2023-2024學(xué)年河南省洛陽市高一上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省洛陽市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會(huì)的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)“土”字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所圍住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時(shí)，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）材料二：中國是一個(gè)具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國家。每一個(gè)個(gè)體，不需要縱向上溯得太遠(yuǎn)，也不需要橫向擴(kuò)展得太開，你就能夠發(fā)現(xiàn)自己與鄉(xiāng)村之間的息息關(guān)聯(lián)。“鄉(xiāng)村”，作為中國現(xiàn)代化的蓄水池和穩(wěn)定器，構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的底色，也成為了絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園。進(jìn)入21世紀(jì)前后，中國鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)了巨變，可謂“千年未有之大變局”。其中一個(gè)就是村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之變。進(jìn)入新世紀(jì)前后，越來越多的農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，之前相對封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開，村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)迅速改變。村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變起于一百多年前的現(xiàn)代化，器物層面的現(xiàn)代化推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、制度和觀念等現(xiàn)代性巨變。在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機(jī)制和地方性規(guī)范隨之解體。再就是價(jià)值之變。傳統(tǒng)中國農(nóng)民有著強(qiáng)烈的生兒育女、傳宗接代的觀念，“生兒子、娶媳婦、抱孫子”成為農(nóng)民人生“三步曲”。到了20世紀(jì)末，全國絕大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民的生育觀念都已改變，傳宗接代的觀念大為淡化。一旦“傳宗接代”這個(gè)千年以來一直支撐農(nóng)民人生意義的價(jià)值失落，農(nóng)民安身立命的基礎(chǔ)就會(huì)出現(xiàn)變化。發(fā)生在世紀(jì)之交的這些巨變都可以看作是現(xiàn)代化建設(shè)的后果?，F(xiàn)代化不只是工業(yè)化，而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會(huì)基本秩序由之前的內(nèi)生為主變成國家基層政權(quán)建設(shè)的組成部分，外生秩序逐漸代替了內(nèi)生秩序。（摘編自賀雪峰《我們所看到的鄉(xiāng)土中國》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文中先說“這個(gè)‘土’字用得很好”，最后下結(jié)論說“‘土氣’成了罵人的詞匯”，前后聯(lián)系，可見作者的態(tài)度跟說鄉(xiāng)下人土氣的人是一樣的。B.鄉(xiāng)土社會(huì)的人們相互熟悉，會(huì)產(chǎn)生“不亦說乎”的親密感覺，從而得到從心所欲而不逾矩的自由，這比法律所保障的自由更自由真實(shí)。C.在熟悉的環(huán)境里生長的人不需要普遍的原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)即可，也不追求普遍的真理。D.文中用《論語》中孔子對不同的人講“孝”的故事，說明在熟悉的環(huán)境里的人從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。2.下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.進(jìn)入21世紀(jì)前后，中國鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)生了“千年未有之大變局”，濃烈的“鄉(xiāng)土”味消失了。B.“鄉(xiāng)村”曾是中國具有鄉(xiāng)土味的載體，構(gòu)成了社會(huì)的底色，也是絕大多數(shù)國人安放心靈的精神家園。C.一百多年來的現(xiàn)代化發(fā)展，一步步改變了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)和人們傳統(tǒng)的價(jià)值觀念。D.現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對傳統(tǒng)的替代在鄉(xiāng)村已進(jìn)行了百余年，于世紀(jì)之交前后發(fā)生了巨變。3.根據(jù)原文，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一重在描述傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的基本特征，材料二主要呈現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)今天的巨大變化。B.材料一中，作者清醒地認(rèn)識(shí)到，在“社會(huì)的極速變遷”中，鄉(xiāng)土社會(huì)將進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)。C.材料二認(rèn)為工業(yè)化、現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對傳統(tǒng)的替代等是鄉(xiāng)村巨變的結(jié)果。D.材料一的語言親切自然，娓娓而談；材料二著重分析事實(shí)，語言客觀冷靜，要言不煩。4.請簡要分析材料二的論證思路。5.從現(xiàn)代社會(huì)的角度看，阻礙中國鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入法理社會(huì)的障礙不少，請結(jié)合材料一分析?！敬鸢浮?.D2.A3.C4.①先提出中心觀點(diǎn)：具有濃重“鄉(xiāng)土”味的中國在21世紀(jì)前后鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)生了“巨變”；②接著，文章從村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)和價(jià)值兩個(gè)方面，做具體的闡釋；③最后，得出結(jié)論，都是“現(xiàn)代化建設(shè)的后果”。5.①鄉(xiāng)土社會(huì)的人們活動(dòng)范圍有地域上的限制，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子，缺乏現(xiàn)代社會(huì)的流動(dòng)性。②鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，人們只需遵循禮俗，缺少現(xiàn)代社會(huì)的法理精神。③鄉(xiāng)土社會(huì)的人們不太去追求普遍的真理（或“從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則”），而現(xiàn)代社會(huì)需遵循普遍原則?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“作者的態(tài)度跟說鄉(xiāng)下人土氣的人是一樣的”是錯(cuò)誤的，說鄉(xiāng)下人土氣的人是瞧不上鄉(xiāng)下人的。B.“比法律所保障的自由更自由真實(shí)”錯(cuò)誤，另外“從而”的前后關(guān)系也不合文意。材料一是說“在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同”。C.“也不追求普遍的真理”錯(cuò)，原文是“人似乎不太追求”，是推測的、不很確定的語氣。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“濃烈‘鄉(xiāng)土’味消失了”錯(cuò)誤，于文無據(jù)。材料二“進(jìn)入21世紀(jì)前后，中國鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)了巨變，可謂‘千年未有之大變局’”是說鄉(xiāng)村社會(huì)變化巨大，但不等于“鄉(xiāng)土”味消失了。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.因果關(guān)系錯(cuò)誤，“巨變”應(yīng)該是“工業(yè)化、現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對傳統(tǒng)的替代”的結(jié)果。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①由“進(jìn)入21世紀(jì)前后，中國鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)了巨變，可謂‘千年未有之大變局’”可知，先提出中心觀點(diǎn)：具有濃重“鄉(xiāng)土”味的中國在21世紀(jì)前后鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)生了“巨變”。