2023-2024學(xué)年安徽省合肥市六校高一上學(xué)期期末聯(lián)考語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省合肥市六校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，共19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在黨的二十大報(bào)告中指出：“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求?！边@一重要論述為新時(shí)代新征程推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供了重要遵循。早在19世紀(jì)，馬克思就曾提出自然是人的“無機(jī)的身體”的著名論斷，強(qiáng)調(diào)人與自然是統(tǒng)一的有機(jī)整體，彼此相互影響、不可分割。人類友好保護(hù)自然時(shí)，自然的回報(bào)是慷慨的；人類粗暴掠奪自然時(shí)，自然的懲罰是無情的。如果人類無度破壞自然環(huán)境，必然會(huì)打破生態(tài)系統(tǒng)的平衡，遭到自然界的“報(bào)復(fù)”。中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的樸素生態(tài)觀，同樣蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類所面臨的生態(tài)問題的重要啟示。《周易》認(rèn)為，“天地之大德曰生”“生生之謂易”，給予“生生”和“共生”極高的價(jià)值期許。“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚。”《呂氏春秋》強(qiáng)調(diào)要遵循“天時(shí)”來進(jìn)行生產(chǎn)生活，體現(xiàn)順應(yīng)規(guī)律、適度節(jié)用的發(fā)展思想。中國古代思想家“天人合一”“道法自然”的哲理思想，將天地人統(tǒng)一起來、將自然生態(tài)同人類文明聯(lián)系起來；“順時(shí)”“以時(shí)”“不違時(shí)”，順應(yīng)和保護(hù)自然，按照大自然規(guī)律活動(dòng)，取之有時(shí)，用之有度，為中國生態(tài)文明建設(shè)提供了豐厚的思想滋養(yǎng)。生態(tài)興則文明興。在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程上，我國生態(tài)文明建設(shè)仍然面臨諸多矛盾和挑戰(zhàn)，生態(tài)環(huán)境穩(wěn)中向好的基礎(chǔ)還不穩(wěn)固，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量同人民群眾對美好生活的期盼相比，同建設(shè)美麗中國的目標(biāo)相比，都還有不小的差距。如何達(dá)成“人類與自然的和解”，如何歷史地、實(shí)踐地處理人與自然之間的關(guān)系問題再次擺在了我們面前。在黨的二十大報(bào)告中深刻闡明，中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。黨的二十大對推動(dòng)綠色發(fā)展、促進(jìn)人與自然和諧共生作出重大安排部署，科學(xué)回答了生態(tài)文明建設(shè)的重大理論和實(shí)踐問題，為推進(jìn)美麗中國建設(shè)指明了方向。大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件，我們必須站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，以和諧促進(jìn)共生、以共生消解對立，不斷推動(dòng)人與自然和諧共生新格局的形成。（摘編自袁秀《邁向人與自然和諧共生的現(xiàn)代化》）材料二：人類社會(huì)的發(fā)展史、文明史，歸根結(jié)底，是一部人與自然的關(guān)系史?！吧鷳B(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”，面對如何處理人與自然關(guān)系的問題，中國“人與自然是生命共同體”理念和實(shí)踐日益受到關(guān)注和推崇。如何認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，即自然觀，東西方文明的哲學(xué)起點(diǎn)不同。英國學(xué)者李約瑟指出，在對待自然這個(gè)問題上，西方思想在兩個(gè)世界之間擺動(dòng)：一個(gè)是被看作自動(dòng)機(jī)的世界，按照編定的程序運(yùn)行；另一個(gè)是神學(xué)世界，按照上帝意志運(yùn)行。無論“擺”向哪個(gè)世界，在西方看來，人并非自然的一部分，自然是被人認(rèn)識(shí)、使用和改造的對象。這種主客二分法有利于人類大膽突破蒙昧與陳規(guī)，發(fā)現(xiàn)和掌握自然規(guī)律，但其弊端在于令人過度自信，索求無度，最終與自然對立起來。中國的自然觀則“別開生面”。在認(rèn)識(shí)論方面，中國傳統(tǒng)思想在思考人與自然關(guān)系時(shí)主張“天人合一”。“人”并非“天”外之物，也就無所謂對立。最具代表性的就是《莊子·齊物論》中所言的“天地與我并生，而萬物與我為一”。張載在《西銘》中說得更明白，“民吾同胞，物吾與也”，即人處自然之中，人類固是同胞，萬物亦為同類。在實(shí)踐論方面，與西方哲學(xué)相通，中國哲學(xué)也強(qiáng)調(diào)“知天”。如老子所說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！钡私夂驼J(rèn)識(shí)“天”以后，中國哲學(xué)指向的并非使用和改造，而是“于自然無所違”“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序”。福建土樓的出現(xiàn)就印證了這一理念。福建土樓在建造時(shí)往往依山就勢，能巧妙地利用山間狹小的平地和當(dāng)?shù)氐纳?、木材、鵝卵石等建筑材料。客家人就地取材，用最平常的土料筑成高大的樓堡，是人與自然和諧相處的典范。出于對近代以來西方自然觀念的反思及對當(dāng)代人類現(xiàn)實(shí)生存困境的關(guān)切，馬克思主義也強(qiáng)調(diào)人與自然相互依賴。馬克思指出，“只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約”。恩格斯提醒，不可過分陶醉于對自然界的勝利，對于每一次勝利，“自然界都報(bào)復(fù)了我們”。這與中國的傳統(tǒng)自然觀如榫遇卯，實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)生出了“人與自然和諧共生”“綠水青山就是金山銀山”“人與自然是生命共同體”等重大理論成果，這些強(qiáng)調(diào)人與自然辯證統(tǒng)一、互利共生的辯證法為認(rèn)識(shí)當(dāng)下的生態(tài)問題提供了思想武器，中國開出的對癥之方正得到國際社會(huì)越來越廣泛的認(rèn)同。哲學(xué)家們是用不同的方式解釋世界，對我們來說，更重要的是改變世界。面對全球環(huán)境治理前所未有的困難，國際社會(huì)應(yīng)勇于擔(dān)當(dāng)，戮力同心，共建人與自然生命共同體。深懷對自然的敬畏之心，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，“天人合一”未來可期。（摘編自文龍杰《“天人合一”的自然觀為何越來越受推崇？》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.關(guān)于“自然”的重要論述為當(dāng)代所面臨的生態(tài)問題提供了理論支持，也契合“天人合一”的樸素生態(tài)觀。B.中國哲學(xué)主張“天人合一”，強(qiáng)調(diào)人與“自然”不是對立關(guān)系，這與英國學(xué)者李約瑟分析的西方哲學(xué)不同。C.在認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系方面，東西方文明的哲學(xué)起點(diǎn)不同，這導(dǎo)致東西方對待“自然”的態(tài)度也不相同。D.面對全球環(huán)境治理前所未有的困難，國際社會(huì)應(yīng)休戚與共，攜手共建人與自然生命共同體。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都談到了“人與自然”的關(guān)系，不過兩則材料論述的側(cè)重點(diǎn)并不相同。B.只要我們站在人與自然和諧共生的高度上，就可以解決和應(yīng)對我國生態(tài)文明建設(shè)面臨的諸多矛盾和挑戰(zhàn)。C.在自然觀的實(shí)踐論方面，中國哲學(xué)與西方哲學(xué)指向的都是人與自然和諧相處。D.強(qiáng)調(diào)人與自然辯證統(tǒng)一、互利共生的辯證法為解決當(dāng)下的生態(tài)問題提供了思想武器，并得到國際社會(huì)的廣泛認(rèn)同。3.下列選項(xiàng)中，適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。（白居易《琵琶行》）B.青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。（李白《夢游天姥吟留別》）C.況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。