羅生門舞會(huì)讀后感

羅生門舞會(huì)讀后感羅生門舞會(huì)讀后感篇一芥川龍之介的《羅生門》有好多個(gè)版本，大都收錄了他的一些中短篇作品，內(nèi)容不盡相同。我讀的這本來自北京聯(lián)合出版社，包含了《羅生門》、《竹林中》、《地獄變》、《鼻子》、《山藥粥》、《河童》與《侏儒的話》七篇文章。之所以選擇這個(gè)版本，在于它只有短短的220頁，而我是個(gè)懶人，但讀完后才發(fā)覺意猶未盡，今后還會(huì)閱讀更多的版本，當(dāng)然，這都是后話了。關(guān)于日本文學(xué)大師芥川龍之介，之前多有耳聞，但從未想要去嘗試閱讀他的作品。我對(duì)日本文學(xué)的認(rèn)知起于川端康成、村上春樹，高中時(shí)對(duì)于日本文化中的“物哀”以及生死觀不能完全理解，只感覺牽強(qiáng)甚至矯揉造作，這讓我在一定程度上對(duì)日本文學(xué)退避三舍，只愿意去讀一些純文學(xué)之外的推理或者玄幻。讀《羅生門》是因?yàn)椤傲_生門”這個(gè)詞，自從黑澤明的電影《羅生門》推出后，這個(gè)詞語就賦予了特殊的含義，以至于在日常生活中總是能看見“羅生門陷入羅生門”的字眼。出于好奇心，我本能的想要弄清楚來龍去脈，也出于長(zhǎng)時(shí)間以來對(duì)日本文學(xué)的看法，我選擇了一本并不是很厚的書，這就是我閱讀本書的動(dòng)機(jī)。七篇文章，先后花了三天時(shí)間，幾乎每一篇讀完后都會(huì)讓我大為感概。芥川龍之介無愧于日本文學(xué)界的鬼才，他的文章短小而富有深意，充滿了壓抑、諷刺以及社會(huì)黑暗。這位英年早逝的作家用鮮明的敘事風(fēng)格描繪出了一幅幅人間地獄景象，故事中無不透露著他對(duì)人性、生死以及宗教的種種觀念，讀者只覺如鯁在喉，什么都能理解，但卻什么也說不出。本書前六篇文章均為小說，最后一篇《侏儒的話》是他的隨筆評(píng)論集，闡述了他對(duì)藝術(shù)、人生與社會(huì)現(xiàn)象的看法。就小說而言，他的每一篇故事，初看下來有點(diǎn)摸不著頭腦，但細(xì)細(xì)品味卻含義深遠(yuǎn)。《羅生門》講述了天災(zāi)人禍時(shí)期導(dǎo)致尸橫遍野，落魄的家將(有版本會(huì)譯作農(nóng)夫或武士等)在城門下避雨，偶然看見一位老婦人在拔尸體上的頭發(fā)，他立刻義憤填膺地上前阻止，誰料老婦人說道：“我拔頭發(fā)的女子生前將蛇肉曬成干當(dāng)成魚干賣給別人，這是因?yàn)樗蛔鲞@個(gè)營(yíng)生就會(huì)餓死，而我拔尸體的頭發(fā)做假發(fā)固然有錯(cuò)，可如果我不做也會(huì)餓死。”家將瞬間像是頓悟了一般，將老婦人的衣服扒下?lián)屪?，只說了一句：“如果我不這樣，我也會(huì)餓死”，就消失在黑夜之中。乍看之下，這故事的確讓人匪夷所思，作者并不是想要表達(dá)“以其人之道還治其人之身”，而是在沒落的亂世之中每個(gè)人為了自己的利益編造謊言，家將一直奉行“餓死事小，失節(jié)事大”的理念，縱然落魄卻不敢做壞事，而老婦人的所作所為激起了他心中的邪念，導(dǎo)致他最后接受了這種利己主義，選擇將老婦人的衣服搶走。羅生門在日本文化中有著“位于人間與地獄之間的城門”的含義，小說表達(dá)了人人為了生存而編造謊言做惡的場(chǎng)景。