②由“其中一個(gè)就是村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之變”“再就是價(jià)值之變”可知，接著，文章從村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)和價(jià)值兩個(gè)方面，做具體的闡釋。③由“發(fā)生在世紀(jì)之交的這些巨變都可以看作是現(xiàn)代化建設(shè)的后果。現(xiàn)代化不只是工業(yè)化，而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會(huì)基本秩序由之前的內(nèi)生為主變成國家基層政權(quán)建設(shè)的組成部分，外生秩序逐漸代替了內(nèi)生秩序”可知，最后，得出結(jié)論，都是“現(xiàn)代化建設(shè)的后果”?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。①由“鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的”“他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)的人們活動(dòng)范圍有地域上的限制，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子，缺乏現(xiàn)代社會(huì)的流動(dòng)性。②由“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)”“這是一個(gè)‘熟悉’的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)”“在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是‘習(xí)’出來的禮俗。從俗即是從心”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，人們只需遵循禮俗，缺少現(xiàn)代社會(huì)的法理精神。③由“從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)的人們不太去追求普遍的真理（或“從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則”），而現(xiàn)代社會(huì)需遵循普遍原則。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。風(fēng)波（節(jié)選）魯迅臨河的土場上，太陽漸漸的收了他通黃的光線了。場邊靠河的烏桕樹葉，干巴巴的才喘過氣來，幾個(gè)花腳蚊子在下面哼著飛舞。女人孩子們都在自己門口的土場上潑些水，放下小桌子和矮凳；人知道，這已經(jīng)是晚飯時(shí)候了。太陽收盡了他最末的光線了，水面暗暗地回復(fù)過涼氣來；土場上一片碗筷聲響。七斤嫂吃完三碗飯，偶然抬起頭，心坎里便禁不住突突地發(fā)跳。伊透過烏桕葉，看見兩年前被七斤罵“賤胎”，又矮又胖的趙七爺正從獨(dú)木橋上走來。趙七爺是鄰村茂源酒店的主人，又是這三十里方圓以內(nèi)的唯一的出色人物兼學(xué)問家。他有十多本金圣嘆批評的《三國志》，時(shí)常坐著一個(gè)字一個(gè)字的讀；他不但能說出五虎將姓名，甚而至于還知道黃忠表字漢升和馬超表字孟起。革命以后，他便將辮子盤在頂上，像道士一般。七斤嫂眼睛好，早望見今天的趙七爺已經(jīng)不是道士，卻變成光滑頭皮，烏黑發(fā)頂；伊便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子，而且七斤一定是非常危險(xiǎn)。趙七爺一路走來，一徑走到七斤家的桌旁。七斤連忙招呼，七爺也微笑著說“請請”，一面細(xì)細(xì)的研究他們的飯菜。“好香的干菜，——聽到了風(fēng)聲了么？”趙七爺站在七斤的后面七斤嫂的對面說?！盎实圩她埻チ??！逼呓镎f。七斤嫂看著七爺?shù)哪?，竭力陪笑道，“皇帝已?jīng)坐了龍庭，幾時(shí)皇恩大赦呢？”“皇恩大赦？——大赦是慢慢的總要大赦罷?！逼郀斦f到這里，聲色忽然嚴(yán)厲起來，“但是你家七斤的辮子呢，辮子？這倒是要緊的事。你們知道：長毛時(shí)候，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)，……”七斤雖然早有些飛黃騰達(dá)的意思。每日幫人撐航船從魯鎮(zhèn)進(jìn)城，因此很知道些時(shí)事：例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，閨女生了一個(gè)夜叉之類。他在村人里面，的確已經(jīng)是一名出場人物了。他和女人沒有讀過書，不很懂得這古典，但覺得有學(xué)問的七爺這么說，事情自然非常重大，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一聲，再也說不出一句話。七斤嫂站起身，自言自語的說，“這怎么好呢？這樣的一班老小，都靠他養(yǎng)活的人，……”趙七爺搖頭道，“那也沒法。沒有辨子，該當(dāng)何罪，書上都一條一條明明白白寫著的?！逼呓锷┞牭綍蠈懼烧媸峭耆^望了；自己急得沒法，便忽然又恨到七斤。伊用筷子指著他的鼻尖說，“這死尸自作自受！造反的時(shí)候，我本來說，不要撐船了，不要上城了。他偏要死進(jìn)城去，進(jìn)城便被人剪去了辮子。這活死尸的囚徒……”村人看見趙七爺?shù)酱澹稼s緊吃完飯，聚在七斤家飯桌的周圍。七斤嫂只是罵：“你這活死尸的囚徒……”看客中間，八一嫂是心腸最好的人，抱著伊的兩周歲的遺腹子看熱鬧；這時(shí)過意不去，連忙解勸說，“七斤嫂，算了罷。人誰知道未來事呢？便是七斤嫂，那時(shí)不也說，沒有辮子倒也沒有什么丑么？況且衙門里的大老爺也還沒有告示，……”七斤嫂沒有聽完，兩個(gè)耳朵早通紅了；便將筷子轉(zhuǎn)過向來，指著八一嫂的鼻子，說，“阿呀，這是什么話呵！八一嫂，我自己會(huì)說出這樣昏誕胡涂話么？那時(shí)我是，整整哭了三天；連六斤這小鬼也都哭……”六斤剛吃完一大碗飯，拿了空碗，伸手去嚷著要添。七斤嫂正沒好氣，便用筷子在伊的雙丫角中間，直扎下去，大喝道，“誰要你來多嘴！”撲的一聲，六斤手里的空碗落在地上了，恰巧又碰著一塊磚角，立刻破成一個(gè)很大的缺口。七斤直跳起來，撿起破碗，合上了檢查一回，一巴掌打倒了六斤。六斤躺著哭，九斤老太拉了伊的手，連說著“一代不如一代”，一同走了。趙七爺本來是笑著旁觀的；但自從八一嫂說了“衙門里的大老爺沒有告示”這話以后，卻有些生氣了，接著說，“你可知道，這回保駕的是張大帥①，張大帥就是燕人張翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有萬夫不當(dāng)之勇，誰能抵擋他，”他兩手同時(shí)捏起空拳，仿佛握著無形的蛇矛模樣，向八一嫂搶進(jìn)幾步道，“你能抵擋他么！”八一嫂正氣得抱著孩子發(fā)抖，忽然見趙七爺滿臉油汗，瞪著眼，準(zhǔn)對伊沖過來，便十分害怕，不敢說完話，回身走了。趙七爺通過人叢，忽然轉(zhuǎn)入烏桕樹后，說道“你能抵擋他么！”跨上獨(dú)木橋，揚(yáng)長去了。村人們呆呆站著，想起他往常對人談?wù)摮侵械男侣劦臅r(shí)候，就不該含著長煙管顯出那般驕傲模樣，所以對于七斤的犯法，也覺得有些暢快。他們也就慢慢地走散回家，關(guān)上門去睡覺。七斤嫂咕噥著，也收了家伙和桌子矮凳回家，關(guān)上門睡覺了。此后七斤雖是照例日日進(jìn)城，但家景總有些黯淡，村人大抵回避著。七斤嫂也沒有好聲氣，還時(shí)常叫他“囚徒”。過了十多日，七斤從域內(nèi)回家，看見他的女人非常高興，“我想皇帝一定是不坐龍庭了。我今天走過趙七爺?shù)牡昵?，看見他辮子又盤在頂上了?！爆F(xiàn)在的七斤，是七斤嫂和村人又都早給他相當(dāng)?shù)淖鹁?，相?dāng)?shù)拇隽?。到夏天，他們?nèi)耘f在自家門口的土場上吃飯；大家見了，都笑嘻嘻的招呼。九斤老太早已做過八十大壽，仍然不平而且康健。六斤的雙丫角，又經(jīng)變成一支大辮子了；伊雖然新近裹腳，卻還能幫同七斤嫂做事，捧著十八個(gè)銅釘?shù)娘埻?，在土場上一瘸一拐的往來。一九二〇年十月（有刪改）〖備注〗①張大帥：指張勛，北洋軍閥之一。原為清朝軍官，辛亥革命后，他和所屬官兵仍留著辮子以示忠于清王朝。1917年7月1日擁護(hù)清朝廢帝溥儀在北京復(fù)辟，7月12日即告失敗。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文開頭的景物描寫中，太陽光線、烏桕樹葉和花腳蚊子的景象黯淡無力，“哼著”的蚊子叫聲更襯托出土場上氣氛的壓抑、沒有活力。B.一望見趙七爺放下頭頂上的辮子，七斤嫂“便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子”，可見她比七斤等村民更多些政治判斷力。C.村人“趕緊……聚在七斤家飯桌的周圍”的情形，讓人不禁想到作者另一篇作品中“仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著”的看客形象。D.趙七爺趕著來告訴七斤“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”的可怕后果，并非出于同情，更大可能是對“兩年前被七斤罵‘賤胎’”的挾私報(bào)復(fù)。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.七斤和《故鄉(xiāng)》中的閏土都出身農(nóng)民，雖然一個(gè)替人搖船討生活，一個(gè)終日在海邊種地，但他們的愚昧、麻木卻沒有什么本質(zhì)區(qū)別。B.小說用“這三十里方圓以內(nèi)的唯一的出色人物兼學(xué)問家”這樣的文字稱贊趙七爺，但讀者更多感受到的卻是對他的某種諷刺、否定。C.摔了碗，被打得“躺著哭”的六斤讓人憐愛；而捧著破碗，“在土場上一瘸一拐的往來”的六斤更讓讀者對她未來的命運(yùn)感到悲哀。D.風(fēng)波過后，水鄉(xiāng)恢復(fù)平靜，鄉(xiāng)民也沒有改變，一切都恢復(fù)原狀，只有七斤重新獲得鄉(xiāng)民的尊重，讓人看到鄉(xiāng)村發(fā)生一絲變革的希望。8.