們可以透視出屈原的高尚峻潔的人格魅力，也使得整部辭賦蘊(yùn)藉而生動(dòng)。5.怨靈修

之浩蕩

兮，終不察夫民心。

6.眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。神仙，這里指懷王荒唐比喻高尚德行造謠淫蕩

怨恨君王荒唐啊，始終不能體察民心（我的衷心）。眾多女人（小人）嫉妒我秀美的蛾眉（高尚的德行）啊，誹謗我好做淫蕩之事。

譯文賞析：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫。

這幾句詩(shī)使抒情主人公除了作為政治家和詩(shī)人的自我形象出現(xiàn)外，又?；没癁橐粋€(gè)美麗而遭逢不幸的女子。她有愛(ài)美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫（“靈修”有時(shí)也可理解為丈夫）締結(jié)了婚約，后來(lái)卻受到眾女的嫉妒和讒毀，終于被拋棄。這一條“美人香草”式的寓意伏線(xiàn)和詩(shī)人的政治抒情疊合在一起，造成《離騷》全詩(shī)特有的寫(xiě)實(shí)與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍（chǎnghuǎng）的藝術(shù)效果，給全詩(shī)增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。本來(lái)善于取巧背向、違背通“措”措施7.固

時(shí)俗之工巧

兮，偭

規(guī)矩而改錯(cuò)。8.背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。墨斗，指準(zhǔn)則茍合取容準(zhǔn)則

世俗本來(lái)是適合于投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。

違背準(zhǔn)繩而隨意歪曲啊，競(jìng)相把茍合取悅于人奉作法度。譯文

如果你是屈原，你執(zhí)著崇尚美德，堅(jiān)持“美政”而九死不悔，可事與愿違，你的頂頭上司楚懷王昏庸荒唐，周遭小人陷害誹謗你，并且世俗善于投機(jī)取巧、歪曲事實(shí)、茍合取容，一派混沌不堪，你會(huì)是怎樣的心情？

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替。

前兩句發(fā)感慨，同情人民生活的艱難?！懊裆币部衫斫鉃椤叭松保醋試@人生多艱。這兩句承上啟下。后兩句極寫(xiě)不為楚君所容。為什么“朝誶而夕替”呢？

有以下幾個(gè)原因：

A．“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”。

B．靈修浩蕩，“終不察夫民心”。

C．“眾女嫉余之娥眉，謠諑謂余以善淫”。

D．“固時(shí)俗之工巧”“背繩墨以追曲”。

而自己的態(tài)度是“亦余心之所善兮，余不忍為此態(tài)也”，鷙鳥(niǎo)不群，“異道”難以相安，寧肯“伏清白以死直”“固前圣之所厚”。從而揭示自己的情懷，表達(dá)“九死其猶未悔”的意志。

屈原一生“好修姱以靰羈兮”，可為什么“謇朝誶而夕替”？（1）君王“不察”、荒唐（2）小人誹謗（3）世俗投機(jī)取巧（4）自己不愿同流合污問(wèn)題探究9.忳

郁邑

余侘傺

兮，吾獨(dú)窮困

乎此時(shí)也。10.寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。憂(yōu)悶通“郁悒”，憂(yōu)愁苦悶失意的樣子原指（路）阻塞不通，引申為走投無(wú)路突然

煩悶失意啊，只有我在此時(shí)走投無(wú)路。

寧愿突然死去而隨流水消失，我也不愿意做出小人的丑態(tài)。正音：忳(tún)、侘傺（chàchì)、溘（kè）譯文11.鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。12.何方圜

