2026年版廣西高等職業(yè)教育考試（新職教高考）《心理學(xué)基礎(chǔ)》模擬試卷（第1套）

陳小軍推薦2026年版廣西高等職業(yè)教育考試（新職教高考）《心理學(xué)基礎(chǔ)》模擬試卷（第1套）一、單項(xiàng)選擇題（每題3分，共20題，總計(jì)60分）心理學(xué)是研究（）的科學(xué)。A.心理現(xiàn)象及其規(guī)律B.生理現(xiàn)象及其規(guī)律C.社會現(xiàn)象及其規(guī)律D.教育現(xiàn)象及其規(guī)律答案：A解析：心理學(xué)是一門研究心理現(xiàn)象及其發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。它不僅研究人的心理，也研究動(dòng)物的心理。生理現(xiàn)象是生理學(xué)研究的范疇；社會現(xiàn)象是社會學(xué)等學(xué)科研究的對象；教育現(xiàn)象是教育學(xué)研究的內(nèi)容。大綱條款：大綱1.1難度：易心理學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志是（）。A.柏拉圖提出“理念論”B.亞里士多德的《論靈魂》C.馮特在萊比錫大學(xué)建立世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室D.弗洛伊德提出精神分析理論答案：C解析：1879年，馮特在德國萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著心理學(xué)從哲學(xué)中分離出來，成為一門獨(dú)立的科學(xué)。柏拉圖的“理念論”和亞里士多德的《論靈魂》對心理學(xué)的發(fā)展有重要影響，但不是心理學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志；弗洛伊德的精神分析理論是心理學(xué)發(fā)展中的重要理論，但也不是獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。大綱條款：大綱1.1難度：易廣西某學(xué)校開展“三月三”民族文化節(jié)活動(dòng)，學(xué)生們在活動(dòng)中對壯族文化產(chǎn)生了濃厚興趣，這種心理活動(dòng)屬于（）。A.認(rèn)知過程B.情感過程C.意志過程D.個(gè)性心理答案：B解析：情感過程是人們在認(rèn)識世界、改造世界的過程中，對事物產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。學(xué)生對壯族文化產(chǎn)生濃厚興趣，這是一種積極的情感體驗(yàn)，屬于情感過程。認(rèn)知過程是對客觀事物的屬性及其規(guī)律的認(rèn)識，包括感覺、知覺、記憶、思維、想象等；意志過程是自覺確定目的，克服困難，從而實(shí)現(xiàn)目的的心理過程；個(gè)性心理是表現(xiàn)在一個(gè)人身上比較穩(wěn)定的心理特性的綜合，包括個(gè)性傾向性和個(gè)性心理特征。大綱條款：大綱1.3（結(jié)合廣西資源）難度：中上課時(shí)，學(xué)生被窗外突然飛過的小鳥吸引，這種注意屬于（）。A.無意注意B.有意注意C.有意后注意D.隨意注意答案：A解析：無意注意也稱不隨意注意，是沒有預(yù)定目的、無需意志努力、不由自主地對一定事物所發(fā)生的注意。學(xué)生被窗外突然飛過的小鳥吸引，是不由自主發(fā)生的，沒有預(yù)定目的，屬于無意注意。有意注意也稱隨意注意，是有預(yù)先目的，必要時(shí)需要意志努力的注意；有意后注意也稱隨意后注意，是有著自覺目的，但無需意志努力的注意。大綱條款：大綱2.1難度：易注意的穩(wěn)定性是指（）。A.同一時(shí)間意識能清楚地把握的對象的數(shù)量B.意識能長時(shí)間地保持在所選擇的對象上C.根據(jù)任務(wù)的要求，使注意由一個(gè)對象轉(zhuǎn)到另一個(gè)對象D.同一時(shí)間內(nèi)把注意指向不同的對象答案：B解析：注意的穩(wěn)定性是指注意集中在一定對象上的持續(xù)時(shí)間，即意識能長時(shí)間地保持在所選擇的對象上。