（蘇軾《赤壁賦》）D.問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（李煜《虞美人·春花秋月何時(shí)了》）4.材料二中采用中西方自然觀對比論證的方法，突出了中國自然觀尊重、保護(hù)自然的特點(diǎn)。除此之外，材料二還采用了哪些論證方法，請簡要分析。5.安徽黃山風(fēng)景區(qū)是我國國家級重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，風(fēng)光秀麗。安徽黃山現(xiàn)在以“生態(tài)型國際化世界級休閑度假旅游目的地城市”為戰(zhàn)略定位，充分發(fā)揮黃山市文化、生態(tài)、自然、旅游四大疊加優(yōu)勢。為進(jìn)一步保護(hù)黃山風(fēng)景區(qū)生態(tài)，發(fā)揮黃山風(fēng)景區(qū)的生態(tài)優(yōu)勢，請你結(jié)合兩則材料向當(dāng)?shù)卣岢龊侠斫ㄗh。【答案】1.C2.A3.C4.①采用引用論證的方法，引用老子、莊子、張載關(guān)于天人關(guān)系的名言說明中國自然觀強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處。②采用舉例論證的方法，用福建土樓的例子說明中國自然觀在實(shí)踐方面注重道法自然的理念。5.①通過媒體宣傳等途徑，增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用窦巴鈦碛慰偷沫h(huán)保意識(shí)，使“人與自然和諧共處”的理念深入人心。②遵循“天人合一”的自然觀，順應(yīng)自然規(guī)律，避免商業(yè)過度開發(fā)，保護(hù)黃山風(fēng)景區(qū)的生態(tài)環(huán)境。③可以借鑒福建土樓的建筑理念，就地取材，因地制宜，有機(jī)統(tǒng)籌黃山風(fēng)景區(qū)周邊的山林田草環(huán)境，保護(hù)黃山風(fēng)景區(qū)的生機(jī)?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生篩選信息的能力。C.“東西方文明的哲學(xué)起點(diǎn)不同，這導(dǎo)致東西方對待‘自然’的態(tài)度也不相同”錯(cuò)誤。因果關(guān)系不成立?！皷|西方文明的哲學(xué)起點(diǎn)不同”與“東西方對待‘自然’的態(tài)度也不相同”之間沒有必然的因果關(guān)系。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.材料一提到“我們必須站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，……不斷推動(dòng)人與自然和諧共生新格局的形成”，并沒有說“可以解決和應(yīng)對我國生態(tài)文明建設(shè)面臨的諸多矛盾和挑戰(zhàn)”，可知“只要……就……”條件不成立。C.“指向的都是人與自然和諧相處”錯(cuò)，根據(jù)材料二第4段中的“在西方看來，人并非自然的一部分，自然是被人認(rèn)識(shí)、使用和改造的對象”和第7段中的“但了解和認(rèn)識(shí)‘天’以后，中國哲學(xué)指向的并非使用和改造”可知，二者指向不同。D.“為解決當(dāng)下的生態(tài)問題提供了思想武器”錯(cuò)，根據(jù)“這些強(qiáng)調(diào)人與自然辯證統(tǒng)一、互利共生的辯證法為認(rèn)識(shí)當(dāng)下的生態(tài)問題提供了思想武器”可知，是“為認(rèn)識(shí)當(dāng)下的生態(tài)問題”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點(diǎn)是“邁向人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”。A.“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”用鳥鳴聲與泉流聲形容琵琶聲的婉轉(zhuǎn)和低沉，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)。B.“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)”此句充滿浪漫主義色彩，景色壯麗，異彩繽紛，不適合作為材料一觀點(diǎn)的論據(jù)。C.“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”寫出了蘇軾與自然的和諧相處，陶醉于自然美景之中，適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)。D.“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”用滿江的春水來比喻滿腹的愁恨，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①從“如老子所說：‘人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄白罹叽硇缘木褪恰肚f子·齊物論》中所言的‘天地與我并生，而萬物與我為一’。張載在《西銘》中說得更明白，‘民吾同胞，物吾與也’，即人處自然之中，人類固是同胞，萬物亦為同類”可知，采用了引用論證的方法，引用老子、莊子、張載關(guān)于天人關(guān)系的名言，說明中國自然觀強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處。使論證更有說服力。②從“福建土樓在建造時(shí)往往依山就勢，能巧妙地利用山間狹小的平地和當(dāng)?shù)氐纳?、木材、鵝卵石等建筑材料。客家人就地取材，用最平常的土料筑成高大的樓堡，是人與自然和諧相處的典范”可知，采用了舉例論證的方法，用福建土樓的例子說明中國自然觀在實(shí)踐方面注重道法自然的理念?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。①從材料一“生態(tài)興則文明興”“在黨的二十大報(bào)告中深刻闡明，中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”可知，通過媒體宣傳等途徑，增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用窦巴鈦碛慰偷沫h(huán)保意識(shí)，使“人與自然和諧共處”的理念深入人心；②從材料一“順應(yīng)和保護(hù)自然，按照大自然規(guī)律活動(dòng)，取之有時(shí)，用之有度，為中國生態(tài)文明建設(shè)提供了豐厚的思想滋養(yǎng)”和材料二“中國傳統(tǒng)思想在思考人與自然關(guān)系時(shí)主張‘天人合一’”“深懷對自然的敬畏之心，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”可知，遵循“天人合一”的自然觀，順應(yīng)自然規(guī)律，要避免商業(yè)過度開發(fā)，保護(hù)黃山風(fēng)景區(qū)的生態(tài)環(huán)境；③從材料二“福建土樓在建造時(shí)往往依山就勢，能巧妙地利用山間狹小的平地和當(dāng)?shù)氐纳?、木材、鵝卵石等建筑材料?？图胰司偷厝〔模米钇匠５耐亮现筛叽蟮臉潜?，是人與自然和諧相處的典范”可知，可以借鑒福建土樓的建筑理念，就地取材，因地制宜，有機(jī)統(tǒng)籌黃山風(fēng)景區(qū)周邊的山林田草環(huán)境，逐步恢復(fù)黃山風(fēng)景區(qū)的生機(jī)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。白蘭花戴濤我每次走過街邊的花店，總免不了朝里面的鮮花看上幾眼，心想會(huì)不會(huì)有白蘭花呢？可每次都會(huì)很失望。其實(shí)我也知道，白蘭花是不會(huì)出現(xiàn)在花店里的，而且我也不是在花店里認(rèn)識(shí)她的。那是在二十多年前的一個(gè)黃昏，我下班后去一家百貨公司買東西，這家公司坐落在已經(jīng)繁華了百年的淮海路（舊名“霞飛路”）上。當(dāng)我經(jīng)過一個(gè)弄堂口時(shí)，感覺有一縷香氣飄來，香氣自然清幽，還夾帶了一絲暖暖的甜味，這顯然不同于平日里空氣中彌漫著的各類人造香精。于是我開始尋找，在弄堂口我看到了一位六十來歲的婦人，她坐在一張小板凳上，她的跟前放著一個(gè)竹子編織的籃子，籃子里面鋪著一塊藍(lán)條白底的濕毛巾，在毛巾的上面排著十幾朵奶白色的小花，它兩三厘米長，體型纖細(xì)，卻散發(fā)出一股沁人心脾的香味。阿婆，這是什么花？白蘭花。哦，白蘭花，這花真好聞。嗯，這可是最迷人的花香。老婦人說話的聲音，還有她的笑容都顯得特別優(yōu)雅，完全顛覆了我平日里對街頭擺攤者或者一般市民的印象。我被她吸引，便站在一旁默默地看著她賣花。這時(shí)走過一對青年男女，女子問男子：老公，這是什么花？這么香呀。男子說：我也不知道。于是他們蹲下來問老婦人。當(dāng)知道這叫白蘭花時(shí)，男青年顯得異常興奮：哇，這就是白蘭花！我看過幾部上世紀(jì)三四十年代的上海老電影，里面都有在街頭叫賣，“白蘭花”“白蘭花”。這叫聲又嗲又糯，每次看完了電影，這聲音還在我的腦子里轉(zhuǎn)。老婦人微笑著看著他們：嗯，白蘭花在這個(gè)城市被人喜歡的時(shí)間啊，已經(jīng)超過了我的年齡。女青年對男青年說：老公，我要買。好的。阿婆，這花多少錢一朵？難得你們年輕人喜歡，就送給你啦。說完，老婦人從籃子里精心挑選出一朵白蘭花，小心翼翼地把拴在花上的鐵絲彎成一個(gè)鉤子，將花輕輕地掛在了女青年胸前的扣子上，隨后還送上一句祝福：祝福你們像白蘭花一樣美好。眼前的這一幕讓我感受到了生活的美好，我的眼睛不禁有些濕潤了。