2025年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)之教材主題作文訓(xùn)練專題07 永遠(yuǎn)的紅樓13

專題07永遠(yuǎn)的紅樓

專題目錄

01重溫導(dǎo)語(yǔ)，明確內(nèi)通

02素材精選，主題迨用

03考教結(jié)合，題型探究

04拓展演練，強(qiáng)化鞏固

05單元寫作，任務(wù)拓展

魂

重溫導(dǎo)語(yǔ)，明確內(nèi)涵

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典小說(shuō)的巔峰，精美的古典詩(shī)文，復(fù)雜的人際關(guān)系，高超的文學(xué)技巧，值得流連

忘返。是我國(guó)古代小說(shuō)中最杰出的現(xiàn)實(shí)主義作品、世界文學(xué)名著，中華民族文學(xué)的代表作。它是一部章回

體長(zhǎng)篇小說(shuō)，產(chǎn)生于18世紀(jì)中葉，是世界文學(xué)中最燦爛的明珠之一。幾百年來(lái)，從手抄本流傳，到木刻活

字本，到石印本，一直轉(zhuǎn)換成電影、電視劇，《紅樓夢(mèng)》不但沒有隨著時(shí)間“退流行”，而是一直在暢銷，

而且在不同的時(shí)代，發(fā)生了久遠(yuǎn)而廣泛的影響?！都t樓夢(mèng)》是可以讀一輩子的書。我們不只是在讀《紅樓夢(mèng)》，

我們也是在讀自己的一生。王國(guó)維把《紅樓夢(mèng)》贊譽(yù)為可與西方偉大作家歌德的《浮士德》相媲美的文學(xué)

巨著。在國(guó)外形成這樣的看法：不了解《紅樓夢(mèng)》就幾乎等于不了解中國(guó)的文化和社會(huì)。

必修上冊(cè)設(shè)計(jì)了學(xué)術(shù)著作《鄉(xiāng)土中國(guó)》的整本書閱讀,必修下冊(cè)的《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀,與之形成

了文學(xué)作品與學(xué)術(shù)著作的互補(bǔ)，共同完成課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的“在指定范鬧內(nèi)”閱讀一部長(zhǎng)篇小說(shuō)、一部學(xué)術(shù)

著作的任務(wù)，深化“讀整本書”的觀念。同時(shí)，這兩部書一以現(xiàn)代方法審視傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)，一以宏大規(guī)模

展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化，都能促成學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的理解。在《鄉(xiāng)上中國(guó)》中，“知人善任的費(fèi)先生，請(qǐng)來(lái)r紅

樓夢(mèng)》中人，演出了‘差序格局'的典型場(chǎng)景”（張冠生），則無(wú)疑又提示我們這兩部書之間存在的“互釋”

可能。

《紅樓夢(mèng)》人物眾多，性格各異，社會(huì)關(guān)系錯(cuò)綜紛繁，情感互動(dòng)復(fù)雜微妙。小說(shuō)通過對(duì)諸多人物之間關(guān)

系的精妙描寫，在人物的互動(dòng)中展現(xiàn)其身份地位、性情氣質(zhì)，描琴出一嗝幅封建社會(huì)晚期社會(huì)生活的圖畫。

魯迅評(píng)《紅樓夢(mèng)》說(shuō)：“其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫，并無(wú)違飾，和從前的小說(shuō)敘好人完全是好，壞人完全是壞

的，大不相同，所以其中所敘的人物.都是真的人物?！保ā吨袊?guó)小說(shuō)的歷史的變遷》）如寶釵和襲人，既寫

她們滿腦舊觀念，又寫她們身上有許多可愛之處：而稱得上是一個(gè)“奸險(xiǎn)”人物的王熙鳳，身上也有聰明、

能干、詼諧等優(yōu)點(diǎn)：即便對(duì)寶玉、黛玉這樣傾注了作者理想的人物，也沒有落入“敘好人完全是好”的窠

臼。欣賞《紅樓夢(mèng)》，應(yīng)仔細(xì)品味作品在日常生活描寫中表現(xiàn)出來(lái)的豐富的文化內(nèi)涵。僅從《紅樓夢(mèng)》涉及

的生活內(nèi)容來(lái)看，詩(shī)詞曲賦、音樂繪面、書法尺牘、燈謎聯(lián)額、曲藝雜技、酒令笑話、禽畜花木、園林建

造、服飾擺設(shè)、醫(yī)藥養(yǎng)生、飲食起居等，可謂應(yīng)有盡有，都有極其生動(dòng)細(xì)致的描繪。學(xué)習(xí)中要求學(xué)生深入

學(xué)習(xí)和思考中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，獲得審美感悟，了解中華民族傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)

值觀和審美心理，并自主進(jìn)行思考、探究。整本書閱讀耍讀懂、理解“這一本”書：要立足立德樹人，引

導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀：還要建構(gòu)“這一類”書的閱讀經(jīng)驗(yàn)等。''專題研讀”后需要沉

淀、升華，這就進(jìn)入“讀出自己”的閱讀維度。

素材精選，主題適用必

《紅樓夢(mèng)》中小眾而高級(jí)的詞語(yǔ)示范運(yùn)用

1.風(fēng)塵碌碌

勞碌辛苦，風(fēng)塵仆仆。

運(yùn)用示范：多年以前，你也曾是白衣少年，曾夢(mèng)想仗劍走天涯，追尋天邊最美的晚霞。后來(lái)呀，為了心愛

的她，駐足巷陌，埋首紅塵，為柴米泊醬醋茶而奔走。這么多年下來(lái)，雖風(fēng)塵碌碌，卻并未|二成什么大事，

只是讓一個(gè)小家溫馨富足！對(duì)此，你從不后悔，反而十分知足。

2.麻屣鶉衣

粗麻做的鞋，鳥毛做的衣，形容衣著穿戴破爛不堪，生活困苦窘迫。

運(yùn)用示范：古人云：“腹有詩(shī)書氣自華?！币粋€(gè)博學(xué)的人，哪怕身著麻屣鶉衣，依然可以自帶風(fēng)范。因?yàn)椋?/p>

學(xué)識(shí)可以展現(xiàn)在談吐中，修養(yǎng)能緲表現(xiàn)在氣質(zhì)上。因此，外在的貧窘，并不能掩盜內(nèi)在的魂麗，反而可以

讓他別具風(fēng)范。

3.陋室空堂

簡(jiǎn)陋的住房，空空的堂屋。形容貧窮災(zāi)敗凄涼的景象。

運(yùn)用示范：《紅樓夢(mèng)》有言：“”陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)?！币恍┤缃窨磥?lái)破落衰朽

的建筑，當(dāng)年曾經(jīng)是花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)。只是，隨著時(shí)間流逝，風(fēng)流被雨打風(fēng)吹去，徒留一地的斷

瓦殘?jiān)?/p>

4.崢嶂軒峻

一般指建筑高大雄偉，很有氣勢(shì)。

運(yùn)用示范：梁血，又名梁苑、唯園，俗名竹園，始建于西漢，曾是梁孝王劉武的私人府邸。作為皇家建筑，

梁園崢蛛軒峻，美輪美奐。這樣的地方，讓無(wú)數(shù)文人墨客流連忘返。然而，詩(shī)仙李白卻并不迷戀，他不止

一次跟人說(shuō)：““梁園雖好，不是久戀之家?！?/p>

5.鐘鳴鼎食

擊鐘列鼎而食，形容貴族的豪華排場(chǎng)，多做定語(yǔ)，與“之家”“之族”連用。

運(yùn)用示范：不同的人，出身大不一樣。有的人，生于鐘鳴鼎食之家，從小生活優(yōu)渥，錦衣玉食：有的人，

生于茅椽蓬牖之家，一直菽水黎董，食淡衣粗。用今天的網(wǎng)絡(luò)熱語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是“有人出生就在羅馬，有人