之能周

兮？夫孰異道而相安？通“圓”合

兇猛的鳥(niǎo)不能夠和凡鳥(niǎo)同群啊，原來(lái)是自古以來(lái)就是這樣。

哪有方枘和圓鑿能夠相合的啊？哪有道不同能夠相安的？合群何譯文13.屈心而抑志兮，忍尤

而攘

詬。14.伏

清白以死直兮，固前圣之所厚。責(zé)罵侮辱忍受保持

受著委曲而壓抑著意志啊，忍受著責(zé)罵和侮辱。

保持清白而獻(xiàn)身正道啊，本來(lái)是古代圣賢所推崇的。譯文問(wèn)題探究1.屈原遭遇了哪些憂(yōu)愁？國(guó)家：民生多艱，國(guó)運(yùn)艱難君王：賢愚不分，聽(tīng)信群小群臣：妒忌賢才，造謠中傷世人：投機(jī)取巧，茍合取容2.屈原面對(duì)這種不公平的待遇，采取了什么態(tài)度？表達(dá)了他怎樣的情操？亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（1）九死未悔態(tài)度：誓死捍衛(wèi)理想，絕不同流合污（2）寧死也不同流合污（3）為正道而死詩(shī)文解析第二段15.悔相道之不察兮，延佇

乎吾將反。16.回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。觀(guān)察、選擇道路久久久立返回回原路

后悔選擇道路時(shí)沒(méi)有看清啊，我久久佇立而想返回。

掉轉(zhuǎn)我的車(chē)子返回原路，趁著迷路還不算遠(yuǎn)。問(wèn)：文中哪個(gè)字不僅體現(xiàn)出作者對(duì)第一段中的回顧作出深刻反省，還領(lǐng)起下文，起過(guò)渡作用？譯文“乎”的用法1.介詞，在。相當(dāng)于“于”例：吾將窮困乎此時(shí)也。2.放在句中，表示停頓。例：延佇乎吾將反。3.形容詞詞尾，表示……的樣子。例：郁乎蒼蒼。4.放在句末，表示反問(wèn)。例：此非孟德之困于周郎者乎？17.步

余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。18.進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。緩行，使動(dòng)用法長(zhǎng)著蘭草的水邊高地長(zhǎng)著椒樹(shù)的山岡通“罹”，遭受未出仕前的服裝，比喻原先的志向

趕著我的馬車(chē)緩緩走在長(zhǎng)著蘭草的水邊高地啊，疾馳到長(zhǎng)著椒樹(shù)的山岡暫且休息。

到朝廷做官而不被（君王）接納，又遭受指責(zé)啊，就退隱了，重新整理我當(dāng)初的衣服。馳：快跑。焉：于彼，在那里。止息：停下來(lái)休息。入：被君王所用。譯文

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。

步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

（1）“延佇”“步”“止息”等字詞，讓我們看到了怎樣的詩(shī)人形象？（2）“蘭皋”“椒丘”反映了詩(shī)人怎樣的品質(zhì)？猶疑、彷徨、苦苦思索的詩(shī)人形象。潔身自好。19.制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。20.不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。荷葉荷花不知吾完只要確實(shí)美好

裁剪荷葉做上衣啊，縫綴荷花花瓣做下裝。

不了解我也罷了啊，只要我的本心確實(shí)是美好的。譯文衣·裳（cháng）

《周易·系辭下》有云：黃帝堯舜“垂衣裳而天下治”。有記載中出現(xiàn)“衣裳”二字，衣裳制是華夏文明中服飾禮儀規(guī)格最高的形式?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·綠衣》：“綠衣黃裳。”《毛傳》：“上曰衣，下曰裳。”古人最早下身穿的是一種類(lèi)似裙子一樣的“裳”?！吧选弊忠矊?xiě)作“常”?！墩f(shuō)文》：“常，下帬也?！薄皫牎笔侨沟墓朋w字。