告別了老婦人，我的心情卻有些沉重。如果不是生活拮據(jù)，一個(gè)六十多歲的老人會(huì)坐在弄堂口賣花嗎？可照她這樣的賣法，一天又能掙幾個(gè)錢？我開始有意無意地路過那里，然后買一朵白蘭花。不久后的一天，我和一位經(jīng)營賓館的朋友聊天，他說他想打造一家能夠體現(xiàn)上海這座城市文化風(fēng)貌的酒店，問我有什么建議。我說可以在每個(gè)房間放上一朵白蘭花，并且告訴客人，這是這座城市的味道。朋友聽后說，好像有點(diǎn)道理，可以試試。我說這花由我來提供吧。朋友笑了，說這點(diǎn)小生意你也做。我把這一消息告訴了老婦人，她的臉上還是那么優(yōu)雅、那么平靜，說：這樣好嗎？這有什么不好？不是為了宣傳我們城市的文化嘛。老婦人終于同意了。明天您準(zhǔn)備兩百朵花吧，我和您一起送過去。不麻煩你了，我自己去吧。第一次我還是陪您去吧。我堅(jiān)持道。老婦人見我這樣堅(jiān)決的態(tài)度，也就只好答應(yīng)了。我們說好了第二天中午我去她家接她。第二天中午，我按照她給我的地址找到了她的家。這是在市中心區(qū)域的一排老式洋房，應(yīng)該也有六七十年的歷史了。推開她家的門，客廳的設(shè)計(jì)和家具的擺設(shè)全是歐式的。她讓我坐到沙發(fā)上，給我倒上一杯白開水，充滿歉意地對我說：真對不起，我先生走了以后，家里已經(jīng)不備咖啡、茶葉了。為了打破尷尬氣氛，我問她：您怎么會(huì)想到去街上賣白蘭花？她沉默了片刻，說：記得小時(shí)候，我看見媽媽穿的旗袍上總是別著一朵白蘭花，白蘭花的氣味就像是媽媽的氣味，然后整個(gè)城市好像也是這個(gè)氣味，所以我就迷上了白蘭花。從我上小學(xué)到開始教書，每天都會(huì)佩戴著一朵白蘭花?？墒乾F(xiàn)在，白蘭花要從這個(gè)城市消失了，人們腳步匆匆，似乎并不留意平凡的白蘭花。喜歡白蘭花就需要辛辛苦苦地在街頭賣白蘭花嗎？我是想叫更多的人能夠喜歡白蘭花。還有，我感覺拿賣花的鈔票去幫助失學(xué)兒童，要比拿其他鈔票更有意義，也更讓我開心。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”走過街邊的花店，總要朝里面的鮮花看上幾眼，這說明“我”對二十多年前邂逅老婦人賣白蘭花一事印象深刻，至今難忘。B.精心挑選、小心翼翼地把鐵絲彎成鉤子、為女青年輕輕地掛上白蘭花……細(xì)致的描寫勾勒出溫馨的場景，這一場景令“我”深受感動(dòng)。C.老婦人對體型纖細(xì)、散發(fā)出沁人心脾的香味的白蘭花情有獨(dú)鐘，是因?yàn)榘滋m花寄寓著她對丈夫、對母親的思念和緬懷。D.老婦人雖然沒有豪言壯語和英勇的壯舉，但人們從她的身上看到了優(yōu)雅、寧靜、溫暖、愛心，看到了人性美與人情美的光輝。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說致力于細(xì)節(jié)描寫，如“鋪著一塊藍(lán)條白底的濕毛巾”的描寫體現(xiàn)了老婦人對白蘭花的細(xì)心呵護(hù)。B.小說所寫男女青年買花的情節(jié)既刻畫了老婦人的形象，又為后文“我”找老婦人買白蘭花作鋪墊。C.與《哦，香雪》的寫作視角不同，本小說以“我”為視角，講述了“我”的所見所感，增添了真實(shí)性。D.小說運(yùn)用插敘的手法，首寫現(xiàn)在，然后敘述往事，這樣安排設(shè)置了懸念，激起了讀者的閱讀興趣。8.老婦人并非因生活拮據(jù)而賣花，小說結(jié)尾在揭開這一謎底之前，前文已作了鋪墊，請簡要分析。9.茹志鵑的《百合花》被人們稱為“散文化小說”“詩化小說”，這篇小說也具有“散文化”“詩化”的特點(diǎn)，請簡要分析。【答案】6.C7.D8.①老婦人的聲音、笑容特別優(yōu)雅，這不像是街頭擺攤者或一般市民所能有的；兩個(gè)年輕人喜歡并且想要買白蘭花，老婦人就送給他們（或：“我”給老婦人帶來了大生意，老婦人并不格外驚喜）。②老婦人的家是市中心區(qū)域的老式洋房，客廳的設(shè)計(jì)和家具的擺設(shè)全是歐式的，這暗示了老婦人的生活并不拮據(jù)。9.①這篇小說不以曲折、復(fù)雜的情節(jié)取勝，只是敘述了一位老婦人賣花的平凡簡單的故事。②這篇小說以“白蘭花”為意象，“白蘭花”這一意象具有豐富的象征意義。③這篇小說的語言雖然較為平淡，但抒情意味較為濃厚，表達(dá)含蓄?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“對丈夫、對母親的思念和緬懷”錯(cuò)。老婦人在述說她對白蘭花的記憶和印象時(shí)，并未提及自己的丈夫。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“小說運(yùn)用插敘的手法”錯(cuò)。小說采用的是倒敘的手法。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)的能力。①“老婦人說話的聲音，還有她的笑容都顯得特別優(yōu)雅，完全顛覆了我平日里對街頭擺攤者或者一般市民的印象”，這是對老婦人外貌的描寫，把老婦人的聲音、笑容與街頭擺攤者或一般市民比較，突出老婦人特別優(yōu)雅的特點(diǎn)，為婦人并不是因?yàn)樯钷讚?jù)而賣花做了鋪墊；“難得你們年輕人喜歡，就送給你啦。說完，老婦人從籃子里精心挑選出一朵白蘭花，小心翼翼地把拴在花上的鐵絲彎成一個(gè)鉤子，將花輕輕地掛在了女青年胸前的扣子上，隨后還送上一句祝福：祝福你們像白蘭花一樣美好”，這是對老婦人語言和動(dòng)作的描寫，老婦人把花送給兩個(gè)喜歡并且想要買白蘭花的年輕人，這說明老婦人賣花并不刻意賺錢；“我把這一消息告訴了老婦人，她的臉上還是那么優(yōu)雅、那么平靜，說：這樣好嗎？這有什么不好？不是為了宣傳我們城市的文化嘛。老婦人終于同意了”，“我”給老婦人帶來了大生意，老婦人并不格外驚喜，經(jīng)“我”勸說才同意，這說明老婦人賣花并不在意賺錢多少。②“第二天中午，我按照她給我的地址找到了她的家。這是在市中心區(qū)域的一排老式洋房，應(yīng)該也有六七十年的歷史了。推開她家的門，客廳的設(shè)計(jì)和家具的擺設(shè)全是歐式的”，這是對老婦人家庭環(huán)境的描寫，老婦人的家是市中心區(qū)域的老式洋房，客廳的設(shè)計(jì)和家具的擺設(shè)全是歐式的，這暗示了老婦人的生活并不拮據(jù)。【9題詳析】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力?！吧⑽幕≌f”和“詩化小說”這類小說淡化情節(jié)，結(jié)構(gòu)散化，不以曲折的故事情節(jié)取勝，也少有沖突，缺乏懸念，呈現(xiàn)給讀者的多是日常生活的自然狀態(tài)，敘述者的情致，自然地融注、浸灑在色調(diào)平淡的描寫中?？蓮奶摶宋铩⒌楣?jié)、注重環(huán)境描寫、語言散文化等角度分析。①從情節(jié)看，小說三要素之一是情節(jié)，這篇小說只是敘述了一位老婦人賣花的平凡簡單的故事，因?yàn)閻刍ǎ再u花，結(jié)尾表明老婦人賣花原因，也是水到渠成，沒有波瀾，小說不以曲折、復(fù)雜的情節(jié)取勝，呈現(xiàn)給讀者的多是日常生活的自然狀態(tài)。②從意象看，這篇小說以“白蘭花”為意象，“白蘭花”是“奶白色的小花，它兩三厘米長，體型纖細(xì)，卻散發(fā)出一股沁人心脾的香味”，這種花與眾不同，淡雅，幽香，本身就充漫詩意，這一意象具有豐富的象征意義，如老婦人的形象。③從語言看，這篇小說的語言較為平淡，但“當(dāng)我經(jīng)過一個(gè)弄堂口時(shí)，感覺有一縷香氣飄來，香氣自然清幽，還夾帶了一絲暖暖的甜味”“祝福你們像白蘭花一樣美好”“在每個(gè)房間放上一朵白蘭花，并且告訴客人，這是這座城市的味道”“我是想叫更多的人能夠喜歡白蘭花。還有，我感覺拿賣花的鈔票去幫助失學(xué)兒童，要比拿其他鈔票更有意義，也更讓我開心”等語言抒情意味較為濃厚，表達(dá)含蓄，符合人物特征，突出了老婦人身上優(yōu)雅、寧靜、溫暖、愛心的人性美與人情美的光輝。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文段一：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）文段二：善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解。不善問者反此。善答問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴叩之以大者則大鳴待其從容然后盡其聲；不善答問者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。（節(jié)選自《學(xué)記》）文段三：夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳。諺曰：“積財(cái)千萬，不如薄伎在身?！奔恐琢?xí)而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識(shí)人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）10.文段二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。叩之A以小者B則小鳴C叩之D以大者E則大鳴F待其G從容H然后盡其聲11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.君子，指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。與“君子坦蕩蕩”中的“君子”意義相同。B.繩，木工用來取直的墨線。后引申為準(zhǔn)則、法度之意，例如“繩之以法”。C.金，古代金屬的通稱。文中指金屬制的刀斧等?！敖鹗社U”的“金”也指金屬。