2023-2024學(xué)年河南省濮陽(yáng)市建業(yè)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高二下學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試卷

2023—2024學(xué)年河南省濮陽(yáng)市建業(yè)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高二下學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。①趙樹(shù)理和汪曾祺的作品都有地地道道的中國(guó)味，趙樹(shù)理的“山藥蛋味”和汪曾祺的“高郵味”都有豐富的內(nèi)涵和深厚的文化底蘊(yùn)。考察趙、汪作品兩種中國(guó)味的豐富內(nèi)涵，特別是發(fā)掘它們的文化底蘊(yùn)，就顯得十分有必要。②趙樹(shù)理由于從小受民間故事、鼓詞等中國(guó)俗文化的熏陶，形成了以“俗”為主的大眾化的審美心理結(jié)構(gòu)和審美趣味，而且在創(chuàng)作理念上又承諾畢生做“地?cái)偽膶W(xué)家”為農(nóng)民寫作，從而使作品的藝術(shù)結(jié)構(gòu)形式具有一個(gè)突出特點(diǎn)：故事化。而汪曾祺則與之恰好相反，他的小說(shuō)的結(jié)構(gòu)形式是散文化，他指出：“我不善于講故事，也不喜歡太像小說(shuō)的小說(shuō)，即故事性很強(qiáng)的小說(shuō)。故事性太強(qiáng)了，我覺(jué)得就不太真實(shí)。”這樣的理論主張和創(chuàng)作實(shí)踐，使他的小說(shuō)更接近于散文，或者說(shuō)是一種介乎散文與小說(shuō)之間的新品種。汪曾祺在小說(shuō)創(chuàng)作上的這種現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)主張，與他受到了中國(guó)雅文化中莊子散文的影響，接受了魯迅、契訶夫等大師的美學(xué)主張直接關(guān)聯(lián)。③趙小說(shuō)的故事化，主要表現(xiàn)在小說(shuō)故事性強(qiáng)，甚至故事套故事，有懸念，一個(gè)故事套一個(gè)故事地寫下去，脈絡(luò)格外分明。為此，常用保留關(guān)節(jié)的方法，按下一個(gè)故事暫不表另起一個(gè)頭緒，使用“扣子”制造懸念，吸引讀者非一口氣卒讀不可。而汪的小說(shuō)結(jié)構(gòu)與趙的相反，簡(jiǎn)直與散文區(qū)別不大，完全是散文化的結(jié)構(gòu)。他很重視小說(shuō)的氣氛，并認(rèn)為只要寫出了氣氛可以不講故事，沒(méi)有情節(jié)，甚至不必直接寫人物的性格、心理活動(dòng)。汪小說(shuō)散文化的另一個(gè)表現(xiàn)是轉(zhuǎn)折自然、形散神不散。以《入千歲》為例，開(kāi)頭先寫米店老板“八千歲”，再由此引出一系列人物，令人感到峰回路轉(zhuǎn)撲朔迷離，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去最后又回到“八千歲”身上來(lái)了，而那些迭次出現(xiàn)的各種人物，又無(wú)一不與寫好“八千歲”有直接或間接的關(guān)系。這樣既顯得異峰迭起，又環(huán)環(huán)相扣，既舒展散漫，又轉(zhuǎn)折自然有致。④趙、汪二位刻畫人物的方法也大不一樣。趙的作品適應(yīng)農(nóng)民群眾的欣賞習(xí)慣，總是像評(píng)書體小說(shuō)那樣，把人物放到矛盾沖突和故事情節(jié)發(fā)展中去，通過(guò)人物的行動(dòng)和語(yǔ)言來(lái)展示人物的性格特征，有時(shí)也用典型細(xì)節(jié)來(lái)刻畫人物。汪寫人的方法與趙殊異。首先他從中國(guó)古典小說(shuō)以及魯迅、契訶夫特別是沈從文等大師處悟到了白描手法和捕捉生活中往往被人忽略的具有特殊含義的生活細(xì)節(jié)的真諦，又把這與漢樂(lè)府民歌中喜用的烘托手法進(jìn)行綜合，形成他慣用的“白描——烘托”的藝術(shù)手法，用以給人物狀貌傳神。