貴州省貴陽市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期12月月考?xì)v史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1貴州省貴陽市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期12月月考?xì)v史試題本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，第Ⅰ卷第1頁至第6頁，第Ⅱ卷第6頁至第8頁。考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。第Ⅰ卷（選擇題，共56分）注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場號(hào)、座位號(hào)在答題卡上填寫清楚。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。在試題卷上作答無效。選擇題（本大題共28小題，每小題2分，共56分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.仰韶文化時(shí)期的墓葬往往是男女分別集體合葬，貧富分化不明顯。到了新石器時(shí)代晚期的龍山、齊家等文化的墓葬中，單人葬開始盛行，隨葬物的數(shù)量、質(zhì)量都有明顯差別。出現(xiàn)這一變化的根本原因是（）A.社會(huì)發(fā)展逐漸放緩 B.母系氏族根深蒂固C.全新夫妻觀念形成 D.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代的中國。據(jù)材料可知，隨著生產(chǎn)力的提高，人們開始積累更多的財(cái)富，這直接導(dǎo)致了社會(huì)階層的分化，進(jìn)而體現(xiàn)在墓葬的隨葬物數(shù)量和質(zhì)量上。同時(shí)，生產(chǎn)力的提高也改變了人們的生活方式和社會(huì)組織形式，從而影響了墓葬的形式（如從集體合葬轉(zhuǎn)變?yōu)閱稳嗽幔?。這一選項(xiàng)直接關(guān)聯(lián)到社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化的深層次變化，是墓葬形式及隨葬物變化的根本原因，D項(xiàng)正確；社會(huì)發(fā)展逐漸放緩與墓葬形式及隨葬物的變化無直接關(guān)聯(lián)，通常社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵因素，而非放緩，排除A項(xiàng)；材料中的變化更側(cè)重于墓葬形式的轉(zhuǎn)變和貧富分化的出現(xiàn)，與母系氏族制度無直接聯(lián)系，排除B項(xiàng)；觀念的變化通常是社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)形態(tài)等更深層次因素作用的結(jié)果，而非變化的根本原因，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.有學(xué)者指出，啟繼位后，首領(lǐng)的繼承方式從原先的推選轉(zhuǎn)變?yōu)槭酪u，原本負(fù)責(zé)執(zhí)行部落聯(lián)盟會(huì)議決策的軍事領(lǐng)袖逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閲业木?。該觀點(diǎn)體現(xiàn)了（）A.宗法制的原則 B.君主專制的加強(qiáng)C.家天下確立 D.禪讓制度的實(shí)施【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：啟繼位后，首領(lǐng)的繼承方式發(fā)生了變化，從推選制轉(zhuǎn)變?yōu)槭酪u制，這一變化標(biāo)志著“家天下”的確立，即國家權(quán)力開始集中在一個(gè)家族手中，而不是通過推選產(chǎn)生，即家天下的確立，C項(xiàng)正確；宗法制是西周時(shí)期的政治制度，排除A項(xiàng)；君主專制是從秦朝開始建立的君主擁有絕對權(quán)力的政治體制，排除B項(xiàng)；禪讓制度是指首領(lǐng)在位時(shí)主動(dòng)將權(quán)力讓給有德行的人，并非世襲繼承，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.孔子主張“古之為政，愛人為大”，認(rèn)為政府的行政應(yīng)以關(guān)愛人民為首要目標(biāo)；孟子主張“民貴君輕”，強(qiáng)調(diào)人民對于國家的重要性；荀子主張“君舟民水”，認(rèn)為人民的力量能決定君主的統(tǒng)治。這反映了先秦儒家（）A.追求社會(huì)人人平等 B.重視民眾的思想傾向C.提倡實(shí)行民主制度 D.已成為官方正統(tǒng)思想【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦（中國）。根據(jù)材料可知，孔子、孟子和荀子都是先秦儒家的代表人物，他們的思想雖然各有側(cè)重，但都體現(xiàn)了儒家重視民眾的思想傾向。材料中的觀點(diǎn)也都反映了先秦儒家重視民眾的思想傾向，認(rèn)為政府和君主的統(tǒng)治應(yīng)以民眾的利益為重，B項(xiàng)正確；題干中并未明確提及先秦儒家追求社會(huì)人人平等，而是強(qiáng)調(diào)了人民在政府和國家中的重要性，排除A項(xiàng)；題干中并未提及先秦儒家提倡實(shí)行民主制度，選項(xiàng)結(jié)論無法得出，排除C項(xiàng)；先秦時(shí)期儒家思想尚未成為官方正統(tǒng)思想，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.秦朝建立后，為征服西南夷，修建“五尺道”；為控制嶺南，修建了穿越五嶺屏障的“新道”；為抗擊匈奴，修建“直道”；為將長城防區(qū)貫通一線，修建“北邊道”。秦朝修建這些道路是為了（）A.加強(qiáng)中央集權(quán) B.防止六國叛亂C.抗擊匈奴侵襲 D.鞏固君主專制【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：秦朝建立后修建了多種類型的道路，根據(jù)所學(xué)可知，為了鞏固統(tǒng)一，加強(qiáng)中央集權(quán)，秦始皇采取了一系列措施，其中修建道路是重要的一環(huán)，這些道路的修建，有利于軍事行動(dòng)的展開和物資的調(diào)配，加強(qiáng)中央對全國的控制，實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)，A項(xiàng)正確；防止六國叛亂雖然也是秦朝需要考慮的問題，但修建道路并不是直接為了防止六國叛亂，而是通過加強(qiáng)中央集權(quán)來間接達(dá)到這一目的，排除B項(xiàng)；C選項(xiàng)只提到了抗擊匈奴，過于片面，排除C項(xiàng)；秦朝通過皇帝制度與三公九卿制來鞏固君主專制，而非修建道路，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.