A選項(xiàng)描述的是注意的廣度；C選項(xiàng)是注意的轉(zhuǎn)移；D選項(xiàng)是注意的分配。大綱條款：大綱2.2難度：易剛進(jìn)入電影院時(shí)，感覺一片漆黑，過一會兒能逐漸看清周圍的環(huán)境，這是（）現(xiàn)象。A.感覺對比B.感覺后像C.感覺適應(yīng)D.聯(lián)覺答案：C解析：感覺適應(yīng)是由于刺激物持續(xù)作用于同一感受器，從而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。剛進(jìn)入電影院時(shí)感覺黑，過一會兒能看清，這是視覺適應(yīng)中的暗適應(yīng)，屬于感覺適應(yīng)。感覺對比是不同刺激作用于同一感覺器官，使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象；感覺后像是刺激作用停止后暫時(shí)保留的感覺現(xiàn)象；聯(lián)覺是一個(gè)刺激不僅引起一種感覺，同時(shí)還引起另一種感覺的現(xiàn)象。大綱條款：大綱3.2難度：易人們在知覺過程中，總是用過去的知識和經(jīng)驗(yàn)來理解當(dāng)前的知覺對象，并用詞語加以概括賦予它明確的含義，這種知覺特性稱為（）。A.知覺的選擇性B.知覺的整體性C.知覺的理解性D.知覺的恒常性答案：C解析：知覺的理解性是指人在知覺某一事物時(shí)，總是利用已有的知識和經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)識它，并把它用詞語標(biāo)示出來。例如，看到天上的云朵，人們會根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)說它像某種動(dòng)物，這就是知覺的理解性。知覺的選擇性是指人在知覺過程中把知覺對象從背景中區(qū)分出來優(yōu)先加以清晰地反映的特性；知覺的整體性是指知覺的對象是由不同部分和屬性組成的，但我們總是把客觀事物作為整體來感知；知覺的恒常性是指在知覺過程中，當(dāng)知覺的條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時(shí)，人的知覺的映象仍然保持相對不變的特性。大綱條款：大綱3.2難度：中短時(shí)記憶的容量一般為（）個(gè)組塊。A.5±2B.6±2C.7±2D.8±2答案：C解析：短時(shí)記憶的容量有限，一般為7±2個(gè)組塊，即5-9個(gè)組塊。組塊是指人們熟悉的記憶單位，可以是一個(gè)數(shù)字、一個(gè)字母、一個(gè)單詞、一個(gè)短語甚至一個(gè)句子。大綱條款：大綱4.2難度：易艾賓浩斯遺忘曲線表明，遺忘的進(jìn)程是（）。A.先快后慢B.先慢后快C.勻速進(jìn)行D.時(shí)快時(shí)慢答案：A解析：艾賓浩斯遺忘曲線顯示，遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開始，而且遺忘的進(jìn)程并不是均勻的。最初遺忘速度很快，以后逐漸緩慢。大綱條款：大綱4.3難度：易學(xué)生在頭腦中對已儲存的表象進(jìn)行加工改造形成新形象的心理過程是（）。A.想象B.表象C.記憶D.思維答案：A解析：想象是人腦對已儲存的表象進(jìn)行加工改造，形成新形象的心理過程。表象是事物不在面前時(shí)，人們在頭腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象；記憶是過去的經(jīng)驗(yàn)在人腦中反映的心理過程；思維是人腦對客觀事物的間接的、概括的反映。大綱條款：大綱5.1難度：易廣西的一些旅游景區(qū)為了吸引游客，會推出一些特色的民俗表演，游客在觀看表演時(shí)，頭腦中會想象自己參與其中的場景，這種想象屬于（）。A.無意想象B.再造想象C.創(chuàng)造想象D.幻想答案：B解析：再造想象是根據(jù)言語的描述或圖樣的示意，在人腦中形成相應(yīng)的新形象的過程。游客根據(jù)民俗表演，在頭腦中想象自己參與其中的場景，是依據(jù)表演這個(gè)“示意”進(jìn)行的想象，屬于再造想象。