生來(lái)就是牛馬”。

6.蓊蔚溷潤(rùn)

形容草木茂盛潤(rùn)澤的樣子。

運(yùn)用示范：那是藏在鬧市中的一座廟宇，面積不大，卻別有洞天。高高的圍墻下，古木參天，蓊蔚泅澗。

曲曲折折的小徑，在花木從中穿行，盡頭直抵禪房。禪房是清代的木石建筑，頗為古樸。置身其中，能夠

感受到沁人心脾的清涼，以及與世無(wú)爭(zhēng)的淡泊平靜。

紅樓人物評(píng)析素材

1”如花美眷，似水流年”

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典小說(shuō)思想藝術(shù)最高成就的代表，也是中華民族文化寶庫(kù)中的觀寶?！都t樓夢(mèng)》中

描繪了許多形形色色的女性人物，以十二金釵為代表，其中黛玉最為癡情，而她的癡情又與她的性格離不

開關(guān)系。

林黛玉，十二金釵并首之一，出場(chǎng)就給人一種憂郁、感性的形象，“兩彎似蹙非蹩籠煙眉，一雙似喜非

喜含情目”，從而給寶玉留下了深刻印象，當(dāng)即送她“贊贊”兩字，可以說(shuō)是恰當(dāng)至極。黛玉的多愁善感在

整個(gè)賈府中顯得I,分獨(dú)特，就像觀看荷花之時(shí)，其他人都認(rèn)為殘缺的荷葉，該找人清理一下，她卻想著“留

得枯荷聽雨聲“：看到落紅，就泣殘紅，就吟唱“如花美眷，似水流年”?！叭缁老?，似水流年”在我看來(lái)

是有點(diǎn)貼切黛K的形象。曹雪芹通過惻面描寫，描繪了她天仙似的外貌'‘閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶

風(fēng)“心較比干多一竅，病如西子勝三分”，作者有意將林黛玉的外貌與西施聯(lián)系起來(lái)，暗示了她如西施般的

悲劇命運(yùn)。自古道“紅顏薄命”，黛玉就同那“殘紅”一樣，美卻稍縱即逝。

且黛玉的身世來(lái)歷，也與別個(gè)不同。文中說(shuō)到她是絳珠仙子化身，來(lái)凡間也是為還寶玉淚。淚的化身

也暗示了她悲慘的身世，生就為還淚.且眾所皆知黛R愛哭，而使得到了“瀟湘妃子”的別號(hào)。而她流淚

緣故最多者，莫過于愛情了。她的一滴一淚似乎只為愛情而灑。黛玉是用她的整個(gè)生命在進(jìn)行戀愛，這也

注定她愛得無(wú)私，愛得忘我，愛得悲痛欲絕。

襲人說(shuō)過黛玉“舊年好一年的工夫做了個(gè)香袋兒，今年半年還沒見拿針錢呢”她絕塵雅致，在日常生

活的表現(xiàn)方面就與其他姐妹不同，她將生活升華至極具詩(shī)韻的高渺層次。所以在愛情方面，她愛寶玉的方

式是與眾不同的。她過分依賴寶玉，寶玉就是她的靈魂，正如寶玉?依賴那塊玉一樣，于是就成就了她的癡

情。從黛玉的癡情來(lái)看，其實(shí)也可引出她的敏感多思，就連寶玉也說(shuō)，“林妹妹是個(gè)多心人”。而她的敏感

多思也追溯到了她剛進(jìn)賈府之時(shí)的謹(jǐn)小慎微，以及寄人籬下的那份無(wú)依不安。

她的敏感也讓她的詩(shī)歌有了她自己的風(fēng)格，如''一年三百六|-日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，也總以詩(shī)歌體現(xiàn)

自己的心境，“花解憐人人花亦愁，限簾消息風(fēng)吹透”，一首《葬花吟》何嘗不是黛玉的精神挽歌？

如此多愁善感，絕塵雅致，才華橫溢，孤標(biāo)傲世的女子，卻也因她的個(gè)性特點(diǎn)而造成了自己的悲劇，

這也與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景是離不開的?！澳箹|風(fēng)當(dāng)自嗟”，“殘紅”是黛玉的形象演繹，也是她最終的悲劇，

或許留有遺憾才更能讓人銘記一一“如花美眷，似水流年”.

2才自清明志自高，生于末世運(yùn)偏消

在浩如煙海的文化古籍中，“滿紙荒唐言”的紅樓夢(mèng)，可謂“榜上有名”位列四大名著之一，成為中國(guó)

古代小說(shuō)中一顆璀璨的明珠。《紅樓夢(mèng)》中，人物眾多，情節(jié)復(fù)雜，有人謳歌寶黛的悲劇愛情，有人贊賞寶

釵的處世圓滑，有人詬病鳳姐的貪婪狠毒。于我而言，“才自清明志白高”的探春，以其大方的舉止、闊朗

的胸襟、光彩照人的魅力卓然超乎群芳之上，卻不成想“生于末世運(yùn)偏消”。

賈探春是個(gè)極具才能的女孩兒。如第三十七回“秋爽齋偶結(jié)海棠社”中，她向?qū)氂裉嶙h創(chuàng)建詩(shī)社，就

很好地體現(xiàn)其組織能力。在眾姊妹因創(chuàng)辦詩(shī)社而互取名號(hào)時(shí)，探春能訊速引用“娥皇女英灑淚竹上成斑”

的典故為黛王取了個(gè)高雅別致的名號(hào)“瀟湘妃子”?？梢娝奈牟挪蝗菪∮U。雖不及“葭林雅調(diào)”，也因“一

時(shí)之偶興”，成了“短鬢冷沾三徑露，葛巾香染九秋霜”的佳句。

探春是生不逢時(shí)、壯志難酬的''改革者"，雖為巾幗，卻絲亳不讓須眉。但偏生她是庶出的姑娘家，就

連身為奴才的王善保家剛開始也不把她放在眼里，“那里一個(gè)姑娘就這樣利害起來(lái)？況且又是庶出，他敢怎

么著？”便以下犯上，翻了身為主子的探春的衣服。在“男尊女卑”的封建社會(huì)里，庶出身份的探春弄不

能完全施展自己的才華，反而被“三從四德”“女子無(wú)才便是德”“餓死事小，失節(jié)事人”等封建思想所束

縛，被夫權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、政權(quán)四座大山所壓迫。在這樣的情形下，探春曾沉痛地對(duì)眾人說(shuō)：''我但凡是個(gè)

男人，可以出得去，我早走了，立出一番事業(yè)來(lái)，那時(shí)自有一番道理，偏我是女孩兒家，一句多話也沒我

亂說(shuō)的二這位自視清高的小姐字字鏗鏘、擲地有聲，卻在封建大家庭里如履薄冰，舉步維艱，真是可憐又

可悲！但同樣是庶出的女兒，探春不同于迎春的懦弱不問世事，凡事采取積極有為的態(tài)度，正如她在聲雪

庭聯(lián)詩(shī)時(shí)所聯(lián)的“色豈畏霜調(diào)，深院驚寒雀”。

“清明涕泣江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙”。探春最后的結(jié)局是遠(yuǎn)嫁海疆，“每逢佳節(jié)倍恩親”時(shí)也只能隔