⑤趙、汪二位作品的審美特征都是有中國(guó)民族特色和審美趣味的，但審美特色迥然殊異，趙作品的底蘊(yùn)以俗文化為主，呈現(xiàn)出以“俗”為主的入俗美的審美特色，汪作品的底蘊(yùn)以雅文化為主，呈現(xiàn)出以“雅”為主的素樸美的審美特色。⑥所謂入俗美是指那些具有民族特色、民族風(fēng)格、符合大眾審美趣味、采用本民族通俗樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式的品質(zhì)所體現(xiàn)出來(lái)的一種美感形態(tài)。入俗美的第一要素是創(chuàng)造出栩栩如生的、土味的人物形象。具有民族特色的、活在群眾口頭上的極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言，是構(gòu)成趙作品入俗美的又一要素。寫“大團(tuán)圓”也是入俗美的重要內(nèi)容?！兜怯洝返融w樹(shù)理的一批寫婚戀的小說(shuō)，大都是有情人終成眷屬。總之，趙樹(shù)理作品的主要審美特征是入俗美。這種入俗美既滲透了中國(guó)俗文化、太行山地區(qū)的民俗文化和地理文化的細(xì)胞，又來(lái)自于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，從而形成一種“山藥蛋味”。⑦汪曾祺作品所體現(xiàn)出來(lái)的素樸美，是一種自然、本色的審美形態(tài)。素樸美是一種自然本色、不假雕琢的天然美。汪曾祺作品的每一個(gè)細(xì)胞都滲透了素樸美。他的作品不寫劇烈的矛盾沖突，甚至不用典型化的方法，人物著色淺淡，一切是那么恬淡、素樸、順乎自然，筆墨行云流水，自然天成，毫無(wú)匠氣。和諧，這是汪作品素樸美的靈魂。所謂和諧，借用汪曾祺自己的話說(shuō)就是“作品修短相宜，濃淡適度”?！靶薅滔嘁恕币髮懽靼础坝性拕t長(zhǎng)無(wú)話則短”順理成章地進(jìn)行，“濃淡適度”是指格調(diào)，他的作品格調(diào)自然恬靜，在天然的氣氛中流動(dòng)著與之相適應(yīng)的淳樸本色的人性美人情美的生命，造成自然美與人美的合一性。⑧趙是“山藥蛋派”的鼻祖，汪是經(jīng)由沈從文豐富與發(fā)展的中國(guó)現(xiàn)代抒情小說(shuō)派的當(dāng)代代表人物，這兩個(gè)流派在中國(guó)20世紀(jì)文學(xué)史上均占有一席之地，而且互為參照系。汪作雅俗共賞，嘉譽(yù)鵲起；趙作隨著時(shí)間的推移，受到人們的冷落和拒絕。之所以如此，原因固然復(fù)雜，恐怕與趙持守俗文化傳統(tǒng)排斥雅文化和外國(guó)文化形成封閉保守心態(tài)，人物刻畫囿于傳統(tǒng)手法，而汪則立足傳統(tǒng)文化以開(kāi)放心態(tài)廣泛吸納中外文化營(yíng)養(yǎng)并有所創(chuàng)新不無(wú)關(guān)系。（摘編自呂漢東《異中有同的兩種中國(guó)味：觀照趙樹(shù)理和汪曾祺》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．汪曾祺在創(chuàng)作實(shí)踐中，既能從古典小說(shuō)中汲取營(yíng)養(yǎng)，學(xué)習(xí)其中的烘托手法，又能從魯迅、契訶夫和沈從文等大師那里領(lǐng)悟到白描手法的真諦。B．趙樹(shù)理作品的藝術(shù)形式具有“故事化”的特點(diǎn)，與其所秉持的畢生做“地?cái)偽膶W(xué)家”為農(nóng)民寫作的創(chuàng)作理念和其本人的審美心理結(jié)構(gòu)、審美趣味有關(guān)。C．在刻畫人物方面，趙樹(shù)理把人物放到矛盾沖突和故事情節(jié)發(fā)展中去，以人物的行動(dòng)和語(yǔ)言來(lái)展示其性格特征。此外，他有時(shí)也會(huì)使用典型細(xì)節(jié)。D．