無意想象是沒有預(yù)定目的，不自覺地產(chǎn)生的想象；創(chuàng)造想象是在創(chuàng)造活動(dòng)中，根據(jù)一定的目的、任務(wù)，在人腦中獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的心理過程；幻想是指向未來，并與個(gè)人愿望相聯(lián)系的想象。大綱條款：大綱5.2（結(jié)合廣西資源）難度：中醫(yī)生通過觀察、號脈、聽診等方式診斷病情，這體現(xiàn)了思維的（）。A.間接性B.概括性C.廣闊性D.創(chuàng)造性答案：A解析：思維的間接性是指人們借助一定的媒介和知識經(jīng)驗(yàn)對客觀事物進(jìn)行間接的認(rèn)識。醫(yī)生通過觀察、號脈、聽診等方式來推斷病情，不是直接看到疾病本身，體現(xiàn)了思維的間接性。思維的概括性是指在大量感性材料的基礎(chǔ)上，把一類事物共同的特征和規(guī)律抽取出來，加以概括；思維的廣闊性是指思路開闊，能從各個(gè)角度、多個(gè)方面揭露事物的聯(lián)系；思維的創(chuàng)造性是指以新穎、獨(dú)特的方式來解決問題的思維品質(zhì)。大綱條款：大綱6.1難度：中學(xué)生在解決數(shù)學(xué)問題時(shí)，常常采用列方程、畫線段圖等方法，這屬于問題解決的（）策略。A.算法式B.啟發(fā)式C.手段-目的分析法D.爬山法答案：B解析：啟發(fā)式策略是根據(jù)一定的經(jīng)驗(yàn)，在問題空間內(nèi)進(jìn)行較少的搜索，以達(dá)到問題解決的一種方法。列方程、畫線段圖等方法是基于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來的有助于解決數(shù)學(xué)問題的方法，屬于啟發(fā)式策略。算法式策略是把解決問題的所有可能的方案都列舉出來，逐一嘗試；手段-目的分析法是將目標(biāo)劃分成許多子目標(biāo)，將問題劃分成許多子問題后，尋找解決每一個(gè)子問題的手段；爬山法是采用一定的方法逐步降低初始狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)的距離，以達(dá)到問題解決的一種方法。大綱條款：大綱6.1難度：中當(dāng)人們遇到危險(xiǎn)時(shí)，會出現(xiàn)心跳加速、呼吸急促等生理變化，這屬于情緒的（）。A.主觀體驗(yàn)B.外部表現(xiàn)C.生理喚醒D.認(rèn)知評價(jià)答案：C解析：生理喚醒是指情緒產(chǎn)生的生理反應(yīng)，如心跳加速、呼吸急促、血壓升高等。主觀體驗(yàn)是個(gè)體對不同情緒和情感狀態(tài)的自我感受；外部表現(xiàn)即表情，包括面部表情、姿態(tài)表情和語調(diào)表情；認(rèn)知評價(jià)是個(gè)體對刺激事件的意義進(jìn)行判斷和評估的過程。大綱條款：大綱7.1難度：易小明在考試中取得好成績，感到非常高興，這種情緒屬于（）。A.心境B.激情C.應(yīng)激D.熱情答案：B解析：激情是一種爆發(fā)強(qiáng)烈而持續(xù)時(shí)間短暫的情緒狀態(tài)，多帶有特定的指向性和較明顯的外部行為。小明因?yàn)榭荚嚾〉煤贸煽兌浅８吲d，這種情緒強(qiáng)烈且短暫，屬于激情。心境是一種微弱、平靜和持久的情緒狀態(tài)，也叫心情；應(yīng)激是出乎意料的緊迫情況所引起的急速而高度緊張的情緒狀態(tài)；熱情不屬于情緒的分類。大綱條款：大綱7.3難度：易一個(gè)人在行動(dòng)中具有明確的目的，能認(rèn)識行動(dòng)的社會意義，并使自己的行動(dòng)服從于社會的要求，這種意志品質(zhì)是（）。A.自覺性B.果斷性C.堅(jiān)韌性D.自制性答案：A解析：意志的自覺性是指對行動(dòng)的目的有深刻的認(rèn)識，能自覺地支配自己的行動(dòng)，使之服從于活動(dòng)目的的品質(zhì)。題干中描述的符合自覺性的特點(diǎn)。果斷性是指一個(gè)人是否善于明辨是非，迅速而合理地采取決定和執(zhí)行決定方面的意志品質(zhì)；堅(jiān)韌性是指在意志行動(dòng)中能否堅(jiān)持決定，百折不撓地克服困難和障礙，完成既定目的方面的意志品質(zhì)；自制性是指能否善于控制和支配自己行動(dòng)方面的意志品質(zhì)。