海相望。探春雖有才能壯志，但父母之言、媒妁之約豈是她能抗拒的？

探春是曹雪芹筆下鮮活生動(dòng)的角色，但她既然身在紅樓，那她的命運(yùn)也只是悲劇中的一出罷了?！疤健?/p>

春者，嘆春一去不重來(lái)也。

3陌上人如玉，公子世無(wú)雙

清代作家曹雪芹的作品一一《紅樓夢(mèng)》，是我國(guó)古典小說(shuō)的巔峰，更是古典文學(xué)史上前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)

者的一部絕唱。而在這部絕唱中，曹公筆下異彩紛呈的各個(gè)人物無(wú)疑是最能觸人心弦的音符，給讀者留下

了無(wú)法磨滅的深刻印象。

《紅樓夢(mèng)》中人物眾多，情態(tài)各異，其中，最讓我難以忘懷的一位，要屬賈寶玉。寶玉作為故事的主

角，又是小說(shuō)主題的主要承載者，作者自然會(huì)著力塑浩，因而寶玉是如此的豐滿靈動(dòng)，躍然紙上。在我看

來(lái)，曹雪芹筆下的賈寶玉，正是一句話的極佳寫照一一“陌上人如玉，公子世無(wú)雙”。

寶玉是難得一見的住公子，讀者初見寶玉時(shí)，他便是一個(gè)神采變奕的俊美公子形象一一“面若中秋之

月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃簫，目若秋波”天然一段風(fēng)騷，全前在厝稍;平生萬(wàn)種情

思，悉堆眼角”。除去俊朗的樣貌外，寶玉的才情亦是不俗，無(wú)論是平三與兄弟姐妹吟詩(shī)作賦，還是在長(zhǎng)輩

面前應(yīng)對(duì)題匾，寶玉的表現(xiàn)都總能獲得眾人稱贊。如此一位才貌兼?zhèn)涞母毁F佳公子，古今又能有幾人？

寶玉是奉世無(wú)雙的癡情人，若要說(shuō)如何形容寶玉的性格，我覺得“癡情”二字極佳。一個(gè)生長(zhǎng)在官宦

世家的男子，競(jìng)唯將“情”字看得最乖，不可不謂之"癡"。故事中寶玉與秦鐘素未謀面，但寧府宴席一會(huì)。

兩人因意趣相投，很快建立起了友誼，后來(lái)秦鐘英年早逝，即使兩人相處時(shí)間不長(zhǎng)，但寶玉依舊悲痛萬(wàn)分，

傷心欲絕，這是朋友間情義的癡情寶玉對(duì)朋友已是如此，更不用說(shuō)對(duì)他都心心念念的林妹妹。黛玉的一

贊一笑，皆能在寶玉的心中掀起波瀾.寶玉對(duì)所見的一人一事，甚至一草一木，都有著一番癡理、情思，

在《紅樓夢(mèng)》這部“大旨談情”的作品中，寶玉就是那個(gè)最多情而善感”的人。

寶玉是獨(dú)一無(wú)二的叛逆者。寶玉是特殊的封建禮教叛逆者，他的叛逆是“柏拉圖式”的。寶玉有著轟

轟烈烈的反封建思想，也深知封建禮教的毒害，自己卻又深陷其中。無(wú)法進(jìn)行實(shí)質(zhì)的反抗。他厭惡科舉，

嘲諷讀書人是“祿蠢”，又不得不遵循父命在私墓念書;他將男子視為須眉濁物”，支持女性解放，卻只能

眼睜睜看著人觀園中的姐妹一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)嫁；他追求自由的愛情?，最后還是痛失愛人，與不愛之人成了家……寶

.玉的叛逆是天真的，是脆弱的，是一場(chǎng)獨(dú)一無(wú)二的悲劇。

中國(guó)古典文學(xué)史匕誕生過形形色色，各領(lǐng)風(fēng)騷的無(wú)救個(gè)經(jīng)典人物，可偏偏是這一“天下無(wú)能第一，

古今不肖無(wú)雙”的賈寶玉，打動(dòng)了一個(gè)又一個(gè)讀者的心靈。這位如玉般純真無(wú)瑕的無(wú)雙公子，讓人喜愛，

更惹人唏噓，因其才俊，因其情癡，因其叛逆，亦因其那不與世俗同流合污的無(wú)雙孤絕。

“一身逆骨賤金玉，萬(wàn)般癡心付木石。天下第一不肖兒，舉世無(wú)雙其公子」

.考教結(jié)合，題型研究少

【典例一】閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

材料一：雪芹所記大觀園，恍然一五柳先生所記之桃花源也。其中林壑田池，于榮府中別一天地，自寶

玉率群釵來(lái)此，怡然自樂，直欲與外人間隔矣?！保ǘ廊耍?/p>

材料二：曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里創(chuàng)造了兩個(gè)鮮明而對(duì)比的世界。這兩個(gè)世界，我想分別叫它們作“烏托

邦的世界”和“現(xiàn)實(shí)的世界:這兩個(gè)世界，落實(shí)到《紅樓夢(mèng)》這部書中，便是大觀園的世界和大觀園以外

的世界。作者界用各種不同的象征,告訴我們這兩個(gè)世界的分別何在。冬如說(shuō)，“清”與“濁”，“情”與“淫”,

“假”與“真”，以及風(fēng)月寶鑒的反面與正面。（余英時(shí)《紅樓夢(mèng)的兩個(gè)世界》）

你怎樣理解''大觀園的世界”？請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。

要求:題目自擬，文體自定，不少于700字，要能聯(lián)系《紅樓夢(mèng)》具體情節(jié)。

【審題分析】

根據(jù)材料一和材料二，我們可以看出這兩則材料都在討論《紅樓夢(mèng)》中的兩個(gè)世界：大觀園的世界和

大觀園以外的世界。材料二還提到了作者曹雪芹在創(chuàng)造這兩個(gè)世界時(shí)使用了不同的象征手法來(lái)展示它們的

對(duì)比。

因此，本文可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析和討論：

1.描述大觀園的世界：通過援引材料一中的描述，介紹大觀園作為一個(gè)理想化烏托邦世界的特點(diǎn)和象征

意義。

2.描述大觀園以外的現(xiàn)實(shí)世界：根據(jù)材料二中提到的不同象征手法，探討現(xiàn)實(shí)世界與大觀園之間的對(duì)比

差異。

3.分析曹雪芹創(chuàng)造這兩個(gè)世界的目的：通過對(duì)作者意圖進(jìn)行推測(cè)和分析，探究他為什么要?jiǎng)?chuàng)造這樣兩個(gè)

截然不同的世界，并表達(dá)了怎樣的思想和情感。

結(jié)合以上三個(gè)方面展開寫作，可以使文章內(nèi)容更加全面、有條理，并能夠深入探討《紅樓夢(mèng)》中的兩

個(gè)世界所傳達(dá)的意義。

【例文存讀】

大觀園的世界，紅樓夢(mèng)中的烏托邦

在曾雪芹的《紅樓夢(mèng)》中，大觀園被描述成一個(gè)獨(dú)特而神奇的地方，宛如一個(gè)烏托邦。這個(gè)世界與現(xiàn)

