2024-2025步步高學(xué)習(xí)筆記歷史（部編版）必修上 練習(xí)第一單元　訓(xùn)練1　中華文明的起源與早期國(guó)家

訓(xùn)練1中華文明的起源與早期國(guó)家(分值：59分)eq\x(提示：選擇題分值均為3分)1．云南是世界人類起源地之一。1965年5月研究人員在云南省元謀縣發(fā)掘出距今約170萬年的元謀人門齒化石，這可以作為研究元謀人的()A．文字史料 B．實(shí)物史料C．口碑史料 D．影像史料2.(2023·新鄉(xiāng)高一上期中)距今約5000年的水器——舞蹈紋彩陶盆(如圖)，是新石器時(shí)代后期馬家窯文化的代表。盆內(nèi)壁飾為三組舞蹈圖，每組五人，舞者手拉手，均面朝右前方，步調(diào)一致，似踩著節(jié)拍翩翩起舞。它體現(xiàn)了()A．歷史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值的結(jié)合B．社會(huì)組織的復(fù)雜與高效C．歷史傳承與民族認(rèn)同的統(tǒng)一D．等級(jí)秩序的確立與完善3.下圖是位于陜西西安臨潼的姜寨遺址，內(nèi)有五組房屋，系五個(gè)大家族。最大的房子是族內(nèi)舉行集會(huì)議事的公共房子，中型房子供族長(zhǎng)使用，小房子供各家庭使用。據(jù)此推斷該聚落()A．居民的血緣關(guān)系相對(duì)固定B．以水稻為主要栽培作物C．已經(jīng)產(chǎn)生明顯的貧富分化D．體現(xiàn)明顯等級(jí)制度4．2021年，浙江省博物館組織“玉·見——紅山·良渚文化展”，精選260多件文物進(jìn)行對(duì)比展示，共同見證中華文明的多元一體。這兩種文化的相似處除了精美的玉器，還有()A．采用青銅農(nóng)具勞作 B．種植玉米和南瓜C．使用馬拉戰(zhàn)車作戰(zhàn) D．建有祭壇與神廟5．(2023·懷化高一上期末)中華先民每個(gè)部族都有自己獨(dú)特的圖騰、崇拜物、標(biāo)記。黃帝在戰(zhàn)敗蚩尤統(tǒng)一中原后，它的標(biāo)記兼取了鳥、馬、鹿、蛇、牛、魚等標(biāo)志圖案，最后拼合成了“龍”，一種虛擬的綜合性神靈。龍圖騰的形成()A．與專制君權(quán)的逐步強(qiáng)化密切相關(guān)B．是中華早期文明多元一體的印證C．說明中華早期文明具有理性色彩D．實(shí)證了等級(jí)社會(huì)產(chǎn)生的歷史根源6.(2023·河南“雙新”高一下聯(lián)考)牙璋最早出現(xiàn)在山東地區(qū)和陜北地區(qū)，到了二里頭文化時(shí)期，牙璋整體表現(xiàn)為龍的形態(tài)?！岸镱^式龍形牙璋”(如圖)通過湖北、湖南傳到了廣東、福建；順著長(zhǎng)江一直傳到了三星堆地區(qū)，然后繼續(xù)向南影響到了越南的北部?！岸镱^式龍形牙璋”的廣泛傳播()“二里頭式龍形牙璋”A．表明國(guó)家禮樂制度的初步形成B．體現(xiàn)出先進(jìn)文化的強(qiáng)大影響力C．說明區(qū)域文明間商貿(mào)往來頻繁D．反映了夏王朝統(tǒng)治區(qū)域的擴(kuò)大7．盤庚之政的實(shí)施，使越來越多的諸侯歸附于商王朝的統(tǒng)治之下。此后，隨著商王祖甲改制的進(jìn)行，以后的幾代商王均竭力擴(kuò)大王權(quán)，這極大地限制了內(nèi)外服在國(guó)家事務(wù)中的影響力。這些現(xiàn)象表明，盤庚遷殷后的商代()A．出現(xiàn)專制集權(quán)體制 B．內(nèi)外服制達(dá)到鼎盛C．商王權(quán)威得到加強(qiáng) D．社會(huì)改革蔚然成風(fēng)8．(2024·哈爾濱高一上聯(lián)考)明堂最早在傳說時(shí)代出現(xiàn)，專門用來祭祀。下圖是根據(jù)《逸周書》繪制的西周進(jìn)行祭祀活動(dòng)時(shí)明堂內(nèi)的位置安排圖。此圖可以用來說明當(dāng)時(shí)()A．周天子天下共主的地位B．區(qū)域間相互交流頻繁C．宗法禮樂制度得到貫徹D．早期國(guó)家結(jié)構(gòu)的脆弱9．(2023·湖南108校高一下期中)井田制延續(xù)了古代村社中定期分配份地的制度?！洞呵锕騻鳌泛涡葑⑤d：井田制實(shí)行“三年一換土易居，財(cái)均力平”。山東臨沂銀雀山出土竹簡(jiǎn)《田法》也有類似記述：“三年一更賦田(更換授與的田畝)。”