《風(fēng)波》發(fā)表后，陳獨(dú)秀表示“五體投地的佩服”，為什么？請結(jié)合文本從思想內(nèi)容和藝術(shù)手法兩個(gè)方面分析陳獨(dú)秀佩服的原因。9.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中說“如果中國社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)”。讀了本文，請你談?wù)勑≌f描寫的水鄉(xiāng)內(nèi)外發(fā)生了哪些大小變化以及“文字下鄉(xiāng)”的必要性?！敬鸢浮?.B7.D8.思想內(nèi)容：①借寫一場辮子風(fēng)波，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國農(nóng)村社會(huì)的真實(shí)面貌，寄托了作者深刻的批判性。（批判辛亥革命的不徹底性）②一場小小的風(fēng)波，深刻反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會(huì)人們的普遍的精神狀態(tài)。（愚昧麻木、自私無知）③借這場風(fēng)波，作者暗示改造中國農(nóng)村社會(huì)的必要性和艱難性。藝術(shù)手法：①以小見大，作者大處著眼，小處落筆，借一場辮子風(fēng)波寫出了整個(gè)中國農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)狀。②用諷刺戲劇的手法、帶著悲哀的筆調(diào)寫出了濃重的悲劇意蘊(yùn)。9.變化：①水鄉(xiāng)外，辛亥革命已近十年，張勛等舊軍閥等封建勢力還在做著復(fù)辟夢；②水鄉(xiāng)內(nèi)部，七斤們開始脫離土地生活，他們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)范圍擴(kuò)大了，封閉的鄉(xiāng)村社會(huì)開始有了一絲變化。必要性：①識(shí)了字，有了文化，鄉(xiāng)民就不會(huì)輕易被“學(xué)問家”趙七爺之流借口“書上寫著”欺騙；②識(shí)字明理，才能改變七斤們的愚昧無知、冷漠自私思想，才能為改造鄉(xiāng)民和鄉(xiāng)村準(zhǔn)備好思想基礎(chǔ)?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.“她比七斤等村民更多些政治判斷力”錯(cuò)，由“七斤嫂眼睛好，早望見今天的趙七爺已經(jīng)不是道士，卻變成光滑頭皮，烏黑發(fā)頂；伊便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子，而且七斤一定是非常危險(xiǎn)”可知，七斤嫂的判斷更多出于對趙七爺見風(fēng)使舵本性的了解，出于對沒了辮子的丈夫的擔(dān)心，是一種本能反應(yīng)而已。故選B。【7題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。D.“讓人看到鄉(xiāng)村發(fā)生一絲變革的希望”錯(cuò)誤，結(jié)合“我想皇帝一定是不坐龍庭了。我今天走過趙七爺?shù)牡昵埃匆娝p子又盤在頂上了”可知，世道沒有任何改變。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。思想內(nèi)容：①借寫一場辮子風(fēng)波，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國農(nóng)村社會(huì)的真實(shí)面貌，寄托了作者深刻的批判性。小說里最有意味的情節(jié)之一，應(yīng)該是“七斤”被減掉辮子后的焦慮——這是普通百姓在皇權(quán)下沒有基本生命權(quán)的無助和可憐；村里有辮子的男人做穩(wěn)了奴隸的安全感，辮子盤上去又放下來的趙七爺?shù)慕苹稒C(jī)。不管是有形還是無形的，都是奴役百姓的精神枷鎖，革命者剪掉了有形的辮子，卻剪不掉無形的精神枷鎖?！稗p子風(fēng)波”牽出的歷史背景：是指張勛復(fù)辟。張勛復(fù)辟、辛亥革命都是中華民國史上的大事。卻并未對國民的生活和思想帶來什么變化，可見當(dāng)時(shí)國人的麻木，和革命的不徹底。②一場小小的風(fēng)波，深刻反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會(huì)人們的普遍的精神狀態(tài)?！捌呓铩本鸵?yàn)閾魏酱梢匀コ抢铮酪恍┢媛劰质?，就算是“?dāng)?shù)刂囊娺^世面的出場人物”，甚至于受到眾人尊敬，有相當(dāng)?shù)拇龅摹Ｗ阋韵胍姰?dāng)時(shí)農(nóng)民的愚昧、迷信，他們身上根深蒂固的保守性，封閉性。結(jié)合“此后七斤雖是照例日日進(jìn)城，但家景總有些黯淡，村人大抵回避著。七斤嫂也沒有好聲氣，還時(shí)常叫他‘囚徒’”可知，七斤嫂埋怨七斤不該不聽她勸阻，導(dǎo)致丟了辮子，但是七斤嫂雖然伶牙俐齒，也善于從有利的一方去考慮問題，但實(shí)際上也與丈夫七斤一樣膽怯、愚昧、盲從，政治上極其無知，是當(dāng)時(shí)不覺悟農(nóng)民的典型。③七斤、七斤嫂、村民們與趙七爺雖分屬不同的社會(huì)階級(jí)，但是他們渾渾噩噩，一事當(dāng)前只是知道保身活命，絕無反抗意識(shí)。因此他們就與趙七爺一樣，無形中也成為了張勛復(fù)辟的社會(huì)基礎(chǔ)。借這場辮子風(fēng)波，作者暗示改造中國農(nóng)村社會(huì)的必要性和艱難性。藝術(shù)手法：①用小的生活場景來輻射歷史大事，用小的生活事件來縮影整個(gè)國民心態(tài)，借一場辮子風(fēng)波，以江南一隅所造成的震動(dòng)來概括復(fù)辟在整個(gè)中國大地所引起的反響，達(dá)到了以小見大的效果。②結(jié)合“現(xiàn)在的七斤，是七斤嫂和村人又都早給他相當(dāng)?shù)淖鹁?，相?dāng)?shù)拇隽恕笨芍?，用諷刺戲劇的手法、帶著悲哀的筆調(diào)寫出了七斤們的愚昧無知，帶有濃重的悲劇意蘊(yùn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。變化：①結(jié)合“你可知道，這回保駕的是張大帥，張大帥就是燕人張翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有萬夫不當(dāng)之勇，誰能抵擋他”可知，水鄉(xiāng)外，辛亥革命已近十年，張勛等舊軍閥等封建勢力還在做著復(fù)辟夢；②結(jié)合“此后七斤雖是照例日日進(jìn)城，但家景總有些黯淡，村人大抵回避著”可知，水鄉(xiāng)內(nèi)部，七斤們開始脫離土地生活，他們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)范圍擴(kuò)大了，封閉的鄉(xiāng)村社會(huì)開始有了一絲變化。必要性：①結(jié)合“那也沒法。沒有辮子，該當(dāng)何罪，書上都一條一條明明白白寫著的”可知，識(shí)了字，有了文化，鄉(xiāng)民就不會(huì)輕易被“學(xué)問家”趙七爺之流借口“書上寫著”欺騙；②結(jié)合“七斤嫂聽到書上寫著，可真是完全絕望了；自己急得沒法，便忽然又恨到七斤”可知，識(shí)字明理，才能改變七斤們的愚昧無知、冷漠自私思想，才能為改造鄉(xiāng)民和鄉(xiāng)村準(zhǔn)備好思想基礎(chǔ)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：祁奚①請老，晉侯問嗣焉，稱解狐，其仇也，將立之而卒。又問焉，對曰：“午也可?！庇谑茄蛏嗦毸酪?，晉侯曰：“孰可以代之？”對曰：“赤②也可?！庇谑鞘蛊钗鐬橹熊娢?，羊舌赤佐之。君子謂祁奚于是能舉善矣。稱其仇不為諂，立其子不為比，舉其偏不為黨?！渡虝吩唬骸盁o偏無黨，王道蕩蕩?！逼淦钷芍^矣！解狐得舉，祁午得位，伯華得官，建一官而三物成，能舉善也夫！唯善，故能舉其類?！对姟吩疲骸拔┢溆兄?，是以似之?！逼钷捎醒?。（節(jié)選自《左傳·襄公三年》）材料二：欒盈出奔楚。宣子殺羊舌虎，囚叔向③。人謂叔向曰：“子離于罪，其為不知乎？”叔向曰：“與其死亡若何？”樂王鮒見叔向曰吾為子請叔向弗應(yīng)出不拜。其人皆咎叔向。叔向曰：“必祁大夫。”室老聞之曰：“樂王鮒言于君無不行，求赦吾子，吾子不許；祁大夫所不能也，而曰必由之。何也？”叔向曰：“樂王鮒從君者也，何能行？祁大夫外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親，其獨(dú)遺我乎？”晉侯問叔向之罪于樂王鮒。對曰：“不棄其親，其有焉?！庇谑瞧钷衫弦?，聞之，乘傳而見宣子，曰：“夫謀而鮮過，惠訓(xùn)不倦者，叔向有焉，社稷之固也。猶將十世宥之，以勸能者。今壹不免其身，以棄社稷，不亦惑乎？鯀殛而禹興；伊尹放大甲而相之，卒無怨色；管蔡為戮，周公右王。若之何其以虎也棄社稷？子為善，誰敢不勉？多殺何為？”宣子說，與之乘，以言諸晉侯而免之。不見叔向而歸，叔向亦不告免焉而朝。（節(jié)選自《左傳·襄公二十一年》）〖備注〗①祁奚：晉大夫，中軍尉，文中又被稱為“祁大夫”。午：祁午，祁奚之子。②赤，羊舌赤，字伯華，羊舌職之子。③叔向：名羊舌肸，字叔向，羊舌虎的哥哥。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。樂王鮒見叔向曰A吾為B子請C叔向D弗應(yīng)E出不拜。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.焉，兼詞，相當(dāng)于介詞加代詞的“于之”，跟《勸學(xué)》中“積土成山，風(fēng)雨興焉”的“焉”用法相同。B.于是，在這時(shí)候，跟現(xiàn)代漢語“于是”用法不同，跟《赤壁賦》中“于是飲酒樂甚”的“于是”用法也不同。C.傳，古代解釋經(jīng)書的著作，《左傳》就是解釋“六經(jīng)”中的《春秋》的，又名《左氏春秋》等。D.從，是“順從”的意思，跟《師說》中“猶且從師而問之”的“從”詞義不同而用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.祁奚先舉薦自己的仇人接替自己的職位，因?yàn)樗赡苤来巳丝焖懒?，接著就舉薦自己的兒子，從而贏得了“能舉善”的美名。B.文中引用《商書》《詩經(jīng)》的句子都是為了說明祁奚胸懷坦蕩，不偏不私，一心為公為善，故而才能舉賢薦能，毫無私恩。C.