實(shí)世界形成鮮明對(duì)比，是作者對(duì)人性、社會(huì)和命運(yùn)的深刻思考和揭示。

首先，在大觀園的世界里，一切都是美好而完美的。雪芹將大觀園比作桃花源，說(shuō)明了它是一個(gè)與外

界隔絕、幸福自足的地方。在這里，怵壑田池構(gòu)成了一片天地，給人口帶來(lái)無(wú)限快樂和安逸。寶玉率群釵

來(lái)到這里后，他們不再受到封建禮教和社會(huì)壓力的束縛，可以自由地追求自己真正喜歡的事物，并享受著

情感上的滿足。

其次，在大觀園中展現(xiàn)出了人性最美好的一面。大觀園內(nèi)住著許多貴族子弟和美麗聰明的女子們。她

們以文學(xué)藝術(shù)為生活重心，追求著高尚的情操和真摯的感情。她們用才華、美貌和智慧相互輝映，形成了

一個(gè)充滿詩(shī)意和浪漫氛圍的社交圖。在這里，人們能夠真實(shí)地表達(dá)自己的情感，追求真理和美好，并獲得

精神上的滿足。

然而，《紅樓夢(mèng)》也通過大觀園的世界向我們展示了烏托邦的不完美之處。盡管大觀園是一個(gè)理想境地，

但它并非真正存在于現(xiàn)實(shí)生活中。它只是作者虛構(gòu)出來(lái)的一個(gè)幻想空間，在現(xiàn)實(shí)面前最終消失不見。同時(shí)，

在大現(xiàn)園內(nèi)部也存在著種種矛盾和沖突。例如，林黛玉因?yàn)閷?duì)世俗禮教不滿而常常憂傷，王熙鳳則以權(quán)謀

計(jì)算為重，導(dǎo)致了內(nèi)部關(guān)系緊張。

《紅摟夢(mèng)》中的大觀園可以被視為一個(gè)烏托邦式存在：一個(gè)理想化、完美化并與現(xiàn)實(shí)世界有著鮮明對(duì)

比的地方3它展示了人類內(nèi)心深處對(duì)于美好生活的向住和追求，同時(shí)也暗示了現(xiàn)實(shí)世界中人性、社會(huì)和令

運(yùn)的不完美。通過對(duì)大觀園的描繪，曾雪芹提醒讀者要珍惜和追求內(nèi)心深處的美好，但也要清醒地認(rèn)識(shí)到

現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)雜性和殘酷性。

在我看來(lái)，大觀園是一種理想化的存在，它給我們帶來(lái)了對(duì)于美好生活的向往和思考。雖然它只存在

于小說(shuō)中，卻能夠啟發(fā)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中尋找并創(chuàng)造屬于自己的“烏托邦”，追求真善美，并努力改變自己

和社會(huì)。大現(xiàn)園世界給了我們一種美好而理想化的想象空間。它不僅展示了作者曹雪芹對(duì)于人性本質(zhì)和社

會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考，也引導(dǎo)著讀者反思現(xiàn)實(shí)生活中自由、快樂和真摯情感的追求。大現(xiàn)園或許只是一個(gè)虛構(gòu)之

地，但它卻激發(fā)了人們對(duì)于美好生活向往和追求的動(dòng)力。

佳作點(diǎn)評(píng)：

1.文章結(jié)構(gòu)清晰，邏輯性強(qiáng)。文章開頭引出主題，通過對(duì)大觀園的描述和分析來(lái)展開論述，最后進(jìn)行總

結(jié)。整篇文章內(nèi)容緊密聯(lián)系，層次清晰.

2.語(yǔ)言表達(dá)流暢，用詞準(zhǔn)確。作者運(yùn)用了一些形容詞和修辭手法來(lái)描繪大觀園的美好和理想化，并使用

了恰當(dāng)?shù)脑~匯來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

3.分析深入思考到位。作者不僅僅停留在對(duì)大觀園的表面描寫，還對(duì)其中所蘊(yùn)含的人性、社會(huì)和命運(yùn)等

問題進(jìn)行了深入剖析，并提出了自己的看法。

【典例二】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近日，有出版公司推出了《紅樓夢(mèng)》。一套6冊(cè)，每?jī)?cè)書本呈口袋書籍大小，封面以現(xiàn)代水墨為設(shè)計(jì)無(wú)

素，除了書本身外，該系列還開啟了伴讀服務(wù)，邀請(qǐng)了樂隊(duì)和歌手制作相關(guān)歌曲，附送定制皮書套，開發(fā)了

相關(guān)的APP等。

出版方表示，出版青春版《紅樓夢(mèng)》是為了吸引年輕人閱讀《紅樓夢(mèng)》；有人則認(rèn)為，這是過度消費(fèi)經(jīng)

典的行為。你如何看待出版青春版《紅樓夢(mèng)》這件事？請(qǐng)根據(jù)材料寫一篇議論文，表明你的態(tài)度，體現(xiàn)你

的思考

要求：觀點(diǎn)明確，角度自選，立意自定，題目自擬；不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

【審題分析】

這是一道典型的二元話題的作文命題，一個(gè)問題（或熱點(diǎn)事件，或社會(huì)現(xiàn)象）兩種或多種“認(rèn)為”，要

求考生“表明你的態(tài)度，體現(xiàn)你的思考”…-材料中《紅樓夢(mèng)》的重新包裝，錨定了這道作文題的審題立意

的區(qū)位，即《紅樓夢(mèng)》再包裝可行與否：而“出版方”和另一些人的觀點(diǎn)，則明確了思辨的兩個(gè)方向。

審題立意的重點(diǎn)在于兩點(diǎn)，一，如何認(rèn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值；二，如何看待《紅樓夢(mèng)》的再包裝……

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)的典范之作，它代表的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)和傳統(tǒng)文化，而對(duì)《紅樓夢(mèng)》的再包裝，

則代表了傳統(tǒng)文化傳播方式的突破和創(chuàng)新。

閱讀材料時(shí)，要全面把握，厘清“不同態(tài)度”這一二元話題的關(guān)系，并緊扣“青春版”“年輕人”這一

情境，辨證分析“傳統(tǒng)文化”與“時(shí)代發(fā)展”、“繼承”和“創(chuàng)新”之間的邏輯關(guān)聯(lián)。

【例文薦讀】

守正創(chuàng)新經(jīng)典，聯(lián)續(xù)文化血脈

站在歷史的海岸上漫溯那一道道溝渠，太多的歷史與文化都銷磨無(wú)跡。所幸的是，那些傳于口、訴于

書、篆于石的經(jīng)典得以傳承至今。隨著科技進(jìn)步和人民生活水平的提高，文化經(jīng)典越來(lái)越多的展現(xiàn)出新時(shí)

代的色彩。守正創(chuàng)新，在保證經(jīng)典不保破壞的前提下，適當(dāng)?shù)娜谌氍F(xiàn)代元素，提高人們閱讀傳承經(jīng)典的積

極性，實(shí)乃康續(xù)文化血脈之上策。

評(píng)：首段通過對(duì)比引出話題：劃?rùn)M線引出觀點(diǎn)，貼近材料、立意精準(zhǔn)。

守正經(jīng)典?，破一方囹圄，讓經(jīng)典向更遠(yuǎn)處漫溯、傳承。

文明圣火,千古未絕者，唯我無(wú)雙。中華民族絢爛瑰麗的民族文化，古人辛勤勞作總結(jié)出的智慧方法，

皆為經(jīng)典。經(jīng)典不應(yīng)該被磨滅，文化不應(yīng)該被切斷。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，越來(lái)越多的人忽視經(jīng)典，脫

離經(jīng)典，認(rèn)為其文字晦澀難懂、索然無(wú)味，認(rèn)為其歷史虛無(wú)縹緲、遙不可及?？煜幕投桃曨l的泛濫，

更讓經(jīng)典文化的生存狀態(tài)步履維艱。五千年的文化積淀理應(yīng)根深葉茂，怎能漸行漸遠(yuǎn)？用更有效的創(chuàng)新方

式傳承文化血脈，是這個(gè)時(shí)代不能忽視的一個(gè)課題。

評(píng)：作為核心論證段之一，本段通過第一個(gè)分論點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“守正”的意義。加點(diǎn)詞語(yǔ)運(yùn)用成語(yǔ)，簡(jiǎn)潔明

