新版統(tǒng)編版七年級(jí)下冊(cè)道德與法治第三單元課件 6.1 歷久彌新的思想理念

3.6.1歷久彌新的思想理念統(tǒng)編版七年級(jí)下冊(cè)“銜空三百里，一色郁青蒼?！痹?shī)中描寫的翠云廊綿延300余里，植有柏樹(shù)1.2萬(wàn)余株。習(xí)近平總書記在此地考察時(shí)，曾在古蜀道駐足凝望千年古柏，囑咐當(dāng)?shù)刎?fù)責(zé)人“把古樹(shù)名木保護(hù)好”。動(dòng)輒上千年甚至兩千多年的參天古柏，讓人們不禁從更廣闊的時(shí)間維度上思考人與自然的關(guān)系。中華古籍里的生態(tài)文化蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)智慧?！疤斓嘏c我并生，而萬(wàn)物與我為一”“天不言而四時(shí)行，地不語(yǔ)而百物生”……習(xí)近平總書記指出，我們的先人們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到了生態(tài)環(huán)境的重要性。導(dǎo)入跟著習(xí)近平總書記探尋古籍里的生態(tài)智慧，你感悟到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的什么思想理念？談?wù)勀銓?duì)這一理念的認(rèn)識(shí)。（1）道法自然、天人合一的思想。（2）這一思想理念倡導(dǎo)人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共存，凝聚了古人關(guān)于人與天地萬(wàn)物的關(guān)系的思考，為我國(guó)當(dāng)前人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)提供了智慧啟迪，為全球生態(tài)環(huán)境建設(shè)提供了更好范式。生活觀察學(xué)校為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，修建了文化長(zhǎng)廊，展示了以下名句。茍日新，日日新，又日新?！抖Y記》春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏?！抉R遷《史記》紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。——陸游《冬夜讀書示子聿》衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！嵺啤稙H縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》這些名句蘊(yùn)含著什么思想理念？“茍日新，日日新，又日新”蘊(yùn)含著革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想?！按荷拈L(zhǎng)，秋收冬藏”蘊(yùn)含著道法自然、天人合一的思想?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”蘊(yùn)含著腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想。“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”蘊(yùn)含著惠民利民、安民富民的思想。知識(shí)歸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念有什么作用？（1）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念深邃博大，是解讀中華民族歷史發(fā)展的重要密碼。（2）長(zhǎng)期以來(lái)，這些思想理念潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式，至今仍然散發(fā)著歷久彌新的魅力。（3）中華民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中培育和形成的思想理念，有助于我們理解、繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以為我們走好人生道路提供有益啟迪。知識(shí)歸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念有哪些？（1）道法自然、天人合一的思想。（2）腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想。（3）革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想。（4）惠民利民、安民富民的思想。探究與分享二十四節(jié)氣，是古代中國(guó)人認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物侯等變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系，在2016年被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄?！按河牦@春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！睆倪@首耳熟能詳?shù)亩墓?jié)氣歌中，我們可以看到先民卓越的觀察力和創(chuàng)造力。二十四節(jié)氣對(duì)歷代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常生活有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。同時(shí)，天地萬(wàn)物都被容納在節(jié)氣的框架中，形成了一種與大自然感應(yīng)的詩(shī)意浪漫。