D.而，在句中表轉(zhuǎn)折，與《勸學(xué)》中“吾嘗終日而思矣”的“而”意義不同。12.下列對以上三則文段的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.文段一中，作者首先提出了全文的中心論點(diǎn)，進(jìn)而論述學(xué)習(xí)的作用。B.文段二中，作者是從“問”與“答”兩個(gè)角度來說明“此皆進(jìn)學(xué)之道也”。C.文段三中，作者用古諺語進(jìn)行舉例論證，強(qiáng)調(diào)有一技之長的重要性。D.這三則文段圍繞“學(xué)習(xí)”的話題，從不同角度進(jìn)行了闡發(fā)，都使用了比喻論證。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（2）善問者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解。14.以上三則材料都旨在勉勵(lì)學(xué)習(xí)，但側(cè)重點(diǎn)各有不同，請分別概括?！敬鸢浮?0.CFH11.B12.C13.（1）有學(xué)問有修養(yǎng)的人廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對自己檢查、省察，就能見識(shí)明達(dá)而且行為沒有過錯(cuò)了。（2）善于提問的人，就像加工處理堅(jiān)硬的木材，先從容易處理的地方下手，然后是節(jié)疤和紋理不順的地方，時(shí)間長了，問題就愉悅地解決了。14.①材料一側(cè)重強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持學(xué)習(xí)不能停止，借助學(xué)習(xí)來提升自己、改變自己。②材料二側(cè)重強(qiáng)調(diào)要善于學(xué)習(xí)、善于提問才能事半功倍、增進(jìn)學(xué)問。③材料三強(qiáng)調(diào)要把讀書當(dāng)作一項(xiàng)安身立世的重要技藝來掌握，才能見多識(shí)廣?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：輕輕敲擊則鐘聲較小，重重敲擊則鐘聲大響，等鐘聲響起之后，讓它的聲音響完?！斑抵孕≌邉t小鳴”和“叩之以大者則大鳴”句式相同，分別成句，前后斷開，即CF處；“待其從容”中“待”作謂語，“其從容”為賓語；且與“然后盡其聲”構(gòu)成順承關(guān)系，二者之間斷開，即H處。故選CFH?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對古代文化常識(shí)的掌握，理解文言實(shí)詞、虛詞意義用法的能力。A.正確。句意：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人說。/有學(xué)問、有修養(yǎng)的人光明磊落、心胸坦蕩。B.錯(cuò)誤。名詞，木工用來取直的墨線；/動(dòng)詞，約束，制裁。句意：木材直得合乎木匠用來取直的墨線。/用法律約束。C.正確。句意：金屬刀具在磨刀石上磨過就變鋒利了。/金屬和石頭也能雕刻成功。D.正確?！拔釃L終日而思矣”的“而”表修飾，地。句意：老師費(fèi)力小，而自己收到的效果卻很大。/我曾經(jīng)整日地思索。故選B。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法的能力。C.“作者用古諺語進(jìn)行舉例論證”錯(cuò)誤，作者用諺語“積財(cái)千萬，不如薄伎在身”是引用論證，不是舉例論證。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“博學(xué)”，廣泛地學(xué)習(xí)；“參省”，檢查、省察；“參省乎己”，狀語后置，應(yīng)為“乎己參省”；“知”，同“智”，見識(shí)。（2）“攻”，加工處理；“節(jié)目”，節(jié)疤和紋理不順的地方；“說”，通“悅”，愉悅?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“君子曰：學(xué)不可以已……君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣……君子生非異也，善假于物也”可知，材料一側(cè)重強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持學(xué)習(xí)不能停止，借助學(xué)習(xí)來提升自己、改變自己。②由原文“善學(xué)者，師逸而功倍……不善學(xué)者，師勤而功半……善問者如攻堅(jiān)木……不善問者反此”可知，材料二側(cè)重強(qiáng)調(diào)要善于學(xué)習(xí)、善于提問才能事半功倍、增進(jìn)學(xué)問。③由原文“夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資”可知，材料三強(qiáng)調(diào)要把讀書當(dāng)作一項(xiàng)安身立世的重要技藝來掌握，才能見多識(shí)廣。【參考譯文】文段一：君子說：學(xué)習(xí)不可以停止。靛青從藍(lán)草中取得，但比藍(lán)草顏色深；冰由水凝凍而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用來取直的墨線，如果用火烘烤使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)畫的圓。即使又曬干了，也不會(huì)再變直，這是因?yàn)榛鸬暮婵臼顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)過墨線比量木匠加工就變直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就變鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查、省察，就能見識(shí)明達(dá)而且行為沒有過錯(cuò)了。我曾經(jīng)整日地思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有更長，但遠(yuǎn)處的人也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有更加疾勁，但聽的人會(huì)聽得清楚。借助車馬的人，并非善于奔走，卻能遠(yuǎn)達(dá)千里；借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡長江黃河。君子的天性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。文段二：善于學(xué)習(xí)的人，老師費(fèi)力小，而自己收到的效果卻很大，于是歸功于老師教導(dǎo)有方。不善于學(xué)習(xí)的人，老師費(fèi)力大，而自己的收獲卻很小，學(xué)生會(huì)因此埋怨老師。善于提問的人，就像加工處理堅(jiān)硬的木材，先從容易處理的地方下手，然后是節(jié)疤和紋理不順的地方，時(shí)間長了，問題就愉快地解決了；不善于提問的人與此相反。善于回答問題的老師，就像撞鐘一樣，輕輕敲擊則鐘聲較小，重重敲擊則鐘聲大響，等鐘聲響起之后，讓它的聲音響完；不善于回答問題的老師與此相反。這些都是增進(jìn)學(xué)問的方法。文段三：搞清《六經(jīng)》的要旨，博覽百家的著述，即使不能增長德行，敦厚勉勵(lì)風(fēng)俗，還可以擁有一種才藝，能夠養(yǎng)活自己。父兄不可能永遠(yuǎn)依憑，家鄉(xiāng)不可能永遠(yuǎn)保有，一朝流離無人保佑，只應(yīng)自己靠自己了。俗諺說：“積累千萬財(cái)產(chǎn)，不如自己有一項(xiàng)小技藝?！奔妓囍菀讓W(xué)習(xí)而且可貴的，沒有比得上讀書了。世上的人不論是愚笨是聰明，都要求人認(rèn)識(shí)得多，事情經(jīng)歷得廣，卻不肯讀書，這就好比要求吃飽而懶于做飯，要求穿暖和而懶于裁剪衣服。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。剪牡丹·舟中聞雙琵琶張先①野綠連空，天青垂水，素色溶漾都凈。柳徑無人，墮絮飛無影。汀洲日落人歸，修巾薄袂，擷香拾翠相競。如解凌波，泊煙渚春暝。彩絳朱索②新整。宿繡屏、畫船風(fēng)定。金鳳響雙槽③，彈出今古幽思誰省。玉盤大小亂珠迸。酒上妝面，花艷眉相并。重聽。盡漢妃一曲，江空月靜?！紓渥ⅰ舰購埾?，北宋婉約派代表人物。②彩絳朱索，指五顏六色的彩帶，泛指美人身上的衣飾。③雙槽，指雙琵琶，槽是琵琶等樂器上弦的格子。15.下列對這首詞上闋的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞的前三句是環(huán)境描寫，詞人通過綠野、天空、江水等意象描繪了一幅明澈潔凈的江上美景圖。B.“天青垂水”句，一個(gè)“垂”字將天空、水面連接起來，水天一色，煉字精當(dāng)。C.“柳徑”二句寫岸邊柳蔭小路空無一人，只有柳絮飄舞，寫景率直，用語平實(shí)，卻有妙趣。D.“汀洲”五句轉(zhuǎn)向人物描寫，船夫們競相采香草、拾翠羽，踩水而行，泊船洲邊。16.白居易的《琵琶行》以高超的技巧手法摹寫音樂，這首詞在寫法上受白居易《琵琶行》的影響甚大。本詞下闋是如何描寫音樂的？請簡要分析。【答案】15.D16.①運(yùn)用比喻，“玉盤大小亂珠迸”將節(jié)奏緊湊、精湛的琴聲比作大小珍珠落入玉盤里那樣清脆的聲音，化無形為有形，顯得形象可感。②側(cè)面襯托，“彈出今古幽思誰省”通過寫“我”作為聽樂人的情緒反應(yīng)和情思傳達(dá)出音樂本身的魅力，從而強(qiáng)化表達(dá)效果。