語(yǔ)文·必修下冊(cè)·課件15　諫太宗十思疏

15課程目標(biāo)學(xué)法指導(dǎo)1．把握文章的主要觀點(diǎn)，體會(huì)作者對(duì)國(guó)家大事的擔(dān)當(dāng)精神。2．領(lǐng)略文章駢散結(jié)合的行文特點(diǎn)，學(xué)習(xí)其思慮周詳?shù)恼f(shuō)理藝術(shù)。1．通過(guò)誦讀及借助課下注釋，學(xué)習(xí)魏征反復(fù)開(kāi)導(dǎo)、循循善誘的勸諫藝術(shù)，體會(huì)魏征的愛(ài)國(guó)忠君思想。2．通過(guò)品讀語(yǔ)言，體會(huì)作者對(duì)司馬光指責(zé)自己的“五條罪狀”的反駁，從而感受作者堅(jiān)持改革、決不為流言俗議所動(dòng)的決心。諫太宗十思疏課前

自主學(xué)習(xí)作者簡(jiǎn)介魏征(580－643)，字玄成。巨鹿(今屬河北)人，唐朝政治家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國(guó)公，以直言敢諫著稱，是中國(guó)歷史上最負(fù)盛名的諫臣，享有崇高的聲譽(yù)。著有《隋書(shū)》序論，《梁書(shū)》《陳書(shū)》《北齊書(shū)》的總論等。其言論多見(jiàn)于《貞觀政要》。[資料助讀]寫(xiě)作背景唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政為戒，不敢過(guò)分使用民力，能夠節(jié)私欲，明賞罰，廣開(kāi)言路，積極納諫。到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加以對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)連連勝利，邊防鞏固，國(guó)威遠(yuǎn)揚(yáng)，于是在一片文治武功的歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本。盡管“百姓頗有怨嗟之言”，可是這聲音早被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒(méi)了。正直的魏征對(duì)此深感擔(dān)憂，貞觀十一年(637)從三月到七月，五個(gè)月內(nèi)他一連給唐太宗上了四疏，勸太宗“鑒彼之所亡，念我之所以?！保瑒?lì)精政道，鞏固統(tǒng)治。一、成語(yǔ)積累1．根深蒂固：比喻基礎(chǔ)穩(wěn)固，不容易動(dòng)搖。2．居安思危：處在安定的環(huán)境而想到可能會(huì)出現(xiàn)的危難。3．戒奢以儉：用節(jié)儉來(lái)消除奢侈。4．載舟覆舟：水可以承載船，也可以傾覆船。比喻人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。5．擇善而從：指采納正確的意見(jiàn)或選擇好的方法加以實(shí)行。6．垂拱而治：古時(shí)比喻統(tǒng)治者不做什么，卻能使天下太平。多用來(lái)稱贊帝王無(wú)為而治。[知識(shí)積累]二、文學(xué)文化常識(shí)1．疏：即奏疏、奏議，是古代臣子向帝王陳述自己意見(jiàn)的一種文體?！笆琛笔紕?chuàng)于漢代，后世又以“奏疏”作為這類進(jìn)言文體的總稱?！笆琛钡挠猛緩V泛，論諫、勸請(qǐng)、陳乞、待罪、推薦、辭官等，均可用“疏”。比較著名的“疏”有賈誼的《論積貯疏》、諸葛亮的《街亭自貶疏》、魏征的《諫太宗十思疏》等。有時(shí)私人交往的書(shū)信也稱作“疏”，如陶淵明的《與子儼等疏》。2．諫：是“規(guī)過(guò)，勸善”的意思，一般下對(duì)上。規(guī)勸的言論可以稱為“諫”，如《鄒忌諷齊王納諫》中的“諫”?！爸G”古代專指對(duì)帝王、上級(jí)、尊長(zhǎng)的勸告，規(guī)勸其改正不當(dāng)?shù)难孕?。解釋加點(diǎn)字詞的意思。1．臣聞求木之①長(zhǎng)(