為什么說(shuō)二十四節(jié)氣對(duì)歷代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常生活具有指導(dǎo)意義？對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)：二十四節(jié)氣，是古代中國(guó)人認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系。每個(gè)節(jié)氣都對(duì)應(yīng)著特定的氣候特征和農(nóng)事活動(dòng)，為農(nóng)民提供了種植、收獲、養(yǎng)殖等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的時(shí)間指導(dǎo)，幫助農(nóng)民合理安排農(nóng)事活動(dòng)，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。二十四節(jié)氣反映了氣候的變化規(guī)律，農(nóng)民可以根據(jù)節(jié)氣的變化來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)的天氣情況，從而采取相應(yīng)的農(nóng)事措施來(lái)防范自然災(zāi)害。對(duì)日常生活：在不同的節(jié)氣里，人們根據(jù)氣候的變化來(lái)調(diào)整自己的飲食習(xí)慣和作息規(guī)律，保持身體健康；在不同的節(jié)氣里，人們會(huì)開(kāi)展各種民俗活動(dòng)來(lái)慶祝和紀(jì)念這些重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。結(jié)合以上材料，談?wù)劰湃耸侨绾慰创伺c自然關(guān)系的。尊重自然規(guī)律。二十四節(jié)氣是古人通過(guò)觀察天文現(xiàn)象和自然環(huán)境變化，形成的一套認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等變化規(guī)律的知識(shí)體系。它體現(xiàn)了古人對(duì)自然規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)和尊重。因時(shí)制宜，因地制宜。二十四節(jié)氣指導(dǎo)古人根據(jù)時(shí)令和地域特點(diǎn)進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。天人合一，物我一體。在二十四節(jié)氣的指導(dǎo)下，古人形成了“天人合一，物我一體”的哲學(xué)思想。這種思想強(qiáng)調(diào)了人與自然的互動(dòng)和依存關(guān)系，也體現(xiàn)了古人對(duì)自然界的敬畏和愛(ài)護(hù)。順應(yīng)時(shí)節(jié)，順勢(shì)而為。二十四節(jié)氣不僅指導(dǎo)了古人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還影響了他們的日常生活。古人會(huì)根據(jù)節(jié)氣的變化來(lái)安排飲食、起居和節(jié)慶等事宜。保護(hù)生態(tài)環(huán)境。二十四節(jié)氣還體現(xiàn)了古人對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)。知識(shí)歸納如何理解道法自然、天人合一的思想？中華民族對(duì)人與天地萬(wàn)物的關(guān)系有深刻的思考。（1）提出“天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一”。（2）主張尊重、順應(yīng)大自然運(yùn)行的規(guī)律，與天地萬(wàn)物和諧共生。相關(guān)鏈接出自先秦著名思想家老子的《道德經(jīng)》，本義是大道以自己本來(lái)的樣子為法則。隨著時(shí)代的發(fā)展，人與自然和諧共生的理念日漸深入人心，人們更多的是在敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，構(gòu)建人與自然生命共同體的意義上理解“道法自然”。“道法自然”“天人合一”“天”的含義十分豐富，當(dāng)代人一般將其理解為自然、自然規(guī)律；“人”，主要指人、人類社會(huì)。一方面，人是自然的一部分，人應(yīng)該致力于認(rèn)識(shí)和把握自然界的本質(zhì)和規(guī)律，與自然融為一體，即“與天地合其德”；另一方面，人還應(yīng)致力于促進(jìn)萬(wàn)物的發(fā)展和宇宙的和諧，即“贊天地之化育”。延伸拓展人與自然生命共同體習(xí)近平主席在多個(gè)場(chǎng)合中指出“人與自然是生命共同體”。領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會(huì)上，習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)，構(gòu)建人與自然生命共同體，要堅(jiān)持人與自然和諧共生，堅(jiān)持綠色發(fā)展，堅(jiān)持系統(tǒng)治理，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持多邊主義，堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則。這“六個(gè)堅(jiān)持”全面系統(tǒng)闡釋了“人與自然生命共同體”理念的豐富內(nèi)涵和核心要義。知識(shí)歸納如何理解腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想？