③環(huán)境烘托，“江空月靜”寫樂曲休止時(shí)的效果，以空廓沉靜的月夜，烘托出音樂的魅力，留下了無窮的余韻?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“船夫們”錯(cuò)誤。“修巾薄袂”是婦女春日裝束，“修巾薄袂，擷香拾翠相競”是指游春女子束著修長衣帶，衫袖輕飄，競相在芳洲上采香草、拾翠羽。所以，應(yīng)把“船夫們”改為“美女們”。故選D?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力?！坝癖P大小亂珠迸”意思是琵琶的樂聲嘈嘈切切，猶如大小珍珠落到玉盤的聲音。此句由白居易《琵琶行》“大珠小珠落玉盤”句化來，運(yùn)用比喻，視覺形象與聽覺形象并舉，形象地表現(xiàn)了音樂旋律的跌宕起伏，高昂處如急風(fēng)暴雨，低回處如兒女私語，令人耳不暇接。人物的感情時(shí)而慷慨激昂，時(shí)而低回婉轉(zhuǎn)，皆隨樂聲起伏，曲曲傳出。“金鳳響雙槽，彈出今古幽思誰省”是說風(fēng)停夜靜時(shí)，從屏障內(nèi)忽然傳出兩位琵琶女奏響的樂曲，飽含古往今來的失意文人和淪落天涯的歌女郁結(jié)的情思，有誰能夠領(lǐng)悟？通過寫“我”作為聽樂人的情緒反應(yīng)和情思傳達(dá)出音樂本身的魅力，這是側(cè)面襯托。結(jié)句“江空月靜”是環(huán)境烘托，以空廓沉靜的月夜，烘托出音樂的魅力。如泣如訴的昭君怨曲，把聽眾帶進(jìn)了哀愁的境界，相對無言，月夜格外的沉寂，留下了無窮的余韻，讓人回味。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白的《夢游天姥吟留別》中，“_______________，_______________”是表現(xiàn)夢境破滅，在驚恐中轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句。（2）在《赤壁賦》中，蘇軾運(yùn)用比喻的修辭手法來表達(dá)“人生短促，人類渺小”的感慨的兩句是“_______________，_______________”。（3）疊詞用得好，可將自然景色或人物描繪得生動(dòng)形象。古代詩詞中運(yùn)用疊詞而又能產(chǎn)生這種效果的有很多，如：“_______________，_______________?！薄敬鸢浮浚?）忽魂悸以魄動(dòng)恍驚起而長嗟（2）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（3）呦呦鹿鳴食野之蘋（曖曖遠(yuǎn)人村依依墟里煙/云青青兮欲雨水澹澹兮生煙/無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。天地養(yǎng)萬物。百年變遷，白洋淀的人們在這方水土中，從容地過著祖上傳下來的生活?！疤斓刂蟮略簧?，生生之謂易①”每種生命都是一個(gè)細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)又滋生細(xì)節(jié)，形成一種彼此共存相依的生物鏈的關(guān)系。夏天，紅白相間，荷花亭亭；冬天，蹲下身，能聽到水波推送冰塊的聲音，透過忽寬忽窄的冰縫看水下，幾乎透明的淺灰色小魚慢悠悠②其間。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》里說，我們正在擁有越來越多的房子，但我們正在失去越來越多的家園。但白洋淀的萬物不一樣，它們都會(huì)讓行走在白洋淀的任何一個(gè)地方的你知道這里仍然是我們的家園。成片蘆葦和在③間輕輕搖過的漁舟，形成一幅自然的畫卷。白洋淀的生活，像是自然的恩賜。春季青蘆吐翠，夏季紅蓮出水，秋季蘆葦泛金，冬季水泊似玉。正如一位詩人所說：“白洋淀的廣闊空間，就像是一個(gè)轉(zhuǎn)動(dòng)的鐘表，在展示時(shí)間的流動(dòng)?！薄總€(gè)抵達(dá)白洋淀的人，都會(huì)感到這里似曾相識(shí)，像我們從小就熟悉的地方一樣。水天一色，④，蘆葦連接成片，雄渾、蒼涼、壯闊的生命的詩意，寫在這片大地上。在白洋淀，你能發(fā)現(xiàn)一種隱沒已久的簡樸的意味。這種簡樸來自人與自然的和諧關(guān)系，對傳統(tǒng)和歷史的尊重和傳承，還有日常生活的從容。18.下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.①處的標(biāo)點(diǎn)應(yīng)該用逗號且應(yīng)放在后引號外面。B.包含語素“游”的詞語“家族”有游蕩、游弋、暢游等，②處填寫“游弋”最合適。C.③和④處都可以填寫“煙波浩渺”這一成語。D.白洋淀生態(tài)狀況說明，在現(xiàn)代社會(huì)依然可保留“鄉(xiāng)土社會(huì)”中的“家園”，延續(xù)生態(tài)文明。19.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。20.請將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。【答案】18.A19.將季節(jié)特征分明的白洋淀比作轉(zhuǎn)動(dòng)的鐘表，形象地寫出了白洋淀良好的生態(tài)特點(diǎn)。20.行走在白洋淀的任何一個(gè)地方，它們都會(huì)讓你知道，這里仍然是我們的家園?！窘馕觥俊?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號和詞語（成語）及理解文章內(nèi)容的能力。A.“應(yīng)該用逗號且應(yīng)放在后引號外面”錯(cuò)。應(yīng)該用句號且應(yīng)放在后引號里面。該句引文是一個(gè)完整的句子，是完全引用，句末點(diǎn)號放在引號內(nèi)。故選A。【19題詳析】本題考查學(xué)生賞析修辭手法表達(dá)效果的能力。劃線句將“白洋淀的廣闊空間”比作“一個(gè)轉(zhuǎn)動(dòng)的鐘表”，“時(shí)間的流動(dòng)”指的是白洋淀的四季變換。上文寫白洋淀四季各具特色，春季的青翠，夏季的紅艷，秋季金黃，冬季潔白，分別展現(xiàn)了不同時(shí)節(jié)下獨(dú)屬的美感，這里的比喻手法，進(jìn)一步引用詩人的詩句來突出白洋淀四季分明，皆有美景，寫出了白洋淀美麗的自然景色，也寫出白洋淀良好的生態(tài)特點(diǎn)，表達(dá)作者對白洋淀的喜愛贊美之情?！?0題詳析】本題考查學(xué)生句式變換的能力。長句變短句的步驟為：第一步，首先找出長句的主干部分，把長句的主語、謂語和賓語提取出來；第二步，抽出修飾語獨(dú)立成句；第三步，整合成連貫的語段。第一步，將句子的主干找出來，主語為“它們”，謂語為“讓你知道”，整合為句子“它們都會(huì)讓你知道”。第二步，把“行走在白洋淀的任何一個(gè)地方”這個(gè)定語提出來獨(dú)立成句。把“知道”的賓語“這里仍然是我們的家園”提出來獨(dú)立成句，兩個(gè)句子成分均不殘缺，故可直接作為單獨(dú)的句子。第三步，稍微調(diào)整句之間的邏輯關(guān)系，整理出答案。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字完成下面小題。近來，蘇東坡又火了。蘇東坡早已不僅僅是個(gè)古代的文學(xué)人物、政治人物，而且成為一個(gè)不斷生長的文化符號。蘇東坡從眾多文人中①，除了他具有傳奇豐富的人生故事、儒釋道于一體的人生觀和詩文書畫俱佳的才華，還因?yàn)樗茉炝肆钊松裢奈幕烁?。蘇東坡的文化人格有何特別？首先，蘇東坡雖“只緣身在此山中”，但一生始終秉持勇于進(jìn)言、經(jīng)世濟(jì)民的立世準(zhǔn)則。朝堂上，他能在王安石變法時(shí)直陳得失，絲毫不計(jì)個(gè)人之利害；貶謫中，他并不灰心喪氣，更未就此躺平，每到一地，他總是擼起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，蘇東坡有著超然物外、②的人格魅力?？v覽蘇東坡的一生，他雖也曾深受恩寵，名頭大，官位大，但也曾飽受貶謫之苦，人生起伏更大。他在一地雞毛的生活中能夠“一蓑煙雨任平生”，讓生活在苦難中開出花來。其實(shí)，蘇東坡的熱度從未消減，歷朝歷代談?wù)?、研究、追隨他的人多得③。今天，我們在各種文藝作品中講述蘇東坡、吟詠蘇東坡，也是在呼喚蘇東坡身上的那種文化人格。21.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。22.在論述蘇東坡的文化人格時(shí)，文中使用了“躺平”“擼起袖子加油干”“一地雞毛”等詞句，這樣寫有什么表達(dá)效果？請結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?1.①脫穎而出②寵辱不驚③不計(jì)其數(shù)/數(shù)不勝數(shù)22.①語言口語化，通俗易懂，富有時(shí)代氣息；②使蘇東坡積極樂觀的形象更為鮮活?！窘馕觥俊?1題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第①處，結(jié)合前文“近來，蘇東坡又火了”“成為一個(gè)不斷生長的文化符號”可知，此處語境強(qiáng)調(diào)的是蘇東坡在眾多文人中凸顯出來，故此處可填“脫穎而出”。脫穎而出：比喻有才能的人遇時(shí)機(jī)而顯露本領(lǐng)，超越眾人。第②處，結(jié)合后文“他雖也曾深受恩寵，名頭大，官位大，但也曾飽受貶謫之苦，人生起伏更大。他在一地雞毛的生活中能夠‘一蓑煙雨任平生’，讓生活在苦難中開出花來”可知，此處語境強(qiáng)調(diào)的是蘇東坡在深受恩寵和遭受貶謫時(shí)能夠超然物外，樂觀灑脫，故此處可填“寵辱不驚”。寵辱不驚：受寵或受辱都不為所動(dòng)，后形容對得失不在乎。第③處，結(jié)合“蘇東坡的熱度從未消減”可知，追隨他的人很多，故此處可填“不計(jì)其數(shù)”或“數(shù)不勝數(shù)”。