這一做法()A．旨在消除貧富分化B．體現(xiàn)了土地的國(guó)有屬性C．反映了私田的興起D．表明社會(huì)運(yùn)作依循法律10．(2023·鄭州高一上期末)以周公旦為代表的西周奴隸主貴族，總結(jié)并吸取了夏商兩代滅亡的教訓(xùn)，提出了“以德配天”的君權(quán)神授說，認(rèn)為作為君臨天下的統(tǒng)治者應(yīng)該“以德配天”，“德”的要求主要包括敬天、敬宗、保民三個(gè)基本方面。這表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)()A．君權(quán)至上的專制思想 B．敬天保民的民本思想C．為政以德的儒家思想 D．相信神靈的天命觀念11．(2024·太原高一期中)1965年，幾位地質(zhì)工作者在云南元謀盆地發(fā)現(xiàn)了兩枚人牙化石，根據(jù)古地磁學(xué)方法測(cè)定其為距今約170萬年前的元謀人。在發(fā)現(xiàn)牙齒化石的同一地點(diǎn)的同一層位中，還發(fā)掘出少量的石器、大量的炭屑和哺乳動(dòng)物化石。由此可知()A．云南省是中華民族的搖籃B．元謀人已掌握人工取火技術(shù)C．中國(guó)的考古技術(shù)領(lǐng)先世界D．中國(guó)是遠(yuǎn)古人類重要起源地12．(2023·新課標(biāo)卷，24)中國(guó)新石器時(shí)代晚期，南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會(huì)階段發(fā)展的跡象，這主要表現(xiàn)在()A．公共墓地出現(xiàn) B．農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生C．貧富分化加劇 D．文字的使用13．(2024·重慶巴蜀中學(xué)月考)據(jù)史載，夏人經(jīng)常頻繁換土易地，曾在河南西部、山西南部一帶遷徙；《世本·居篇》中也說夏朝的都邑地望不一，“夏禹都陽城……又都平陽，或在安邑，或在晉陽”。導(dǎo)致這些現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()A．疆域空前廣大 B．經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)C．方國(guó)勢(shì)力擴(kuò)張 D．民族矛盾尖銳14．(2023·福建卷，1)商王每隔一段時(shí)間就會(huì)帶著他的“子姓”分族巡行一方。所到之處，當(dāng)?shù)夭孔逑蚱浼{貢，獲得賞賜，并派人加入商王的隊(duì)伍。這種巡行()A．?dāng)U大了商朝的疆域范圍B．形成了部族之間的血緣認(rèn)同C．宣示了商王的統(tǒng)治權(quán)力D．加強(qiáng)了內(nèi)服外服的商業(yè)聯(lián)系15．(2024·泉州高一期中)商周時(shí)期的青銅器已經(jīng)出現(xiàn)一定的人物形象。如圖所示，西周中期以前，人物周身添加了大量的神秘紋樣，表現(xiàn)為一種夸張且神秘威嚴(yán)的形式。西周中期以后，青銅器上的人物形象沒有了之前的獰厲，逐漸表現(xiàn)出寫實(shí)主義風(fēng)格。這一轉(zhuǎn)變反映了商周時(shí)期()人頭銎內(nèi)鉞西周前期畫像銅壺局部春秋晚期A．民本觀念逐漸成為主流B．人與自然關(guān)系愈發(fā)消極C．理性的思想因素有所增長(zhǎng)D．社會(huì)矛盾逐漸走向尖銳16．(2023·河北金太陽高一上聯(lián)考)(14分)閱讀材料，完成下列要求。材料一考古學(xué)上的龍山文化是中原地區(qū)早期國(guó)家和文明形成的關(guān)鍵時(shí)期。這一時(shí)期在陶寺遺址(屬龍山文化)中發(fā)掘的宮殿區(qū)、倉儲(chǔ)區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)等都被權(quán)力階層所獨(dú)有。在陶寺遺址的墓葬中，既有規(guī)模宏大、地位凸顯的宮殿夯土建筑，又有簡(jiǎn)陋普通的半地穴式或窯洞式小房子，陶寺遺址早期和中期的墓葬都形成了金字塔式的等級(jí)結(jié)構(gòu)，且存在著多個(gè)層次等級(jí)。此外，陶寺遺址中還發(fā)現(xiàn)了許多亂葬墓，死者或被棄于灰坑，或被作為人牲用來祭祀，或被夯筑于城墻中，有的甚至是多人從葬。