西漢初期，國家經(jīng)濟(jì)蕭條，社會(huì)秩序混亂，盜竊事件頻發(fā)。然而到了文帝和景帝時(shí)期，民眾開始專心于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，各自堅(jiān)守自己的職業(yè)，社會(huì)風(fēng)氣趨向于不追求投機(jī)取巧，從上到下都秉持著共同的道德標(biāo)準(zhǔn)，鄰里之間也相互尊重和諧相處。這一變化（）A.說明儒家思想深入人心B.體現(xiàn)了農(nóng)民階級(jí)生活的富足C.印證了法家思想的嚴(yán)苛D.反映了黃老之學(xué)推行的效果【答案】D【解析】據(jù)本題題干提示詞可知，這是本質(zhì)題、推斷題。時(shí)空是西漢（中國）。根據(jù)材料“文帝和景帝時(shí)期，民眾開始專心于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，各自堅(jiān)守自己的職業(yè)，社會(huì)風(fēng)氣趨向于不追求投機(jī)取巧，從上到下都秉持著共同的道德標(biāo)準(zhǔn)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，黃老之學(xué)是西漢初期的一種思想流派，主張無為而治，強(qiáng)調(diào)道德的自我修養(yǎng)和社會(huì)的自然秩序。在文景之治時(shí)期，這種思想被廣泛推行，影響了社會(huì)的各個(gè)方面，從而促進(jìn)了社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，D項(xiàng)正確；儒家思想直至漢武帝時(shí)才成為國家正統(tǒng)思想，文帝和景帝時(shí)期并未深入人心，排除A項(xiàng)；題干材料未體現(xiàn)農(nóng)民階級(jí)生活的狀況，排除B項(xiàng)；法家思想主張以嚴(yán)刑峻法控制臣民，而題目中描述的是社會(huì)風(fēng)氣的自然轉(zhuǎn)變，與法家思想的特點(diǎn)不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.在漢昭帝統(tǒng)治時(shí)期，桓寬在其著作《鹽鐵論》中探討了中央政權(quán)與邊疆地區(qū)之間的聯(lián)系，并發(fā)表了他的看法：“中國與邊境，猶支體與腹心也。夫肌膚寒于外，腹心疾于內(nèi)，內(nèi)外之相勞，非相為賜也！”桓寬這一看法可以印證西漢（）A.大一統(tǒng)觀念影響較大 B.君主專制得到了加強(qiáng)C.推恩令實(shí)施效果顯著 D.藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的出現(xiàn)【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢昭帝統(tǒng)治時(shí)期（中國）。材料大意是，中央與邊疆的關(guān)系就像身體的支體與腹心一樣緊密相連。如果肌膚在外受寒，腹心在內(nèi)就會(huì)感到疾??；內(nèi)外的相互牽動(dòng)，并不是相互賜予的恩惠，而是自然的聯(lián)系和相互影響。桓寬的論述強(qiáng)調(diào)了中央與邊疆的緊密聯(lián)系和相互影響，這符合大一統(tǒng)觀念，即強(qiáng)調(diào)國家的統(tǒng)一和整體利益，A項(xiàng)正確；桓寬的論述并未直接提及君主專制或君主權(quán)力的加強(qiáng)，排除B項(xiàng)；推恩令是漢武帝時(shí)期為削弱諸侯王勢力而實(shí)施的政策，與桓寬關(guān)于中央與邊疆關(guān)系的論述不直接相關(guān)，排除C項(xiàng)；藩鎮(zhèn)割據(jù)主要出現(xiàn)在唐朝中后期，與西漢時(shí)期的歷史背景不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.根據(jù)《魏書》的記載，在北魏孝文帝進(jìn)行改革之前，祭祀活動(dòng)是遵循北方地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗，由相關(guān)部門的官員代表進(jìn)行祭祀；而在改革之后，祭祀儀式則依照漢族的禮儀制度，改由皇帝親自主持祭祀。這一變化（）A.加強(qiáng)了中央集權(quán)統(tǒng)治B.促進(jìn)了北魏政權(quán)的封建化C.推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)重心南移D.消除了不同民族間的分歧【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北魏孝文帝時(shí)期（中國），根據(jù)材料可知，北魏孝文帝的改革，包括祭祀制度的改變，是其漢化政策的一部分。漢化政策旨在吸收漢族的先進(jìn)文化和制度，從而推動(dòng)北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程，皇帝親自主持漢族禮儀的祭祀活動(dòng)，是這一進(jìn)程中的顯著體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；材料中并未直接體現(xiàn)這一變化對中央集權(quán)統(tǒng)治的加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；材料中的祭祀活動(dòng)變化與經(jīng)濟(jì)重心南移無直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；“消除了不同民族間的分歧”的說法過于絕對，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.魏晉南北朝時(shí)期，佛教興盛，寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，擁有大量的土地和依附人口，還經(jīng)營商業(yè)和高利貸，聚斂財(cái)富。此時(shí)寺院經(jīng)濟(jì)興盛的主要背景是（）A.寺院承擔(dān)救濟(jì)職能 B.不抑兼并政策實(shí)施C.戰(zhàn)亂頻繁社會(huì)動(dòng)蕩 D.儒學(xué)受到佛教沖擊【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝時(shí)期。