第五段中的“迥然殊異”指趙樹(shù)理和汪曾祺的作品呈現(xiàn)出不同的審美特色：前者呈現(xiàn)出以“俗”為主的入俗美；后者呈現(xiàn)出以“雅”為主的素樸美。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．如果要研究汪曾祺作品的審美特色，研究者不應(yīng)該忽視其作品所體現(xiàn)出來(lái)的素樸美。B．趙樹(shù)理和汪曾祺的作品，都能夠體現(xiàn)中國(guó)民族特色和審美趣味，但本文作者更喜歡前者。C．相較于小說(shuō)的情節(jié)，汪曾祺更重視小說(shuō)的氛圍，這使得其小說(shuō)轉(zhuǎn)折自然、形散神不散。D．趙樹(shù)理和汪曾祺的作品一俗一雅，可以互為參照系，但隨著時(shí)間的推移，都受到了冷落。3．下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐第六段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．《小二黑結(jié)婚》中，小二黑和小芹有情人終成眷屬，小說(shuō)結(jié)局是“大團(tuán)圓”式的。B．陳荒煤說(shuō)：“為了更好地反映現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，我們就必須更好地學(xué)習(xí)趙樹(shù)理同志！”C．《小二黑結(jié)婚》中，趙樹(shù)理塑造的農(nóng)民形象二諸葛、三仙姑，性格各異，栩栩如生。D．《小二黑結(jié)婚》中“看起來(lái)好像驢糞蛋上下了霜”這句話，傳神、詼諧，符合農(nóng)民的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣。4．原文畫橫線處直接引用汪曾祺的話有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5．假如你是一名寫作愛(ài)好者，趙樹(shù)理和汪曾祺的創(chuàng)作會(huì)給你帶來(lái)怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。(★★★)閱讀下面的文字，完成下列小題。鞋的故事孫犁我幼小時(shí)穿的鞋，是母親做。上小學(xué)時(shí)，是叔母做，叔母的針線活好，做的鞋我愛(ài)穿。結(jié)婚以后，當(dāng)然是愛(ài)人做，她的針線也是很好的。自從我到大城市讀書，覺(jué)得“家做鞋”土氣，就開(kāi)始買鞋穿了。時(shí)間也不長(zhǎng)，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)起，我就又穿農(nóng)村婦女們做的“軍鞋”了?，F(xiàn)在老了，買的鞋總覺(jué)得穿著別扭。想弄一雙“家做鞋”，住在這個(gè)大城市，離老家又遠(yuǎn)，沒(méi)有辦法。在我這里幫忙做飯的柳嫂，是會(huì)做針線的，但她里里外外很忙，不好求她。有一年，她的小妹妹從老家來(lái)了。聽(tīng)說(shuō)是要結(jié)婚，到這里置辦陪送。柳嫂和我說(shuō)了不少這個(gè)小妹妹的故事。她家很窮苦。她這個(gè)小妹妹叫小書綾，因?yàn)樗钚?。在家時(shí)，姐姐帶小妹妹去澆地，一澆澆到天黑。地里有一座墳，墳頭上有很大的狐貍洞，棺木的一端露在外面，白天看著都害怕。天一黑，小書綾就緊抓著姐姐的后衣襟，姐姐走一步，她就跟一步，鬧著回家。弄得姐姐沒(méi)法干活兒?，F(xiàn)在大了，小書綾卻很有心計(jì)。婆家是自己找的，訂婚以前，她還親自到婆家私訪一次。她除拼命織席以外，還到山溝里去教人家織席。吃帶砂子的飯，一個(gè)月也不過(guò)掙二十元。我聽(tīng)了以后，很受感動(dòng)。我有大半輩子在農(nóng)村度過(guò)，對(duì)農(nóng)村女孩子的勤快勞動(dòng)、質(zhì)樸聰明，有很深的印象，對(duì)她們有一種特殊的感情。柳嫂在我這里幫忙，時(shí)間很長(zhǎng)了。用人就要做人情。我說(shuō)：“你妹妹結(jié)婚，我想送她一些禮物。