叔向獲罪于宣子的時(shí)候，一開始就認(rèn)定樂王鮒不能救出自己，只有已經(jīng)告老在家的祁奚才能救自己。結(jié)果證明了叔向的正確。D.宣子在祁奚闡明了殺叔向的利弊后，通過努力免除了叔向的罪責(zé)，最終，祁奚沒見叔向就回家了，叔向也沒有當(dāng)面致謝就上朝去了。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）祁大夫外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親，其獨(dú)遺我乎？（2）宣子說，與之乘，以言諸晉侯而免之。14.文中塑造祁奚“無偏無黨，王道蕩蕩”的形象時(shí)，用了正面描寫和側(cè)面描寫結(jié)合的手法，請結(jié)合材料加以說明?！敬鸢浮?0.ACE11.B12.A13.（1）祁大夫舉薦宗族外的人不回避仇人，舉薦族內(nèi)的不回避親人，難道偏偏會(huì)遺棄我嗎？（2）范宣子（聽了這話）高興了，和祁奚共乘一輛車，用好言勸說晉侯而赦免了叔向。14.①正面描寫：向晉侯舉薦仇人解狐，又舉薦自己的兒子，不問親疏，只以才德為準(zhǔn)；②側(cè)面描寫：叔向堅(jiān)持認(rèn)為只有祁奚才能救自己，結(jié)果正如此，且祁奚救人而不居功，側(cè)面表現(xiàn)其“無偏無黨”。【解析】【10題詳析】本題考查學(xué)生對文言語句的斷句能力。句意：樂王鮒去拜見叔向說：“我為您去求情?！笔逑驔]有回答。樂王鮒走時(shí)，叔向也不拜謝?！霸弧笔且粋€(gè)斷句標(biāo)志，主語是“樂王鮒”，故在“曰”后，即A處斷開；主謂結(jié)構(gòu)“吾為子請”是“曰”的具體內(nèi)容，“叔向”為下句主語，之間斷開，即C處斷開；“叔向弗應(yīng)”主謂結(jié)構(gòu)，后面斷開，且“出不拜”中“出”的主語省略了，根據(jù)上下文應(yīng)是“樂王鮒”，而“不拜”的主語也省略了是“叔向”，故應(yīng)在E處斷開。故選ACE。【11題詳析】本題考查學(xué)生對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說的分析和判斷能力。A.正確。句意：晉悼公向祁奚問誰可接任。/堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了。B.錯(cuò)誤。兩句意思都是“在這個(gè)時(shí)候”。句意：正當(dāng)此時(shí)，羊舌職（祁奚的副手）也死了。/在這時(shí)，喝酒到酣暢淋漓。C.正確。D.正確。順從/跟從。句意：樂王鮒是什么都順從國君的人。/尚且跟從老師而請教。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生對材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“因?yàn)樗赡苤来巳丝焖懒恕钡恼f法無中生有。從文本來看是肯定祁奚“外舉不避仇，內(nèi)舉不避親”的美德的，如果“因?yàn)樗赡苤来巳丝焖懒耍又团e薦自己的兒子”就降低了祁奚的人格，且無中生有。故選A?！?3題詳析】本題考查學(xué)生對文言語句的翻譯能力。（1）“舉”，舉薦；“其”，表反問語氣，可譯為“難道”。（2）“說”，通“悅”，喜歡、高興；“乘”，乘坐；“免”，赦免?！?4題詳析】本題考查學(xué)生對人物形象及描寫手法的掌握能力。正面描寫就是直接描寫主要人物的言行。文中“祁奚請老，晉侯問嗣焉，稱解狐”“午也可”“赤也可”等語句都是晉侯問他接班人的候選人物時(shí)，祁奚的直接回答，從中可以看出他“無偏無黨，王道蕩蕩”的形象。側(cè)面描寫，就是從他人的言行來間接描寫主要人物。從材料二中：室老聞之曰：“樂王鮒言于君無不行，求赦吾子，吾子不許；祁大夫所不能也，而曰必由之。何也？”叔向曰：“樂王鮒從君者也，何能行？祁大夫外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親，其獨(dú)遺我乎？”等語句可看出叔向拒絕樂王鮒的幫助，而堅(jiān)信只有“外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親”的祁奚才能救自己，而結(jié)果如叔向所料祁奚“乘傳而見宣子”，最終幫助了叔向，這就屬于側(cè)面描寫，說明祁奚“無偏無黨”，是值得信賴的人?！緟⒖甲g文】材料一：祁奚請求退休。晉悼公向祁奚問誰可接任，說解狐，解狐是他的仇人。正要立解狐，解狐卻死了，晉悼公又問祁奚誰可接任，祁奚說我兒子祁午適合。正當(dāng)此時(shí)，羊舌職（祁奚的副手）也死了，晉悼公又問：“誰可接任？”祁奚答道：“其子羊舌赤適合。”晉悼公便任命祁午做中軍尉，羊舌赤佐助。君子說在這件事上，足可說明奚齊能推薦賢人。推舉自己的仇人，不是為了諂媚（君主）；擁立自己的兒子，不是出于偏愛；推薦自己的下屬，不是為了結(jié)黨營私?！渡虝氛f：“沒有偏愛，沒有結(jié)黨，王道坦坦蕩蕩，公正無私?！贝蟾耪f的就是祁奚了。解狐被舉薦，祁午接任，羊舌赤得官，立了一個(gè)中軍尉而作成了三件好事，真是能舉薦賢人?。≌?yàn)樽约簽樯?，所以能舉薦與自己一樣的人?！对娊?jīng)》說：“只有像這樣有才德又心胸寬廣之人，才能推舉出和他一樣有品性的人。”祁奚真是有賢德的人啊。材料二：欒盈出逃到楚國。范宣子殺了羊舌虎，囚禁叔向。有人對叔向說：“您遭這樣的罪，恐怕不明智吧？”叔向說：“比起死的和逃亡的又怎樣？”樂王鮒去拜見叔向說：“我為您去求情。”叔向沒有回答。樂王鮒走時(shí)，叔向也不拜謝。叔向的手下人都責(zé)備他，叔向說：“一定要祁大夫出面才能救我?！笔依希页碱^領(lǐng)）聽了這話，說：“樂王鮒對國君說話，沒有行不通的，他想請求赦免您，您卻不答應(yīng)；祁大夫辦不到這些，您卻說一定要由他去辦，這是為什么？”叔向說：“樂王鮒是什么都順從國君的人，怎能辦得到？祁大夫舉薦宗族外的人不回避仇人，舉薦族內(nèi)的不回避親人，難道偏偏會(huì)遺棄我嗎？”晉平公向樂王鮒詢問叔向的罪過。樂王鮒回答說：“他是不肯背棄自己親人的，恐怕有同謀作亂的事。”當(dāng)時(shí)祁奚已告老在家，聽到這情況，就坐上驛站的傳車去見范宣子，說：“說到謀劃而少有錯(cuò)誤，教導(dǎo)別人而不知疲倦，叔向就都具備了，他是國家的柱石。即使他的十代子孫犯了罪也應(yīng)該赦免，用這種方法勉勵(lì)有能力的人。如果因其弟（羊舌虎）犯罪一事而使他（這樣的圣人）自身都不能免罪，從而丟棄國家棟梁，這不是糊涂嗎？鯀被誅殺而他兒子大禹卻興起；伊尹放逐了太甲后來卻又輔佐他為相，太甲始終沒有怨恨伊尹的表示；管叔、蔡叔犯了罪被殺，周公卻輔佐（他們的侄子）成王。您為什么因（叔向是）羊舌虎（哥哥）的緣故就要?dú)⑹逑?，從而拋棄國家的柱石呢？您多做好事，誰敢不努力？何必要多殺人？”范宣子（聽了這話）高興了，和祁奚共乘一輛車，用好言勸說晉侯而赦免了叔向。祁奚不去見叔向就回家了，叔向也不向祁奚報(bào)告獲赦就直接上朝去了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。初晴陸游袖手東窗初日明，殘編未負(fù)老書生。不勝多病畏寒雨，正得一霜方快晴?？蛻麴A羹①提赤鯉，鄰家借碓搗新粳。柴荊莫怪無車馬，恰要無人識(shí)姓名?！紓渥ⅰ舰兖A羹，作者自注，田莊農(nóng)戶“月以雞魚之屬來餉，謂之‘送羹’”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.袖手靠在窗前，看著東方剛剛升起的明媚的太陽令人感到溫暖，幾卷舊書中寄托著自己的人生追求。B.疾病一次又一次襲來，詩人病弱的身體憂慮秋寒畏懼冷雨，幸好滿天霜露被爽朗的晴日趕得一干二凈。C.莊園中的農(nóng)戶送來了大紅鯉魚給我做羹湯，鄰居家借走了石碓去舂新稻，又來送給我新粳米做飯。D.住在柴門小戶里，不要驚訝沒有官宦顯貴車駕造訪，本就是要過一種無人認(rèn)識(shí)的遠(yuǎn)離塵囂的平靜生活。16.本詩和陶淵明的《歸園田居（其一）》中的抒情主人公形象有所不同，請簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①身份不同：本詩中，年老多病的書生；陶詩中，厭倦官場、歸耕田園的隱者。②心境不同：本詩中，有貧病之中讀書的閑逸快樂，有鄉(xiāng)鄰相助的慰藉，也有無人問津的一絲落寞無奈；陶詩中，主動(dòng)拋棄官場，熱情投身田園，既有清高孤傲、不合流俗之志，也有恬淡欣喜之情?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。C.“鄰居家借走了石碓”錯(cuò)誤，“鄰家借碓搗新粳”意思是，鄰居家借給我碓臼，我用它來搗新鮮的粳米。故選C。【16題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌人物形象的能力?！冻跚纭愤@首詩詞描繪了一個(gè)老書生的生活情景。詩人在東窗下捧著書，迎接初升的太陽，表達(dá)了他對學(xué)問的執(zhí)著和對知識(shí)的追求。盡管他年事已高，但他并沒有辜負(fù)自己的學(xué)問，仍然保持著對知識(shí)的渴望。詩中還表達(dá)了詩人對疾病和寒冷的畏懼，但一場霜降下來，帶來了晴朗的天空，給他帶來了快樂和安慰。詩人還描述了自己作為客人享受主人款待的情景，展現(xiàn)了他的謙遜和感激之情。最后，詩人表達(dá)了自己雖然沒有財(cái)富和名聲，但并不在乎，他更注重內(nèi)心的追求和真實(shí)的自我?！稓w園田居（其一）》，“少無適俗韻，性本愛丘山”，表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場后，執(zhí)意離開，對官場黑暗的不滿和絕望?！傲b鳥戀舊林，池魚思故淵”，這兩句是說，關(guān)在籠中的鳥兒依戀居住過的山林，養(yǎng)在池中的魚兒思念生活過的深潭。表明詩人向往怡然自得的田園生活。八句寫景是寫歸隱之后的生活，好像詩人帶著我們在他的田園里參觀一番。將“塵網(wǎng)”“樊籠”與“園田居”對比，從而突出詩人對官場的厭惡、對自然的熱愛。根據(jù)以上分析可知，《歸園田居》塑造了一位不與世俗同流合污、向往怡然自得的田園生活的隱士形象。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴嬌·赤壁懷古》中蘇軾把自己和周瑜相比，《永遇樂·京口北固亭懷古》中辛棄疾則用“_______________，_______________？”來相比，悲憤自己的壯志未酬。