)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必②浚(

)其泉源；思國(guó)之安者，必積其③德義(

)。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖④下愚(

)，知其不可，而況于明哲乎！人君⑤當(dāng)(

)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之⑥休(

)。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也?！敬鸢浮竣偕L(zhǎng)，這里指長(zhǎng)得好②疏通水道③德行和道義④極愚昧無(wú)知的人。這里用作謙辭⑤主持，掌握⑥喜慶，福祿[課文梳理]2．①凡百(

)元首，承天②景(

)命，莫不③殷(

)憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者④蓋(

)寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲⑤物(

)。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則⑥骨肉(

)為行路。雖⑦董(

)之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟⑧覆(

)舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！【答案】①所有的②大③深④表示推斷⑤人⑥指父母兄弟子女等至親⑦督察⑧翻，傾覆3．君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有①作(

)則思知止以安人，念高危則思②謙沖(

)而自③牧(

)，懼滿溢則思江海④下(

)百川，樂(lè)⑤盤(pán)(

)游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而⑥敬(

)終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以⑦謬賞(

)，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑。【答案】①建造，興建。指大興土木、營(yíng)建宮殿苑囿一類事情②謙虛③養(yǎng)④居于……之下⑤快樂(lè)⑥慎⑦不恰當(dāng)?shù)鬲?jiǎng)賞總此十思，⑧弘(

)茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其⑨惠(

)，⑩信者(

)效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡?豫游(

)之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴?垂拱(

)，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！【答案】⑧光大⑨仁愛(ài)，寬厚⑩誠(chéng)信的人?出游，游樂(lè)?垂衣拱手，指不親自處理政務(wù)通假字振之以威怒(

)同“震”，威嚇[基礎(chǔ)梳理]形容詞，誠(chéng)信動(dòng)詞，信任名詞，信用名詞，誠(chéng)心副詞，果真，如果確定副詞，確實(shí)形容詞，等次或品級(jí)低名詞用作動(dòng)詞，居于……之下名詞，臣下動(dòng)詞，選拔，挑選形容詞，簡(jiǎn)單形容詞的使動(dòng)用法，使……穩(wěn)固形容詞，牢固，穩(wěn)固副詞，本來(lái)連詞，表轉(zhuǎn)折，卻連詞，表遞進(jìn)連詞，表承接連詞，表并列連詞，表目的，來(lái)介詞，用介詞，依照，按照古今異義1．臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本古義：________________________________________________今義：________________________________________________2．既得志，則縱情以傲物古義：________________________________________________今義：________________________________________________樹(shù)木的根。指事物的本質(zhì)。放縱情感。盡情。3．樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度古義：________________________________________________今義：________________________________________________4．慮壅蔽則思虛心以納下古義：________________________________________________今義：________________________________________________以(之)為；把(它)當(dāng)作。認(rèn)為。使心虛。一種謙虛的美德。詞類活用1．名詞用作狀語(yǔ)貌恭而不心服(

)2．名詞用作動(dòng)詞懼滿溢則思江海下百川(

)3．形容詞用作名詞(1)人君當(dāng)神器之重(

)(2)居域中之大(

)(3)想讒邪則思正身以黜惡(

)表面上居于……之下重任，重權(quán)重位邪惡的小人(4)想讒邪則思正身以黜惡(

)(5)簡(jiǎn)能而任之(

)(6)擇善而從之(

)4．形容詞用作動(dòng)詞則智者盡其謀(

)5．動(dòng)詞使動(dòng)用法(1)必固其根本(

)(2)將有作則思知止以安人(

)(3)想讒邪則思正身以黜惡(

)奸邪之徒有才能的人好的意見(jiàn)用盡使……穩(wěn)固使……安寧使……端正特殊句式1．判斷句“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也”中的(

