2024-2025學(xué)年山西省大同市高一年級(jí)上學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷

2024—2025學(xué)年山西省大同市高一年級(jí)上學(xué)期期中教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題?！静牧弦弧俊对?shī)的格律》是聞一多先生系列詩(shī)論中最重要的一篇。在這篇論文中，他系統(tǒng)地提出“詩(shī)的實(shí)力不獨(dú)包括音樂(lè)的美（音節(jié)）、繪畫的美（辭藻），并且還有建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）”。這一關(guān)于新詩(shī)“三美”主張遂成為新格律詩(shī)派的理論綱領(lǐng)。聞一多先生認(rèn)為，詩(shī)歌的音樂(lè)美是首要的。他極力宣揚(yáng)格律，聲稱“詩(shī)所以能激發(fā)情感，完全在它的節(jié)奏；節(jié)奏便是格律……越有魄力的作家，越是要戴著腳鐐跳舞才跳得痛快，跳得好。只有不會(huì)跳舞的才怪腳鐐礙事，只有不會(huì)作詩(shī)的才感覺(jué)格律的縛束。對(duì)于不會(huì)作詩(shī)的，格律是表現(xiàn)的障礙物；對(duì)于一個(gè)作家，格律便成了表現(xiàn)的利器……本來(lái)詩(shī)一向就沒(méi)有脫離過(guò)格律或節(jié)奏”。他還認(rèn)為“整齊的字句是調(diào)和的音節(jié)必然產(chǎn)生出來(lái)的現(xiàn)象，絕對(duì)的調(diào)和音節(jié)，字句必定整齊”，對(duì)于字?jǐn)?shù)整齊但音節(jié)卻不一定調(diào)和這個(gè)問(wèn)題，他也提出了自己的看法：“那是因?yàn)橹挥凶謹(jǐn)?shù)的整齊，沒(méi)有顧到音尺的整齊?！币簿褪钦f(shuō)，音尺、韻腳等音樂(lè)性因素的組合，構(gòu)成了詩(shī)的韻律、詩(shī)的節(jié)奏，而音節(jié)和韻腳的和諧又構(gòu)成了詩(shī)的音樂(lè)美，成為詩(shī)的基本動(dòng)力?！耙舫哒f(shuō)”是聞一多最為得意的發(fā)現(xiàn)，以至于他在論文的結(jié)尾認(rèn)為“新詩(shī)不久定要走進(jìn)一個(gè)新的建設(shè)時(shí)期了”。新詩(shī)繪畫美理論是先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承，主要是指詩(shī)的辭藻的選用，即詩(shī)歌語(yǔ)言要求美麗，富有色彩，講究詩(shī)的視覺(jué)形象和直觀性。詩(shī)畫同源是中國(guó)文化的一大特色。在先賢們那里，詩(shī)與畫常常相得益彰、相映生輝。蘇東坡在觀賞王維的詩(shī)畫后評(píng)價(jià)說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！痹谙壬脑?shī)作中，也經(jīng)常出現(xiàn)紅、黃、青、藍(lán)、紫、金、黑、白等表現(xiàn)色彩的詞以及帶有鮮麗色彩的物象，此外還注重色彩的對(duì)比，使詩(shī)畫相通。新詩(shī)建筑美理論是先生根據(jù)漢語(yǔ)的特點(diǎn)提出來(lái)的：“文學(xué)本是占時(shí)間又占空間的一種藝術(shù)。既然占了空間，卻又不能在視覺(jué)上引起一種具體的印象——這是歐洲文字的一個(gè)遺憾。我們的文字有了引起這種印象的可能，如果我們不去利用它，真是可惜了……如果有人要問(wèn)新詩(shī)的特點(diǎn)是什么，我們應(yīng)該回答他，增加了一種建筑美的可能性是新詩(shī)的特點(diǎn)之一?！