快、言簡(jiǎn)意賅：反問句、對(duì)偶句更是錦上添花，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。劃線句子照應(yīng)分論點(diǎn)一。

創(chuàng)新經(jīng)典，尋一個(gè)支點(diǎn)，讓經(jīng)典向更適處轉(zhuǎn)型、發(fā)展。

科學(xué)技術(shù)在一定程度上可以有助于經(jīng)典的傳承。近幾年來(lái)，央視大型文化節(jié)目《詩(shī)詞大會(huì)》《國(guó)家寶

藏》《朗讀者》《經(jīng)典又流傳》《典籍里的中國(guó)》的陸續(xù)推出，引起了一股國(guó)學(xué)回歸熱潮。尤其是當(dāng)代的

年輕人，他們成為節(jié)目的熱心觀眾和枳極參與者。傳統(tǒng)文化通過現(xiàn)代高科技的包裝，以全新的形式重新回

歸到我們的視野中來(lái)，越來(lái)越多的人開始再認(rèn)識(shí)我們的傳統(tǒng)與經(jīng)典。名大博物館的文化產(chǎn)品熱銷、漢服的

推廣也隨之興起。而《紅樓夢(mèng)》口袋書的設(shè)計(jì)，也正是迎合了當(dāng)代年底人多種文化需求模式，為一些人所

接受。

評(píng)：本段體現(xiàn)了作者廣闊的視野和厚重的文化積淀。劃線句子照應(yīng)分論點(diǎn)二。

守正與創(chuàng)新兩者并行不悖，經(jīng)典方能永流傳。

口袋書《紅樓夢(mèng)》出版商的創(chuàng)意無(wú)限，正如近幾年河南衛(wèi)視的《唐宮夜宴》系列節(jié)目一樣，獲得了好

評(píng)與校譽(yù)。但是，另外一些聲音依然值得我們的關(guān)注，“過度消費(fèi)經(jīng)典”的擔(dān)憂并非杞人憂天。部分商家

為了獲取短暫的利益，對(duì)經(jīng)典文化過度包裝，有的甚至為了迎合當(dāng)代年輕人心理，對(duì)經(jīng)典原著過度解讀甚

至褻瀆經(jīng)典而改變與破壞。創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于守正，脫離了守正，創(chuàng)新要成了嘩眾取寵。在守正基礎(chǔ)上，適

度的創(chuàng)新，才能讓我們的經(jīng)典文化擁有持久的藝術(shù)魅力。

評(píng)：本段從辯證的角度談及守正與創(chuàng)新的關(guān)系，轉(zhuǎn)折連詞的運(yùn)用不僅使論證思路更加清晰，也明確表

達(dá)了作者的態(tài)度。劃線句子照應(yīng)分論點(diǎn)三。

“倚天照?；o(wú)數(shù)，流水高山心自知”o讓文化經(jīng)典在我們的守折下以更多創(chuàng)新的方式術(shù)現(xiàn)它昔日的

光彩?？道m(xù)文化血脈，理當(dāng)人人有責(zé)!

評(píng)：結(jié)尾處的引用論證再次將文采升格，體現(xiàn)了作者厚重的文化楞淀。同時(shí)再次回歸材料，照應(yīng)題目，

收尾圓合，結(jié)構(gòu)完整。

佳作點(diǎn)評(píng)：

1.緊扣材料，立意精準(zhǔn)。

本文從首段至尾段，時(shí)時(shí)點(diǎn)題，處處點(diǎn)題。命題材料在作者筆卜，就像放飛的風(fēng)箏線一樣牢牢掌握在

自己手中，這根線從開篇一直牽引到最后，形成了一脈貫通的精準(zhǔn)立意。很多同學(xué)在作文的過程中，寫著

寫著就脫離了手中這根風(fēng)箏線，這是在審題、構(gòu)思和寫作的過程中要重點(diǎn)關(guān)注的問題。一旦脫離這根線，

脫離了材料，就會(huì)離材料漸行漸遠(yuǎn)。

2.論據(jù)充分，語(yǔ)言出彩。

一篇典范的議論文，應(yīng)當(dāng)關(guān)照到議論文的三要素，論點(diǎn)、論據(jù)、論證缺一不可。很多同學(xué)論證不夠充

分，不僅在于論據(jù)的確實(shí)與豐富，還在于論證語(yǔ)言缺乏潤(rùn)色。本文的論據(jù)不僅充分而且多樣，正反論據(jù)都

有所涉及，與此同時(shí)，成語(yǔ)的大量使用，引用詩(shī)句，排比對(duì)比修辭的運(yùn)用，反問句、祈使句、仿古句式的

運(yùn)用，都大大增強(qiáng)了文章的文學(xué)性和說(shuō)服力。

3.辯證分析，論證深刻。

論證方法和論證思路都是論證的外在形式，文章的精彩更大程度體現(xiàn)在它內(nèi)容的深刻性上。這篇文章

的三個(gè)分論點(diǎn)，形成了并列與遞進(jìn)并行的結(jié)構(gòu)，將“守正”與“創(chuàng)新”這個(gè)二元話題論證的充分且深刻。

形式的東西比較容易模仿，而思維的深刻則是硬功夫。沒有長(zhǎng)期對(duì)生活細(xì)致的觀察、對(duì)問題深入的分析,

這樣優(yōu)秀的思維品質(zhì)很難形成，這是每位考生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中需要多加關(guān)注的。

“拓展演練，強(qiáng)化鞏固公

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

如果賈府成立抗疫小組，詢是組長(zhǎng)？賈寶玉患新冠肺炎會(huì)傳染給哪五個(gè)人？近日，一份《紅樓夢(mèng)》閱

讀作業(yè)走紅網(wǎng)絡(luò)，令很多教師、學(xué)生直呼“老河大開對(duì)于這份作業(yè)，有網(wǎng)友認(rèn)為，這些題目結(jié)合新型冠

狀病毒疫情，新奇又有趣味性，學(xué)生必須研讀文體才能回答問題，能激發(fā)起學(xué)生的興趣，值得點(diǎn)贊；也有

網(wǎng)友認(rèn)為，如此大的疫情，并且目前還沒有取得最終勝利，發(fā)布這種帶有調(diào)侃性、娛樂性質(zhì)的題目，若是

學(xué)生中有家人遇到不幸，或者身處疫區(qū)，面對(duì)這些題目作何感想，實(shí)在不合時(shí)宜。

對(duì)于這份作業(yè)，你如何看待？請(qǐng)寫一篇文章表明你的觀點(diǎn)，體現(xiàn)你的思考。要求：觀點(diǎn)明確，角度自

選，立意自定，題目自擬：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。

【范文展示】

趣味閱讀，教育創(chuàng)新新思路

閱讀文化經(jīng)典在當(dāng)時(shí)社會(huì)已被部分青少年冠以枯燥無(wú)味的標(biāo)簽，使其極度缺乏對(duì)經(jīng)典文學(xué)的閱讀量。

一份將新危肺炎疫情與明清小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》相結(jié)合的作業(yè)激起了學(xué)生的閱讀興趣，這何嘗不是經(jīng)典文學(xué)教

學(xué)的新思路，新突破？（概述材料內(nèi)宗，提出自己的觀點(diǎn)，照應(yīng)標(biāo)題，有開門見山之效）

在新時(shí)代，新文化背景下，創(chuàng)新文化教育是傳承的正確選擇。經(jīng)典閱讀被人們淡化并非偶然，是時(shí)代

發(fā)展的普遍結(jié)果。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞不可避免，如何去平衡各自的價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義，至關(guān)重要。湘繡文化