請(qǐng)你把這點(diǎn)錢帶給她，叫她自己去買吧！”柳嫂客氣了幾句，接受了我的饋贈(zèng)。過(guò)了一個(gè)月，妹妹的嫁妝操辦好了，在回去的前一天，柳嫂把她帶了來(lái)。這女孩子身材長(zhǎng)得很勻稱，像農(nóng)村的多數(shù)女孩子一樣，她的額頭上，過(guò)早地有了幾條不太明顯的皺紋。她臉面清秀，嘴唇稍厚一些，嘴角上總是帶有一點(diǎn)微笑。她看人時(shí)，好斜視，卻使人感到有一種深情。我對(duì)她表示歡迎，并叫柳嫂去買一些菜，招待她吃飯。小書綾坐在爐子旁邊，平日她姐姐坐的那個(gè)位置上，看著煮稀飯的鍋。我坐在旁邊的椅子上。“你給了我那么多錢。”她安定下來(lái)以后，慢慢地說(shuō)，“我又幫不了你什么忙?！薄霸趺磶筒涣?？”我笑著說(shuō)，“以后我走到那里，你能不給我做頓飯吃？”“我給你做什么吃呀？”女孩子斜視了我一眼?！澳憧梢越o我做一碗面條?！蔽艺f(shuō)。我看出，女孩子已經(jīng)把她的一部分嫁妝穿在身上。她低頭撩了撩衣襟說(shuō)：“我把你給的錢，買了一件這樣的衣服。我也不會(huì)說(shuō)，我怎么謝承你呢？”我忽然想起鞋的事，就半開(kāi)玩笑地說(shuō)：“你能不能給我做一雙便鞋呢？”她沒(méi)有說(shuō)行，也沒(méi)有說(shuō)不行，只是很注意地看了看我伸出的腳。告別的時(shí)候，她的姐姐幫她穿好大衣，箍好圍巾，理好鬢發(fā)。在燈光之下，這女孩子顯得非常漂亮，完全像一個(gè)新娘，給我留下了容光照人、不可逼視的印象。這時(shí)女孩子突然問(wèn)她姐姐：“我能向他要一張照片嗎？”我高興地找了一張放大的近照送給她。過(guò)春節(jié)時(shí)，柳嫂回了一趟老家，帶回來(lái)妹妹給我做的鞋。她一邊打開(kāi)包，一邊說(shuō)：“活兒做得精致極了，下了工夫哩。你快穿穿試試。”我喜出望外，可惜鞋做得太小了。我懊悔地說(shuō)：“我短了一句話，告訴她往大里做就好了。我當(dāng)時(shí)有一搭沒(méi)一搭，沒(méi)想她真給做了?！薄拔夷玫浇稚?，叫人家給拍打拍打，也許可以穿?！绷┱f(shuō)。拍打以后，勉強(qiáng)能穿了。誰(shuí)知穿了不到兩天，一個(gè)大腳趾就淤了血。我還不死心，又當(dāng)拖鞋穿了一夏天。我很珍重這雙鞋。我知道，自古以來(lái)，女孩子做一雙鞋送人，是很重的情意。我還是沒(méi)有合適的鞋穿。這兩年柳嫂不斷聽(tīng)到小書綾的消息：她結(jié)了婚，生了一個(gè)孩子，還是拼命織席，準(zhǔn)備蓋新房。柳嫂說(shuō)：“要不，就再叫小書綾給你做一雙，這次告訴她做大些就是了?！蔽艺f(shuō)：“人家有孩子，很忙，不要再去麻煩了?！绷槿丝犊?，好大喜功，終于買了鞋面，寫了信，寄去了。柳嫂的母親從老家來(lái)，帶來(lái)了小書綾給我做的第二雙鞋，我很滿意。柳嫂有些不滿地說(shuō)：“這活兒做得太粗了，穿著很松快，遠(yuǎn)不如上一次。”我想：小書綾上次給我做鞋，是感激之情。這次是情面之情。做了來(lái)就很不容易了。我默默地把鞋收好，放到柜子里，和第一雙放在一起。柳嫂又說(shuō)：“小書綾過(guò)日子心勝，她男人整天出去販賣東西。聽(tīng)我母親說(shuō)，這雙鞋還是她站在院子里，一邊看著孩子，一針一線給你做成的哩。眼前，就是農(nóng)村，也沒(méi)有人再穿家做鞋了，材料、針線都不好找了?！彼f(shuō)的都是真情。我們這一代人死了以后，這種鞋就不存在了，長(zhǎng)期走過(guò)的那條饑餓貧窮、艱難險(xiǎn)阻、山窮水盡的道路，也就消失了。農(nóng)民的生活變得富裕起來(lái)，小書綾未來(lái)的日子，一定是甜蜜美滿的。那里的大自然風(fēng)光，女孩子們的純樸美麗的素質(zhì)，也許是永存的吧。一九八四年十二月十六日6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開(kāi)頭從“幼小時(shí)”“上小學(xué)時(shí)”“結(jié)婚以后”三個(gè)時(shí)間段寫“我”穿“家做鞋”的經(jīng)歷，說(shuō)明自己穿“家做鞋”的歲月之久，也為下文請(qǐng)小書綾做鞋作鋪墊。