)表判斷2．狀語(yǔ)后置句(1)“雖董之以嚴(yán)刑”應(yīng)為(

)(2)“振之以威怒”應(yīng)為(

)3．定語(yǔ)后置句“將崇極天之峻”應(yīng)為(

)“者也”“雖以嚴(yán)刑董之”“以威怒振之”“將崇峻之極天”課堂

思考探究結(jié)構(gòu)圖解[整體感知]《諫太宗十思疏》是魏征寫(xiě)給唐太宗的一篇奏疏。作者以政治家特有的敏銳眼力抓住了唐太宗“忘本”(即忘記以民為本)、“忘?！?即忘記隋亡的教訓(xùn))的根本問(wèn)題，針?shù)h相對(duì)地提出“十思”，闡明了要“居安思危、戒奢以儉”的道理。主旨探微1．駢散結(jié)合，華美流暢唐代的奏疏，習(xí)慣上都用駢文寫(xiě)。這篇奏疏雖然也用了許多駢偶句式，卻突破了駢體的束縛，駢散語(yǔ)句交替運(yùn)用，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，易于誦讀。文本特色2．正反論述，務(wù)盡其旨全文以論述為主，對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，作者往往從正反兩方面進(jìn)行剖析，這樣能使說(shuō)理更加透徹。如第1段先從正面論述“固本疏源”，再?gòu)姆疵骊U述不這樣做的危害；第2段關(guān)于“殷憂”“竭誠(chéng)”與“得志”“傲物”的反復(fù)論述，第3段貫穿“十思”的本能欲望(或反應(yīng))與理性自制的對(duì)舉，都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。3．比喻排比，生動(dòng)有力文章以淺顯的比喻襯出中心論題，比喻作為一種推理手段，起到了生動(dòng)、直觀的效果；全文的論述多用排比句式，鋪排羅列，勾連而下，氣勢(shì)不凡，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。任務(wù)一理解1．作者提出“十思”的核心內(nèi)容是什么？“十思”各有什么側(cè)重？【答案】本文第3段提出了“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”，其核心內(nèi)容是正己安人，但具體又有所側(cè)重?！爸恪薄爸埂笔墙渖莩?，如喜好器物美色、大興土木、勞民傷財(cái)?shù)龋弧爸t沖而自牧”“江海下百川”是戒驕躁，勸皇帝要恪守職務(wù)、不驕不躁、虛懷若谷、從諫如流；“三驅(qū)以為度”“慎始而敬終”是戒縱欲，勸皇帝不要放任自我，不要怠惰，而要勤勉政事；“虛心以納下”“正身以黜惡”是戒輕信人言，指出兼聽(tīng)則明，偏信則暗；“無(wú)因喜以謬賞”“無(wú)因怒而濫刑”是戒賞罰不公，勸皇帝賞罰要有尺度，不因喜怒而有所偏頗。[任務(wù)探究]2．本文運(yùn)用了比喻的論證方法，請(qǐng)舉例說(shuō)明其作用?！敬鸢浮肯扔帽扔骶洹扒竽局L(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”正面論述“固本”才能“木長(zhǎng)”，“浚源”才能“流長(zhǎng)”，從而引出“德厚”才能“國(guó)安”；接著用比喻句“伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也”“載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎”反面論述若帝王不能居安思危，則國(guó)不能安，使作者要論述的觀點(diǎn)生動(dòng)直觀，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。任務(wù)二賞析3．請(qǐng)分析《諫太宗十思疏》駢散結(jié)合的行文特點(diǎn)?！敬鸢浮竣龠\(yùn)用對(duì)偶，凝練而鮮明地揭示事理。第1段末，說(shuō)明“不念居安思危，戒奢以儉”的危害，作者運(yùn)用一組對(duì)偶，把它比作“伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)”，讀來(lái)既有節(jié)奏感，又把這種危險(xiǎn)性說(shuō)得比較充分。第2段中，“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”，是對(duì)偶句；接著，文章分析其原因，也是用的對(duì)偶句：“在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路?！本涫降膶?duì)偶把正誤得失揭示表達(dá)得十分鮮明。②排比列敘，用以壯大語(yǔ)勢(shì)。第1段，作者正反設(shè)喻，連用兩組排比句來(lái)說(shuō)明“思國(guó)之安者，必積其德義”的道理，氣勢(shì)充沛，給人以其道理毋庸置疑之感。第3段列述“十思”，一連十句，各句字?jǐn)?shù)略有參差，但句子結(jié)構(gòu)相似，語(yǔ)氣連貫，構(gòu)成排比，從君王的個(gè)人所欲到君王因國(guó)家需要采取的措施，從君王的思想修養(yǎng)到君王對(duì)臣下的賞罰，以及從君王的游樂(lè)到君王的行為準(zhǔn)則，全都說(shuō)到了，鋪陳議論，一氣呵成，明白曉暢地論述了居安思危的具體內(nèi)容，淋漓盡致地表露了魏征作為一個(gè)敢于直諫的政治家的磊落胸懷。任務(wù)三探究4．魏征提出的“十思”都集中在第3段，第1、2段的作用是什么？是否可以去掉？為什么？