技藝與網(wǎng)絡(luò)“是留杳”聯(lián)動(dòng)，將大家刻板印象中損害孩子身心健康的游戲變成傳播文化的媒介，合理轉(zhuǎn)變

娛樂游戲，才是具有發(fā)展性的選擇。牌根據(jù)《紅樓夢(mèng)》中相關(guān)情節(jié)，完成“賈府抗疫”的作業(yè)，正是將文

化與趣味性相結(jié)合的具體表現(xiàn)。

（本段首先提出觀點(diǎn)“在新時(shí)代，新文化背景下，創(chuàng)新文化教育是傳承的正確選擇，然后舉湘繡文化

技藝與網(wǎng)絡(luò)“楚留杳“聯(lián)動(dòng)的例子說(shuō)明合理轉(zhuǎn)變娛樂游戲的好處，在此基礎(chǔ)上再回到話題中來(lái)，事例典型，

很好地論證了本段提出的觀點(diǎn)）

文化教育加強(qiáng)趣味性并非娛樂于正…不少人認(rèn)為在國(guó)難當(dāng)頭的今E,用調(diào)侃，娛樂性質(zhì)的作業(yè)不合時(shí)

宜。但娛樂真的只是催人至死的惡物嗎？如同疫情期間，各臺(tái)推出娛樂節(jié)目供家居消遣，曾被質(zhì)疑娛樂至

死，可越是黑白分明之事，越是會(huì)出獵的?！皧蕵分了馈敝姓f(shuō)道“人類心甘情愿地成為娛樂的附庸，最終

成為娛樂至死的物種”。可是帶來(lái)愉悅的眼光，趣味的發(fā)覺來(lái)解決問題這并非娛樂不當(dāng)，而是一種學(xué)習(xí)的

人生態(tài)度，一種使自身保持好奇心，保持追尋知識(shí)的驅(qū)動(dòng)的智慧選擇。

（本段進(jìn)一步分析文化教育加強(qiáng)趣味性并非娛樂至死，其中引用很得體，是“要心甘情愿地成為娛樂

的附庸”的才是“娛樂至死的物種”，而保持一種好奇心的，是追尋知識(shí)的驅(qū)動(dòng)的娛樂則是智慧的選擇，

體現(xiàn)了小作者對(duì)娛樂的深刻而全面的認(rèn)識(shí)，閃爍著辯證的智慧）

教育內(nèi)容應(yīng)做到具體情況具體分析，靈活調(diào)整，考慮全面性。在疫情尚未結(jié)束的當(dāng)下，若沒有考慮具

體情況將作業(yè)內(nèi)容發(fā)布于受害屬的手中，肉對(duì)被子造成二次傷宙.故在適小娛樂的同時(shí)宴兼顧個(gè)體情況，

調(diào)整方法，靈活變化作業(yè)內(nèi)容。哲學(xué)有云”矛盾具有特殊性“，要求我們具體問題具體分析，具體把握，

具體解決。但并不代表，若防止孩子受到二次傷害便拋棄一切趣味性的學(xué)習(xí)閱讀，應(yīng)當(dāng)多方位的結(jié)合時(shí)事，

多角度尋找經(jīng)典文化文學(xué)教育宣傳的新思路。沉重的氛圍并不一定會(huì)使其痛定思痛，也可能為消費(fèi)苦難。

（本段內(nèi)容體現(xiàn)了小作者用具體情況具體分析現(xiàn)點(diǎn)來(lái)看問題）

增強(qiáng)閱讀趣味性，迎合時(shí)背景，將創(chuàng)新突破貫徹于社會(huì)各面，使中國(guó)青少年重拾文化經(jīng)典，為中國(guó)教

育宣傳閔讀文學(xué)提供新思路，在時(shí)代洪流中走出正確的一步。

（總結(jié)全文，肯定了這種趣味閱讀的做法，并指出這樣的積極作用〉！

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：“開口不說(shuō)紅樓夢(mèng)，讀盡詩(shī)書也惘然"，紅樓夢(mèng)是我們中華民族一部古往今來(lái)絕無(wú)僅有的文

化小說(shuō)，是中國(guó)封建社會(huì)的百科全書，是傳統(tǒng)文化的集大成者。

材料一：曹雪芹披閱十載，增刪五次，燃盡一生，終成巨制。歷盡人生百態(tài)，道盡世事無(wú)常，醒來(lái)終

是空夢(mèng)一場(chǎng)。紅樓夢(mèng)是一本不讀就是人生遺憾的書，是一本常讀常新的書，是一本從任何角度和眼光去談，

都可以有所得的書

材料三：“汲取一部紅樓夢(mèng)，一個(gè)大現(xiàn)園，每個(gè)人都背負(fù)著自己的宿命，走向自己的結(jié)局，或平淡，

或激烈，或渺小，或凄涼……正所謂’滿紙荒唐言，一把辛酸淚'。《紅樓夢(mèng)》博大精深，常讀常新，人

人有感，次次有悟。《紅樓夢(mèng)》像是一個(gè)富獷，永遠(yuǎn)也開采不盡，其意蘊(yùn)之深，永遠(yuǎn)值得我們?nèi)グl(fā)掘。

本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了整本書閱讀《紅樓夢(mèng)》，那么學(xué)校將舉行“汲取紅樓文化，芬芳精彩人生”的征文

比賽，請(qǐng)你寫一篇有關(guān)《紅樓夢(mèng)》讀后感的文章。

要求:結(jié)合材料內(nèi)容及含意完成寫作任務(wù)，選好角度，確定立意，明的文體，自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄

襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

【范文展示】

讀《紅樓夢(mèng)》三嘆

哪知太平盛世，紅摟一夢(mèng)，竟誤了終身。

《紅樓夢(mèng)》原名《石頭記》，作者曹雪芹創(chuàng)作于康乾盛世期間。那盛世真的是太平景象嗎？不過是封

建時(shí)代退出歷史舞臺(tái)前的回光返照罷了?！都t樓夢(mèng)》則真實(shí)映射了那個(gè)“金玉其表敗絮其中”的時(shí)代。

個(gè)人認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是美學(xué)“天花板”一才子佳人，紅顏薄命：世道黑暗，內(nèi)外腐朽。是時(shí)代造就