據(jù)材料可知，魏晉南北朝時(shí)期是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、社會(huì)動(dòng)蕩的歷史時(shí)期，在這樣的背景下，寺院往往成為人們的避難所，吸引了大量依附人口。同時(shí)，由于社會(huì)不穩(wěn)定，寺院作為相對安全的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，能夠更有效地管理和利用資源，包括土地、勞動(dòng)力和資本，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的興盛。此選項(xiàng)與題目背景高度相關(guān)，且能合理解釋寺院經(jīng)濟(jì)興盛的原因，C項(xiàng)正確；材料描述的是魏晉南北朝時(shí)期佛教興盛的現(xiàn)象，未提及寺院的救濟(jì)職能，排除A項(xiàng)；不抑兼并政策實(shí)施于宋朝，與題目無關(guān)，排除B項(xiàng)；D選項(xiàng)關(guān)注的是儒學(xué)與佛教之間的思想競爭，而非寺院經(jīng)濟(jì)的興盛背景，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.隋唐時(shí)期是中國書法藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)高峰時(shí)期，出現(xiàn)了許多杰出的書法家。其中大部分集中分布在今天的江蘇、浙江兩省。這體現(xiàn)了（）A.書法藝術(shù)由自發(fā)到自覺B.隋唐文化包容與開放C.江南地區(qū)得到不斷開發(fā)D.文化中心已轉(zhuǎn)移到南方【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋唐時(shí)期（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：隋唐時(shí)期江蘇、浙江出現(xiàn)了許多杰出書法家，推動(dòng)中國書法藝術(shù)發(fā)展，根據(jù)所學(xué)可知隋唐時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)繁榮，江南地區(qū)得到了進(jìn)一步的開發(fā)和發(fā)展，成為文化繁榮的中心之一，書法藝術(shù)的興盛和書法家的集中分布，正是這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的體現(xiàn)，C項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)的是書法家的地域分布，且書法藝術(shù)由自發(fā)到自覺是在魏晉南北朝時(shí)期，排除A項(xiàng)；雖然隋唐文化確實(shí)具有包容性和開放性，但這一特點(diǎn)并不直接解釋為何書法家主要集中在江蘇、浙江兩省，排除B項(xiàng)；雖然隋唐時(shí)期南方文化有所發(fā)展，但并不能斷定文化中心已經(jīng)完全轉(zhuǎn)移到南方，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.唐前期，國家財(cái)政政策采取集中征收和統(tǒng)一支出的方式。安史之亂后，為了解決中央財(cái)政的緊張狀況，楊炎推行兩稅法，兩稅收入根據(jù)“上供、送使、留州”原則進(jìn)行分配。由此說明（）A.土地兼并得到了抑制 B.國家稅收權(quán)已經(jīng)瓦解C.兩稅法實(shí)際效果有限 D.地方財(cái)政權(quán)逐步擴(kuò)大【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐前期（中國）。兩稅法實(shí)施后，稅收按照“上供、送使、留州”原則分配，意味著部分稅收可以留在地方使用，這實(shí)際上增加了地方的財(cái)政自主權(quán)。這與唐前期集中征收和統(tǒng)一支出的方式形成對比，表明地方財(cái)政權(quán)在逐步擴(kuò)大，D項(xiàng)正確；題目中并未提及土地兼并的情況，排除A項(xiàng)；兩稅法的實(shí)施是為了解決中央財(cái)政緊張，而非表明國家稅收權(quán)瓦解。此外，“瓦解”一詞過于絕對，不符合歷史事實(shí)，排除B項(xiàng)；題目中并未提及兩稅法的實(shí)際效果，表述不準(zhǔn)確，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.唐朝人杜環(huán)在其游記《經(jīng)行記》中記載：去摩鄰國，在秋薩羅國（耶路撒冷）西南，渡大磧（沙漠），行二千里至其國。其人黑，其俗獷。少米麥，無草木，馬食魚干，人餐鶻莽，鶻莽即波斯棗也。瘴癘特甚。下列史實(shí)敘述正確的是（）A.杜環(huán)可經(jīng)過好望角返回廣州B.摩鄰國地處西亞C.摩鄰國生產(chǎn)力水平持續(xù)提高D.中非交往源遠(yuǎn)流長【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是唐朝時(shí)期的中國。根據(jù)材料“去摩鄰國，在秋薩羅國（耶路撒冷）西南，渡大磧（沙漠），行二千里至其國”可知，唐朝人杜環(huán)，通過海路游歷非洲，說明唐朝時(shí)期中國就已經(jīng)同非洲存在往來，即中非交往源遠(yuǎn)流長，D項(xiàng)正確；繞過好望角航線與新航路開辟有關(guān)，唐朝時(shí)期尚未開辟，排除A項(xiàng)；摩鄰國位于非洲大陸，排除B項(xiàng)；根據(jù)“其人黑，其俗獷。少米麥，無草木，馬食魚干，人餐鶻莽”可知，摩鄰國生產(chǎn)力水平較低，且持續(xù)提高無法體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.宰相曾是皇帝的得力助手，負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)群臣，協(xié)助皇帝處理國家事務(wù)，幾乎無所不統(tǒng)。然而到了宋朝，這種情況發(fā)生了變化。其變化主要表現(xiàn)在（）A.地方財(cái)政收歸中央 B.實(shí)行崇文抑武方針C.中樞機(jī)構(gòu)權(quán)力分散 D.科舉制度得到發(fā)展【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋代（中國）。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋朝在中央設(shè)置樞密院專掌軍政，設(shè)置三司專掌財(cái)政，并增設(shè)參知政事為副相，與宰相分權(quán)。