大綱條款：大綱8.3難度：易廣西某高校的學(xué)生小李，對壯族的傳統(tǒng)手工藝壯錦制作非常感興趣，于是加入了學(xué)校的壯錦社團(tuán)，積極學(xué)習(xí)壯錦制作技藝，這種興趣屬于（）。A.直接興趣B.間接興趣C.物質(zhì)興趣D.精神興趣答案：A解析：直接興趣是由認(rèn)識事物本身的需要所引起的興趣。小李對壯錦制作本身感興趣，所以加入社團(tuán)學(xué)習(xí)，屬于直接興趣。間接興趣是由認(rèn)識事物的目的和結(jié)果所引起的興趣；物質(zhì)興趣是對物質(zhì)生活方面的興趣；精神興趣是對精神生活方面的興趣，如對文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等的興趣。大綱條款：大綱9.4（結(jié)合廣西資源）難度：中根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人的最高層次的需要是（）。A.生理需要B.安全需要C.自我實(shí)現(xiàn)的需要D.尊重的需要答案：C解析：馬斯洛把人的需要分為五個(gè)層次，由低到高依次為生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。自我實(shí)現(xiàn)的需要是最高層次的需要，是指追求實(shí)現(xiàn)自我的潛能，發(fā)揮自己的能力，成為自己所期望的人的需要。大綱條款：大綱9.3難度：易能力發(fā)展的個(gè)體差異主要表現(xiàn)在（）。A.能力發(fā)展水平的差異、能力類型的差異、能力表現(xiàn)早晚的差異B.能力發(fā)展水平的差異、能力類型的差異、能力性別差異C.能力發(fā)展水平的差異、能力性別差異、能力表現(xiàn)早晚的差異D.能力類型的差異、能力性別差異、能力表現(xiàn)早晚的差異答案：A解析：能力發(fā)展的個(gè)體差異主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：能力發(fā)展水平的差異，如有的人智力超常，有的人智力落后；能力類型的差異，不同的人在感知、記憶、思維等方面表現(xiàn)出不同的類型；能力表現(xiàn)早晚的差異，有的人能力早期就表現(xiàn)出來，有的人則大器晚成。能力性別差異屬于群體差異，不屬于個(gè)體差異。大綱條款：大綱10.2難度：易林黛玉多愁善感，情感體驗(yàn)深刻，善于覺察別人不易覺察的細(xì)小事物，這種氣質(zhì)類型屬于（）。A.膽汁質(zhì)B.多血質(zhì)C.黏液質(zhì)D.抑郁質(zhì)答案：D解析：抑郁質(zhì)的人行為孤僻，不善交往，易多愁善感，反應(yīng)遲緩，適應(yīng)能力差，容易疲勞，性格具有明顯的內(nèi)傾性。林黛玉的特點(diǎn)符合抑郁質(zhì)的特征。膽汁質(zhì)的人直率熱情，精力旺盛，表里如一，剛強(qiáng)，但暴躁易怒，脾氣急，易感情用事；多血質(zhì)的人活潑好動(dòng)，反應(yīng)迅速，熱愛交際，能說會道，適應(yīng)性強(qiáng)，但穩(wěn)定性差，缺少耐性；黏液質(zhì)的人安靜穩(wěn)重踏實(shí)，反應(yīng)性低，交際適度，自制力強(qiáng)，話少，表現(xiàn)出內(nèi)傾性，可塑性差。大綱條款：大綱10.1難度：易二、多項(xiàng)選擇題（每題4分，共10題，總計(jì)40分）以下屬于心理學(xué)研究方法的有（）。A.觀察法B.實(shí)驗(yàn)法C.調(diào)查法D.測驗(yàn)法答案：ABCD解析：觀察法是在自然條件下，對表現(xiàn)心理現(xiàn)象的外部活動(dòng)進(jìn)行有系統(tǒng)、有計(jì)劃的觀察，從中發(fā)現(xiàn)心理現(xiàn)象產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律性；實(shí)驗(yàn)法是有目的地控制一定的條件或創(chuàng)設(shè)一定的情境，以引起被試的某些心理活動(dòng)進(jìn)行研究的一種方法；調(diào)查法是通過各種途徑，間接了解被試心理活動(dòng)的一種研究方法，包括問卷調(diào)查、訪談?wù){(diào)查等；測驗(yàn)法是用一套預(yù)先經(jīng)過標(biāo)準(zhǔn)化的問題（量表）來測量某種心理品質(zhì)的方法。