中華民族倡導(dǎo)做人做事要從每個(gè)人所處的環(huán)境、條件出發(fā)，既懷抱夢(mèng)想又關(guān)注現(xiàn)實(shí)，在實(shí)踐中探求真知，按照事物的實(shí)際情況正確對(duì)待和處理事情。相關(guān)鏈接出自《漢書》，原指根據(jù)實(shí)證，求索真知。這種精神為后世所推崇，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要理念。在中國(guó)革命的實(shí)踐中，毛澤東對(duì)“實(shí)事求是”作了全新闡釋：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們

去研究?！?945年，黨的七大將“實(shí)

事求是”寫入黨章，確立了實(shí)事求是

的思想路線。習(xí)近平指出：“我們過(guò)

去取得的一切成就都是靠實(shí)事求是。今天，我們要把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)，還是要靠實(shí)事求是?！薄皩?shí)事求是”知識(shí)歸納如何理解革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想？（1）中華民族認(rèn)為世間萬(wàn)物都是生生不息、不斷變化的。（2）人類的一切活動(dòng)都要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，不斷創(chuàng)造與創(chuàng)新。青少年培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的要求（1）努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為創(chuàng)新打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。（2）勇于質(zhì)疑，敢于向傳統(tǒng)和權(quán)威挑戰(zhàn)，樹(shù)立敢為人先的精神。（3）培養(yǎng)興趣和好奇心，提高觀察力和創(chuàng)造性思維能力。（4）努力探索，注重實(shí)踐，養(yǎng)成勤動(dòng)腦、勤動(dòng)手的好習(xí)慣。（5）把創(chuàng)新熱情與科學(xué)求實(shí)的態(tài)度結(jié)合起來(lái)，勇于創(chuàng)新實(shí)踐。探究與分享春秋時(shí)期，孔子到衛(wèi)國(guó)去，弟子冉有駕車?？鬃涌吹叫l(wèi)國(guó)人丁興旺，感嘆道：“人真多呀！”冉有問(wèn)：“人口增加了，接下來(lái)該怎么辦呢？”孔子回答：“讓人們富裕起來(lái)。”冉有又問(wèn)：“富裕起來(lái)之后，又該怎么辦呢？”孔子回答：“發(fā)展教育?！边@就是孔子倡導(dǎo)的“庶、富、教”的治國(guó)思想。談?wù)勀銓?duì)孔子“庶、富、教”思想的理解?！笆痹诳鬃拥乃枷胫校饕傅氖浅渥愕膭趧?dòng)力。這是國(guó)家發(fā)展強(qiáng)大的基礎(chǔ)條件之一?！案弧痹诳鬃拥乃枷胫校侵赴l(fā)展生產(chǎn)，解決人民物質(zhì)生活的問(wèn)題。發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高人民生活水平是國(guó)家治理的重要任務(wù)之一?！敖獭痹诳鬃拥乃枷胫校侵笇?duì)人民進(jìn)行政治倫理教育。孔子提出的“有教無(wú)類”“因材施教”“循循善誘”等教育思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)?？鬃拥摹笆⒏?、教”思想是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)的整體。其中，“庶”是基礎(chǔ)，“富”是保障，“教”是在“庶”“富”的基礎(chǔ)上進(jìn)行的?？鬃诱J(rèn)為，人口（庶）、經(jīng)濟(jì)（富）、教育（教）是國(guó)家穩(wěn)定和發(fā)展的必不可少的三個(gè)條件。這一思想旨在惠民利民、安民富民，對(duì)于現(xiàn)代國(guó)家治理和發(fā)展仍然具有重要的指導(dǎo)意義。知識(shí)歸納如何理解惠民利民、安民富民的思想？

中華民族主張“治國(guó)有常，而利民為本”，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展必須惠及人民，滿足人民實(shí)際的利益需求，讓人民過(guò)上安定富足的生活。板書設(shè)計(jì)歷久彌新的思想理念作用內(nèi)涵解讀中華民族歷史發(fā)展的重要密碼潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式有助于理解、繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為我們走好人生道路提供有益啟迪道法自然、天人合一腳踏實(shí)地、實(shí)事求是革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)惠民利民、安民富民[鹽城建湖二模改編]

漫畫《窮追不舍》警示我們（）A.要不惜一切代價(jià)發(fā)展生產(chǎn)B.不能傷及任何動(dòng)物的生命C.應(yīng)堅(jiān)持人與自然和諧共生D.人不可以利用和改造自然C課堂練習(xí)2.[江西中