辈阉c我國(guó)傳統(tǒng)的律詩(shī)相比，得出“（律詩(shī)）可差得多了”的結(jié)論，因?yàn)椤奥稍?shī)永遠(yuǎn)只有一個(gè)格式，但是新詩(shī)在格式上是層出不窮的……律詩(shī)的格律與內(nèi)容不發(fā)生關(guān)系，新詩(shī)的格式是根據(jù)內(nèi)容的精神制造成的……律詩(shī)的格式是別人替我們定的，新詩(shī)的格式可以由我們自己的意匠來(lái)隨時(shí)構(gòu)造”。先生所說(shuō)的建筑美，主要是指從詩(shī)的整體外形上看，節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q，行與行之間要均齊，雖不必呆板地限定每行的字?jǐn)?shù)一律相等，但各行的相差不能太大，以求齊整之感。（摘編自李長(zhǎng)空《聞一多的“三美”詩(shī)論、創(chuàng)作實(shí)踐及影響》）【材料二】在詩(shī)歌形式方面，聞一多與徐志摩有著新月派詩(shī)人共同的追求，就是“完美的形體是完美的精神的唯一表現(xiàn)”。他們的詩(shī)歌大部分能體現(xiàn)他們所主張的“美”的理論，但是我們又可以看到他們的“美”的方面有著明顯不同的表現(xiàn)。徐志摩對(duì)新詩(shī)的貢獻(xiàn)尤其是在音樂(lè)美上。他認(rèn)為音樂(lè)是詩(shī)的血脈，音樂(lè)美的主要內(nèi)容是詩(shī)的“內(nèi)容的音節(jié)的勻整與流動(dòng)”。音節(jié)基于純真的情感，給每個(gè)詞賦予生命，回蕩著美的旋律，如《再別康橋》首尾兩段中，“輕輕的”和“悄悄的”，營(yíng)造出一種節(jié)奏上的特殊感覺(jué)。又如《沙揚(yáng)娜拉》節(jié)奏和旋律輕柔舒緩，最后一句不用漢語(yǔ)中的“再見”，而用日語(yǔ)“沙揚(yáng)娜拉”把它處理成柔和尾音。既顯得溫柔纏綿，又富有東方式女性風(fēng)韻。從這些細(xì)致的處理中，讀者已不難體會(huì)到詩(shī)人在音調(diào)上的煞費(fèi)苦心。聞一多專于雕塑感的音樂(lè)。首先，聞一多強(qiáng)調(diào)詩(shī)要有“音樂(lè)美”乃是借用音樂(lè)的術(shù)語(yǔ)，要求在一首詩(shī)中，每一行的音節(jié)數(shù)量變化要有規(guī)律可循，有節(jié)奏感，讀起來(lái)朗朗上口，易誦耐聽，富有音樂(lè)性。其次，聞一多的詩(shī)著重音節(jié)的總體性的安排，以強(qiáng)烈的節(jié)奏來(lái)壓抑濃縮感情，形成新的藝術(shù)境界。如《死水》一詩(shī)最為出色。聞一多留美期間，精心研究美術(shù)，并達(dá)到較高的水平。學(xué)畫出身的聞一多對(duì)色彩之美的敏感遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般詩(shī)人。徐志摩的詩(shī)也非常講究辭藻的色彩美?！对賱e康橋》中“夕陽(yáng)中的金柳、潭底的彩虹、軟泥上的青荇、斑斕的星輝”組織成了色彩明麗的畫面。比起聞一多詩(shī)歌中的靜態(tài)美，徐志摩的詩(shī)更具有動(dòng)態(tài)美。例如《鄉(xiāng)村里的音籟》，“輕盈的小舟、飄動(dòng)的金柳、初秋的涼風(fēng)、吹生的水面”將動(dòng)態(tài)而不嘈雜、清新、美麗的大自然，閑適、恬靜的南國(guó)水鄉(xiāng)風(fēng)光展現(xiàn)在人們的面前，給人返璞歸真的感覺(jué)，比起聞一多詩(shī)歌實(shí)實(shí)在在的描寫，徐志摩詩(shī)歌中的畫面更有令人想象的余地。在他們的詩(shī)歌中，都具有五四時(shí)期特有的時(shí)代精神——追求個(gè)性解放，爭(zhēng)取民主平等。但是他們?cè)姼璧乃枷雰?nèi)容又有著明顯的差異。聞一多是近現(xiàn)代中西文化大交匯、大碰撞中成長(zhǎng)起來(lái)的一位學(xué)貫中西、博古通今的大家，他首先以獨(dú)具特色的詩(shī)聞名于世，他的詩(shī)作數(shù)量并不算多，但以感情深厚、藝術(shù)精美見長(zhǎng)。