圍繞陶寺遺址分布的14處遺址中，陶寺聚落在該聚落群中有著唯我獨(dú)尊的地位，是絕對(duì)的中心聚落?！幾愿呓瓭对囌撝袊?guó)早期國(guó)家形成的模式與動(dòng)力》材料二原始社會(huì)晚期的考古發(fā)掘中，甘肅大地灣群落以一個(gè)長(zhǎng)方形主室為中心，兩側(cè)各有一側(cè)室，左右對(duì)稱，整個(gè)建筑坐北朝南，無論是面積、質(zhì)量還是結(jié)構(gòu)都首屈一指。在這一時(shí)期的姜寨等遺址中，除作為群落中心的準(zhǔn)都邑有墻垣或其他防御性設(shè)施外，其他聚落已沒有了這些設(shè)施，在這些聚落中，還發(fā)現(xiàn)了相對(duì)獨(dú)立的軍事將領(lǐng)和巫覡人員。此外，在良渚文化區(qū)的大型墓中，有精致的玉鉞等高級(jí)殉葬品，中型墓中玉鉞的制作工藝與形制與之相比略遜一籌。在此時(shí)的大汶口墓地中，石鉞、玉鉞與作為貫通天地神人法器的骨牙雕筒同時(shí)出土，說明這一神權(quán)與政權(quán)結(jié)合的傳統(tǒng)至夏、商、周三代依然如故?！幾择R新《群落與中國(guó)早期國(guó)家的形成》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出龍山文化考古遺存中蘊(yùn)含的早期國(guó)家和文明的因素。(6分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以原始社會(huì)晚期的考古發(fā)掘?yàn)橐罁?jù)，概述這一時(shí)期早期國(guó)家和文明的特征。(6分)(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析中國(guó)早期國(guó)家和文明出現(xiàn)的根本原因。(2分)答案精析1．B[依所學(xué)，元謀人門齒化石是研究我國(guó)早期人類起源的重要實(shí)物史料，故選B項(xiàng)，排除A、C、D項(xiàng)。]2．A3．A[根據(jù)材料可知，姜寨遺址中房屋的功能固定，說明居民的血緣關(guān)系也相對(duì)固定，A項(xiàng)正確；以水稻為主要栽培作物的是河姆渡居民，不符合題意，排除B項(xiàng)；僅憑房屋的功能不能說明產(chǎn)生明顯的貧富分化，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及等級(jí)制度的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。]4．D[紅山文化、良渚文化都出土了精美的玉器，并且出現(xiàn)了較大規(guī)模的祭壇和神廟，故選D項(xiàng)；青銅農(nóng)具適用于商周時(shí)期，排除A項(xiàng)；玉米和南瓜原產(chǎn)于中南美洲，在明清時(shí)期才傳入我國(guó)，排除B項(xiàng)；使用馬拉戰(zhàn)車作戰(zhàn)的是赫梯人，排除C項(xiàng)。]5．B[據(jù)材料可知，龍圖騰是結(jié)合了多個(gè)部落的圖騰而形成的，體現(xiàn)了中華早期文明多元一體的特征，故選B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，專制君權(quán)在秦朝才開始形成，而龍圖騰的形成是在原始社會(huì)，排除A項(xiàng)；據(jù)材料“一種虛擬的綜合性神靈”可知，龍圖騰的形成具有虛擬色彩，排除C項(xiàng)；材料主旨是龍圖騰的形成，沒有涉及等級(jí)社會(huì)的問題，排除D項(xiàng)。]6．B7．C[據(jù)材料可知，商王盤庚時(shí)期，加強(qiáng)對(duì)諸侯的控制，祖甲改制后的幾代商王也竭力擴(kuò)大王權(quán)，反映盤庚遷殷后商王權(quán)威得到加強(qiáng)，故選C項(xiàng)；秦朝建立專制主義中央集權(quán)制度，排除A項(xiàng)；材料“極大地限制了內(nèi)外服在國(guó)家事務(wù)中的影響力”強(qiáng)調(diào)商王權(quán)力的加強(qiáng)限制了內(nèi)外服在國(guó)家事務(wù)中的影響力，而不是達(dá)到鼎盛，排除B項(xiàng)；僅憑商王祖甲改制不能斷定改革蔚然成風(fēng)，排除D項(xiàng)。]8．