大綱條款：大綱1.4難度：易以下屬于注意品質(zhì)的有（）。A.注意的廣度B.注意的穩(wěn)定性C.注意的分配D.注意的轉(zhuǎn)移答案：ABCD解析：注意的廣度也稱注意的范圍，是指在瞬間被人的意識所把握的客體的數(shù)目；注意的穩(wěn)定性是指注意集中在一定對象上的持續(xù)時(shí)間；注意的分配是在同一時(shí)間內(nèi)把注意力集中于兩種或兩種以上對象或活動(dòng)上的特性；注意的轉(zhuǎn)移是人有意識地把注意力從一事物轉(zhuǎn)到另一事物上去。這些都是注意的品質(zhì)。大綱條款：大綱2.2難度：易知覺的特性包括（）。A.知覺的選擇性B.知覺的整體性C.知覺的理解性D.知覺的恒常性答案：ABCD解析：知覺的選擇性是指人在知覺過程中把知覺對象從背景中區(qū)分出來優(yōu)先加以清晰地反映的特性；知覺的整體性是指知覺的對象是由不同部分和屬性組成的，但我們總是把客觀事物作為整體來感知；知覺的理解性是指人在知覺某一事物時(shí)，總是利用已有的知識和經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)識它，并把它用詞語標(biāo)示出來；知覺的恒常性是指在知覺過程中，當(dāng)知覺的條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時(shí)，人的知覺的映象仍然保持相對不變的特性。大綱條款：大綱3.2難度：易記憶的過程包括（）。A.識記B.保持C.再認(rèn)D.回憶答案：ABCD解析：記憶過程包括識記、保持、再認(rèn)和回憶。識記是記憶過程的開端，是個(gè)體獲得知識和經(jīng)驗(yàn)的過程；保持是指已獲得的知識經(jīng)驗(yàn)在人腦中的鞏固過程；再認(rèn)是對過去經(jīng)歷過的事物，當(dāng)它再度出現(xiàn)時(shí)能識別出是以前經(jīng)歷過的；回憶是對不在眼前的過去經(jīng)歷過的事物，在腦中重新呈現(xiàn)出來的過程。大綱條款：大綱4.2難度：易想象的方式有（）。A.黏合B.夸張C.擬人化D.典型化答案：ABCD解析：想象的方式包括黏合，是把兩種或兩種以上客觀事物的屬性、元素、特征或部分結(jié)合在一起而形成新形象的過程，如美人魚形象；夸張，是改變客觀事物的正常特點(diǎn)，對某些特點(diǎn)加以夸大和強(qiáng)調(diào)，如千手觀音；擬人化，是把人類的特性、特點(diǎn)加在外界事物上，使之人格化的過程，如童話里的動(dòng)物會說話；典型化，是根據(jù)一類事物共同的、典型的特征創(chuàng)造新形象的過程，如魯迅筆下的阿Q形象。大綱條款：大綱5.2難度：中以下屬于思維的種類的有（）。A.直觀動(dòng)作思維B.具體形象思維C.抽象邏輯思維D.創(chuàng)造性思維答案：ABC解析：根據(jù)思維的憑借物（思維的內(nèi)容）可分為直觀動(dòng)作思維、具體形象思維和抽象邏輯思維。直觀動(dòng)作思維是在思維過程中要以具體、實(shí)際動(dòng)作作為支柱而進(jìn)行的思維；具體形象思維是在思維過程中借助于表象而進(jìn)行的思維；抽象邏輯思維是在思維過程中以概念、判斷、推理的形式來反映事物本質(zhì)屬性和內(nèi)在規(guī)律的思維。創(chuàng)造性思維是思維的品質(zhì)，并非思維的種類。大綱條款：大綱6.2難度：易情緒的功能包括（）。A.適應(yīng)功能B.動(dòng)機(jī)功能C.組織功能D.信號功能答案：ABCD解析：情緒的適應(yīng)功能是指情緒和情感是有機(jī)體適應(yīng)生存和發(fā)展的一種重要方式，如動(dòng)物遇到危險(xiǎn)時(shí)產(chǎn)生恐懼的呼救，就是動(dòng)物求生的一種手段；動(dòng)機(jī)功能是指情緒能夠激勵(lì)人的活動(dòng)，提高人的活動(dòng)效率，適度的情緒興奮，可以使身心處于活動(dòng)的最佳狀態(tài)；組織功能是指情緒對其他心理活動(dòng)具有組織的作用，這種作用表現(xiàn)為積極情緒的協(xié)調(diào)作用和消極情緒的破壞、瓦解作用；信號功能是指情緒和情感在人際間具有傳遞信息、溝通思想的功能，這種功能是通過表情來實(shí)現(xiàn)的。