B．“小書綾卻很有心計(jì)”，文中沒(méi)有絲毫的貶義，相反，卻蘊(yùn)含著稱贊、欣賞的語(yǔ)氣，小書綾年紀(jì)雖輕，卻特別聰明，為人樸實(shí)又能干。C．“只是很注意地看了看我伸出的腳”，極為傳神的動(dòng)作寫出了小書綾這一農(nóng)村女性羞澀膽小、不善與人交流的特征，這與《荷花淀》中的水生嫂大為不同。D．收到做得有些粗糙的鞋后，“我默默地把鞋收好”，這里既有感謝之情，畢竟第二次做鞋是情面之情，也有一份理解，小書綾沒(méi)有太多閑散功夫做鞋。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．這篇文章的語(yǔ)言風(fēng)格樸實(shí)無(wú)華，卻淡而有味，展示出清新質(zhì)樸、至情至性的美學(xué)境界。B．作者在刻畫人物時(shí)講究以少勝多，擅長(zhǎng)白描手法，寥寥幾筆就描繪出小書綾的形象特征。C．作者在對(duì)比中展開(kāi)情節(jié)，柳嫂和小書綾的對(duì)比，兩次做鞋子的對(duì)比構(gòu)成了文章的主體情節(jié)。D．文章節(jié)奏快慢有致，敘述有關(guān)兩雙鞋的內(nèi)容時(shí)節(jié)奏較慢，敘述小書綾生活的內(nèi)容節(jié)奏較快。8．這篇小說(shuō)的散文化特征比較明顯，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以分析。9．文章最后兩段意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫?。二、文言文閱讀(★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：司馬錯(cuò)與張儀爭(zhēng)論于秦惠王前，司馬錯(cuò)欲伐蜀，張儀曰：“不如伐韓?！蓖踉唬骸罢?qǐng)聞其說(shuō)?！睂?duì)曰：“親魏善楚下兵三川塞轘轅緱氏之口當(dāng)屯留之道，魏絕南陽(yáng)，楚臨南鄭，秦攻新城、宜陽(yáng)，以臨二周之郊，誅周主之罪，侵楚魏之地。周自知不救，九鼎寶器必出。據(jù)九鼎，按圖籍，挾天子以令天下，天下莫敢不聽(tīng)，此王業(yè)也。今夫蜀，西僻之國(guó)也，而戎狄之長(zhǎng)也，敝兵勞眾不足以成名，得其地不足以為利。臣聞：‘爭(zhēng)名者于朝，爭(zhēng)利者于市。’今三川、周室，天下之市朝也，而王不爭(zhēng)焉，顧爭(zhēng)于戎狄，去王業(yè)遠(yuǎn)矣。”司馬錯(cuò)曰：“不然。臣聞之：‘欲富國(guó)者，務(wù)廣其地；欲強(qiáng)兵者，務(wù)富其民；欲王者，務(wù)博其德。三資者備，而王隨之矣?！裢踔匦∶褙?，故臣愿從事于易。夫蜀，西僻之國(guó)也，而戎狄之長(zhǎng)也，而有桀紂之亂。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地足以廣國(guó)也，得其財(cái)足以富民，繕兵不傷眾，而被已服矣。故拔一國(guó)，而天下不以為暴；利盡西海，諸侯不以為貪。是我一舉而名實(shí)兩附，而又有禁暴止亂之名。今攻韓劫天子，劫天子，惡名也，而未必利也，又有不義之名。而攻天下之所不欲，危！臣請(qǐng)謁其故：周，天下之宗室也：韓，周之與國(guó)也。周自知失九鼎，韓自知亡三川，則必將二國(guó)并力合謀，以因于齊、趙而求解乎楚、魏。以鼎與楚，以地與魏，王不能禁。此臣所謂危，不如伐蜀之完也?！被萃踉唬骸吧?！寡人聽(tīng)子?！弊淦鸨ナ瘢氯≈?，遂定蜀，蜀主更號(hào)為侯，而使陳莊相蜀。蜀既屬，秦益強(qiáng)富厚，輕諸侯。（《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》）材料二：巴、蜀相攻急，俱告急于秦。秦急王欲伐蜀，以為道路狹難至，而韓又來(lái)侵，猶豫未能決。司馬錯(cuò)請(qǐng)伐蜀。起兵伐蜀。十月取之，貶蜀王，更號(hào)為侯，而使陳莊相蜀。蜀既屬秦，秦以益強(qiáng)，富厚，輕諸侯……秦白起敗趙軍，斬首二萬(wàn)，取代光狼城。又使司馬錯(cuò)發(fā)隴西兵，因蜀攻楚黔中，拔之。楚獻(xiàn)漢北及上庸地。（《資治通鑒·周紀(jì)》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。親魏善A楚B下C兵D三川E塞轘轅緱氏F之G口H當(dāng)I屯留J之道11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是：（）