【答案】(1)第1段提出全文要闡明的人君必須“居安思危，戒奢以儉”的主旨，起到了提出問(wèn)題和點(diǎn)明主旨的作用。第2段指出人君有始無(wú)終、天下易取難守的原因，從反面論證“居安思危”的必要性，并分析了為什么要“居安思?！?。這樣分析以后，第3段

“十思”的內(nèi)容就水到渠成。(2)不可以去掉。(3)因?yàn)榈?段是從正面回答如何居安思危。本段是全文的重點(diǎn)，“十思”則是全文的主要內(nèi)容，第1、2段去掉以后，第3段的內(nèi)容就顯得太突兀，沒(méi)有說(shuō)服力。5．魏征提出的“十思”能給我們哪些寫(xiě)作啟示呢？試舉一二例說(shuō)明。【答案】一是陳述意見(jiàn)的針對(duì)性。這奏疏是給皇帝看的，是用來(lái)勸諫皇帝的，所以“十思”所陳述的內(nèi)容無(wú)一不針對(duì)帝王容易犯的毛病，又無(wú)一不為“垂拱而治”的封建統(tǒng)治著想，使唐太宗樂(lè)于接受。二是思考問(wèn)題的全面性。這“十思”的內(nèi)容涉及與帝王治國(guó)興邦有關(guān)的十個(gè)問(wèn)題。從生活到政治，從個(gè)人欲望到品德修養(yǎng)，凡存在的主要問(wèn)題作者全都考慮到。不但指出問(wèn)題，而且提出解決問(wèn)題的辦法，真是面面俱到，煞費(fèi)苦心。三是思路安排的序列性。“見(jiàn)可欲”“將有作”“念高?！薄皯譂M溢”“樂(lè)盤(pán)游”“憂懈怠”“慮壅蔽”“想讒邪”“恩所加”“罰所及”，排列井井有條，多而不亂。四是語(yǔ)言表達(dá)的齊整性?！笆肌笔洌涫酱笾孪嗤?，構(gòu)成排比，一氣呵成，氣勢(shì)磅礴。一、情境默寫(xiě)1．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)在《諫太宗十思疏》中，“______________，_______________”兩句，魏征化用了《荀子》中舟與水的關(guān)系的比喻來(lái)講民心所向的道理。(2)在《諫太宗十思疏》中，魏征用“求木”“欲流”引出“_________，_________”的政治主張，也是本段文字的中心思想。【答案】(1)載舟覆舟所宜深慎(2)思國(guó)之安者必積其德義[隨堂小練](3)《諫太宗十思疏》中在總結(jié)十思后，提出了“____________，____________”的用人處事標(biāo)準(zhǔn)，只有這樣，被任用的人才能竭忠盡智，競(jìng)相用力。(4)《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為，如果擔(dān)心言路不通，就應(yīng)該“__________________”；如果擔(dān)心朝中可能出現(xiàn)讒佞奸邪，就應(yīng)該“__________________”?！敬鸢浮?3)簡(jiǎn)能而任之擇善而從之(4)慮壅蔽則思虛心以納下想讒邪則思正身以黜惡二、文化常識(shí)2．下列對(duì)課文相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是 (