通過分散中樞機(jī)構(gòu)權(quán)力的方式削弱相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)，C項(xiàng)正確；中央與地方財(cái)政關(guān)系的調(diào)整，與宰相職權(quán)的變化無直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；崇文抑武是宋朝的治國方針，但它更多地反映了宋朝的文化政策和軍事政策，而非宰相職權(quán)的變化，排除B項(xiàng)；科舉制度是選拔官員的制度，與宰相職權(quán)的變化無直接聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.王安石變法時(shí)推行免行法，免去東京各行商鋪承擔(dān)供應(yīng)官府需求的任務(wù)，改為交納“免行錢”，由官府用以購買所需商品。據(jù)此可以推斷，這一措施（）A.實(shí)現(xiàn)了富國強(qiáng)兵 B.抑制了土地兼并C.增加了政府收入 D.強(qiáng)化了社會(huì)管控【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國）。據(jù)材料可知，根據(jù)免行法的規(guī)定，商鋪需要交納“免行錢”以替代原本需要提供的商品和服務(wù)，這意味著政府通過這一改革措施，能夠從商鋪那里獲得一筆固定的財(cái)政收入，進(jìn)而增加了政府收入，C項(xiàng)正確；王安石變法的整體目標(biāo)是富國強(qiáng)兵，但免行法本身并不能直接證明這一目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，A選項(xiàng)過于絕對，排除A項(xiàng)；免行法主要涉及商業(yè)領(lǐng)域，與土地兼并無直接關(guān)聯(lián)，土地兼并更多與土地政策和稅收政策相關(guān)，排除B項(xiàng)；免行法主要關(guān)注的是政府與商鋪之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，并未直接涉及社會(huì)管控的加強(qiáng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.元朝以大都為中心修筑了四通八達(dá)的驛道，東連高麗，東北至奴兒干（今黑龍江口一帶），北達(dá)吉利吉思，西通伊利、欽察兩汗國，西南抵烏思藏（今前、后藏地區(qū)），南接安南（今越南北部）、緬國，范圍之廣，前所未有，做到了“人跡所及，皆置驛傳，使驛往來，如行國中”。這體現(xiàn)出元朝（）A.加強(qiáng)了大一統(tǒng)國家的內(nèi)部聯(lián)系B.促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.完全消除了各民族之間的隔閡D.增強(qiáng)了華夏認(rèn)同觀念【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝（中國）。據(jù)材料可知，元朝以大都為中心修筑了四通八達(dá)的驛道，連接了包括邊疆和鄰國在內(nèi)的廣大地區(qū)，這加強(qiáng)了大一統(tǒng)國家的內(nèi)部聯(lián)系，使得信息傳遞、物資運(yùn)輸、人員往來等更為便捷，促進(jìn)了國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，A項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是驛道在加強(qiáng)國家內(nèi)部聯(lián)系方面的作用，而非直接促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除B項(xiàng)；“完全消除了各民族之間隔閡”的表述過于絕對，排除C項(xiàng)；華夏認(rèn)同觀念主要強(qiáng)調(diào)的是對中華文化的認(rèn)同和歸屬感，而驛道的修建雖然加強(qiáng)了各地的聯(lián)系，并未直接增強(qiáng)華夏認(rèn)同觀念，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.宋神宗前后，宋學(xué)進(jìn)入昌盛階段，出現(xiàn)以王安石為代表的王學(xué)（又稱荊公新學(xué)）、以程顥、程頤兄弟為代表的洛學(xué)、以張載為代表的關(guān)學(xué)、以蘇軾為代表的蜀學(xué)等分支，稍前還有周敦頤、邵雍等著名學(xué)者。各家各派具體論學(xué)雖有差異，但都側(cè)重抽象思維，探討宇宙社會(huì)生成之源，力圖建立一套包括宇宙觀、認(rèn)識(shí)論、人生觀在內(nèi)的理論體系。他們的共同目的是（）A.禁錮人民思想 B.使儒學(xué)得以復(fù)興C.培養(yǎng)民族氣節(jié) D.促進(jìn)科舉制完善【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋代（中國）。根據(jù)材料可知，各家學(xué)派雖然觀點(diǎn)不同，但都在努力構(gòu)建和完善儒學(xué)理論體系，說明他們的目的是推動(dòng)儒學(xué)的發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料中沒有提及任何學(xué)派試圖禁錮人民思想，反而他們都在積極探討和構(gòu)建理論體系，排除A項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)各家學(xué)派都在努力構(gòu)建和完善儒學(xué)理論體系，而非培養(yǎng)民族氣節(jié)，排除C項(xiàng)；宋代科舉制得以完善，但這并非各學(xué)派努力構(gòu)建和完善儒學(xué)理論體系的共同目標(biāo)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.在北宋時(shí)期，人們可以租用車輛、轎子、馬匹，甚至婚禮服裝和宴會(huì)用品。如果需要在生日或忌日舉行誦經(jīng)和齋戒儀式，可以在清晨前往橋市的街巷口，那里聚集了許多僧侶、尼姑和道士，等待被雇傭，這種做法被稱為“羅齋”。這些現(xiàn)象（）A.體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮 B.沖擊儒學(xué)的官方地位C.表明北宋科技得以進(jìn)步 D.使宋朝陷入積貧積弱【答案】A【解析】據(jù)本題次題干提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。時(shí)空是北宋（中國）。根據(jù)材料“人們可以租用車輛、轎子、馬匹，甚至婚禮服裝和宴會(huì)用品。