不計(jì)其數(shù)：沒辦法計(jì)算數(shù)目，形容極多。數(shù)不勝數(shù)：數(shù)也數(shù)不清。形容數(shù)量極多，難以統(tǒng)計(jì)?！?2題詳析】本題考查學(xué)生正確使用詞語并分析其表達(dá)效果的能力?！疤善健睂懗隽颂K軾面對貶謫的樂觀曠達(dá)的精神，“擼起袖子加油干”寫出了蘇軾不受自身遭遇的影響，一心為民?！耙坏仉u毛”寫出了蘇軾不幸的經(jīng)歷?！疤善健薄皵]起袖子加油干”“一地雞毛”這些現(xiàn)代化的口語用來描寫蘇軾，通俗易懂，讓讀者更明白蘇軾的經(jīng)歷和精神，富有時(shí)代氣息，也寫出了蘇軾在不幸的生活經(jīng)歷中積極樂觀的精神。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①“玉不琢，不成器。”——《禮記》②“只有像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產(chǎn)品，企業(yè)才有金字招牌，產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶最挑剔眼光的檢驗(yàn)?！薄兑怨そ尘竦褡?xí)r代品質(zhì)》③曾以玉作比青年，對青年寄予厚望，說道：“廣大青年人人都是一塊玉，要時(shí)常用真善美來雕琢自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為高尚的人”?！暗褡痢睂η嗄甑某砷L有何意義？請結(jié)合以上材料寫一篇文章闡述你的認(rèn)識(shí)和思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。本題由三則材料組成。第一則材料出自《禮記》，意思是玉石不經(jīng)雕琢，成不了器物。比喻人不受教育，不學(xué)習(xí)就不能有成就；第二則材料出自教材選文《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》，表明了琢磨技藝，才能打造出能經(jīng)受群眾檢驗(yàn)的產(chǎn)品，打好基本功是一個(gè)企業(yè)獲得長足發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；第三則材料是的講話，表達(dá)了對廣大青年的殷切期望，指出了青年人成長的途徑和目標(biāo)，提出了要以“真、善、美”來雕琢自己這一思想。三則材料從不同角度強(qiáng)調(diào)了“雕琢”對于人生的重要意義?！暗褡痢钡幕疽馑际堑窨逃袷?，也可指對某事物修改使其更為完善。對于青年人來說，只有經(jīng)過雕琢磨礪才能成大器，才能承擔(dān)起民族復(fù)興的偉大責(zé)任。璞玉展露光華，離不開琢磨切磋，青年人的成長離不開現(xiàn)實(shí)的磨礪；在此基礎(chǔ)上，還要有深沉的家國情懷，把自己提升到如玉的高潔品格，以高要求磨練自己，成為對國家、對社會(huì)有用的人。行文構(gòu)思時(shí)，可以以“雕琢自己，才能成為大器”作為中心論點(diǎn)，先由前兩則材料，講明“雕琢”的意義，即使自身成器、經(jīng)受得住考驗(yàn)；再由材料三的話出發(fā)，講講具體應(yīng)該從哪些方面雕琢自己，以及要以什么為目標(biāo)去雕琢自己，最后發(fā)出號召、總結(jié)全文。在寫作時(shí)，要注意結(jié)合考生自身體驗(yàn)，從青年人的角度談，不可過于大、空，脫離實(shí)際。立意：（1）精雕細(xì)刻成就璀璨人生。（2）人不琢，不成器。（3）生命如璞玉，修身成君子。安徽省合肥市六校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，共19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在黨的二十大報(bào)告中指出：“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求?！边@一重要論述為新時(shí)代新征程推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供了重要遵循。早在19世紀(jì)，馬克思就曾提出自然是人的“無機(jī)的身體”的著名論斷，強(qiáng)調(diào)人與自然是統(tǒng)一的有機(jī)整體，彼此相互影響、不可分割。人類友好保護(hù)自然時(shí)，自然的回報(bào)是慷慨的；人類粗暴掠奪自然時(shí)，自然的懲罰是無情的。如果人類無度破壞自然環(huán)境，必然會(huì)打破生態(tài)系統(tǒng)的平衡，遭到自然界的“報(bào)復(fù)”。中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的樸素生態(tài)觀，同樣蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類所面臨的生態(tài)問題的重要啟示。《周易》認(rèn)為，“天地之大德曰生”“生生之謂易”，給予“生生”和“共生”極高的價(jià)值期許?！敖邼啥鴿O，豈不獲得？而明年無魚?！薄秴问洗呵铩窂?qiáng)調(diào)要遵循“天時(shí)”來進(jìn)行生產(chǎn)生活，體現(xiàn)順應(yīng)規(guī)律、適度節(jié)用的發(fā)展思想。中國古代思想家“天人合一”“道法自然”的哲理思想，將天地人統(tǒng)一起來、將自然生態(tài)同人類文明聯(lián)系起來；“順時(shí)”“以時(shí)”“不違時(shí)”，順應(yīng)和保護(hù)自然，按照大自然規(guī)律活動(dòng)，取之有時(shí)，用之有度，為中國生態(tài)文明建設(shè)提供了豐厚的思想滋養(yǎng)。生態(tài)興則文明興。在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程上，我國生態(tài)文明建設(shè)仍然面臨諸多矛盾和挑戰(zhàn)，生態(tài)環(huán)境穩(wěn)中向好的基礎(chǔ)還不穩(wěn)固，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量同人民群眾對美好生活的期盼相比，同建設(shè)美麗中國的目標(biāo)相比，都還有不小的差距。如何達(dá)成“人類與自然的和解”，如何歷史地、實(shí)踐地處理人與自然之間的關(guān)系問題再次擺在了我們面前。在黨的二十大報(bào)告中深刻闡明，中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。黨的二十大對推動(dòng)綠色發(fā)展、促進(jìn)人與自然和諧共生作出重大安排部署，科學(xué)回答了生態(tài)文明建設(shè)的重大理論和實(shí)踐問題，為推進(jìn)美麗中國建設(shè)指明了方向。大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件，我們必須站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，以和諧促進(jìn)共生、以共生消解對立，不斷推動(dòng)人與自然和諧共生新格局的形成。（摘編自袁秀《邁向人與自然和諧共生的現(xiàn)代化》）材料二：人類社會(huì)的發(fā)展史、文明史，歸根結(jié)底，是一部人與自然的關(guān)系史?！吧鷳B(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”，面對如何處理人與自然關(guān)系的問題，中國“人與自然是生命共同體”理念和實(shí)踐日益受到關(guān)注和推崇。如何認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，即自然觀，東西方文明的哲學(xué)起點(diǎn)不同。英國學(xué)者李約瑟指出，在對待自然這個(gè)問題上，西方思想在兩個(gè)世界之間擺動(dòng)：一個(gè)是被看作自動(dòng)機(jī)的世界，按照編定的程序運(yùn)行；另一個(gè)是神學(xué)世界，按照上帝意志運(yùn)行。無論“擺”向哪個(gè)世界，在西方看來，人并非自然的一部分，自然是被人認(rèn)識(shí)、使用和改造的對象。這種主客二分法有利于人類大膽突破蒙昧與陳規(guī)，發(fā)現(xiàn)和掌握自然規(guī)律，但其弊端在于令人過度自信，索求無度，最終與自然對立起來。中國的自然觀則“別開生面”。在認(rèn)識(shí)論方面，中國傳統(tǒng)思想在思考人與自然關(guān)系時(shí)主張“天人合一”。“人”并非“天”外之物，也就無所謂對立。最具代表性的就是《莊子·齊物論》中所言的“天地與我并生，而萬物與我為一”。張載在《西銘》中說得更明白，“民吾同胞，物吾與也”，即人處自然之中，人類固是同胞，萬物亦為同類。在實(shí)踐論方面，與西方哲學(xué)相通，中國哲學(xué)也強(qiáng)調(diào)“知天”。如老子所說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”但了解和認(rèn)識(shí)“天”以后，中國哲學(xué)指向的并非使用和改造，而是“于自然無所違”“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序”。福建土樓的出現(xiàn)就印證了這一理念。福建土樓在建造時(shí)往往依山就勢，能巧妙地利用山間狹小的平地和當(dāng)?shù)氐纳?、木材、鵝卵石等建筑材料。客家人就地取材，用最平常的土料筑成高大的樓堡，是人與自然和諧相處的典范。出于對近代以來西方自然觀念的反思及對當(dāng)代人類現(xiàn)實(shí)生存困境的關(guān)切，馬克思主義也強(qiáng)調(diào)人與自然相互依賴。