A．“誅周主之罪”中的“誅”是“討伐”的意思，與“伐無(wú)道，誅暴秦”（《陳涉世家》）中的“誅”不同。B．“去王業(yè)遠(yuǎn)矣”的中“王”字與“秦地可盡王也”（《鴻門宴》）的“王”意思相同。C．“周之與國(guó)”與“失其所與，不智”（《燭之武退秦師》）中的“與”意思不相同。D．“以因于齊”與“則思無(wú)因喜以謬賞”（《諫太宗十思疏》）兩句中的“因”字意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解分析，正確的一項(xiàng)是：（）

A．在秦國(guó)應(yīng)該是先攻打蜀國(guó)還是先韓國(guó)的問(wèn)題上，張儀與司馬錯(cuò)的意見(jiàn)針?shù)h相對(duì)，但他們兩人最終的目的其實(shí)是一致的，都希望幫助秦國(guó)實(shí)現(xiàn)王業(yè)。B．司馬錯(cuò)認(rèn)為秦國(guó)要實(shí)現(xiàn)王業(yè)，必定先要“三資者備”，他所說(shuō)的“三資”指“三個(gè)條件”，就是他自己前面提到的“廣地”“強(qiáng)兵”“富民”。C．戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的謀臣大都能言善辯，本文中司馬錯(cuò)的見(jiàn)解精辟，其分析邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，所以，他最終得到了眾人的支持，也讓秦王下定決心先攻打蜀國(guó)。D．秦王采納了司馬錯(cuò)的意見(jiàn)，收服了蜀國(guó)，秦國(guó)因此也更加強(qiáng)大，輕視其他諸侯，后來(lái)，白起派司馬錯(cuò)通過(guò)蜀進(jìn)攻楚國(guó)，迫使楚獻(xiàn)出漢北和上庸。13．把閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）戎狄之長(zhǎng)也，敝兵勞眾不足以成名，得其地不足以為利。（2）起兵伐蜀。十月取之，貶蜀王，更號(hào)為侯，而使陳莊相蜀。14．張儀主張先討伐韓國(guó)的理由有哪些？請(qǐng)根據(jù)二則材料簡(jiǎn)要概括。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。游諸葛武侯書臺(tái)①宋·陸游沔陽(yáng)②道中草離離，臥龍往矣空遺祠。當(dāng)時(shí)典午稱猾賊，氣喪不敢當(dāng)王師。定軍山前寒食路，至今人祠丞相墓。松風(fēng)想像梁甫吟③，尚憶幡然答三顧。出師一表千載無(wú)，遠(yuǎn)比管樂(lè)蓋有余。世上俗儒寧辦此，高臺(tái)當(dāng)日讀何書？【注】①諸葛武侯書臺(tái)：諸葛亮相蜀時(shí)，曾在成都北筑讀書臺(tái)。②沔陽(yáng)：今陜西勉縣，城南定軍山有諸葛亮基和武侯祠，武侯祠后遷城北。典午：指司馬。③梁甫吟：古歌曲名一作梁父吟。諸葛亮隆中時(shí)，躬耕隴畝，好為《梁甫吟》。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解，不正確一項(xiàng)是（）