如果需要在生日或忌日舉行誦經(jīng)和齋戒儀式”等信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，題干描述了北宋時(shí)期人們可以租用多種物品和服務(wù)，包括交通工具、婚禮服裝、宴會(huì)用品，甚至宗教儀式服務(wù)，這些現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)市場上商品和服務(wù)的多樣化，以及交易活動(dòng)的頻繁，是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的體現(xiàn)，A項(xiàng)正確；題干中并未提及儒學(xué)或儒學(xué)的官方地位受到?jīng)_擊，排除B項(xiàng)；題干描述的是商品和服務(wù)的交易情況，與科技進(jìn)步無直接聯(lián)系，排除C項(xiàng)；題干中的現(xiàn)象是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的表現(xiàn)，而非導(dǎo)致宋朝積貧積弱的原因，宋朝的積貧積弱主要與其政治制度、軍事策略和財(cái)政狀況有關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.在1911年，斯里蘭卡發(fā)掘出了一塊刻有三種文字的《鄭和布施錫蘭山佛寺碑》。碑上刻著：“皇帝遣太監(jiān)鄭和王貴通等……詔諭諸番，海道之開，深賴慈右，人舟安利，來往無虞，永惟大德，禮用報(bào)施?！庇纱丝梢姡鞔嵑拖挛餮螅ǎ〢.加強(qiáng)軍事實(shí)力 B.實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同C.促進(jìn)友好往來 D.開拓海外航線【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國）。材料中的碑文提到鄭和代表皇帝出使，詔諭諸國，并強(qiáng)調(diào)海道的安全航行，以及感恩回報(bào)的意愿，這體現(xiàn)了鄭和下西洋旨在促進(jìn)與各國的友好往來和外交交流，C項(xiàng)正確；題干中并未提及鄭和下西洋與加強(qiáng)軍事實(shí)力的直接聯(lián)系，鄭和的航行主要是外交和貿(mào)易性質(zhì)的，而非軍事擴(kuò)張，排除A項(xiàng)；題干中并未涉及民族認(rèn)同的問題，鄭和的航行更多是關(guān)于國家間的外交交流，而非國內(nèi)民族關(guān)系的處理，排除B項(xiàng)；題干中的重點(diǎn)更多在于強(qiáng)調(diào)航行帶來的友好交流和感恩回報(bào)，而非單純強(qiáng)調(diào)航線的開拓，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18.“開辟”苗疆地區(qū)是清朝在西南邊疆管理中的一項(xiàng)重大任務(wù)，而更為復(fù)雜的挑戰(zhàn)在于如何對苗疆社會(huì)進(jìn)行有效的管理和融合。在不斷發(fā)生的“苗亂”面前，尋找治理苗疆的有效方法幾乎成為清朝歷代君主的持續(xù)追求。以下屬于清朝探索經(jīng)驗(yàn)的是（）A.推行羈縻政策 B.推行“改土歸流”C.實(shí)行南北分卷 D.開放榷場、馬市【答案】B【解析】據(jù)本題題干設(shè)問可知本題為推斷類選擇題，時(shí)空是：清朝。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，改土歸流是清朝雍正時(shí)期在西南少數(shù)民族地區(qū)廢除土司世襲制度，改行流官治理的一種政策。通過這一政策，清朝加強(qiáng)了對西南地區(qū)的直接控制，促進(jìn)了民族融合和社會(huì)穩(wěn)定。這與題目中描述的清朝在苗疆地區(qū)尋求有效治理方法的歷史背景相符，B項(xiàng)正確；羈縻政策是古代中央王朝籠絡(luò)和控制周邊少數(shù)民族的一種政策，主要特點(diǎn)是在不改變原有社會(huì)組織結(jié)構(gòu)和風(fēng)俗習(xí)慣的前提下，通過冊封、互市、和親等方式，加強(qiáng)與周邊少數(shù)民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系。然而，清朝在苗疆地區(qū)的治理中并未依賴此政策，排除A項(xiàng)；南北分卷是明朝科舉制度中的一種做法，旨在平衡南北地區(qū)的文化差異和考生數(shù)量，與清朝治理苗疆地區(qū)無直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；榷場和馬市是古代中原王朝與周邊少數(shù)民族或外國進(jìn)行貿(mào)易的場所。雖然清朝在邊疆地區(qū)也設(shè)有貿(mào)易市場，但這一政策并非專門針對苗疆地區(qū)的管理和融合問題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。19.清朝軍機(jī)處以人員簡練，辦事迅速機(jī)密為主要特點(diǎn)。軍機(jī)處有官無吏，大臣、章京總計(jì)不過數(shù)十名，皆選有才干練之人，不稱職即隨時(shí)“罷值”回原任?；实刍旧咸焯煺僖姡袝r(shí)一日數(shù)召。其最重要的職掌，是將皇帝口諭擬寫為文字“上諭”下發(fā)。這表明（）A.君主專制得到強(qiáng)化 B.中樞決策權(quán)力發(fā)生異變C.軍機(jī)處獨(dú)攬行政權(quán) D.國家權(quán)力中心逐漸下移【答案】A【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是是本質(zhì)題。時(shí)空是清朝時(shí)期（中國）。根據(jù)題干信息“皆選有才干練之人”和“其最重要的職掌，是將皇帝口諭擬寫為文字‘上諭’下發(fā)”等信息可知，軍機(jī)處的設(shè)置使得皇帝能夠直接掌控國家事務(wù)的決策和執(zhí)行，通過簡練的機(jī)構(gòu)和干練的人員，確保政令的迅速和機(jī)密傳達(dá)。這種機(jī)制實(shí)際上強(qiáng)化了皇帝的集權(quán)，使得君主專制得到進(jìn)一步加強(qiáng)，A項(xiàng)正確；題干中并未提及中樞決策權(quán)力的轉(zhuǎn)移或異變，而是強(qiáng)調(diào)了軍機(jī)處作為皇帝直接控制的機(jī)構(gòu)，其決策仍源于皇帝，排除B項(xiàng)；軍機(jī)處更多地是作為一個(gè)秘書機(jī)構(gòu)存在，材料內(nèi)容主要反映了皇權(quán)的加強(qiáng)，排除C項(xiàng)；題干中明確提到軍機(jī)處接近皇帝，且負(fù)責(zé)傳達(dá)皇帝的口諭，這實(shí)際上說明了國家權(quán)力仍集中在皇帝手中，而非下移，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.明洪武二十六年（1393年）全國總?cè)丝谶_(dá)0.727億，明末全國總?cè)丝谶_(dá)1.525億，清乾隆時(shí)全國總?cè)丝谕黄屏?