（2）《師說》中“_______________，_______________”，跟《勸學(xué)》中“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”表達(dá)的意思相近。（3）舟船作為水上交通工具，它不僅載人遠(yuǎn)游，也承載著豐富的情感，古詩詞中常用它來營造意境，且喜用借代或比喻手法代指舟船，如：“_____________，______________?！薄敬鸢浮浚?）廉頗老矣尚能飯否（2）（是故）弟子不必不如師師不必賢于弟子（3）談笑間檣櫓灰飛煙滅（孤帆遠(yuǎn)影碧空盡唯見長江天際流/長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)直掛云帆濟(jì)滄海）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題?，F(xiàn)在讓我想想，十五年中，①？好像只剩了我和一對老人。曾有一個(gè)熱愛唱歌的小伙子，來唱歌，唱了好多年，后來不見了。我還能想起另外一些常到這園子里來的人：一個(gè)老頭，算得一個(gè)真正的飲者；一個(gè)捕鳥的漢子，一個(gè)中年女工程師，還有一個(gè)人，是我的朋友……現(xiàn)在，②，園子里差不多完全換了一批新人。十五年前的舊人，現(xiàn)在就剩我和那對老夫老妻了。有那么一段時(shí)間，這老夫老妻中的一個(gè)也忽然不來，薄暮時(shí)分惟男人獨(dú)自來散步，步態(tài)也明顯遲緩了許多，我懸心了很久，③。幸好過了一個(gè)冬天那女人又來了，兩個(gè)人仍是逆時(shí)針繞著園子走，一長一短兩個(gè)身影恰似鐘表的兩支指針；女人的頭發(fā)白了許多，但依舊攀著丈夫的胳膊走得像個(gè)孩子?！芭省边@個(gè)字用得不恰當(dāng)了，或許可以用“攙”吧，不知有沒有兼具這兩個(gè)意思的字。18.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。19.下列句子中的“像”和文中“攀著丈夫的胳膊走得像個(gè)孩子”中的“像”，意義和用法相近的一項(xiàng)是（）A.新媳婦卻像什么也沒有看到，什么也沒有聽到，依然拿著針……B.“值不當(dāng)?shù)模　彼齻兿耖L者那樣拍著她的肩膀。C.像他這樣的人是很難得的，人們議論著，不由感嘆道。D.中國有許多超級(jí)城市，像北京、上海、廣州、深圳都是。20.文中加點(diǎn)的“或許”“不知”讓讀者感覺作者此時(shí)似乎找不到恰當(dāng)?shù)奈淖置鑼戇@個(gè)場景，作者為什么要這樣寫？請簡要分析?！敬鸢浮?8.①堅(jiān)持到這園子來的人都是誰呢/誰還堅(jiān)持到這里來呢②這些人都不到園子里來了/這些人都不來這里了③怕是那女人出了什么事/那女人恐怕是出事了19.B20.①“或許”“不知”表面是說自己不能確定哪個(gè)詞更能準(zhǔn)確表現(xiàn)老夫婦的動(dòng)作，其實(shí)突出表現(xiàn)了老夫婦二人相依為命，相濡以沫的深情；②用語言（文字）的蒼白無力，襯托出老夫婦最動(dòng)人心弦的相互扶持的愛，這樣更顯得委婉深沉?！窘馕觥俊?8題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①根據(jù)“十五年中”“好像只剩了我和一對老人”，表明這是對能到園子中來的人的疑問，可填：堅(jiān)持到這園子來的人都是誰呢/誰還堅(jiān)持到這里來呢。②前文說的是曾經(jīng)來園子的人，后文說的是現(xiàn)在，可填：這些人都不到園子里來了/這些人都不來這里了。③根據(jù)“我懸心了很久……幸好過了一個(gè)冬天那女人又來了”，可見“我”怕的是那女人出事了，可填：怕是那女人出了什么事/那女人恐怕是出事了?！?9題詳析】本題考查學(xué)生分析詞語含義的能力。文中表示同類間的比較，表示兩個(gè)同類對象有某種共同點(diǎn)，相似。A.“像”表推測，有“似乎”的意思；B.同類間的比較，表示兩個(gè)同類對象有某種共同點(diǎn)；CD項(xiàng)“像”表示舉例、列舉，如同、比如。故選B?！?0題詳析】本題考查學(xué)生分析詞語表達(dá)效果的能力。首先明確詞語含義，“或許”“不知”表示一種不確定性，根據(jù)“‘攀’這個(gè)字用得不恰當(dāng)了，或許可以用‘?dāng)v’吧，不知有沒有兼具這兩個(gè)意思的字”，來說自己不能確定哪個(gè)詞更能準(zhǔn)確表現(xiàn)老夫婦的動(dòng)作，進(jìn)而去說明老夫婦二人相依為命，相濡以沫的深情。通過語言表達(dá)地不確定性，來襯托出老夫婦最動(dòng)人心弦的相互扶持的愛，這樣更顯得委婉深沉。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。作為開場白，話已經(jīng)說得夠多了！世界文學(xué)的輝煌殿堂向每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富①，因?yàn)閱栴}不在于數(shù)量。我廣泛涉獵，認(rèn)為了解和懂得某些生疏的事物乃是自己的責(zé)任。殊不知這種將讀書當(dāng)作學(xué)習(xí)，以教養(yǎng)和公平為閱讀外國文學(xué)的目的和準(zhǔn)則的方法，實(shí)在不合我的天性；相反，在書籍的世界中，總不斷有某種特殊的愛好使我著迷，有某個(gè)新發(fā)現(xiàn)令我神往，有某種新的熱情叫我②。許多這樣的熱情交替出現(xiàn)，有的過一定時(shí)期去而復(fù)來，有的出現(xiàn)一次便永遠(yuǎn)消失了……①也是在那個(gè)時(shí)候，我第一次讀到了巴爾扎克的名字。②書架上還是他生前出版的有幾冊十六開藍(lán)色硬紙面的德譯本。③我沒有忘記，我怎樣第一次翻開他的作品，卻幾乎不懂他說些什么。④主人公的財(cái)務(wù)狀況竟然被描寫得如此詳盡，他每個(gè)月入息多少，從母親方面得到的遺產(chǎn)是多少，還有希望得到多少遺產(chǎn)，⑤以及欠債多少等等，等等。我③。我所期待的是充滿狂熱與糾葛的故事，是前往野蠻國度的旅行或者甜蜜而冒險(xiǎn)的艷遇；誰知沒有這一切！我厭煩地將那本藍(lán)色小書放回原處，從此許多許多年都沒再讀巴爾扎克，直至很久很久之后重新發(fā)現(xiàn)他；這次才是認(rèn)認(rèn)真真的發(fā)現(xiàn)。21.請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。22.文中畫波浪線的句子有兩處語病，請指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意【答案】21.①望洋興嘆②興奮不已③大失所望22.②改為“書架上有幾冊還是他生前出版的十六開藍(lán)色硬紙面的德譯本”（或者刪去“有”字）；⑤改為“以及欠債多少，等等”（刪去任一“等等”均可）?！窘馕觥俊?1題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①語境是指讀者在會(huì)行的文學(xué)殿堂前感到自己的渺小，可用“望洋興嘆”。望洋興嘆：指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，現(xiàn)在常用來比喻做事時(shí)因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。②根據(jù)“有某個(gè)新發(fā)現(xiàn)令我神往”可知因?yàn)樾掳l(fā)現(xiàn)讓自己神往，充滿熱情，異常高興，可填“興奮不已”。興奮不已：形容非常高興，興奮得控制不住自己。③橫線處表達(dá)的意思是巴爾扎克的小說不符合自己所期望的“是充滿狂熱與糾葛的故事”，可填“大失所望”。大失所望：原來看重的希望或者期待完全沒有實(shí)現(xiàn)，感到非常失望?！?2題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②語序不當(dāng)或句式雜糅，“還是他生前出版的有幾冊”，改為“有幾冊還是他生前出版的”或刪去“有”。⑤重復(fù)贅余，兩個(gè)“等等”重復(fù)，刪去任一“等等”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。語言文字運(yùn)用Ⅱ中，作者寫到自己閱讀巴爾扎克的經(jīng)歷，一開始并沒有懂得巴爾扎克在“說些什么”，“直至很久很久之后重新發(fā)現(xiàn)他”，讀到這里，我們不禁替作者慶幸——他終于沒有失去偉大的巴爾扎克。類似“重新發(fā)現(xiàn)”的閱讀經(jīng)歷許多讀者都曾有過。其實(shí)，不只在讀書時(shí)，人們在生活、學(xué)習(xí)或工作中，“一見傾心”“一見鐘情”者有之，但更多的，卻是“重新發(fā)現(xiàn)”的美。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。本次作文借助語言文字運(yùn)用Ⅱ中作者“重新發(fā)現(xiàn)”巴爾扎克的偉大之處，來引出“重新發(fā)現(xiàn)”之美。而最后，材料則引導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)到，生活中有很多第一次就發(fā)現(xiàn)的美，也有很多重新發(fā)現(xiàn)的美。有的重新發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)樵瓉頉]有深入了解，比如對博物館，原來可能印象里只是一個(gè)個(gè)籠統(tǒng)的“文物”，而深入了解后才發(fā)現(xiàn)博物館里的文物都是曾經(jīng)鮮活的生命，如今依然鮮活；有的重新發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)樽约涸?jīng)的一些成見，比如對董宇輝，原來以為不過是又一個(gè)“賣貨的”，而放下成見后，我們發(fā)現(xiàn)其背后的堅(jiān)持、努力和獨(dú)樹一幟；有的重新發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)樽约洪啔v的增加、時(shí)光的沉淀，比如對《紅樓夢》，原來以為只是“公子哥的愛情”，后來才發(fā)現(xiàn)其所描述的是一個(gè)時(shí)代的悲歌；有的重新發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)楸槐茻o奈之后的深入擁抱，比如被錄取到某個(gè)專業(yè)，原來自己毫無感覺或者并不喜歡，但深入了解后反而開始悅納；有的重新發(fā)現(xiàn)，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)（時(shí)代）某種情境的契合，比如魯迅、毛主席，他們的一些話語被反復(fù)地用來燭照現(xiàn)實(shí)……所以，乍見之歡固然讓人欣喜，但久處不厭、愛之彌堅(jiān)往往來自重新發(fā)現(xiàn)。