裳（cháng）：古代指下衣。(古人穿的遮蔽下體的衣裙，男女都穿，是裙的一種，不是褲子。)“衣裳”的讀法我們現(xiàn)在經(jīng)常說(shuō)的“衣裳”泛指身上穿的各種衣服，其中的“裳”字念輕聲shang。但在古代漢語(yǔ)中，衣裳卻是特指，衣指上衣，裳指下裙。據(jù)語(yǔ)音學(xué)家的研究，“裳”字讀成輕聲shang的情況大概是20世紀(jì)才發(fā)生的事，此前一直都是讀cháng。今天我們?cè)诠旁?shī)文誦讀中如果遇到“衣裳”的讀音問(wèn)題，需要掌握兩條基本原則，就是意義和押韻。⑴如果“衣裳”特指上衣下裙，則“裳”一定讀cháng，如《詩(shī)經(jīng)》中的“顛倒衣裳”；如果“衣裳”泛指衣服，沒(méi)有上衣下裙之分，則“裳”讀輕聲也無(wú)妨，如陶淵明《桃花源》詩(shī)中的“衣裳無(wú)新制”。⑵如果“衣裳”的“裳”字處于詩(shī)詞等韻文押韻的位置，則無(wú)論是否特指下裙，均以讀cháng為宜，因?yàn)轫嵨氖菦](méi)有以輕聲押韻的。21.高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。22.芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。形容詞作動(dòng)詞形容詞作動(dòng)詞高聳的樣子修長(zhǎng)的樣子芳香光澤光明純潔的本質(zhì)

加高我高高的帽子啊，加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶。

（因?yàn)椋┪业姆枷闩c光澤雜糅在一起啊，（所以）唯獨(dú)我光明純潔的品質(zhì)還沒(méi)有虧損。譯文“制芰荷以為衣兮”以下幾句寫(xiě)了什么內(nèi)容？詩(shī)人不厭其煩地描述各種衣飾，意圖何在？“芰荷”“芙蓉”是用來(lái)比喻什么的？“高余冠”“長(zhǎng)余佩”明確表達(dá)了詩(shī)人的什么想法？

“制芰荷以為衣兮”以下幾句寫(xiě)了詩(shī)人自己的衣飾的高潔。

詩(shī)人不厭其煩地描述各種衣飾，意在表明他修身之嚴(yán)，讀起來(lái)給人以無(wú)比鄭重的感覺(jué)。

用“芰荷”“芙蓉”比喻詩(shī)人高潔的德行?！案哂喙凇薄伴L(zhǎng)余佩”明確表達(dá)詩(shī)人無(wú)悔于選擇的想法。23.忽反顧以游目兮，將往觀(guān)乎四荒。24.佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。回頭看放眼四望指遼闊大地繁多芳香濃烈更加明顯。章，通“彰”

忽然回頭放眼遠(yuǎn)眺啊，將去看看四方廣大的土地。

佩戴上繽紛多彩的服飾啊,菲菲芳香更加顯著。

問(wèn)：反顧游目，反映了詩(shī)人怎樣的思想？

答：反顧游目，說(shuō)明詩(shī)人仍眷戀故國(guó)，希望有所作為的決心仍然未泯，反映了詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之心。譯文25.民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。26.雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？美好受創(chuàng)而改變?nèi)松饔懈鞯臉?lè)趣啊，我獨(dú)愛(ài)美，并且習(xí)以為常。

即使被肢解，我也不會(huì)改變啊，難道我的志向是可以因受挫而改變的嗎？

問(wèn)：“獨(dú)”說(shuō)明了什么？

答：“獨(dú)”字表現(xiàn)了詩(shī)人認(rèn)定自己的原則正確，并且甘愿為之付出的自覺(jué)態(tài)度，帶有一點(diǎn)自豪的味道。譯文賞析：民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

這幾句詩(shī)所表現(xiàn)出的詩(shī)人自知之明、自決之勇，令人感慨萬(wàn)分。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，他不僅回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)定。合作探究關(guān)于《離騷》，同學(xué)們最關(guān)心的幾個(gè)問(wèn)題1.關(guān)于香草與美人（30問(wèn)）2.屈原為什么跳江自殺（15問(wèn)）3.屈原為什么寫(xiě)《離騷》&《離騷》的價(jià)值4.屈原的經(jīng)歷君不圣相空賢苦求美政感天地信見(jiàn)疑忠被謗高揚(yáng)蛾眉觀(guān)四荒屈原（約前339～約前278）中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。

但是，由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買(mǎi)靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是，屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。此間，張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

懷王三十年，屈原回到郢（yǐng）都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國(guó)，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

“美政”