了曹雪芹，是時(shí)代造就了《紅樓夢(mèng)》e

讀《紅樓夢(mèng)》我有三嘆。

一嘆《紅樓夢(mèng)》的愛情。寶黛愛情是《紅樓夢(mèng)》中最明顯、最深劉的悲劇。一個(gè)是間范仙花，一個(gè)足

美玉無(wú)瑕。都說(shuō)他們金玉良緣，可黛玉只惦念二人的木石前盟。初見時(shí)，寶玉便對(duì)黛玉一眼驚鴻，他說(shuō)“這

位妹妹我曾見過的?！摈煊裼X得奇怪，好像其見過似的。這便是二人前世解不開留到今生的情緣。最美的

是愛情，最苦的也是愛情。寶黛二人情起便情深，奈何情深卻緣淺。寶玉因黛玉生了場(chǎng)大病，有人說(shuō)要娶

個(gè)金命的女子來(lái)沖喜，病才能好，賈母便選擇了寶權(quán)。連襲人都知道寶玉心里只有林妹妹，于是所有人都

瞞著寶玉和黛玉。偏偏命運(yùn)捉弄人，黛玉偶然得知了這個(gè)消息，本就虛弱的身體一下子就病垮了，她日日

嘔心泣血。那幾日，除了丫裂紫鴨和不能參加婚禮的寡婦李紈陪著她，府里上上下下幾百號(hào)人都在準(zhǔn)備寶

玉和寶釵的婚事，竟無(wú)別人來(lái)探望黛玉，好在探春得知黛玉的事后馬上去探望她，見了她最后一面。寶釵

出閨成大禮，黛玉焚福斷癡情。黛玉臨終前一直呼喚“寶玉”，他歡歡喜喜拜堂成親之時(shí)，便是她凄凄慘

慘香消玉殞之刻。“苦絳珠魂歸禹恨天，病神瑛淚灑相思地?！碑?dāng)其是陰陽(yáng)兩隔生離死別。到底是患難平。

再說(shuō)金哥和張家公子，兩人早已心意用投，且張家已下聘禮，不想?yún)s遇見了李公子。李公子對(duì)金哥一見鐘

情，也爭(zhēng)著要娶金哥，那李公子時(shí)大贊?大，在各種關(guān)系鏈的作用下，王熙鳳借賈璉的名義幫持著李公子，

逼得張家退婚。后來(lái)兩人雙雙殉情。操控權(quán)術(shù)的鳳姐不僅拆散了一對(duì)農(nóng)情人，還害得兩家喪子喪女。終歸

是志承平。

二嘆《紅樓夢(mèng)》的女性。在男權(quán)社會(huì)，習(xí)非成是的風(fēng)氣下鮮有尊重女性的男子，玩弄女性倒成為他們

慣做的游戲。且不說(shuō)“癡情女子負(fù)心漢”的故事輪番上演，便是好不容易有了善待女性的故事，其中卻不

乏虛情假意，惺惺作態(tài)。唯有寶玉以一腔癡情對(duì)待女子，甚至可以說(shuō)在女性被視為玩物的漫長(zhǎng)的封建社會(huì)

里，賈寶玉就是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的憐香惜玉第一人。他與丫聶們打鬧嬉戲，沒有主子架子；他記著丫鬟

們愛吃的點(diǎn)心，自己吃的時(shí)候也會(huì)想著她們。女子悲劇上演了千年，寶玉的堅(jiān)持與世人背道而馳，自然受

世人詢病。魯迅先生說(shuō)''悲涼之霧，便被華林，然呼吸而領(lǐng)會(huì)者，獨(dú)寶玉一人而已?！笨梢姡瑢氂竦目咕?/p>

已經(jīng)超越了他所屬于的那個(gè)時(shí)代。對(duì)于大觀園里被封建禮教所壓制的女性來(lái)說(shuō)，他的關(guān)愛和尊重?zé)o疑是黑

暗里的一縷陽(yáng)光，給人帶來(lái)溫暖和希望。

三嘆《紅樓夢(mèng)》的時(shí)代。寫到此處，我想到三小姐賈探春，嘆她生不逢時(shí)。賈探春精明才智，極富現(xiàn)

代女性的意識(shí)。她的聰明絕非投機(jī)取巧的小聰明，而是能成就大事的思想意識(shí)。她說(shuō)過：“我要是男子，

定做出番事業(yè)來(lái)，留在這做什么！”可惜“才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消”，她雖有不同于尋常女子

的志向和才干，可她深陷家族頹敗的泥沼，《紅樓夢(mèng)》第七十回中的“軟翅風(fēng)箏”暗示了探卷名定簿命司，

命運(yùn)終究還是被定格。我儂服她的聰明才智，惋惜她的生不逢時(shí)。又是意難平呷。

《紅樓夢(mèng)》無(wú)疑向世人展示了真正的人性美和悲劇美，也從各個(gè)角度展示了女性之美，是展現(xiàn)中國(guó)古

代社會(huì)百態(tài)的史詩(shī)般的著作，被譽(yù)為“中國(guó)封建社會(huì)的百科全書”。

《紅樓夢(mèng)》誕生于18世紀(jì)，那時(shí)清朝閉關(guān)鎖國(guó)，自詡天朝上國(guó)，胃府是典型的大家族。小說(shuō)呈現(xiàn)了鐘

鳴鼎食的詩(shī)禮之家“樹倒物物、散”沒落的過程。也暗示著太平盛世景象下，內(nèi)部腐爛的實(shí)質(zhì)。是時(shí)掩卷沉

思，嘆紅樓一夢(mèng)。

那一片灑脫的云彩

——貴族中的“貧家女”