億大關(guān)。這一變化的主要原因是（）A.清朝前期社會(huì)的安定 B.鐵犁牛耕技術(shù)的成熟C.對農(nóng)民人身控制加強(qiáng) D.高產(chǎn)糧食作物的引入【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明清（中國）。明清時(shí)期，隨著新大陸的發(fā)現(xiàn)和海上貿(mào)易的發(fā)展，一些高產(chǎn)糧食作物如玉米、馬鈴薯等被引入中國，這些作物對土壤和氣候的適應(yīng)性強(qiáng)，產(chǎn)量高，能夠更好地滿足人口增長帶來的糧食需求，D項(xiàng)正確；社會(huì)安定是人口增長的背景條件之一，但不是直接導(dǎo)致人口增長的關(guān)鍵因素，排除A項(xiàng)；鐵犁牛耕技術(shù)在明清以前就已經(jīng)成熟，因此不是明清時(shí)期人口增長的主要原因，排除B項(xiàng)；明清之時(shí)隨著一條鞭法與攤丁入畝政策的實(shí)施，政府對農(nóng)民的人身控制逐漸減弱，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21.李贄主張“夫私者，人也”的觀點(diǎn)。顧炎武認(rèn)為，“天下之人，各懷其家，各私其子，其常情也”“人之有私，因情之所不能免矣”。這些看法（）A.突破了傳統(tǒng)儒學(xué)藩籬B.動(dòng)搖了傳統(tǒng)理學(xué)的正統(tǒng)地位C.加強(qiáng)了君主專制制度D.體現(xiàn)了個(gè)人權(quán)利意識(shí)的覺醒.【答案】D【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明末清初（中國）。據(jù)本題材料信息可知，李贄主張“夫私者，人也”，即認(rèn)為人的私欲是人性的一部分，顧炎武認(rèn)為，“天下之人，各懷其家，各私其子，其常情也”“人之有私，因情之所不能免矣”，即人們關(guān)心自己的家庭和孩子，有私欲是人之常情，不可避免的。李贄和顧炎武的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人的私欲和人性是正常的，不應(yīng)被完全壓制，這種對人性的尊重和理解，實(shí)際上是對個(gè)人權(quán)利的肯定和保護(hù)，體現(xiàn)人們的個(gè)人權(quán)利意識(shí)覺醒，D項(xiàng)正確；李贄和顧炎武的觀點(diǎn)對傳統(tǒng)儒學(xué)有所挑戰(zhàn)，但他們的主要觀點(diǎn)仍然是基于對人性的理解和尊重，并未完全突破儒學(xué)的核心思想，排除A項(xiàng)；理學(xué)在明代是官方哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)天理和人欲的對立，主張存天理、滅人欲。李贄和顧炎武的觀點(diǎn)確實(shí)對理學(xué)提出了挑戰(zhàn)，認(rèn)為私欲是人性的正常表現(xiàn)，不應(yīng)被完全壓制，但他們的思想?yún)s受限于時(shí)代，未產(chǎn)生較大影響，排除B項(xiàng)；材料中李贄和顧炎武的觀點(diǎn)與君主專制制度無直接關(guān)聯(lián)，他們主要關(guān)注的是人性、私欲和道德倫理問題，而非政治制度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22.新聞畫報(bào)是一種以刊登攝影圖片和繪畫作品為核心的雜志，它通過生動(dòng)直觀的圖像來傳遞信息。如圖所示為19世紀(jì)中期《倫敦新聞畫報(bào)》對中國報(bào)道的文章數(shù)。下圖中數(shù)據(jù)峰值的出現(xiàn)反映出中英（）A.矛盾激化 B.商業(yè)交流 C.關(guān)系緩和 D.友好合作【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)中期（中國）。圖片展示的《倫敦新聞畫報(bào)》在1845年至1865年間關(guān)于中國報(bào)道的文章數(shù)量，報(bào)道數(shù)量在1856年至1860年間達(dá)到一個(gè)顯著的高峰，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1856年至1860年，第二次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，英法聯(lián)軍侵華，并強(qiáng)迫清政府簽訂了《天津條約》《北京條約》等不平等條約，這一時(shí)期的《倫敦新聞畫報(bào)》關(guān)于中國的報(bào)道數(shù)量激增，反映了中英之間的矛盾在這一時(shí)期進(jìn)一步激化，A項(xiàng)正確；圖片中的報(bào)道數(shù)量峰值與商業(yè)交流無直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；第二次鴉片戰(zhàn)爭期間中英關(guān)系緊張，報(bào)道數(shù)量的激增更可能是矛盾激化的體現(xiàn)，而非關(guān)系緩和，排除C項(xiàng)；通過第二次鴉片戰(zhàn)爭的歷史背景，友好合作與圖片信息不符，這時(shí)期中英沒有友好合作，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23.在抗擊英國侵略的斗爭中，魏源意識(shí)到強(qiáng)大的海軍和火器是英軍獲勝的關(guān)鍵，只要中國能夠獲得這一關(guān)鍵技術(shù)，英軍將不再擁有勝利的優(yōu)勢。因此，他主張（）A.戊戌變法 B.師夷長技 C.自強(qiáng)求富 D.辛亥革命【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國）。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，魏源在《海國圖志》中提出“師夷長技以制夷”的思想，主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)特別是軍事技術(shù)，以增強(qiáng)中國的國防能力，B項(xiàng)正確；戊戌變法主要是晚清時(shí)期以康有為、梁啟超為代表的維新派人士發(fā)起的一場政治改革運(yùn)動(dòng)，與材料不符，排除A項(xiàng)；自強(qiáng)求富是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要目標(biāo)，并非魏源的主張，排除C項(xiàng)；辛亥革命旨在推翻清朝封建統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國，與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。