A．本詩(shī)開(kāi)篇交代了諸葛武侯祠的地點(diǎn)、環(huán)境，渲染出蕭條的氣氛。B．詩(shī)中寫司馬懿不敢自稱王師，表達(dá)了作者對(duì)諸葛亮的贊美之情。C．詩(shī)中運(yùn)用擬人修辭，回憶諸葛亮的往事，表達(dá)對(duì)諸葛亮的懷念之情。D．詩(shī)中以《出師表》肯定了諸葛亮的卓越才能，認(rèn)為諸葛亮遠(yuǎn)勝前人管仲與樂(lè)毅。16．本詩(shī)與《蜀相》都是詠史懷古詩(shī)，并且主要人物都是諸葛亮，但表達(dá)的情感有異同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《蜀相》中將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是：“_____________，_____________?！保?）《蜀道難》中“_____________，_____________”兩句寫急流和瀑布在千山萬(wàn)壑間發(fā)出的巨大聲響，強(qiáng)調(diào)蜀道的山高路險(xiǎn)。（3）《氓》中寫女子回憶小時(shí)候與氓嬉戲玩耍的快樂(lè)場(chǎng)景的是：“_____________，_____________?！蔽?、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，《覺(jué)醒年代》用初心、匠心、誠(chéng)心、史心、藝心，熔鑄成有質(zhì)感的影像語(yǔ)言，追尋跨越歷史長(zhǎng)河的中華民族精神，為電視劇獻(xiàn)禮中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕再添一部具有里程碑意義的精品力作，照亮了同類電視劇的創(chuàng)作之路?！队X(jué)醒年代》不僅在一個(gè)更為廣闊的國(guó)際空間內(nèi)對(duì)國(guó)家大勢(shì)進(jìn)行了展現(xiàn)，亦對(duì)這段特殊的歷史有著清晰的呈述，凸顯了革命歷史題材劇目對(duì)歷史事實(shí)以及歷史視野的高度開(kāi)闊。導(dǎo)演張永新說(shuō)：“中國(guó)兩千五百年不變的車轍，如何應(yīng)對(duì)西方的沖擊與侵略？只有一條路——覺(jué)醒?！痹搫】胺Q經(jīng)典的是對(duì)人物形象的塑造及對(duì)歷史場(chǎng)景的完美再現(xiàn)，既有愚昧的晚清遣老、殘暴的北洋軍閥、守舊的儒學(xué)大家，也有在新思想影響下率先覺(jué)醒的青年英才、尋求救國(guó)良方的知識(shí)分子領(lǐng)袖，還有在近現(xiàn)代申華文化史上留下①的諸多人物。除了對(duì)陳獨(dú)秀、李大釗、蔡元培、胡適等人物的②外，其他人物雖寥寥數(shù)筆卻極為傳神，如魯迅、錢玄同、辜鴻銘、黃侃等人物均演繹得十分生動(dòng)傳神，就連跟隨辜鴻銘的兩個(gè)封建忠仆也刻畫得③。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)將它修改正確。20．文中畫橫線句子運(yùn)用了比喻與問(wèn)答的方式，請(qǐng)任選其一簡(jiǎn)析其構(gòu)成及表達(dá)效果。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。“拒糖于千里之外”似乎已成為現(xiàn)代年輕人的健康共識(shí)，尤其“0糖”“0脂”“0添加”更是成了減肥者眼中的健康食品代名詞。大家普遍認(rèn)為糖是肥胖的禍源，因此將無(wú)糖食品當(dāng)成減肥食品。然而，事實(shí)并非如此。無(wú)糖食品強(qiáng)調(diào)在生產(chǎn)加工過(guò)程中不添加糖，但是食物所含有的碳水化合物、蛋白質(zhì)、脂肪等營(yíng)養(yǎng)素均可為機(jī)體提供能量，因此無(wú)糖食品并不等于無(wú)能量食品。對(duì)于有減肥需求者而言，除了要關(guān)注食品的含糖量，①。食品包裝上的營(yíng)養(yǎng)成分表是顯示食品營(yíng)養(yǎng)能量值的重要窗口，主要標(biāo)示食品中能量和營(yíng)養(yǎng)成分的名稱、含量及其占營(yíng)養(yǎng)素參考值（NRV）百分比。例如，某無(wú)糖包裝食品中的營(yíng)養(yǎng)成分表顯示糖的含量為0克，但是能量值為1