馬克思指出，“只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約”。恩格斯提醒，不可過分陶醉于對自然界的勝利，對于每一次勝利，“自然界都報(bào)復(fù)了我們”。這與中國的傳統(tǒng)自然觀如榫遇卯，實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)生出了“人與自然和諧共生”“綠水青山就是金山銀山”“人與自然是生命共同體”等重大理論成果，這些強(qiáng)調(diào)人與自然辯證統(tǒng)一、互利共生的辯證法為認(rèn)識(shí)當(dāng)下的生態(tài)問題提供了思想武器，中國開出的對癥之方正得到國際社會(huì)越來越廣泛的認(rèn)同。哲學(xué)家們是用不同的方式解釋世界，對我們來說，更重要的是改變世界。面對全球環(huán)境治理前所未有的困難，國際社會(huì)應(yīng)勇于擔(dān)當(dāng)，戮力同心，共建人與自然生命共同體。深懷對自然的敬畏之心，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，“天人合一”未來可期。（摘編自文龍杰《“天人合一”的自然觀為何越來越受推崇？》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.關(guān)于“自然”的重要論述為當(dāng)代所面臨的生態(tài)問題提供了理論支持，也契合“天人合一”的樸素生態(tài)觀。B.中國哲學(xué)主張“天人合一”，強(qiáng)調(diào)人與“自然”不是對立關(guān)系，這與英國學(xué)者李約瑟分析的西方哲學(xué)不同。C.在認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系方面，東西方文明的哲學(xué)起點(diǎn)不同，這導(dǎo)致東西方對待“自然”的態(tài)度也不相同。D.面對全球環(huán)境治理前所未有的困難，國際社會(huì)應(yīng)休戚與共，攜手共建人與自然生命共同體。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都談到了“人與自然”的關(guān)系，不過兩則材料論述的側(cè)重點(diǎn)并不相同。B.只要我們站在人與自然和諧共生的高度上，就可以解決和應(yīng)對我國生態(tài)文明建設(shè)面臨的諸多矛盾和挑戰(zhàn)。C.在自然觀的實(shí)踐論方面，中國哲學(xué)與西方哲學(xué)指向的都是人與自然和諧相處。D.強(qiáng)調(diào)人與自然辯證統(tǒng)一、互利共生的辯證法為解決當(dāng)下的生態(tài)問題提供了思想武器，并得到國際社會(huì)的廣泛認(rèn)同。3.下列選項(xiàng)中，適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。（白居易《琵琶行》）B.青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。（李白《夢游天姥吟留別》）C.況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。（蘇軾《赤壁賦》）D.問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（李煜《虞美人·春花秋月何時(shí)了》）4.材料二中采用中西方自然觀對比論證的方法，突出了中國自然觀尊重、保護(hù)自然的特點(diǎn)。除此之外，材料二還采用了哪些論證方法，請簡要分析。5.安徽黃山風(fēng)景區(qū)是我國國家級重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，風(fēng)光秀麗。安徽黃山現(xiàn)在以“生態(tài)型國際化世界級休閑度假旅游目的地城市”為戰(zhàn)略定位，充分發(fā)揮黃山市文化、生態(tài)、自然、旅游四大疊加優(yōu)勢。為進(jìn)一步保護(hù)黃山風(fēng)景區(qū)生態(tài)，發(fā)揮黃山風(fēng)景區(qū)的生態(tài)優(yōu)勢，請你結(jié)合兩則材料向當(dāng)?shù)卣岢龊侠斫ㄗh?！敬鸢浮?.C2.A3.C4.①采用引用論證的方法，引用老子、莊子、張載關(guān)于天人關(guān)系的名言說明中國自然觀強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處。②采用舉例論證的方法，用福建土樓的例子說明中國自然觀在實(shí)踐方面注重道法自然的理念。5.①通過媒體宣傳等途徑，增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用窦巴鈦碛慰偷沫h(huán)保意識(shí)，使“人與自然和諧共處”的理念深入人心。②遵循“天人合一”的自然觀，順應(yīng)自然規(guī)律，避免商業(yè)過度開發(fā)，保護(hù)黃山風(fēng)景區(qū)的生態(tài)環(huán)境。③可以借鑒福建土樓的建筑理念，就地取材，因地制宜，有機(jī)統(tǒng)籌黃山風(fēng)景區(qū)周邊的山林田草環(huán)境，保護(hù)黃山風(fēng)景區(qū)的生機(jī)?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生篩選信息的能力。C.“東西方文明的哲學(xué)起點(diǎn)不同，這導(dǎo)致東西方對待‘自然’的態(tài)度也不相同”錯(cuò)誤。因果關(guān)系不成立?！皷|西方文明的哲學(xué)起點(diǎn)不同”與“東西方對待‘自然’的態(tài)度也不相同”之間沒有必然的因果關(guān)系。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.材料一提到“我們必須站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，……不斷推動(dòng)人與自然和諧共生新格局的形成”，并沒有說“可以解決和應(yīng)對我國生態(tài)文明建設(shè)面臨的諸多矛盾和挑戰(zhàn)”，可知“只要……就……”條件不成立。C.“指向的都是人與自然和諧相處”錯(cuò)，根據(jù)材料二第4段中的“在西方看來，人并非自然的一部分，自然是被人認(rèn)識(shí)、使用和改造的對象”和第7段中的“但了解和認(rèn)識(shí)‘天’以后，中國哲學(xué)指向的并非使用和改造”可知，二者指向不同。D.“為解決當(dāng)下的生態(tài)問題提供了思想武器”錯(cuò)，根據(jù)“這些強(qiáng)調(diào)人與自然辯證統(tǒng)一、互利共生的辯證法為認(rèn)識(shí)當(dāng)下的生態(tài)問題提供了思想武器”可知，是“為認(rèn)識(shí)當(dāng)下的生態(tài)問題”。故選A。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點(diǎn)是“邁向人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”。A.“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”用鳥鳴聲與泉流聲形容琵琶聲的婉轉(zhuǎn)和低沉，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)。B.“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)”此句充滿浪漫主義色彩，景色壯麗，異彩繽紛，不適合作為材料一觀點(diǎn)的論據(jù)。C.“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”寫出了蘇軾與自然的和諧相處，陶醉于自然美景之中，適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)。D.“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”用滿江的春水來比喻滿腹的愁恨，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①從“如老子所說：‘人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄白罹叽硇缘木褪恰肚f子·齊物論》中所言的‘天地與我并生，而萬物與我為一’。張載在《西銘》中說得更明白，‘民吾同胞，物吾與也’，即人處自然之中，人類固是同胞，萬物亦為同類”可知，采用了引用論證的方法，引用老子、莊子、張載關(guān)于天人關(guān)系的名言，說明中國自然觀強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處。使論證更有說服力。②從“福建土樓在建造時(shí)往往依山就勢，能巧妙地利用山間狹小的平地和當(dāng)?shù)氐纳?、木材、鵝卵石等建筑材料?？图胰司偷厝〔模米钇匠５耐亮现筛叽蟮臉潜?，是人與自然和諧相處的典范”可知，采用了舉例論證的方法，用福建土樓的例子說明中國自然觀在實(shí)踐方面注重道法自然的理念。【5題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。