大綱條款：大綱7.1難度：中意志行動(dòng)的基本階段包括（）。A.采取決定階段B.執(zhí)行決定階段C.動(dòng)機(jī)斗爭階段D.目標(biāo)確定階段答案：AB解析：意志行動(dòng)的基本階段包括采取決定階段和執(zhí)行決定階段。采取決定階段是意志行動(dòng)的初始階段，包括動(dòng)機(jī)斗爭、確定行動(dòng)目的、選擇行動(dòng)方法和制定行動(dòng)計(jì)劃等環(huán)節(jié)；執(zhí)行決定階段是意志行動(dòng)的關(guān)鍵階段，是將采取決定階段所做出的決定付諸實(shí)施的過程。動(dòng)機(jī)斗爭是采取決定階段的一個(gè)環(huán)節(jié)；目標(biāo)確定也是采取決定階段的一部分。大綱條款：大綱8.2難度：易個(gè)性（人格）的基本特征包括（）。A.獨(dú)特性B.穩(wěn)定性C.統(tǒng)合性D.功能性答案：ABCD解析：個(gè)性（人格）具有獨(dú)特性，一個(gè)人的人格是在遺傳、成熟和環(huán)境、教育等先后天因素的交互作用下形成的，不同的遺傳、生存及教育環(huán)境，形成了各自獨(dú)特的心理特點(diǎn)；穩(wěn)定性，人格具有穩(wěn)定性，在行為中偶然發(fā)生的、一時(shí)性的心理特性，不能稱為人格；統(tǒng)合性，人格是由多種成分構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)整體，具有內(nèi)在的一致性，受自我意識的調(diào)控；功能性，人格在一定程度上會影響到一個(gè)人的生活方式，甚至?xí)Q定某些人的命運(yùn)，因而是人生成敗的根源之一。大綱條款：大綱9.1難度：易影響能力形成和發(fā)展的因素有（）。A.遺傳素質(zhì)B.環(huán)境和教育C.實(shí)踐活動(dòng)D.個(gè)人的主觀努力答案：ABCD解析：遺傳素質(zhì)是能力發(fā)展的自然前提和物質(zhì)基礎(chǔ)，它為能力發(fā)展提供了可能性；環(huán)境和教育對能力的形成和發(fā)展起著決定性作用，包括產(chǎn)前環(huán)境、早期經(jīng)驗(yàn)、學(xué)校教育等；實(shí)踐活動(dòng)是能力形成和發(fā)展的必要條件，通過實(shí)踐活動(dòng)，人們可以將知識和技能轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力；個(gè)人的主觀努力是能力發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，一個(gè)人勤奮努力、積極進(jìn)取，其能力發(fā)展會更快更好。大綱條款：大綱10.4難度：中三、判斷題（每題2分，共5題，總計(jì)10分）心理是腦的機(jī)能，腦是心理活動(dòng)的器官。（）答案：√解析：心理是腦的機(jī)能，腦是產(chǎn)生心理活動(dòng)的物質(zhì)器官，心理是客觀現(xiàn)實(shí)在人腦中的主觀映象。人的心理活動(dòng)，無論是簡單的感覺、知覺，還是復(fù)雜的思維、情感，都是大腦活動(dòng)的產(chǎn)物。大綱條款：大綱1.2難度：易有意注意是有預(yù)定目的，但不需要意志努力的注意。（）答案：×解析：有意注意也稱隨意注意，是有預(yù)先目的，必要時(shí)需要意志努力的注意。而有意后注意是有著自覺目的，但無需意志努力的注意。大綱條款：大綱2.1難度：易感覺是對直接作用于感覺器官的客觀事物的整體屬性的反映。（）答案：×解析：感覺是對直接作用于感覺器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反映，知覺才是對直接作用于感覺器官的客觀事物的整體屬性的反映。例如，通過視覺感受到蘋果的紅色，這是感覺；而把紅色、圓形、香甜等屬性綜合起來，知道這是一個(gè)蘋果，這是知覺。大綱條款：大綱3.1難度：易遺忘是對識記過的材料不能再認(rèn)或回憶，或者錯(cuò)誤地再認(rèn)或回憶。