A[根據(jù)圖片可知，西周祭祀活動(dòng)中，周天子處于明堂的中心，貴族按等級(jí)高低由內(nèi)向外排列，外邦之國(guó)則處于最外層，該圖反映了周天子天下共主的地位，故選A項(xiàng)；僅憑這一幅圖很難判斷區(qū)域間的交流狀況，排除B項(xiàng)；邊疆的少數(shù)民族不在宗法制的執(zhí)行范圍之內(nèi)，排除C項(xiàng)；西周的分封制、宗法制等制度維護(hù)了西周幾百年的統(tǒng)治，是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平的，排除D項(xiàng)。]9．B[材料表明土地政策規(guī)定土地要三年一輪轉(zhuǎn)，說明土地所有權(quán)在國(guó)家手中，因此國(guó)家才能重新分配，故選B項(xiàng)；土地三年一輪轉(zhuǎn)不可能消除貧富分化，排除A項(xiàng)；鐵犁牛耕的出現(xiàn)刺激了私田的興起，材料反映的是土地制度，不能得出私田出現(xiàn)的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)法律規(guī)范的效果，排除D項(xiàng)。]10．B[據(jù)材料可知，統(tǒng)治者恭行天命，尊崇上天與祖宗的教誨，愛護(hù)天下的百姓，做有德有道之君，說明當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)敬天保民的民本思想，故選B項(xiàng)；秦朝才形成君權(quán)至上的專制思想，排除A項(xiàng)；儒家思想創(chuàng)始者是春秋末期的孔子，此時(shí)儒家思想還未出現(xiàn)，排除C項(xiàng)；“敬天、敬宗、保民”強(qiáng)調(diào)在敬天的同時(shí)注重人事，而非相信神靈的天命觀念，排除D項(xiàng)。]11．D[據(jù)材料中信息可知，在中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)距今約170萬年前的元謀人牙齒化石，并且還存在大量的生產(chǎn)生活遺跡，這說明中國(guó)是遠(yuǎn)古人類的重要起源地之一，D項(xiàng)正確；題目中只涉及云南元謀人，無法得出云南省是中華民族的搖籃，排除A項(xiàng)；舊石器時(shí)代并沒有成熟的人工取火的方式，排除B項(xiàng)；材料中沒有考古技術(shù)的對(duì)比信息，排除C項(xiàng)。]12．C[新石器時(shí)代晚期生產(chǎn)力發(fā)展，私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層，因此，良渚文化與龍山文化向更高階段發(fā)展的表現(xiàn)應(yīng)該是貧富分化加劇，故C項(xiàng)正確。]13．B[據(jù)材料信息可知，夏人經(jīng)常頻繁換土易地，頻繁遷徙，結(jié)合所學(xué)可知，由于當(dāng)時(shí)剛剛步入奴隸社會(huì)，經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)，因此要頻繁換土易地，故選B項(xiàng)；夏朝疆域并不廣闊，排除A項(xiàng)；商朝實(shí)行內(nèi)外服制度，商朝后期，外服即方國(guó)勢(shì)力有所擴(kuò)張，排除C項(xiàng)；夏朝疆域主要在中原地區(qū)，以漢族為主，民族矛盾尖銳不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。]14．C[商王巡行地方時(shí)，當(dāng)?shù)夭孔逑蚱浼{貢，獲得商王賞賜并派人加入商王的隊(duì)伍，表示自己服從商王的統(tǒng)治，這宣示了商王的統(tǒng)治權(quán)力，故選C項(xiàng)；材料涉及的是商朝統(tǒng)治范圍之內(nèi)的部族，并未擴(kuò)大商朝的疆域范圍，排除A項(xiàng)；由于商王巡行的部族與自己不屬于同一部族，沒有血緣關(guān)系，排除B項(xiàng)；題干所述體現(xiàn)的是商王和地方部族之間的一種政治聯(lián)系，排除D項(xiàng)。]15．C[從材料可知，西周中期以前的人物形象凸顯神秘主義，而西周中期以后凸顯寫實(shí)主義，即人的地位在上升，因此可以看出商周時(shí)期理性的思想因素有所增長(zhǎng)，C項(xiàng)正確；商周時(shí)