他的詩(shī)在內(nèi)容上的突出特點(diǎn)，就是具有極強(qiáng)烈的民族意識(shí)和民族氣質(zhì)，表現(xiàn)出深沉、熱烈的愛國(guó)主義精神，并從愛國(guó)愛民的真情出發(fā)，表現(xiàn)出對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡，對(duì)人民疾苦的同情和對(duì)美好未來(lái)的憧憬。其中“紅燭”本身就是象征著對(duì)祖國(guó)的熾熱之情和對(duì)祖國(guó)新生的祝愿。在《孤雁》中，詩(shī)人以“孤雁”作喻，傾吐了離國(guó)之后的寂寞與愁苦，表達(dá)了對(duì)“喝醉了弱者的鮮血，吐出那罪惡的黑煙”的西方資本主義社會(huì)的憎惡。徐志摩是個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的理想主義者，他有著“愛、自由和美的‘單純的信仰’”。自開始寫詩(shī)，詩(shī)人就陷入情中而不能自拔。如《為要尋一個(gè)明星》可以理解為對(duì)理想的追求，但結(jié)合當(dāng)時(shí)的情況理解，更像是一首愛情詩(shī)，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)純真的愛情的不懈追求。再如《翡冷翠的一夜》借一個(gè)女子的口吻訴說(shuō)著離愁與別緒。（摘編自《淺談聞一多與徐志摩的詩(shī)歌的異同》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．現(xiàn)代詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)常忽略詩(shī)歌的建筑美，聞一多卻認(rèn)為建筑美在“三美”中是最重要的。B．聞一多認(rèn)為格律是詩(shī)人創(chuàng)作的重要武器，不會(huì)運(yùn)用格律的詩(shī)人很難算得上是優(yōu)秀的詩(shī)人。C．因受蘇東坡對(duì)王維評(píng)價(jià)的啟發(fā)，聞一多更注重詩(shī)畫同源，最終達(dá)到了“詩(shī)中有畫”的境界。D．《沙揚(yáng)娜拉》在節(jié)奏和旋律上溫柔纏綿，比《死水》更富有東方風(fēng)情，更富有藝術(shù)魅力。2．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．不但打破五言七言的詩(shī)體，并且推翻詞調(diào)曲譜的種種束縛；不拘格律，不拘平仄，不拘長(zhǎng)短，有什么題目，作什么詩(shī)，詩(shī)該怎么作，就怎么作。B．詩(shī)歌的形式和內(nèi)容如同鳥兒的雙翅，是不可或缺的。詩(shī)歌需要具備足夠豐富、鮮活、新穎的形式美，現(xiàn)代詩(shī)歌的形式可以是無(wú)限多樣的。C．聞一多對(duì)新詩(shī)格式與古典律詩(shī)進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為新詩(shī)的格式是隨內(nèi)容的變化而變化的，因此新詩(shī)的格式層出不窮，需要新詩(shī)作者去創(chuàng)作。D．林庚先生認(rèn)為，典型詩(shī)行的建立，將使新詩(shī)形成固定的陣地，從而使詩(shī)人擺脫新詩(shī)無(wú)形式的逆境，有助于內(nèi)容的涌現(xiàn)，“讓億萬(wàn)詩(shī)章因它唱歌”。3．請(qǐng)根據(jù)材料二，簡(jiǎn)要分析聞一多和徐志摩的詩(shī)歌在表現(xiàn)“美”的方面具有哪些不同之處。4．下面這首現(xiàn)代詩(shī)遵循了聞一多新格律詩(shī)“三美”的創(chuàng)作原則，請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)此簡(jiǎn)要分析。一句話聞一多有一句話說(shuō)出就是禍，有一句話能點(diǎn)得著火。