然而這并不是我們?nèi)缃窨吹降年P(guān)于“羅生門”一詞的解釋，黑澤明的影片《羅生門》故事取材于芥川龍之介的小說《竹林中》，現(xiàn)今的大多數(shù)含義也與這部電影中的故事相關(guān)?！吨窳种小分v述了一個(gè)非常簡(jiǎn)單的故事，一名武士帶著妻子真砂經(jīng)過竹林時(shí)遇到了大盜多襄丸，武士被綁，妻子被多襄丸侮辱，最后武士死去，多襄丸被抓，故事以公堂審訊時(shí)每個(gè)人的口供展開。作者描述了7個(gè)人的口供，分別為發(fā)現(xiàn)尸體的樵夫、與被害人有著一面之緣的云游僧、抓到多襄丸的捕快、真砂的母親、多襄丸、真砂本人與借巫婆之口的武士亡靈。奇怪的是每個(gè)人的口供都不相同，多襄丸和真砂全都承認(rèn)兇手是自己，而武士的亡靈卻說自己是自殺，每個(gè)人的口供看似十分嚴(yán)密，卻又互相矛盾，案情最后陷入僵局。這也是目前“羅生門”一詞的解釋，可以簡(jiǎn)單看作：各說各話，真相不明，事實(shí)撲朔迷離。而芥川龍之介的小說偉大之處就在于，縱然如此，每個(gè)讀者在看完故事后卻都有著不同的理解，你可以說“真相不可得、真理不存在”，也可以說“立場(chǎng)不同說法也不同”，或者延伸為作者的懷疑主義，甚至可以體現(xiàn)故事人物的絕望狀態(tài)。《地獄變》可以說是本書中最為黑暗的故事，講述了堀川大人府上桀驁不馴的畫師良秀為了畫《地獄變》屏風(fēng)而不惜讓其助手演出各種地獄場(chǎng)景，良秀有個(gè)非常疼愛的女兒，同時(shí)也受到了堀川大人的喜愛。一天良秀為地獄變最后一個(gè)關(guān)鍵部分的創(chuàng)作找到堀川大人，希望他為其制造一場(chǎng)火災(zāi)，要求焚燒一輛坐著雍容典雅的女性的車子，堀川接受了他的請(qǐng)求，并在幾天之后安排了這個(gè)場(chǎng)景。正當(dāng)良秀準(zhǔn)備根據(jù)火災(zāi)作畫時(shí)，卻赫然發(fā)現(xiàn)即將焚燒的車子里坐著他的女兒，隨著熊熊大火的燃燒，女兒在火中痛苦掙扎，良秀的表情從最初的焦急竟然變成了愉悅?；馂?zāi)之后，良秀順利完成了畫作，并在第二天懸梁自盡。而小說《鼻子》和《山藥粥》表達(dá)了欲望達(dá)成后的空虛感。以《鼻子》為例，德高望重的高僧禪智一直有個(gè)煩惱，他有一只耷拉到下頜的長(zhǎng)鼻子，為了這個(gè)鼻子，他一直飽受苦惱，但身為高僧，卻礙于五蘊(yùn)皆空，不能時(shí)時(shí)表現(xiàn)出來。一天他得知一個(gè)能夠使鼻子縮小的方法，并親自嘗試了一番，結(jié)果他的鼻子真的縮小了，但接下來他卻發(fā)現(xiàn)，沒有了長(zhǎng)鼻子的自己開始被各種人嘲笑，他感到憤怒，并且后悔。直到一晚，他覺得鼻子奇癢無比，一覺睡醒后發(fā)現(xiàn)鼻子又回到了從前的長(zhǎng)度，他感到由衷的高興，仿佛失而復(fù)得。最后的一篇文章《河童》虛構(gòu)了一個(gè)不存在的河童國(guó)，身為主角的“我”偶然間進(jìn)入了這個(gè)國(guó)家，并接觸了其中的人物、職業(yè)、信仰、社會(huì)。