（）答案：√解析：遺忘是指對識記過的材料不能再認(rèn)或回憶，或者錯(cuò)誤地再認(rèn)或回憶。遺忘分為暫時(shí)性遺忘和永久性遺忘，前者指在適宜條件下還可能恢復(fù)記憶的遺忘；后者指不經(jīng)重新學(xué)習(xí)就不可能恢復(fù)記憶的遺忘。大綱條款：大綱4.3難度：易氣質(zhì)有好壞之分，性格沒有好壞之分。（）答案：×解析：氣質(zhì)是人的天性，無好壞之分，它只給人們的言行涂上某種色彩，但不能決定人的社會價(jià)值，也不直接具有社會道德評價(jià)含義；而性格是在后天社會環(huán)境中逐漸形成的，有好壞、優(yōu)劣之分，能最直接地反映出一個(gè)人的道德風(fēng)貌。大綱條款：大綱10.1難度：中四、簡答題（每題10分，共2題，總計(jì)20分）簡述提高注意力的方法。參考答案：明確學(xué)習(xí)目的和任務(wù)：當(dāng)我們清楚地知道自己要做什么，以及為什么要做時(shí)，會更有動(dòng)力集中注意力。例如在學(xué)習(xí)廣西地方史時(shí)，了解到學(xué)習(xí)它能幫助我們更好地理解家鄉(xiāng)文化，傳承民族精神，從而提高學(xué)習(xí)的專注度。（3分）培養(yǎng)間接興趣：對于一些本身可能不感興趣，但又必須學(xué)習(xí)的內(nèi)容，可以通過了解其重要性和意義來培養(yǎng)間接興趣。比如對心理學(xué)中的統(tǒng)計(jì)方法不感興趣，但知道它對后續(xù)研究有重要作用，從而提升在學(xué)習(xí)該內(nèi)容時(shí)的注意力。（3分）合理組織活動(dòng)：合理安排學(xué)習(xí)和休息時(shí)間，避免長時(shí)間連續(xù)學(xué)習(xí)導(dǎo)致疲勞。如制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，每學(xué)習(xí)40分鐘休息10分鐘。同時(shí)，將學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行合理的組織和安排，如將廣西民族文化的不同方面分類學(xué)習(xí)，有助于保持注意力。（2分）排除外界干擾：選擇安靜、整潔的學(xué)習(xí)環(huán)境，減少無關(guān)刺激的干擾。比如在學(xué)習(xí)時(shí)關(guān)閉手機(jī)、電視等可能分散注意力的設(shè)備。（1分）運(yùn)用多種感官參與學(xué)習(xí)：在學(xué)習(xí)過程中，調(diào)動(dòng)多種感官，如眼看、耳聽、手寫等，能提高注意力。例如學(xué)習(xí)廣西山歌時(shí)，邊聽邊唱邊記錄歌詞，加深對山歌的理解和記憶。（1分）大綱條款：大綱2.4難度：中簡述影響問題解決的因素。參考答案：問題情境：問題情境是指問題呈現(xiàn)的知覺方式。當(dāng)問題的呈現(xiàn)方式與人們已有的知識經(jīng)驗(yàn)越接近，問題就越容易解決；反之則困難。例如，將數(shù)學(xué)問題以實(shí)際生活中的購物場景呈現(xiàn)，就比單純的數(shù)字運(yùn)算更容易理解和解決。（2分）定勢與功能固著：定勢是指重復(fù)先前的操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)，在環(huán)境不變的條件下，定勢使人能夠應(yīng)用已掌握的方法迅速解決問題，但在情境發(fā)生變化時(shí)，它則會妨礙人采用新的方法。功能固著是人們把某種功能賦予某物體的傾向，例如只認(rèn)為筆是用來寫字的，而忽略了它可以作為書簽等其他功能，這會影響問題的解決。（3分）原型啟發(fā)：原型啟發(fā)是指從其他事物或現(xiàn)象中獲得的信息對解決當(dāng)前問題的啟發(fā)。其中具有啟發(fā)作用的事物或現(xiàn)象叫原型。例如，人們根據(jù)鳥的飛行原理發(fā)明了飛機(jī)，鳥就是飛機(jī)發(fā)明的原型。（2分）已有知識經(jīng)驗(yàn)：已有知識經(jīng)驗(yàn)的數(shù)量和質(zhì)量都會影響問題解決。豐富的知識經(jīng)驗(yàn)?zāi)転閱栴}解決提供更多的思路和方法。例如，一個(gè)熟悉廣西各民族風(fēng)俗習(xí)慣的人，