在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現(xiàn)是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！鼻巫笸?，輔佐懷王，參與議論國(guó)事及對(duì)應(yīng)賓客，起草憲令及變法；對(duì)外參加合縱與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。因受小人的陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以示忠貞愛(ài)國(guó)之心。屈原的作品計(jì)有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》11篇、《九章》9篇、《招魂》，共23篇。

《離騷》是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。是一篇熱愛(ài)祖國(guó)，伸張正義，鞭撻黑暗，追求光明的杰作。大約作于屈原放逐江南之時(shí)，是屈原的代表作。

“離”，通“罹”，“遭遇”；“騷”，“憂(yōu)愁”?！半x騷”，即“遭遇憂(yōu)愁”的意思。司馬遷解釋“離騷”為“離憂(yōu)”；班固解釋為“遭遇憂(yōu)患”；王逸解釋為“離別的愁思”；也有人解釋為“牢騷”?，F(xiàn)多采用班固的解釋。

解題

關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由：

司馬遷在《史記·屈原列傳》中說(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”《離騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。是屈原生活歷程的形象記錄,是屈原面臨個(gè)人與國(guó)家的厄運(yùn)，對(duì)于過(guò)去和未來(lái)的思考，是一個(gè)崇高而痛苦的靈魂的自傳。

是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀(guān)現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀(guān)內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象。浪漫主義

《離騷》具有浪漫主義的特點(diǎn)：1.塑造了一個(gè)為理想而獻(xiàn)身的抒情主人公形象。

2.采用了浪漫主義的表現(xiàn)手法。表現(xiàn)在詩(shī)人馳騁想象，糅合神話(huà)傳說(shuō)，歷史人物、自然現(xiàn)象編織成幻想的世界。

3.詩(shī)人常用夸張的手法突出事物特征?！峨x騷》的浪漫主義

《離騷》的浪漫主義主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，塑造了一個(gè)為理想而獻(xiàn)身的抒情主人公形象。由于理想的崇高、人格的峻杰、感情的強(qiáng)烈這個(gè)形象遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出現(xiàn)實(shí)之上；《離騷》始終貫穿著詩(shī)人以理想改造現(xiàn)實(shí)的頑強(qiáng)斗志和以身殉理想的不渝精神：謳歌理想是本詩(shī)浪漫主義的精神實(shí)質(zhì)。

第二，采用了浪漫主義的表現(xiàn)手法。表現(xiàn)在詩(shī)人馳騁想象，糅合神話(huà)傳說(shuō)，歷史人物、自然現(xiàn)象編織成幻想的世界。如關(guān)于神游一段的描寫(xiě)，詩(shī)人朝發(fā)蒼梧，夕至懸圃（神話(huà)中的山），他以望舒（傳說(shuō)中為月亮駕車(chē)的神）飛廉（風(fēng)神之名）鸞凰、鳳鳥(niǎo)、飄風(fēng)、云霓為侍從儀仗，上叩帝閽（天帝的看門(mén)人），下求佚女（帝嚳的妃，商人祖先契的母親），想象豐富奇特，境界仿佛迷離，場(chǎng)面宏偉壯麗，有力地表現(xiàn)了詩(shī)人追求理想的精神。

第三，詩(shī)人常用夸張的手法突出事物特征。如，詩(shī)人以花草冠佩象征品格已富有優(yōu)美想象，而集中的夸張描寫(xiě)，則把詩(shī)人品格的高潔表現(xiàn)到極至，具有了浪漫主義特質(zhì)?！峨x騷》多用比興手法，正如東漢王逸所說(shuō)的“善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君”。請(qǐng)從詩(shī)中找出一些例子來(lái)，并簡(jiǎn)要分析它們各自的寓意。

（1）“蕙纕”“攬茝”比喻自己的美德。（2）“靈修”，神圣，喻指君王?！氨娕庇髦冈S多小人?！岸昝肌庇髦父呱械滦?。（3）“繩墨”喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則。（4）鷙鳥(niǎo)不群，方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污。（5）“初服”比喻原先的志向（相當(dāng)于“初心”）（6）“制芰荷”、“集芙蓉”喻自己要保持芳潔美好。