別看五千年沒(méi)有說(shuō)破，你猜得透火山的緘默？說(shuō)不定是突然著了魔，突然青天里一個(gè)霹靂爆一聲：“咱們的中國(guó)！”這話教我今天怎么說(shuō)？你不信鐵樹開花也可，那么有一句話你聽著：等火山忍不住了緘默，不要發(fā)抖，伸舌頭，頓腳，等到青天里一個(gè)霹靂爆一聲：“咱們的中國(guó)！”(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。山地回憶孫犁從阜平鄉(xiāng)下來(lái)了一位農(nóng)民代表，參觀天津的工業(yè)展覽會(huì)。我們是老交情，已經(jīng)快有十年不見面了。我陪他去參觀展覽，他對(duì)于中紡的織紡，對(duì)于那些改良的新農(nóng)具特別感到興趣。臨走的時(shí)候，我一定要送點(diǎn)東西給他，我想買幾尺布。為什么我偏偏想起買布來(lái)？因?yàn)樗砩洗┑倪€是那樣一種淺藍(lán)的土靛染的粗布褲褂。這種藍(lán)的顏色，不知道該叫什么藍(lán)，可是它使我想起很多事情，想起在阜平窮山惡水之間度過(guò)的三年戰(zhàn)斗的歲月，使我記起很多人。這種顏色，我就叫它“阜平藍(lán)”或是“山地藍(lán)”吧。他這身衣服的顏色，在天津是很顯得突出，也覺(jué)得土氣。但是在阜平，這樣一身衣服，織染既是不容易，穿上也就覺(jué)得鮮亮好看了。阜平的天氣冷，山地不容易見到太陽(yáng)。那里不種棉花，我剛到那里的時(shí)候，老大娘們手里搓著線錘。很多活計(jì)用麻代線，連襪底也是用麻納的。就是因?yàn)橐m子，我和這家人認(rèn)識(shí)了，并且成了老交情。那是個(gè)冬天，該是一九四一年的冬天，我打游擊打到了這個(gè)小村莊，情況緩和了，部隊(duì)決定休息兩天。我每天到河邊去洗臉，河里結(jié)了冰，我登在冰凍的石頭上，把冰砸破，浸濕毛巾，等我擦完臉，毛巾也就凍挺了。有一天早晨，刮著冷風(fēng)，只有一抹陽(yáng)光，黃黃的落在河對(duì)面的山坡上。我又登在那塊石頭上去，砸開那個(gè)冰口，正要洗臉，聽見在下水流有人喊：“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”這聲音是那么嚴(yán)厲，我聽了很不高興。這樣冷天，我來(lái)砸冰洗臉，反倒妨礙了人。心里一時(shí)掛火，就也大聲說(shuō)：“離著這么遠(yuǎn)，會(huì)弄臟你的菜！”我站在上風(fēng)頭，狂風(fēng)吹送著我的憤怒，我聽見洗菜的人也惱了，那人說(shuō)：“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？”“你怎么罵人？”我站立起來(lái)轉(zhuǎn)過(guò)身去，才看見洗菜的是個(gè)女孩子，也不過(guò)十六七歲。風(fēng)吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍(lán)色的破襖褲。十月嚴(yán)冬的河灘上，敵人往返燒毀過(guò)幾次的村莊的邊沿，在寒風(fēng)里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧。不知道為什么，我一時(shí)心平氣和下來(lái)。我說(shuō)：“我錯(cuò)了，我不洗了，你在這塊石頭上來(lái)洗吧！”她冷冷地望著我，過(guò)了一會(huì)才說(shuō)：“你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜！”我笑著說(shuō)：“你看你這人，我在上水洗，你說(shuō)下水臟，這么一條大河，哪里就能把我臉上的泥土沖到你的菜上去？現(xiàn)在叫你到上水來(lái)，我到下水去，你還說(shuō)不行，那怎么辦哩？”“怎么辦，我還得往上走！”她說(shuō)著，扭著身子逆著河流往上去了。