24.1873年至1891年期間，天津機(jī)器局經(jīng)歷了五次重要的擴(kuò)建工程，曾在天津舊城區(qū)外大量購置土地，形成了龐大的規(guī)模，常年維持著超過2000名工人的勞動(dòng)力，儼然成為沿海地區(qū)的一個(gè)重要軍事和工業(yè)中心。這說明天津的城市化進(jìn)程得益于（）A.通商口岸的開放 B.對外貿(mào)易的進(jìn)一步展開C.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展 D.資本主義工商業(yè)的發(fā)展【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國）。據(jù)本題材料并結(jié)合所學(xué)可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是晚清政府為自救而開展的一系列軍事、工業(yè)和科技改革，天津機(jī)器局作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的重要產(chǎn)物，其擴(kuò)建和成為軍事工業(yè)中心正是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開展的結(jié)果。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不僅推動(dòng)了天津的工業(yè)化進(jìn)程，還促進(jìn)了其城市化的發(fā)展，C項(xiàng)正確；通商口岸的開放更多地促進(jìn)了天津的商業(yè)和對外貿(mào)易發(fā)展，而非直接導(dǎo)致軍事和工業(yè)中心的建立，排除A項(xiàng)；對外貿(mào)易的展開對天津的經(jīng)濟(jì)有積極影響，但并非導(dǎo)致天津機(jī)器局?jǐn)U建和城市化進(jìn)程加速的直接原因，排除B項(xiàng)；在這一時(shí)期，天津的資本主義工商業(yè)發(fā)展尚未達(dá)到能夠顯著推動(dòng)城市化進(jìn)程的程度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。25.1880年，上海成立了中國第一家自來水公司，標(biāo)志著中國開始使用自來水；到了1882年，上海建立了中國首個(gè)電話交換站并開始提供通話服務(wù)；1908年，上海鋪設(shè)了中國第一條有軌電車線。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)上海（）A.成為全國經(jīng)濟(jì)中心 B.城市化進(jìn)程領(lǐng)先世界C.浦東新區(qū)得到開發(fā) D.近代化建設(shè)逐步展開【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1880—1908年（中國）。題目描述了19世紀(jì)末至20世紀(jì)初上海在自來水供應(yīng)、電話通信和有軌電車方面的幾個(gè)重要?dú)v史事件，它們的出現(xiàn)和發(fā)展表明上海在當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行近代化建設(shè)，D項(xiàng)正確；上海在當(dāng)時(shí)是中國的重要經(jīng)濟(jì)城市，但僅憑自來水、電話和有軌電車的發(fā)展，并不能直接證明它已成為全國的經(jīng)濟(jì)中心，排除A項(xiàng)；城市化進(jìn)程領(lǐng)先世界說法過于夸大，排除B項(xiàng)；浦東新區(qū)的大規(guī)模開發(fā)是在20世紀(jì)90年代初，遠(yuǎn)晚于題目中描述的歷史時(shí)期，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。26.1912年4月，著名新聞工作者王民仆在《國民新報(bào)》上刊登了征集稿件的通知，稱：“吾鄂省首倡義旗，諸烈士犧牲其身，鐵血其性，……偉烈豐功，自應(yīng)表彰，以垂后世。”這次“鄂省首倡義旗”（）A.完成了反帝反封建任務(wù) B.推動(dòng)了共和政體的建立C.全面解放了人民的思想 D.捍衛(wèi)了國家的領(lǐng)土完整【答案】B【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國）。據(jù)題干中的關(guān)鍵信息“1912年4月”、“吾鄂省首倡義旗”、“諸烈士犧牲其身，鐵血其性，……偉烈豐功，自應(yīng)表彰，以垂后世”指向了辛亥革命，辛亥革命在湖北武昌的爆發(fā)，即武昌起義，武昌起義成功后，迅速席卷全國，最終導(dǎo)致了清朝統(tǒng)治的結(jié)束，建立了共和政體，B項(xiàng)正確；辛亥革命雖然推翻了清朝的統(tǒng)治，但并未徹底完成反帝反封建的任務(wù)，中國社會(huì)的半殖民地半封建性質(zhì)依然存在，排除A項(xiàng)；辛亥革命并未實(shí)現(xiàn)全面解放人民思想的目標(biāo)，排除C項(xiàng)；辛亥革命主要關(guān)注的是推翻清朝統(tǒng)治，建立民主共和政體，并未直接涉及捍衛(wèi)國家領(lǐng)土完整的問題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。27.有學(xué)者評(píng)論道：“它是一次以接受近代西方文明、改造中國傳統(tǒng)文化為核心的精神層面的變革運(yùn)動(dòng)。它啟發(fā)著人們追求民主、科學(xué)、自由、平等，反對專制、迷信和傳統(tǒng)，探索救國救民的真理，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。”該評(píng)論中的“它”指的是（）A.新文化運(yùn)動(dòng) B.預(yù)備立憲 C.辛亥革命 D.維新運(yùn)動(dòng)【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國）。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新文化運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)初中國先進(jìn)知識(shí)分子發(fā)起的反對封建主義的思想解放運(yùn)動(dòng)，其基本口號(hào)是擁護(hù)“德先生”和“賽先生”，也就是提倡民主和科學(xué)。