這是芥川龍之介的晚期作品，小說通過了河童國(guó)描寫了社會(huì)制度的種種黑暗，堪稱對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的辛辣嘲諷，而主人公在河童國(guó)居住了一段時(shí)間后再回到現(xiàn)實(shí)世界卻呈現(xiàn)出了種種厭惡情緒，最后被當(dāng)成了神經(jīng)病。就是這幾組看似簡(jiǎn)答但卻含義深刻的小故事構(gòu)成了芥川龍之介的這本書，他的作品大多取材于歷史傳說，針砭時(shí)弊地反映了現(xiàn)實(shí)與人性，語言簡(jiǎn)潔的同時(shí)卻有著極強(qiáng)的畫面感，而別具一格的寫作風(fēng)格也開創(chuàng)了日本近代文學(xué)的先河。毫不猶豫地說，這位在20世紀(jì)早期活躍于文壇之上的偉大作家直到如今還潛移默化地影響著一批又一批的人，個(gè)人覺得，在乙一的小說中多多少少就能看出一些影子。如前文所說，這本只有7篇文章的薄薄小書的確讓我意猶未盡，而今后我也一定會(huì)繼續(xù)拜讀他更多的作品，到時(shí)的收獲也將會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于這篇讀后感所寫的內(nèi)容。羅生門舞會(huì)讀后感篇二暑假伊始，我拜讀了芥川龍之介的《羅生門》。雖說《羅生門》是芥川最優(yōu)秀的作品集，但沒有讀過他的全部作品，實(shí)在羞于去談什么體會(huì)。不期有人在言談中提及這件小事，令我頗感意外。把腳步放短一些也未嘗不可，我打算先談?wù)剬?duì)《羅生門》的理解?！读_生門》是芥川龍之介創(chuàng)作的短篇小說的集合，其中收錄的第一篇標(biāo)題即為“羅生門”。今日“羅生門”被廣泛應(yīng)用于漢語當(dāng)中，用以形容“對(duì)同一件事物，不同的人有不同說法，使得事物真相撲朔迷離”。韓寒有一部叫《三重門》的作品就是從此處得的靈感。該詞匯的推廣大概要?dú)w功于黑澤明所拍攝的同名電影，不過應(yīng)當(dāng)注意，黑澤明所拍攝的《羅生門》改編自小說集中的《莽叢中》，并非《羅生門》。我上百度百科搜“羅生門”這一詞條的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這部“芥川龍之介的小說集“竟羞澀地躲在了繁多的流行音樂專輯當(dāng)中，我有些困惑，卻又一下子豁然開朗了?！读_生門》中比較出名的單篇短篇小說要數(shù)《羅生門》、《地獄變》、《莽叢中》這幾篇，有許多人都已詳細(xì)分析過，我也不再班門弄斧。我將選兩篇比較冷門但同時(shí)給我留下深刻印象的來寫，一篇是《阿富的貞操》，一篇是《猴子》?！栋⒏坏呢懖佟分v的是一個(gè)簡(jiǎn)單的故事。故事發(fā)生于明治元年五月十四日，官軍剿匪，居民撤離，留下了荒蕪的城鎮(zhèn)。一個(gè)帶著槍的名叫老新的乞兒因躲雨停留于雜貨店中，遇到了雜貨店的女傭阿富，她回來尋找老板娘的愛貓大花。老新與阿富本來相識(shí)，但老新看到阿富被雨淋濕的身體后卻起了邪念，仗著自己有槍，以大花的生命相威脅，而當(dāng)阿富屈從之后，老新又徒生了厭惡之感，于是打消了原先的念頭。多年以后，阿富嫁了人，有了孩子，老新參加了明治維新，成了一號(hào)人物。而《猴子》這個(gè)故事就更簡(jiǎn)單了。主角“我”是一個(gè)船員。船上的財(cái)物失竊了，船長(zhǎng)命令搜查全員的物品，這讓“我”想起了以前在船上抓一只偷了手表的猴子。