在《紅樓夢(mèng)》當(dāng)中，曹雪芹筆下描寫了100多個(gè)女性，其中有一位是富有浪漫色彩、令人喜愛的豪爽

女性。說(shuō)實(shí)在話，在如此眾多形態(tài)各異、妙不可言的女性當(dāng)中，她最吸引我了！她美麗大氣又心直口快，

樂觀曠達(dá)又才華橫溢、淘氣又可愛，甚至敢于喝醉酒后，在園子里的大青石上睡大覺。說(shuō)到這，大家一定

猜到她是哪一位貴族小姐了吧？沒錯(cuò)，她就是“湘江水逝妊云飛”的史湘云。這名兒包含有奔涌的湘江，

有飄浮的彩云，還應(yīng)有遼闊的是天，”是真名士自風(fēng)流”、“好一派霽月光風(fēng)”。

史湘云出身金陵望族史家，是賈母史老太君兄弟的孫女、賈母的侄孫女，可以說(shuō)是侯門之女。雖出身

高貴，但湘云卻很貧寒，自小父母雙亡，寄居在叔嬸家，因而金陵世勛史侯家的富貴，對(duì)她來(lái)說(shuō)并沒有什么

用處。從小說(shuō)中可以得知，湘云由叔父撫喬成人，嬸子對(duì)其極為苛刻，雖然貴為小姐，卻時(shí)常要像r矍般

熬夜辛苦勞作，儼然成了一位“貧家女”。盡管如此，她卻沒有養(yǎng)成林黛玉般的多愁善感，生活得樂觀而

又瀟灑，為大理園帶來(lái)了一份爛漫的攵純，一股瀟灑的清流。只要有她在，就有爽朗的笑聲；只要有她在，

就有大方的率真，不作不假不矯情。

對(duì)于史湘云，我想用“自歌自舞自開懷，無(wú)拘無(wú)束自無(wú)礙”這兩句詩(shī)來(lái)形容她。

在《紅樓夢(mèng)》里，史淑云不是最根眼的一顆明星，但她是一個(gè)獨(dú)具特色的人物，總能在登場(chǎng)時(shí)，給人

一種清爽自在的美好印象。身為封建時(shí)期的大家小姐，卻一點(diǎn)也不受禮法的約束，沒有半點(diǎn)扭捏之態(tài)。她

總能笑由心發(fā)，性由情生，怨從身來(lái).不怨天，不怨地，不怨人，更不自卑。如在第六十二回中，原文是

這樣的一段文字：“果見泡云臥于山石僻處一個(gè)石磴子上，業(yè)經(jīng)杳夢(mèng)沉酣，四面芍藥花飛了一身，滿頭臉

衣襟上皆是紅香散亂：手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶鬧嚷嚷的圍著；又用皎帕包了

一包芍藥花瓣枕著”。這一精彩的畫面，給我留下了深刻的印象。湘云喝醉了酒，枕著芍藥花在涼石上香

夢(mèng)沉酣，竟也不會(huì)生病，也不怕人家笑話。有些人評(píng)論說(shuō)：曹公用芍藥花襯托湘云這個(gè)“睡美人”，更體

現(xiàn)了醉臥的湘云自然隨性的性格，就像明媚的春光，帶給人以溫暖的感受。

總之在她身上，我看到了一個(gè)優(yōu)美、才情美、率賣美的女性，近乎完美的化身！她有林黛玉的聰穎和

真摯，卻沒有林姑娘的憂郁與偏狹。妒她能像林黛玉那樣，真誠(chéng)實(shí)意地教育菱寫詩(shī)，兩個(gè)人整夜整夜地談

詩(shī)，引得寶釵■都吃了醋。她有著薛寶做的才思和情商，卻不像寶奴那樣冷漠和矯情。湘云作詩(shī)的功底僅次

于寶釵和黛玉，特別是“家塘渡籍影”這一句驚艷了眾人3她有著王熙鳳的;波辣和爽利，即沒有鳳姐的

殘忍和貪婪。在一個(gè)薛寶奴生日宴會(huì)上，王熙鳳在無(wú)意中看出了其中的一個(gè)戲子，打趣道：“這個(gè)孩子，

扮上活像一個(gè)人，你們?cè)倏床怀鰜?lái)?！笔废嬖平又Φ溃骸暗瓜窳置妹玫哪觾?。”這爽利的性格最終得

罪了林黛玉，但湘云絕不帶有惡意，讓人生不起氣來(lái)。特別從她女扮男裝、劃拳吃酒、大塊吃鹿肉，咬舌

子把“二哥哥”叫成“愛哥哥”，都表現(xiàn)出她開朗豪爽、嬌憨天真、襟懷坦蕩的性格。

讀《紅樓夢(mèng)》，品百味人生，雖然史湘云身世孤苦，但她的詩(shī)句“清冷香中抱膝吟"中，有“冷香”，

有“悠然”，有吟詩(shī)的心境，無(wú)處不透著一種身處逆境時(shí)樂觀灑脫的生活態(tài)度。她吸引我的地方很多，而

這瀟灑的人生態(tài)度，我特別喜歡。這不是咱們?cè)摱鄬W(xué)的嗎？

史湘云，豪邁而不空疏，生動(dòng)而不矯作，就像是天邊的那一片云彩。在座的各位，你喜歡這樣的人物

嗎？我的《紅樓夢(mèng)》閱讀之感，分享到此結(jié)束，謝謝大家！

寶玉挨打的反思

紅樓夢(mèng)中許多人物的命運(yùn)反映了時(shí)代種種的縮影，在賈寶玉與賈父身上，我看見的是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)遺

留下來(lái)的封建父子現(xiàn)象。

比如，為元妃省親而大動(dòng)干戈修茸的大觀園中，賁政一行人游覽大觀園，途經(jīng)一處遍布奇花異草的地

方，賈政說(shuō)自己不認(rèn)得這些花草，一旁的寶玉聽見了，便很得意地一一指出這些花草的名字，但隨即賈政

不悅，喝道，“誰(shuí)問你來(lái)”，寶玉被嚇住，不敢作聲；在對(duì)對(duì)聯(lián)時(shí)，寶玉學(xué)乖閉了嘴，這時(shí)賈政又罵道，

“怎么你應(yīng)說(shuō)話時(shí)又不說(shuō)了，還要等人請(qǐng)教你不成”，好像寶玉說(shuō)也不對(duì)不說(shuō)也不對(duì)。后文賈政因?qū)氂窠Y(jié)

交戲子，在眾人面前丟了臉，對(duì)寶玉大加鞭打，我們看出的賈政更多是為了家族門面鞭打?qū)氂?，而不是?/p>

為父親對(duì)兒子迷途的教導(dǎo)。長(zhǎng)此以往，寶玉和父親那起源于中國(guó)舊家族的對(duì)父權(quán)的推崇與千百年來(lái)代代人

的貫徹導(dǎo)致的思想觀念相異而引發(fā)的溝通困難，讓寶玉與父親的關(guān)系處于極為尷尬的境她。

寶玉與父親的相處對(duì)寶玉是一種精神上的折磨，對(duì)賈父何嘗沒有痛楚。魯迅在《我們?cè)鯓幼龈赣H》一

文中深刻批判了這種世代相傳的父子用處模式的缺點(diǎn)。父與子之間的關(guān)系是僵硬的，不平等的。不僅是寶

玉的親身經(jīng)歷，我相信許多的人仍然深有體會(huì)。在封建父權(quán)社會(huì)，孩子與父親存在思想與禮法上的隔閩，

交流上父輩常高高舉起的“我是你爸”的思想旗幟讓處于天平上骨肉相連的兩代人失去了人格的平等，失

去了對(duì)話空間。對(duì)待寶玉，賈政常厲聲厲色，不免給人一種嚴(yán)父的即視感，他代表著封建禮教，要挾子女，

甚至對(duì)子女施暴。即使在現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)父權(quán)的推崇，使得部分現(xiàn)代父母在教導(dǎo)子女時(shí)對(duì)父母應(yīng)起的作用產(chǎn)

生了偏差，正因?yàn)槿绱?，相似的悲劇才?huì)一次又一次重演。

魯迅先生曾說(shuō)：“自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此后幸福

的度日，合理的做人。”他自己將會(huì)與舊時(shí)代的黑暗抗?fàn)?，但他?huì)弱力讓他的后代去往一個(gè)比他自己更光

明的時(shí)代。我們無(wú)法改變他人與過去，但新時(shí)代的人可以改變自己，選擇不重蹈賈政的覆轍，按棄高高在

上的姿態(tài)，平等地與孩子交流3小王子曾說(shuō)：“所有的大人都曾經(jīng)是小孩，雖然只有少數(shù)人記得."寶玉

挨打?qū)嵸|(zhì)上是現(xiàn)代現(xiàn)念下的家暴，讓我們記住對(duì)專制強(qiáng)迫的反感，自己經(jīng)歷過的苦難不忍心讓他人承受，

不忘記創(chuàng)傷，認(rèn)真對(duì)待子女。教新生命去發(fā)展，讓子女比自己更強(qiáng)，就是超越了自己超越了過去。

意大利作家卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》里寫道：經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽人家說(shuō)“我正在重讀”

而不是“我正在讀”的書。經(jīng)典之所以是經(jīng)典，是因?yàn)樗鼛Ыo我們恒久的思考與啟示，而用現(xiàn)代理

念反思文本細(xì)節(jié)，也許正是《紅樓夢(mèng)》這樣的文學(xué)經(jīng)典的當(dāng)下意義所在。

也談《紅樓夢(mèng)》里的劉姥姥

尋一盞明燈，捧起一本《紅樓夢(mèng)），書頁(yè)翻轉(zhuǎn)間我看到了一個(gè)紛繁復(fù)雜的世界，一個(gè)陽(yáng)春白雪的女兒國(guó)。

也看到了一個(gè)下里巴下人的悲傷，不說(shuō)寶玉黛玉，也不說(shuō)寶釵熙鳳，我想談?wù)剟⒗牙选?/p>

劉姥姥是普羅大眾的一個(gè)代表，是《紅樓夢(mèng)》里難得的平民視角。相傳，劉姥姥的原型是曹雪芹的鄰

居個(gè)姓白的老嫗，曹雪芹在北京西山居住期間，雖自身生活艱辛，但也時(shí)常接濟(jì)這位老娘，在談話

間，她常常逗得曹雪芹放聲大笑。因此，《紅樓夢(mèng)》》獲得了一個(gè)難得的、珍貴的平民視角?？梢哉f(shuō)劉姥

姥不僅是劉姥姥，她是李姥姥，張姥婷，包子鋪的王叔叔，賣面條的阿姨——她代表的是所有封建王朝統(tǒng)

治下，盛世康靶皮囊包裹下的蕓蕓眾生。

普通人的生活，吃飽是最重要的，為了一卷兩往的饅頭，劉姥姥低下了頭，因女將與王家祖上連過宗，

劉姥姥帶著外孫子板兒到榮國(guó)府打秋雙。書中寫道：到了榮府大門前石獅子旁邊，只見滿門口的轎馬。劉

姥姥不敢過去，彈嬋衣服，又教了板上幾句話，然后溜到角門前。