這一運(yùn)動(dòng)正好符合題干中提到的接受近代西方文明、改造中國傳統(tǒng)文化、追求民主科學(xué)自由平等的特點(diǎn)，同時(shí)也為后來馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件，A項(xiàng)正確；預(yù)備立憲是晚清政府旨在模仿英日君主立憲制而建立的責(zé)任內(nèi)閣制的政治制度，它并非一場精神層面的變革運(yùn)動(dòng)，也未能為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造條件，排除B項(xiàng)；辛亥革命是旨在推翻清朝專制帝制、建立共和政體的全國性革命，雖然它推動(dòng)了中國的政治變革，但并非以接受近代西方文明、改造中國傳統(tǒng)文化為核心的精神層面的變革運(yùn)動(dòng)，排除C項(xiàng)；維新運(yùn)動(dòng)是晚清時(shí)期以康有為、梁啟超為代表的維新派人士通過光緒帝進(jìn)行倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方，提倡科學(xué)文化，改革政治、教育制度，發(fā)展農(nóng)、工、商業(yè)等的資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)。雖然它倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方，但并未形成廣泛的社會(huì)影響，也未能為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造條件，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。28.李大釗在《史學(xué)要論》中說：“歷史不是只記過去事實(shí)的紀(jì)錄，亦不是只記過去的政治事實(shí)的紀(jì)錄。歷史是亙過去、現(xiàn)在、未來的整個(gè)的全人類生活。換句話說，歷史是社會(huì)的變革。再換句話說，歷史是在不斷的變革中的人生及為其產(chǎn)物的文化。那些只記過去事實(shí)的紀(jì)錄，必欲稱之為歷史，只能稱為記述歷史，決不是那生活的歷史。”作者重在表達(dá)（）A.歷史評(píng)價(jià)深受時(shí)代環(huán)境和立場的影響B(tài).歷史研究應(yīng)關(guān)注人類社會(huì)的變化發(fā)展C.歷史真相需要大量史料相佐證D.歷史研究不應(yīng)帶有主觀的認(rèn)知【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國）。根據(jù)材料可知，李大釗強(qiáng)調(diào)歷史不僅僅是過去事實(shí)的簡單記錄，而是涵蓋了整個(gè)人類社會(huì)的演變過程，包括社會(huì)的變革，以及在這種變革中產(chǎn)生的人生和文化，B項(xiàng)與李大釗的觀點(diǎn)高度吻合，B項(xiàng)正確；李大釗認(rèn)為，歷史涵蓋了過去、現(xiàn)在和未來的整個(gè)人類生活，是社會(huì)的變革，是在不斷變革中的人生及其產(chǎn)生的文化。A項(xiàng)并未觸及李大釗強(qiáng)調(diào)的歷史是社會(huì)的變革，因此不符合，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)并未直接回應(yīng)李大釗關(guān)于歷史是社會(huì)變革和生活本身的觀點(diǎn)，因此不符合，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)的觀點(diǎn)與李大釗的論述相悖，李大釗強(qiáng)調(diào)的是歷史的主觀性和動(dòng)態(tài)性，即歷史是社會(huì)的變革和生活的反映，而非純粹客觀的記錄，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題，共44分）注意事項(xiàng)：第Ⅱ卷用黑色碳素筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，在試題卷上作答無效。29.閱讀材料，完成下列要求。材料宋朝商品經(jīng)濟(jì)非常繁榮。農(nóng)業(yè)發(fā)展使剩余農(nóng)產(chǎn)品大量增加，新興經(jīng)濟(jì)作物茶葉、甘蔗之類絕大部分進(jìn)入市場，一些“專業(yè)化農(nóng)業(yè)區(qū)”主要依賴外地提供商品糧，均使商品流通規(guī)模繼續(xù)擴(kuò)大。市場形成城市、鎮(zhèn)市、草市三級(jí)金字塔型結(jié)構(gòu)，北宋后期全國鎮(zhèn)市有1900有余，大者年稅收萬貫以上，經(jīng)濟(jì)地位超出其所屬之縣，草市作為鄉(xiāng)村定期集市更加普遍。在地方貿(mào)易網(wǎng)的基礎(chǔ)上，初步形成了江南、川峽、北方、西北幾個(gè)較大的區(qū)域市場。海外貿(mào)易規(guī)模超出唐朝，朝廷在南方沿海港口設(shè)立了多處市舶司，英宗時(shí)市舶收入年63萬貫，至南宋前期已增至200萬貫。北宋鑄幣量很大，很多時(shí)高出盛唐十余倍，但仍不能滿足商業(yè)發(fā)展需要，因此民間開始出現(xiàn)中國古代最早的紙幣，稱為交子，南宋紙幣使用更加普遍，在商業(yè)活動(dòng)中的重要性超出了銅錢。宋朝城市繁榮，汴京和臨安盛時(shí)人口均超出百萬。大城市數(shù)量激增，加上廣大州縣城居人口及集鎮(zhèn)人口，城市人口占全國總?cè)丝诘谋壤赡苓_(dá)到20%以上。大城市中消費(fèi)水平的漲高，文化娛樂活動(dòng)的豐富，夜生活的發(fā)展，都達(dá)到空前水平。——摘編自張帆《中國古代簡史》（1）根據(jù)材料，歸納宋朝商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋朝商業(yè)繁榮的原因?！敬鸢浮浚?）表現(xiàn)：農(nóng)產(chǎn)品（經(jīng)濟(jì)作物）商品化程度高；三級(jí)市場體系和區(qū)域市場的形成；海外貿(mào)易發(fā)達(dá)（繁榮）；貨幣使用量大及紙幣的出現(xiàn)；城市商業(yè)繁榮（城市化水平較高：商業(yè)活動(dòng)擴(kuò)展到精神生活領(lǐng)域）。（2）原因：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展（社會(huì)生產(chǎn)力的提高）；商業(yè)環(huán)境相對寬松（政府鼓勵(lì)經(jīng)商；重農(nóng)抑商政策松動(dòng)）；文化科技的進(jìn)步；經(jīng)濟(jì)重心的南移?！窘馕觥浚?）根據(jù)“農(nóng)業(yè)發(fā)展使剩余農(nóng)產(chǎn)品大量增加，新興經(jīng)濟(jì)作物茶葉、甘蔗之類絕大部分進(jìn)入市場”“市場形成城市、鎮(zhèn)市、草市三級(jí)金字塔型結(jié)構(gòu)”“初步形成了江南、川峽、北方、西北幾個(gè)較大的區(qū)域市場”“海外貿(mào)易規(guī)模超出唐朝”“北宋鑄幣量很大”“因此民間開