生活需要我們重新發(fā)現(xiàn)其中的苦樂交織，學(xué)習(xí)需要我們重新發(fā)現(xiàn)其中的成長進(jìn)步，工作需要我們重新發(fā)現(xiàn)其中的價(jià)值和成就。而且重新發(fā)現(xiàn)往往是不斷進(jìn)階的，一次次地重新發(fā)現(xiàn)，一次次地讓我們產(chǎn)生新的認(rèn)知，產(chǎn)生新的歡喜，產(chǎn)生新的動(dòng)力。很多生活，很多工作，很多人，都有一個(gè)暫時(shí)不被知道的礦藏，等待著被發(fā)現(xiàn)，被發(fā)掘。不能一見傾心的美，往往是視覺沖擊力不強(qiáng)，結(jié)果反而把人的注意力更多引向內(nèi)在。因此，重新發(fā)現(xiàn)的美往往更深刻，更真摯，更持久，更動(dòng)人。當(dāng)然，重新發(fā)現(xiàn)也包括對自己：從不認(rèn)可自己，到悅納自己，發(fā)現(xiàn)自己的新潛質(zhì)，重新發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢，重新找到自己的人生方向。因此，寫作時(shí)，可以闡釋“重新發(fā)現(xiàn)”的表現(xiàn)、原因、內(nèi)涵、價(jià)值等；可以談?wù)摗爸匦掳l(fā)現(xiàn)”的重要性、途徑、意義等；也可以談?wù)摗爸匦掳l(fā)現(xiàn)”與“發(fā)現(xiàn)”之間的關(guān)系，突出“重新發(fā)現(xiàn)”?；蛘?，也可以結(jié)合自身敘述自己“重新發(fā)現(xiàn)”的經(jīng)歷，從而闡述說明人們常常自以為是，不知道自己是誰，不了解自己的性格，不知道自己的位置，不明白自己的責(zé)任，不明確自己應(yīng)該追求什么，不懂得人生的路該怎么走……重新發(fā)現(xiàn)是認(rèn)識(shí)的深入、思想的碰撞和靈魂的升華。以此為主題，寫出對自己或他人重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)的過程即可。立意：（1）溫故而知新，重閱而知義。（2）重新發(fā)現(xiàn)自己，人生更添動(dòng)力。（3）莫讓走馬之塵，掩沒內(nèi)在光華。（4）初逢淺嘗輒止，斟酌意味更深。河南省洛陽市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會(huì)的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)“土”字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所圍住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時(shí)，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）材料二：中國是一個(gè)具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國家。每一個(gè)個(gè)體，不需要縱向上溯得太遠(yuǎn)，也不需要橫向擴(kuò)展得太開，你就能夠發(fā)現(xiàn)自己與鄉(xiāng)村之間的息息關(guān)聯(lián)?！班l(xiāng)村”，作為中國現(xiàn)代化的蓄水池和穩(wěn)定器，構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的底色，也成為了絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園。進(jìn)入21世紀(jì)前后，中國鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)了巨變，可謂“千年未有之大變局”。其中一個(gè)就是村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之變。進(jìn)入新世紀(jì)前后，越來越多的農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，之前相對封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開，村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)迅速改變。村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變起于一百多年前的現(xiàn)代化，器物層面的現(xiàn)代化推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、制度和觀念等現(xiàn)代性巨變。在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機(jī)制和地方性規(guī)范隨之解體。再就是價(jià)值之變。傳統(tǒng)中國農(nóng)民有著強(qiáng)烈的生兒育女、傳宗接代的觀念，“生兒子、娶媳婦、抱孫子”成為農(nóng)民人生“三步曲”。到了20世紀(jì)末，全國絕大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民的生育觀念都已改變，傳宗接代的觀念大為淡化。一旦“傳宗接代”這個(gè)千年以來一直支撐農(nóng)民人生意義的價(jià)值失落，農(nóng)民安身立命的基礎(chǔ)就會(huì)出現(xiàn)變化。發(fā)生在世紀(jì)之交的這些巨變都可以看作是現(xiàn)代化建設(shè)的后果?，F(xiàn)代化不只是工業(yè)化，而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會(huì)基本秩序由之前的內(nèi)生為主變成國家基層政權(quán)建設(shè)的組成部分，外生秩序逐漸代替了內(nèi)生秩序。（摘編自賀雪峰《我們所看到的鄉(xiāng)土中國》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文中先說“這個(gè)‘土’字用得很好”，最后下結(jié)論說“‘土氣’成了罵人的詞匯”，前后聯(lián)系，可見作者的態(tài)度跟說鄉(xiāng)下人土氣的人是一樣的。B.鄉(xiāng)土社會(huì)的人們相互熟悉，會(huì)產(chǎn)生“不亦說乎”的親密感覺，從而得到從心所欲而不逾矩的自由，這比法律所保障的自由更自由真實(shí)。C.在熟悉的環(huán)境里生長的人不需要普遍的原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)即可，也不追求普遍的真理。D.文中用《論語》中孔子對不同的人講“孝”的故事，說明在熟悉的環(huán)境里的人從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。2.下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.進(jìn)入21世紀(jì)前后，中國鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)生了“千年未有之大變局”，濃烈的“鄉(xiāng)土”味消失了。B.“鄉(xiāng)村”曾是中國具有鄉(xiāng)土味的載體，構(gòu)成了社會(huì)的底色，也是絕大多數(shù)國人安放心靈的精神家園。C.一百多年來的現(xiàn)代化發(fā)展，一步步改變了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)和人們傳統(tǒng)的價(jià)值觀念。D.現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對傳統(tǒng)的替代在鄉(xiāng)村已進(jìn)行了百余年，于世紀(jì)之交前后發(fā)生了巨變。3.根據(jù)原文，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一重在描述傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的基本特征，材料二主要呈現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)今天的巨大變化。B.材料一中，作者清醒地認(rèn)識(shí)到，在“社會(huì)的極速變遷”中，鄉(xiāng)土社會(huì)將進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)。C.材料二認(rèn)為工業(yè)化、現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對傳統(tǒng)的替代等是鄉(xiāng)村巨變的結(jié)果。D.材料一的語言親切自然，娓娓而談；材料二著重分析事實(shí)，語言客觀冷靜，要言不煩。4.請簡要分析材料二的論證思路。5.從現(xiàn)代社會(huì)的角度看，阻礙中國鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入法理社會(huì)的障礙不少，請結(jié)合材料一分析?！敬鸢浮?.D2.A3.C4.①先提出中心觀點(diǎn)：具有濃重“鄉(xiāng)土”味的中國在21世紀(jì)前后鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)生了“巨變”；②接著，文章從村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)和價(jià)值兩個(gè)方面，做具體的闡釋；③最后，得出結(jié)論，都是“現(xiàn)代化建設(shè)的后果”。5.