這一句表明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈。屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥小人對(duì)他的惡毒誣蔑，一會(huì)兒說(shuō)他穿著奇裝異服，一會(huì)兒又說(shuō)他面容姣好，肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競(jìng)相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對(duì)不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥(niǎo)，孤傲、矯健，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并不后悔自己的選擇。

本句和“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是后人引以自勉和共勉最多的句子。如何理解“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”？

屈原《離騷》一詩(shī)博大精深，主題是表達(dá)__________的愛(ài)國(guó)熱情，

____________________的斗爭(zhēng)精神，以及追求____、九死未悔的高尚節(jié)操。文章主題憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民不屈不撓、不愿同流合污美政概括屈原形象憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民堅(jiān)持真理潔身自好嫉惡如仇

這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格和行為的示范，也給了他們以力量，其理想的崇高、人格的純潔、感情的強(qiáng)烈，遠(yuǎn)超流俗與現(xiàn)實(shí)。

你贊成屈原抱石沉江這一舉動(dòng)嗎？

討論

屈原抱石投汨羅江自盡而亡。汨羅江在洞庭湖東側(cè),屬洞庭湖水系。在汨羅江注入湖口以上約1.5公里處,潭水很深,是屈原投江殉難處,有石碑記其事。不贊同

屈原雖遭楚王放逐，但楚國(guó)人民并沒(méi)有拋棄他，他自感面君無(wú)望，心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，活著便有希望。贊同

“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”，屈原的性格剛強(qiáng)、倔強(qiáng)，他不會(huì)茍且偷生。屈原的出身決定他的選擇，他要用它的死來(lái)證明自己的清白，讓江水沉淀自己堅(jiān)貞的心。他的死表明了他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的抱怨，只有一死來(lái)劃清與社會(huì)的界限。你贊成屈原抱石沉江這一舉動(dòng)嗎？1.使動(dòng)用法：“使賓語(yǔ)怎么樣”【如】屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。2.意動(dòng)用法：“以為賓語(yǔ)怎么樣”【如】漁人甚異之?！短一ㄔ从洝?.為動(dòng)用法：（替）賓語(yǔ)或?qū)e語(yǔ)施行某一動(dòng)作

死國(guó)可乎？父以義死友，子以忠死君。4.被動(dòng)句：主語(yǔ)與謂語(yǔ)是被動(dòng)關(guān)系【例】余雖好修姱以靰羈兮，謇朝誶而夕替。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？知識(shí)點(diǎn)歸納

1.給紅色字體注音

修姱（

）羈（

）謇（

）

侘傺（

）溘死（

）蕙（

）

攬茝（

）謠諑（

）方圜（

）

攘詬（

）鷙鳥(niǎo)（

）延佇（

）

芰荷（

）岌岌（

）雜糅（

）

蘭皋（

）可懲（

）好修姱（

）

相（

）誶（

）偭（

）忳（

）

復(fù)習(xí)檢測(cè)

kuā

jījī

jiǎn

chàchì

kè

xiāng

chǎi

zhuó

yuán

gòu

zhì

zhù

jì

jíjíｒóｕ

gāo

chéng

hào

xiàng

suì

miǎn

tún

2.古今異義

（1）謇朝誶而夕替

（2）固時(shí)俗之工巧兮

（3）吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也

古義：廢棄，貶斥；

今義：更替。

古義：善于取巧；今義：指工藝品、詩(shī)文書(shū)畫(huà)細(xì)致精巧。

古義：不得志，走投無(wú)路；

今義：生活貧困，經(jīng)濟(jì)困難。

2.古今異義（4）怨靈修之浩蕩兮

（5）偭規(guī)矩而改錯(cuò)