登在一塊尖石上，把菜籃浸進(jìn)水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了。我哭不得，也笑不得，只好說(shuō)：“你真講衛(wèi)生呀！”“我們是真衛(wèi)生，你們是裝衛(wèi)生！你們盡笑話我們，說(shuō)我們山溝里的人不講衛(wèi)生，住在我們家里，吃了我們的飯，還刷嘴刷牙，我們的菜飯?jiān)俨桓蓛?，難道還會(huì)弄臟了你們的嘴？為什么不連腸子肚子都刷刷干凈！”說(shuō)著就笑得彎下腰去。我覺(jué)得好笑。可也看見，在她笑著的時(shí)候，她的整齊的牙齒潔白的放光。“對(duì)，你衛(wèi)生，我們不衛(wèi)生?！蔽艺f(shuō)。“那是假話嗎？你們一個(gè)飯缸子，也盛飯，也盛菜，也洗臉，也洗腳，也喝水，也尿泡，那是講衛(wèi)生嗎？”她笑著用兩手在冷水里刨抓。“這是物質(zhì)條件不好，不是我們?cè)敢獠恍l(wèi)生。等我們打敗了日本，占了北平，我們就可以吃飯有吃飯的家伙，喝水有喝水的家伙了，我們就可以一切齊備了?！薄笆裁磿r(shí)候，才能打敗鬼子？”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過(guò)兩三回了！”“也許三年，也許五年，也許十年八年?？墒遣还苋晡迥辏臧四?，我們總是要打下去，我們不會(huì)悲觀的?！蔽疫@樣對(duì)她講，當(dāng)時(shí)覺(jué)得這樣講了以后，心里很高興了?！肮庵_打下去嗎？”女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。我一時(shí)沒(méi)弄清是怎么回事，就問(wèn)：“你說(shuō)什么？”“說(shuō)什么？”女孩子也裝沒(méi)有聽見，“我問(wèn)你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？不會(huì)求人做一雙？”“哪里有布呀？就是有布，求誰(shuí)做去呀？”“我給你做?！迸⒆酉春貌苏酒饋?lái)，“我家就住在那個(gè)坡子上，”她用手一指，“你要沒(méi)有布，我家里有點(diǎn)，還夠做一雙襪子?！彼酥俗吡?，我在河邊上洗了臉。我看了看我那只穿著一雙“踢倒山”的鞋子，凍的發(fā)黑的腳，一時(shí)覺(jué)得我對(duì)于面前這山，這水，這沙灘，永遠(yuǎn)不能分離了。第五天，我穿上了新襪子。女孩子的父親是個(gè)生產(chǎn)的好手，現(xiàn)在地里沒(méi)活了，他正計(jì)劃販紅棗到曲陽(yáng)去賣，問(wèn)我能不能幫他的忙。部隊(duì)重視民運(yùn)工作，上級(jí)允許我?guī)屠相l(xiāng)去作運(yùn)輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽(yáng)去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好，一天，大伯說(shuō)：“同志，你知道我是沾你的光嗎？”“怎么沾了我的光？”“往年，我一個(gè)人背棗，我們妞兒是不會(huì)給我吃這么好的！”我笑了。女孩子說(shuō)：“沾他什么光，他穿了我們的襪子，就該給我們做活了！”又說(shuō)：“你們跑了快半月，賺了多少錢？”我們一同數(shù)了票子，一共賺了五千多塊錢，女孩子說(shuō)：“夠了?！薄皦蚋墒裁戳?？”大伯問(wèn)?！皦蚪o我買張織布機(jī)子了！這一趟，你們?cè)谇?yáng)給我買架織布機(jī)子回來(lái)吧！”無(wú)論姥姥、母親、父親和我，都沒(méi)人反對(duì)女孩子這個(gè)正義的要求。我們到了曲陽(yáng)，把棗賣了，就去買了一架機(jī)子。大伯不怕多花錢，一定要買一架好的，把全部盈余都用光了。我們分著背了回來(lái)，累的渾身流汗。這一天，這一家人最高興，也該是女孩子最滿意的一天。這像要了幾畝地，買回一頭牛；這像制好了結(jié)婚前的陪送。以后，女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織。