①鄉(xiāng)土社會(huì)的人們活動(dòng)范圍有地域上的限制，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子，缺乏現(xiàn)代社會(huì)的流動(dòng)性。②鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，人們只需遵循禮俗，缺少現(xiàn)代社會(huì)的法理精神。③鄉(xiāng)土社會(huì)的人們不太去追求普遍的真理（或“從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則”），而現(xiàn)代社會(huì)需遵循普遍原則。【解析】【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“作者的態(tài)度跟說鄉(xiāng)下人土氣的人是一樣的”是錯(cuò)誤的，說鄉(xiāng)下人土氣的人是瞧不上鄉(xiāng)下人的。B.“比法律所保障的自由更自由真實(shí)”錯(cuò)誤，另外“從而”的前后關(guān)系也不合文意。材料一是說“在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同”。C.“也不追求普遍的真理”錯(cuò)，原文是“人似乎不太追求”，是推測的、不很確定的語氣。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“濃烈‘鄉(xiāng)土’味消失了”錯(cuò)誤，于文無據(jù)。材料二“進(jìn)入21世紀(jì)前后，中國鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)了巨變，可謂‘千年未有之大變局’”是說鄉(xiāng)村社會(huì)變化巨大，但不等于“鄉(xiāng)土”味消失了。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.因果關(guān)系錯(cuò)誤，“巨變”應(yīng)該是“工業(yè)化、現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對傳統(tǒng)的替代”的結(jié)果。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①由“進(jìn)入21世紀(jì)前后，中國鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)了巨變，可謂‘千年未有之大變局’”可知，先提出中心觀點(diǎn)：具有濃重“鄉(xiāng)土”味的中國在21世紀(jì)前后鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)生了“巨變”。②由“其中一個(gè)就是村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之變”“再就是價(jià)值之變”可知，接著，文章從村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)和價(jià)值兩個(gè)方面，做具體的闡釋。③由“發(fā)生在世紀(jì)之交的這些巨變都可以看作是現(xiàn)代化建設(shè)的后果?，F(xiàn)代化不只是工業(yè)化，而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會(huì)基本秩序由之前的內(nèi)生為主變成國家基層政權(quán)建設(shè)的組成部分，外生秩序逐漸代替了內(nèi)生秩序”可知，最后，得出結(jié)論，都是“現(xiàn)代化建設(shè)的后果”?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。①由“鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的”“他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)的人們活動(dòng)范圍有地域上的限制，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子，缺乏現(xiàn)代社會(huì)的流動(dòng)性。②由“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)”“這是一個(gè)‘熟悉’的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)”“在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是‘習(xí)’出來的禮俗。從俗即是從心”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，人們只需遵循禮俗，缺少現(xiàn)代社會(huì)的法理精神。③由“從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)的人們不太去追求普遍的真理（或“從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則”），而現(xiàn)代社會(huì)需遵循普遍原則。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。風(fēng)波（節(jié)選）魯迅臨河的土場上，太陽漸漸的收了他通黃的光線了。場邊靠河的烏桕樹葉，干巴巴的才喘過氣來，幾個(gè)花腳蚊子在下面哼著飛舞。女人孩子們都在自己門口的土場上潑些水，放下小桌子和矮凳；人知道，這已經(jīng)是晚飯時(shí)候了。太陽收盡了他最末的光線了，水面暗暗地回復(fù)過涼氣來；土場上一片碗筷聲響。七斤嫂吃完三碗飯，偶然抬起頭，心坎里便禁不住突突地發(fā)跳。伊透過烏桕葉，看見兩年前被七斤罵“賤胎”，又矮又胖的趙七爺正從獨(dú)木橋上走來。趙七爺是鄰村茂源酒店的主人，又是這三十里方圓以內(nèi)的唯一的出色人物兼學(xué)問家。他有十多本金圣嘆批評的《三國志》，時(shí)常坐著一個(gè)字一個(gè)字的讀；他不但能說出五虎將姓名，甚而至于還知道黃忠表字漢升和馬超表字孟起。革命以后，他便將辮子盤在頂上，像道士一般。七斤嫂眼睛好，早望見今天的趙七爺已經(jīng)不是道士，卻變成光滑頭皮，烏黑發(fā)頂；伊便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子，而且七斤一定是非常危險(xiǎn)。趙七爺一路走來，一徑走到七斤家的桌旁。七斤連忙招呼，七爺也微笑著說“請請”，一面細(xì)細(xì)的研究他們的飯菜?！昂孟愕母刹耍牭搅孙L(fēng)聲了么？”趙七爺站在七斤的后面七斤嫂的對面說?！盎实圩她埻チ??！逼呓镎f。七斤嫂看著七爺?shù)哪槪吡ε阈Φ?，“皇帝已?jīng)坐了龍庭，幾時(shí)皇恩大赦呢？”“皇恩大赦？——大赦是慢慢的總要大赦罷。”七爺說到這里，聲色忽然嚴(yán)厲起來，“但是你家七斤的辮子呢，辮子？這倒是要緊的事。你們知道：長毛時(shí)候，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)，……”七斤雖然早有些飛黃騰達(dá)的意思。每日幫人撐航船從魯鎮(zhèn)進(jìn)城，因此很知道些時(shí)事：例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，閨女生了一個(gè)夜叉之類。他在村人里面，的確已經(jīng)是一名出場人物了。他和女人沒有讀過書，不很懂得這古典，但覺得有學(xué)問的七爺這么說，事情自然非常重大，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一聲，再也說不出一句話。七斤嫂站起身，自言自語的說，“這怎么好呢？這樣的一班老小，都靠他養(yǎng)活的人，……”趙七爺搖頭道，“那也沒法。沒有辨子，該當(dāng)何罪，書上都一條一條明明白白寫著的?！逼呓锷┞牭綍蠈懼?，可真是完全絕望了；自己急得沒法，便忽然又恨到七斤。伊用筷子指著他的鼻尖說，“這死尸自作自受！造反的時(shí)候，我本來說，不要撐船了，不要上城了。他偏要死進(jìn)城去，進(jìn)城便被人剪去了辮子。這活死尸的囚徒……”村人看見趙七爺?shù)酱澹稼s緊吃完飯，聚在七斤家飯桌的周圍。七斤嫂只是罵：“你這活死尸的囚徒……”看客中間，八一嫂是心腸最好的人，抱著伊的兩周歲的遺腹子看熱鬧；這時(shí)過意不去，連忙解勸說，“七斤嫂，算了罷。人誰知道未來事呢？便是七斤嫂，那時(shí)不也說，沒有辮子倒也沒有什么丑么？況且衙門里的大老爺也還沒有告示，……”七斤嫂沒有聽完，兩個(gè)耳朵早通紅了；便將筷子轉(zhuǎn)過向來，指著八一嫂的鼻子，說，“阿呀，這是什么話呵！八一嫂，我自己會(huì)說出這樣昏誕胡涂話么？那時(shí)我是，整整哭了三天；連六斤這小鬼也都哭……”六斤剛吃完一大碗飯，拿了空碗，伸手去嚷著要添。七斤嫂正沒好氣，便用筷子在伊的雙丫角中間，直扎下去，大喝道，“誰要你來多嘴！”撲的一聲，六斤手里的空碗落在地上了，恰巧又碰著一塊磚角，立刻破成一個(gè)很大的缺口。七斤直跳起來，撿起破碗，合上了檢查一回，一巴掌打倒了六斤。六斤躺著哭，九斤老太拉了伊的手，連說著“一代不如一代”，一同走了。趙七爺本來是笑著旁觀的；但自從八一嫂說了“衙門里的大老爺沒有告示”這話以后，卻有些生氣了，接著說，“你可知道，這回保駕的是張大帥①，張大帥就是燕人張翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有萬夫不當(dāng)之勇，誰能抵擋他，”他兩手同時(shí)捏起空拳，仿佛握著無形的蛇矛模樣，向八一嫂搶進(jìn)幾步道，“你能抵擋他么！”八一嫂正氣得抱著孩子發(fā)抖，忽然見趙七爺滿臉油汗，瞪著眼，準(zhǔn)對伊沖過來，便十分害怕，不敢說完話，回身走了。趙七爺通過人叢，忽然轉(zhuǎn)入烏桕樹后，說道“你能抵擋他么！”跨上獨(dú)木橋，揚(yáng)長去了。村人們呆呆站著，想起他往常對人談?wù)摮侵械男侣劦臅r(shí)候，就不該含著長煙管顯出那般驕傲模樣，所以對于七斤的犯法，也覺得有些暢快。他們也就慢慢地走散回家，關(guān)上門去睡覺。七斤嫂咕噥著，也收了家伙和桌子矮凳回家，關(guān)上門睡覺了。此后七斤雖是照例日日進(jìn)城，但家景總有些黯淡，村人大抵回避著。七斤嫂也沒有好聲氣，還時(shí)常叫他“囚徒”。過了十多日，七斤從域內(nèi)回家，看見他的女人非常高興，“我想皇帝一定是不坐龍庭了。