真正抓到犯人之后，“我”竟對(duì)犯人產(chǎn)生了一種憐憫之情。短篇小說的最大特點(diǎn)就是簡(jiǎn)短，有人說過：“短篇小說是純文學(xué)，而長(zhǎng)篇小說有故事也有文學(xué)；讀長(zhǎng)篇需要耐心，而讀短篇需要教養(yǎng)?！惫夤庵拦适碌膬?nèi)容，不會(huì)體會(huì)到短篇的魅力。在芥川的眼中，人類的善如風(fēng)中燭火，在面臨抉擇時(shí)尤為脆弱，一點(diǎn)輕微的砝碼便可使天平朝另一極傾斜，因此他的小說中常見人物角色身份在不經(jīng)意間的逆轉(zhuǎn)。拿第一篇來說，老新在剛出場(chǎng)時(shí)的形象絕對(duì)不是一個(gè)壞人，文中寫老新遇到大花后對(duì)它說：“大花啊，一到明天，這一帶就變成槍林彈雨啰。中一顆流彈就沒有了命了，你可得當(dāng)心呢，不管外邊怎么鬧，躲在屋頂下千萬別出去呀?！边@樣的描述讓人看了老新善良的一面。但在行文的過程中，芥川不斷地穿插老新擺弄手槍的情景，暗示了老新并非是普通人，他是一個(gè)擁有力量的人。他看到美麗的阿富之后，動(dòng)了猥褻的念頭，“把槍口向上，對(duì)準(zhǔn)了正在暗中睜大兩只綠幽幽眼睛的貓兒?！碑?dāng)欲望占據(jù)老新的心靈時(shí)，他便拋棄了善良，倚靠力量將凌駕于他人之上，儼然一副征服者的姿態(tài)。但征服欲真正得到滿足，阿富不再反抗之后，“老新一見這情況，連忙像逃走似的退到廚房里，臉上顯出無法形容既像嫌惡又像害羞的奇妙的表情?！痹诙虝旱臅r(shí)間中，老新這一角色就完成了從一個(gè)極端到另一個(gè)極端的兩次轉(zhuǎn)化。這樣的寫法在《猴子》中也可以見到，在沒看到犯人之前，看到副艦長(zhǎng)因犯人失蹤，害怕其自殺而顯露出的慌忙表情，“我”想：“上次打仗的時(shí)候，他還曾以驍勇馳名。平時(shí)還凈講什么精神修養(yǎng)呢，怎么凈驚慌失措成這個(gè)樣子?！痹凇拔摇毙闹?，這個(gè)犯人與自己之前逮住的那只猴子沒什么區(qū)別，讀后感當(dāng)我發(fā)現(xiàn)犯人時(shí)，“我感到興奮異常。這是一種無法形容的愉快的興奮，渾身的血仿佛都要沸騰起來。我?guī)缀跏遣活櫼磺械負(fù)湎蚰莻€(gè)人，比獵犬還敏捷地用雙手按住他的肩膀?！泵枥L出了一個(gè)冷酷無情的獵人形象。后來看到犯人那個(gè)慘相，看到他被懲罰，我卻“羞愧得無地自容，低下了頭。我盡量不讓皮鞋發(fā)出聲音，沿著暮色蒼茫的上甲板從艦首折回到艦尾。我覺得讓禁閉室里的奈良島（犯人）聽到精神抖擻的鞋聲未免太過意不去了?！蓖瑯拥?，在《猴子》里，主人公完成了從獵人到同情者的角色的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為是芥川想通過這些角色轉(zhuǎn)化告訴我們，沒有絕對(duì)的善人，也沒有絕對(duì)的惡人，善與惡是對(duì)立存在于人們心中，在特定的境遇中，人可以向善，也可能向惡。而我們平時(shí)討論的善惡，只不過是評(píng)價(jià)某人在某件事上做出的具體抉擇罷了，無法代表這個(gè)人的過去，更不能用于魯莽預(yù)測(cè)這個(gè)人的未來。正如作家毛姆在《月亮與六便士》中說到的：“卑鄙與