（6）寧溘死以流亡兮

古義：荒唐；今義：形容水勢(shì)廣闊而壯大。

古義：改變措施；今義：改正錯(cuò)誤。

古義：隨著流水而消逝；

今義：因?yàn)?zāi)害或政治原因而被迫離開(kāi)家鄉(xiāng)或祖國(guó)區(qū)別下列各組劃線(xiàn)詞的意義和用法。

相夫孰異道而相安悔相道之不察兮

固

固前圣之所厚自前世而固然

以長(zhǎng)太息以掩涕兮既替余以蕙

兮競(jìng)周容以為度

雖

余雖好修姱以羈兮

雖九死其尤未悔

雖體解吾猶未變兮本來(lái)本來(lái)雖然即使即使互相觀(guān)察，選擇用而把指出下列句子的句式特點(diǎn)。不吾知其亦已兮長(zhǎng)余佩之陸離（賓語(yǔ)前置句）（定語(yǔ)后置句）主題思想詩(shī)人（屈原）通過(guò)自述品質(zhì)、政治理想和自己的忠誠(chéng)不為君王理解，并被小人嫉妒受屈遭貶的苦悶之情，表明自己不愿與小人同流合污、矢志不渝的決心，表現(xiàn)了堅(jiān)持“美政”、九死未悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。結(jié)構(gòu)圖解離騷政治理想：哀民生—遵規(guī)矩—施美政政治遭遇：靈修不察—眾女嫉—世俗工巧心志：屈心抑志—九死未悔第一段第二段退隱的閃念：回車(chē)復(fù)路—退修初服堅(jiān)決的決心：好修為?！w解未變述懷反省處境困厄，堅(jiān)守節(jié)操藝術(shù)特色寫(xiě)作特點(diǎn)

《離騷》是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，想象瑰麗、奇特，運(yùn)用比喻、對(duì)偶等修辭格和象征等手法，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，節(jié)奏鮮明，富有感染力?！峨x騷》的語(yǔ)言有什么特色？

（1）大量運(yùn)用比喻、象征的手法。《離騷》中比喻、象征手法的運(yùn)用十分廣泛，比喻形象、豐富、復(fù)雜、互相聯(lián)系，塑造出一組組富于象征色彩的意象群。

如：①用“蕙

”“攬茝”“蛾眉”比喻自己的美德；②用“靈修”，喻指君王、君心；用“眾女”喻指許多小人。③用“繩墨”喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則；④用“鷙鳥(niǎo)”比喻詩(shī)人的剛烈不群，用鷙鳥(niǎo)不群、方圜不能相合，比喻君子不能與小人同流合污；⑤用“初服”比喻原先的志向；⑥用“芰荷”“芙蓉”比喻詩(shī)人高潔的德行，用“制芰荷”、“集芙蓉”比喻自己要保持芳潔與美好。

（2）浪漫主義手法的運(yùn)用。一是詩(shī)中塑造了一個(gè)高大純潔的主人公形象。二是運(yùn)用奇特的幻想、新奇的意象來(lái)表現(xiàn)個(gè)人生活和政治理想，感情充沛、強(qiáng)烈，語(yǔ)言華麗。（3）具有強(qiáng)烈的韻律感、音樂(lè)性。a.押韻。b.運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度”“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)對(duì)仗無(wú)異。

c.在句中普遍使用“兮”字?！百狻弊诌B接的若連若斷的上下句，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。d.多用雙聲疊韻連綿詞及疊音詞。如“郁邑”“侘傺”“陸離”等是雙聲詞；“岌岌”“菲菲”是疊音詞?！峨x騷》塑造了一個(gè)怎樣的抒情主人公形象？

首先，他有著突出的外部形象特征?！案哂喙谥пз猓L(zhǎng)余佩之陸離。”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！?/p>

其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治（“規(guī)矩”“繩墨”），主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用（“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”），反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。

再次，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。

（1）剛正不阿，一身正氣：

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

（2）嫉惡如仇，不同流合污：

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！

（3）潔身自好，自我完善：

民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。

（4）堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想：

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

（5）憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，熱愛(ài)祖國(guó)：

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。表現(xiàn)屈原高尚品質(zhì)和愛(ài)國(guó)情懷詩(shī)句1.天問(wèn)千聲悲故國(guó)江咽萬(wàn)語(yǔ)吊斯人