我今天走過趙七爺?shù)牡昵埃匆娝p子又盤在頂上了?！爆F(xiàn)在的七斤，是七斤嫂和村人又都早給他相當(dāng)?shù)淖鹁矗喈?dāng)?shù)拇隽恕５较奶?，他們?nèi)耘f在自家門口的土場上吃飯；大家見了，都笑嘻嘻的招呼。九斤老太早已做過八十大壽，仍然不平而且康健。六斤的雙丫角，又經(jīng)變成一支大辮子了；伊雖然新近裹腳，卻還能幫同七斤嫂做事，捧著十八個(gè)銅釘?shù)娘埻?，在土場上一瘸一拐的往來。一九二〇年十月（有刪改）〖備注〗①張大帥：指張勛，北洋軍閥之一。原為清朝軍官，辛亥革命后，他和所屬官兵仍留著辮子以示忠于清王朝。1917年7月1日擁護(hù)清朝廢帝溥儀在北京復(fù)辟，7月12日即告失敗。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文開頭的景物描寫中，太陽光線、烏桕樹葉和花腳蚊子的景象黯淡無力，“哼著”的蚊子叫聲更襯托出土場上氣氛的壓抑、沒有活力。B.一望見趙七爺放下頭頂上的辮子，七斤嫂“便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子”，可見她比七斤等村民更多些政治判斷力。C.村人“趕緊……聚在七斤家飯桌的周圍”的情形，讓人不禁想到作者另一篇作品中“仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著”的看客形象。D.趙七爺趕著來告訴七斤“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”的可怕后果，并非出于同情，更大可能是對“兩年前被七斤罵‘賤胎’”的挾私報(bào)復(fù)。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.七斤和《故鄉(xiāng)》中的閏土都出身農(nóng)民，雖然一個(gè)替人搖船討生活，一個(gè)終日在海邊種地，但他們的愚昧、麻木卻沒有什么本質(zhì)區(qū)別。B.小說用“這三十里方圓以內(nèi)的唯一的出色人物兼學(xué)問家”這樣的文字稱贊趙七爺，但讀者更多感受到的卻是對他的某種諷刺、否定。C.摔了碗，被打得“躺著哭”的六斤讓人憐愛；而捧著破碗，“在土場上一瘸一拐的往來”的六斤更讓讀者對她未來的命運(yùn)感到悲哀。D.風(fēng)波過后，水鄉(xiāng)恢復(fù)平靜，鄉(xiāng)民也沒有改變，一切都恢復(fù)原狀，只有七斤重新獲得鄉(xiāng)民的尊重，讓人看到鄉(xiāng)村發(fā)生一絲變革的希望。8.《風(fēng)波》發(fā)表后，陳獨(dú)秀表示“五體投地的佩服”，為什么？請結(jié)合文本從思想內(nèi)容和藝術(shù)手法兩個(gè)方面分析陳獨(dú)秀佩服的原因。9.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中說“如果中國社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)”。讀了本文，請你談?wù)勑≌f描寫的水鄉(xiāng)內(nèi)外發(fā)生了哪些大小變化以及“文字下鄉(xiāng)”的必要性?！敬鸢浮?.B7.D8.思想內(nèi)容：①借寫一場辮子風(fēng)波，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國農(nóng)村社會(huì)的真實(shí)面貌，寄托了作者深刻的批判性。（批判辛亥革命的不徹底性）②一場小小的風(fēng)波，深刻反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會(huì)人們的普遍的精神狀態(tài)。（愚昧麻木、自私無知）③借這場風(fēng)波，作者暗示改造中國農(nóng)村社會(huì)的必要性和艱難性。藝術(shù)手法：①以小見大，作者大處著眼，小處落筆，借一場辮子風(fēng)波寫出了整個(gè)中國農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)狀。②用諷刺戲劇的手法、帶著悲哀的筆調(diào)寫出了濃重的悲劇意蘊(yùn)。9.變化：①水鄉(xiāng)外，辛亥革命已近十年，張勛等舊軍閥等封建勢力還在做著復(fù)辟夢；②水鄉(xiāng)內(nèi)部，七斤們開始脫離土地生活，他們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)范圍擴(kuò)大了，封閉的鄉(xiāng)村社會(huì)開始有了一絲變化。必要性：①識(shí)了字，有了文化，鄉(xiāng)民就不會(huì)輕易被“學(xué)問家”趙七爺之流借口“書上寫著”欺騙；②識(shí)字明理，才能改變七斤們的愚昧無知、冷漠自私思想，才能為改造鄉(xiāng)民和鄉(xiāng)村準(zhǔn)備好思想基礎(chǔ)?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.“她比七斤等村民更多些政治判斷力”錯(cuò)，由“七斤嫂眼睛好，早望見今天的趙七爺已經(jīng)不是道士，卻變成光滑頭皮，烏黑發(fā)頂；伊便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子，而且七斤一定是非常危險(xiǎn)”可知，七斤嫂的判斷更多出于對趙七爺見風(fēng)使舵本性的了解，出于對沒了辮子的丈夫的擔(dān)心，是一種本能反應(yīng)而已。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。D.“讓人看到鄉(xiāng)村發(fā)生一絲變革的希望”錯(cuò)誤，結(jié)合“我想皇帝一定是不坐龍庭了。我今天走過趙七爺?shù)牡昵?，看見他辮子又盤在頂上了”可知，世道沒有任何改變。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。思想內(nèi)容：①借寫一場辮子風(fēng)波，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國農(nóng)村社會(huì)的真實(shí)面貌，寄托了作者深刻的批判性。小說里最有意味的情節(jié)之一，應(yīng)該是“七斤”被減掉辮子后的焦慮——這是普通百姓在皇權(quán)下沒有基本生命權(quán)的無助和可憐；村里有辮子的男人做穩(wěn)了奴隸的安全感，辮子盤上去又放下來的趙七爺?shù)慕苹稒C(jī)。不管是有形還是無形的，都是奴役百姓的精神枷鎖，革命者剪掉了有形的辮子，卻剪不掉無形的精神枷鎖?！稗p子風(fēng)波”牽出的歷史背景：是指張勛復(fù)辟。張勛復(fù)辟、辛亥革命都是中華民國史上的大事。卻并未對國民的生活和思想帶來什么變化，可見當(dāng)時(shí)國人的麻木，和革命的不徹底。②一場小小的風(fēng)波，深刻反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會(huì)人們的普遍的精神狀態(tài)?！捌呓铩本鸵?yàn)閾魏酱梢匀コ抢铮酪恍┢媛劰质?，就算是“?dāng)?shù)刂囊娺^世面的出場人物”，甚至于受到眾人尊敬，有相當(dāng)?shù)拇龅?。足以想見?dāng)時(shí)農(nóng)民的愚昧、迷信，他們身上根深蒂固的保守性，封閉性。結(jié)合“此后七斤雖是照例日日進(jìn)城，但家景總有些黯淡，村人大抵回避著。七斤嫂也沒有好聲氣，還時(shí)常叫他‘囚徒’”可知，七斤嫂埋怨七斤不該不聽她勸阻，導(dǎo)致丟了辮子，但是七斤嫂雖然伶牙俐齒，也善于從有利的一方去考慮問題，但實(shí)際上也與丈夫七斤一樣膽怯、愚昧、盲從，政治上極其無知，是當(dāng)時(shí)不覺悟農(nóng)民的典型。③七斤、七斤嫂、村民們與趙七爺雖分屬不同的社會(huì)階級(jí)，但是他們渾渾噩噩，一事當(dāng)前只是知道保身活命，絕無反抗意識(shí)。因此他們就與趙七爺一樣，無形中也成為了張勛復(fù)辟的社會(huì)基礎(chǔ)。借這場辮子風(fēng)波，作者暗示改造中國農(nóng)村社會(huì)的必要性和艱難性。藝術(shù)手法：①用小的生活場景來輻射歷史大事，用小的生活事件來縮影整個(gè)國民心態(tài)，借一場辮子風(fēng)波，以江南一隅所造成的震動(dòng)來概括復(fù)辟在整個(gè)中國大地所引起的反響，達(dá)到了以小見大的效果。②結(jié)合“現(xiàn)在的七斤，是七斤嫂和村人又都早給他相當(dāng)?shù)淖鹁?，相?dāng)?shù)拇隽恕笨芍?，用諷刺戲劇的手法、帶著悲哀的筆調(diào)寫出了七斤們的愚昧無知，帶有濃重的悲劇意蘊(yùn)。【9題詳析】本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。變化：①結(jié)合“你可知道，這回保駕的是張大帥，張大帥就是燕人張翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有萬夫不當(dāng)之勇，誰能抵擋他”可知，水鄉(xiāng)外，辛亥革命已近十年，張勛等舊軍閥等封建勢力還在做著復(fù)辟夢；②結(jié)合“此后七斤雖是照例日日進(jìn)城，但家景總有些黯淡，村人大抵回避著”可知，水鄉(xiāng)內(nèi)部，七斤們開始脫離土地生活，他們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)范圍擴(kuò)大了，封閉的鄉(xiāng)村社會(huì)開始有了一絲變化。必要性：①結(jié)合“那也沒法。沒有辮子，該當(dāng)何罪，書上都一條一條明明白白寫著的”可知，識(shí)了字，有了文化，鄉(xiāng)民就不會(huì)輕易被“學(xué)問家”趙七爺之流借口“書上寫著”欺騙；②結(jié)合“七斤嫂聽到書上寫著，可真是完全絕望了；自己急得沒法，便忽然又恨到七斤”可知，識(shí)字明理，才能改變七斤們的愚昧無知、冷漠自私思想，才能為改造鄉(xiāng)民和鄉(xiāng)村準(zhǔn)備好思想基礎(chǔ)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：祁奚①請老，晉侯問嗣焉，稱解狐，其仇也，將立之而卒。又問焉，對曰：“午也可?！庇谑茄蛏嗦毸酪樱瑫x侯曰：“孰可以代之？”對曰：“赤②也可?！庇谑鞘蛊钗鐬橹熊娢荆蛏喑嘧糁＞又^祁奚于是能舉善矣。稱其仇不為諂，立其子不為比，舉其偏不為黨。《商書》曰：“無偏無黨，王道蕩蕩