)A．疏，中國(guó)古代一種重要的文體，如《諫太宗十思疏》。它是科舉考試中用于回答命題者的問(wèn)題并表述意見(jiàn)的一種文體。B．魏征，唐代文學(xué)家、政治家、思想家。曾任諫議大夫，封鄭國(guó)公，世稱魏鄭公。以敢于直諫著稱，史以“諍臣”稱之。C．九德，指九種美好品德，出自《尚書(shū)》，即“寬而栗(莊嚴(yán))，柔而立(能立事)，愿而恭，亂(治理的才能)而敬，擾(和順)而毅，直而溫，簡(jiǎn)而廉，剛而塞(充實(shí))，強(qiáng)而義”。D．垂拱，垂衣拱手。古時(shí)多指統(tǒng)治者以順其自然的方式統(tǒng)治天下?！敬鸢浮緼【解析】“它是科舉考試中用于回答命題者的問(wèn)題并表述意見(jiàn)的一種文體”說(shuō)法有誤。“疏”是封建時(shí)代臣下向君主分條陳述事情、提建議或意見(jiàn)的一種文體?？婆e考試中用于回答命題者的問(wèn)題的文體是“策”。三、文意理解3．下列關(guān)于課文的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是 (

)A．《諫太宗十思疏》主要闡明的是君王必須“思國(guó)之安者，必積其德義”的主旨，勸唐太宗“善始”以后仍要“克終”，以“積其德義”，使國(guó)家達(dá)到長(zhǎng)治久安的局面。因此文中的“垂拱而治”不同于老子的“無(wú)為”而治，是積極的求治。B．《諫太宗十思疏》中，魏征從樹(shù)木、流水常見(jiàn)現(xiàn)象入手，以類比推出要“國(guó)治”必須“德厚”，勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義，善始善終。C．《諫太宗十思疏》的上奏，正值繁榮的“貞觀之治”時(shí)期；作者以其敏銳的眼光洞察到唐太宗逐漸滋長(zhǎng)的貪圖享樂(lè)、喜好驕奢的思想，并且敢于犯顏直諫。D．《諫太宗十思疏》一文語(yǔ)言多用駢偶句式，卻突破了駢體的限制，交替運(yùn)用駢散語(yǔ)句，使文章既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢?！敬鸢浮緼【解析】“‘思國(guó)之安者，必積其德義’的主旨”錯(cuò)，應(yīng)是“‘居安思危，戒奢以儉’的主旨”。課后鞏固拓展[文白對(duì)譯]諫太宗十思疏魏征【根據(jù)譯文寫(xiě)出原文】我聽(tīng)說(shuō)：想要樹(shù)木長(zhǎng)得好，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；想要國(guó)家安定，一定要厚積德行仁義。泉源不深______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻想要樹(shù)木生長(zhǎng)，道德不深厚卻想要國(guó)家安定，我雖然是極愚昧無(wú)知的人，(也)知道這是不可能的，何況(您這樣)明智的人呢！國(guó)君掌握帝王的重權(quán)，處在天地間重要的地位上，一定要崇尚政權(quán)的高大，永遠(yuǎn)保持無(wú)止境的福祿。不考慮在安逸的環(huán)境中_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，如果道德修養(yǎng)不處于最高，性情不能克制欲望的話，這也(如同)是砍斷樹(shù)根卻想求得樹(shù)木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(歷代)所有的帝王，承受上天(賦予的)重大使命，沒(méi)有不深深憂慮而政績(jī)顯著的，達(dá)到成功時(shí)卻道德淪喪了。開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過(guò)去奪取政權(quán)時(shí)綽綽有余，現(xiàn)在守住天下卻顯得不足，為什么？因?yàn)樘幵谏钪豞___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________的憂患之中，一定會(huì)竭盡誠(chéng)心地來(lái)對(duì)待臣民；既已成功，就放縱自己的情感來(lái)傲視別人。竭盡誠(chéng)心，胡越之人也將同心同德；傲視別人，至親骨肉也會(huì)成為毫不相干的路人。即使用嚴(yán)酷的刑罰督察(人民)，用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬(人民)，(人民)最終只是茍且免于刑罰，但是并不會(huì)懷念_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(皇上的)仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在于大小，可畏懼的是人民(心懷怨恨)；(他們像水一樣)能負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的；用腐朽的繩索駕車狂奔，難道可以疏忽大意嗎？____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________身為皇帝，如果確實(shí)能夠做到看見(jiàn)(自己)貪圖的東西，就想到知足來(lái)自我克制；將要興建什么，就想到要適可而止，來(lái)使百姓安寧；想到(君位)高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)；害怕驕傲自滿，就想到要像江海那樣能容納千百條河流；喜愛(ài)狩獵，就想到網(wǎng)三面，留________________________________________________