當(dāng)她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒(méi)有破綻。一九四五年，我們戰(zhàn)勝了日本強(qiáng)盜，我從延安回來(lái)，在磧口地方，跳到黃河里去洗了一個(gè)澡，一時(shí)大意，奔騰的黃水，沖走了我的全部衣物，也沖走了那雙襪子。黃河的波浪激蕩著我關(guān)于敵后幾年生活的回憶，激蕩著我對(duì)于那女孩子的紀(jì)念。開國(guó)典禮那天，我同大伯一同到百貨公司去買布，送他和大娘一人一身藍(lán)士林布，另外，送給女孩子一身紅色的。大伯沒(méi)見過(guò)這樣鮮艷的紅布，對(duì)我說(shuō)：“多買上幾尺，再買點(diǎn)黃色的?！薄案墒裁从茫俊蔽覇?wèn)。“這里家家門口掛著新旗，咱那山溝里準(zhǔn)還沒(méi)有哩！你給了我一張國(guó)旗的樣子，一塊帶回去，叫妞兒給做一個(gè)，開會(huì)過(guò)年的時(shí)候，掛起來(lái)！”他說(shuō)妞兒已經(jīng)有兩個(gè)孩子了，還像小時(shí)那樣，就是喜歡新鮮東西，說(shuō)什么也要學(xué)會(huì)。1949年12月（選自《白洋淀紀(jì)事》，有刪改）5．下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)圍繞一雙襪子展開故事，通過(guò)河邊“爭(zhēng)吵”、販棗、買織布機(jī)子等生活片段，再現(xiàn)地方風(fēng)俗之美，表現(xiàn)抗戰(zhàn)軍民魚水之情。B．“我”到河邊砸冰洗臉，遭到女孩子的訓(xùn)斥，一番爭(zhēng)吵之后，女孩子主動(dòng)表示做一雙襪子送給“我”表達(dá)歉意，讓“我”感動(dòng)。C．一籃子水漚的楊樹葉當(dāng)早飯，房子被日本鬼子燒過(guò)兩三回，反映了抗戰(zhàn)時(shí)期的人民生活的苦難和艱辛，也交代了故事的大背景。D．小說(shuō)的結(jié)尾部分寫“我”同大伯到百貨公司去買布，與開頭寫“我”買布的想法遙相呼應(yīng)，這樣寫使小說(shuō)結(jié)構(gòu)緊湊，首尾圓合。6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)（）

A．小說(shuō)以回憶的方式敘述故事，由阜平鄉(xiāng)下來(lái)的一位農(nóng)民代表的穿著引發(fā)回憶，回憶結(jié)束后又回到故事的起點(diǎn)接著敘述，結(jié)構(gòu)完整。B．小說(shuō)中的“我”既是事件的參與者，又是故事的敘述者，這種筆法不僅使小說(shuō)具有真實(shí)感，還能讓讀者更好地體會(huì)“我”的情感。C．小說(shuō)通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理描寫刻畫出“女孩子”的鮮明形象，她是鄉(xiāng)村女孩的代表，也是戰(zhàn)爭(zhēng)年代“美”與“善”的化身。D．小說(shuō)并沒(méi)有直接描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥，而是描寫?zhàn)堄腥の兜娜粘Ｉ顖?chǎng)景，在對(duì)話中展開敘事，語(yǔ)言清新質(zhì)樸，具有濃郁的生活氣息。7．“女孩子”這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。8．孫犁的《白洋淀紀(jì)事》和鐵凝的《哦，香雪》、茹志鵑的《百合花》，因其獨(dú)特的風(fēng)格，被歸為“詩(shī)化小說(shuō)”。請(qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勀銓?duì)這種文體特征的理解。二、文言文閱讀(★★★)閱讀下面的文言文，完成小題。蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏授以書，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請(qǐng)?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書。既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣?！敝纹蕉?，入判登聞鼓院。英宗自藩邸聞其名，欲以唐故事召入翰林，知制誥。宰相韓琦曰：“軾之才，遠(yuǎn)大器也，他日自當(dāng)為天下用。要在朝廷培養(yǎng)之，使天下之士莫不畏慕降伏，皆欲朝廷進(jìn)用，然后取而用之，則人人無(wú)復(fù)異辭矣。今驟用之。則天下之士未必以為然，適足以累之也?！奔霸嚩?，復(fù)入三等，得直史館。軾聞琦語(yǔ)，曰：“公可謂愛人以德矣?！睍?huì)洵卒，賜以金帛，辭之，求贈(zèng)一官，于是贈(zèng)光祿丞。徙知徐州。河決曹村，富民爭(zhēng)出避水。軾曰：“富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰(shuí)與守？吾在是，水決不能敗城?！彬?qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營(yíng)，呼卒長(zhǎng)曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。”卒長(zhǎng)曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命。”率其徒持畚鍤以出筑東南長(zhǎng)堤首起戲馬臺(tái)尾屬于城。雨日夜不止，城不沈者三版。軾廬于其上，過(guò)家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。復(fù)請(qǐng)調(diào)來(lái)歲夫增筑故城，為木岸，以虞水之再至。朝廷從之。（節(jié)選自《宋史蘇軾列傳》）9．文中波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)將需斷句處的字母列出來(lái)。率其徒A持畚鍤B以出C筑東南D長(zhǎng)堤E首起F戲馬臺(tái)G尾屬于H城10．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．顧，難道，與《陳太丘與友期行》“元方入門不顧”的“顧”詞義并不相同。B．冠，指的是把帽子戴在頭上。在古代，男子二十歲舉行冠禮，表示已經(jīng)成年。C．會(huì)，恰巧、適逢，與《陳涉世家》“會(huì)天大雨，道不通”的“會(huì)”詞義相同。D．廬，泛指簡(jiǎn)陋的房屋，與諸葛亮《誡子書》“悲守窮廬”的“廬”用法相同。11．以下對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．蘇軾未成年以前，家人以歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和忠臣的人物傳記來(lái)教育他，使他既聰明好學(xué)又有做諍臣之志。B．蘇軾成年之后，博通經(jīng)史，勤奮讀書，他既喜歡賈誼等人的見解，又喜歡莊子的道家學(xué)說(shuō)。C．蘇軾在蘇洵死后，到韓琦那里既報(bào)知遇之恩，又為自己求來(lái)一個(gè)額外的官職，以此光宗耀祖，以表孝心。D．蘇軾不僅精通文史，才華出眾，而且精通吏治，恪盡職守，是一個(gè)能為老百姓干實(shí)事干好事的父母官。12．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣。”（2）軾詣武衛(wèi)營(yíng)，呼卒長(zhǎng)曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力?！?3．概括選文中蘇軾所表現(xiàn)出的精神品格。三、詩(shī)歌鑒賞(★