①從材料一“生態(tài)興則文明興”“在黨的二十大報(bào)告中深刻闡明，中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”可知，通過媒體宣傳等途徑，增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用窦巴鈦碛慰偷沫h(huán)保意識(shí)，使“人與自然和諧共處”的理念深入人心；②從材料一“順應(yīng)和保護(hù)自然，按照大自然規(guī)律活動(dòng)，取之有時(shí)，用之有度，為中國生態(tài)文明建設(shè)提供了豐厚的思想滋養(yǎng)”和材料二“中國傳統(tǒng)思想在思考人與自然關(guān)系時(shí)主張‘天人合一’”“深懷對自然的敬畏之心，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”可知，遵循“天人合一”的自然觀，順應(yīng)自然規(guī)律，要避免商業(yè)過度開發(fā)，保護(hù)黃山風(fēng)景區(qū)的生態(tài)環(huán)境；③從材料二“福建土樓在建造時(shí)往往依山就勢，能巧妙地利用山間狹小的平地和當(dāng)?shù)氐纳痢⒛静摹ⅨZ卵石等建筑材料?？图胰司偷厝〔?，用最平常的土料筑成高大的樓堡，是人與自然和諧相處的典范”可知，可以借鑒福建土樓的建筑理念，就地取材，因地制宜，有機(jī)統(tǒng)籌黃山風(fēng)景區(qū)周邊的山林田草環(huán)境，逐步恢復(fù)黃山風(fēng)景區(qū)的生機(jī)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。白蘭花戴濤我每次走過街邊的花店，總免不了朝里面的鮮花看上幾眼，心想會(huì)不會(huì)有白蘭花呢？可每次都會(huì)很失望。其實(shí)我也知道，白蘭花是不會(huì)出現(xiàn)在花店里的，而且我也不是在花店里認(rèn)識(shí)她的。那是在二十多年前的一個(gè)黃昏，我下班后去一家百貨公司買東西，這家公司坐落在已經(jīng)繁華了百年的淮海路（舊名“霞飛路”）上。當(dāng)我經(jīng)過一個(gè)弄堂口時(shí)，感覺有一縷香氣飄來，香氣自然清幽，還夾帶了一絲暖暖的甜味，這顯然不同于平日里空氣中彌漫著的各類人造香精。于是我開始尋找，在弄堂口我看到了一位六十來歲的婦人，她坐在一張小板凳上，她的跟前放著一個(gè)竹子編織的籃子，籃子里面鋪著一塊藍(lán)條白底的濕毛巾，在毛巾的上面排著十幾朵奶白色的小花，它兩三厘米長，體型纖細(xì)，卻散發(fā)出一股沁人心脾的香味。阿婆，這是什么花？白蘭花。哦，白蘭花，這花真好聞。嗯，這可是最迷人的花香。老婦人說話的聲音，還有她的笑容都顯得特別優(yōu)雅，完全顛覆了我平日里對街頭擺攤者或者一般市民的印象。我被她吸引，便站在一旁默默地看著她賣花。這時(shí)走過一對青年男女，女子問男子：老公，這是什么花？這么香呀。男子說：我也不知道。于是他們蹲下來問老婦人。當(dāng)知道這叫白蘭花時(shí)，男青年顯得異常興奮：哇，這就是白蘭花！我看過幾部上世紀(jì)三四十年代的上海老電影，里面都有在街頭叫賣，“白蘭花”“白蘭花”。這叫聲又嗲又糯，每次看完了電影，這聲音還在我的腦子里轉(zhuǎn)。老婦人微笑著看著他們：嗯，白蘭花在這個(gè)城市被人喜歡的時(shí)間啊，已經(jīng)超過了我的年齡。女青年對男青年說：老公，我要買。好的。阿婆，這花多少錢一朵？難得你們年輕人喜歡，就送給你啦。說完，老婦人從籃子里精心挑選出一朵白蘭花，小心翼翼地把拴在花上的鐵絲彎成一個(gè)鉤子，將花輕輕地掛在了女青年胸前的扣子上，隨后還送上一句祝福：祝福你們像白蘭花一樣美好。眼前的這一幕讓我感受到了生活的美好，我的眼睛不禁有些濕潤了。告別了老婦人，我的心情卻有些沉重。如果不是生活拮據(jù)，一個(gè)六十多歲的老人會(huì)坐在弄堂口賣花嗎？可照她這樣的賣法，一天又能掙幾個(gè)錢？我開始有意無意地路過那里，然后買一朵白蘭花。不久后的一天，我和一位經(jīng)營賓館的朋友聊天，他說他想打造一家能夠體現(xiàn)上海這座城市文化風(fēng)貌的酒店，問我有什么建議。我說可以在每個(gè)房間放上一朵白蘭花，并且告訴客人，這是這座城市的味道。朋友聽后說，好像有點(diǎn)道理，可以試試。我說這花由我來提供吧。朋友笑了，說這點(diǎn)小生意你也做。我把這一消息告訴了老婦人，她的臉上還是那么優(yōu)雅、那么平靜，說：這樣好嗎？這有什么不好？不是為了宣傳我們城市的文化嘛。老婦人終于同意了。明天您準(zhǔn)備兩百朵花吧，我和您一起送過去。不麻煩你了，我自己去吧。第一次我還是陪您去吧。我堅(jiān)持道。老婦人見我這樣堅(jiān)決的態(tài)度，也就只好答應(yīng)了。我們說好了第二天中午我去她家接她。第二天中午，我按照她給我的地址找到了她的家。這是在市中心區(qū)域的一排老式洋房，應(yīng)該也有六七十年的歷史了。推開她家的門，客廳的設(shè)計(jì)和家具的擺設(shè)全是歐式的。她讓我坐到沙發(fā)上，給我倒上一杯白開水，充滿歉意地對我說：真對不起，我先生走了以后，家里已經(jīng)不備咖啡、茶葉了。為了打破尷尬氣氛，我問她：您怎么會(huì)想到去街上賣白蘭花？她沉默了片刻，說：記得小時(shí)候，我看見媽媽穿的旗袍上總是別著一朵白蘭花，白蘭花的氣味就像是媽媽的氣味，然后整個(gè)城市好像也是這個(gè)氣味，所以我就迷上了白蘭花。從我上小學(xué)到開始教書，每天都會(huì)佩戴著一朵白蘭花。可是現(xiàn)在，白蘭花要從這個(gè)城市消失了，人們腳步匆匆，似乎并不留意平凡的白蘭花。喜歡白蘭花就需要辛辛苦苦地在街頭賣白蘭花嗎？我是想叫更多的人能夠喜歡白蘭花。還有，我感覺拿賣花的鈔票去幫助失學(xué)兒童，要比拿其他鈔票更有意義，也更讓我開心。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”走過街邊的花店，總要朝里面的鮮花看上幾眼，這說明“我”對二十多年前邂逅老婦人賣白蘭花一事印象深刻，至今難忘。B.精心挑選、小心翼翼地把鐵絲彎成鉤子、為女青年輕輕地掛上白蘭花……細(xì)致的描寫勾勒出溫馨的場景，這一場景令“我”深受感動(dòng)。C.老婦人對體型纖細(xì)、散發(fā)出沁人心脾的香味的白蘭花情有獨(dú)鐘，是因?yàn)榘滋m花寄寓著她對丈夫、對母親的思念和緬懷。D.老婦人雖然沒有豪言壯語和英勇的壯舉，但人們從她的身上看到了優(yōu)雅、寧靜、溫暖、愛心，看到了人性美與人情美的光輝。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說致力于細(xì)節(jié)描寫，如“鋪著一塊藍(lán)條白底的濕毛巾”的描寫體現(xiàn)了老婦人對白蘭花的細(xì)心呵護(hù)。B.小說所寫男女青年買花的情節(jié)既刻畫了老婦人的形象，又為后文“我”找老婦人買白蘭花作鋪墊。C.與《哦，香雪》的寫作視角不同，本小說以“我”為視角，講述了“我”的所見所感，增添了真實(shí)性。D.小說運(yùn)用插敘的手法，首寫現(xiàn)在，然后敘述往事，這樣安排設(shè)置了懸念，激起了讀者的閱讀興趣。8.老婦人并非因生活拮據(jù)而賣花，小說結(jié)尾在揭開這一謎底之前，前文已作了鋪墊，請簡要分析。9.茹志鵑的《百合花》被人們稱為“散文化小說”“詩化小說”，這篇小說也具有“散文化”“詩化”的特點(diǎn)，請簡要分析。【答案】6.C7.D8.①老婦人的聲音、笑容特別優(yōu)雅，這不像是街頭擺攤者或一般市民所能有的；兩個(gè)年輕人喜歡并且想要買白蘭花，老婦人就送給他們（或：“我”給老婦人帶來了大生意，老婦人并不格外驚喜）。②老婦人的家是市中心區(qū)域的老式洋房，客廳的設(shè)計(jì)和家具的擺設(shè)全是歐式的，這暗示了老婦人的生活并不拮據(jù)。9.①這篇小說不以曲折、復(fù)雜的情節(jié)取勝，只是敘述了一位老婦人賣花的平凡簡單的故事。②這篇小說以“白蘭花”為意象，“白蘭花”這一意象具有豐富的象征意義。③這篇小說的語言雖然較為平淡，但抒情意味較為濃厚，表達(dá)含蓄?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“對丈夫、對母親的思念和緬懷”錯(cuò)。老婦人在述說她對白蘭花的記憶和印象時(shí)，并未提及自己的丈夫。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“小說運(yùn)用插敘的手法”錯(cuò)。小說采用的是倒敘的手法。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)的能力。①“老婦人說話的聲音，還有她的笑容都顯得特別優(yōu)雅，完全顛覆了我平日里對街頭擺攤者或者一般市民的印象”，這是對老婦人外貌的描寫，把老婦人的聲音、笑容與街頭擺攤者或一般市民比較，突出老婦人特別優(yōu)雅的特點(diǎn)，為婦人并不是因?yàn)樯钷讚?jù)而賣花做了鋪墊；“難得你們年輕人喜歡，就送給你啦。說完，老婦人從籃子里精心挑選出一朵白蘭花，小心翼翼地把拴在花上的鐵絲彎成一個(gè)鉤子，將花輕輕地掛在了女青年胸前的扣子上，隨后還送上一句祝福：祝福你們像白蘭花一樣美好”，這是對老婦人語言和動(dòng)作的描寫，老婦人把花送給兩個(gè)喜歡并且想要買白蘭花的年輕人，這說明老婦人賣花并不刻意賺錢；“我把這一消息告訴了老婦人，她的臉上還是那么優(yōu)雅、那么平靜，說：這樣好嗎？這有什么不好？不是為了宣傳我們城市的文化嘛。老婦人終于同意了”，“我”給老婦人帶來了大生意，老婦人并不格外驚喜，經(jīng)“我”勸說才同意，這說明老婦人賣花并不在意賺錢多少。②“第二天中午，我按照她給我的地址找到了她的家。這是在市中心區(qū)域的一排老式洋房，應(yīng)該也有六七十年的歷史了。推開她家的門，客廳的設(shè)計(jì)和家具的擺設(shè)全是歐式的”，這是對老婦人家庭環(huán)境的描寫，老婦人的家是市中心區(qū)域的老式洋房，客廳的設(shè)計(jì)和家具的擺設(shè)全是歐式的，這暗示了老婦人的生活并不拮據(jù)?！?題詳析】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力?！吧⑽幕≌f”和“詩化小說”這類小說淡化情節(jié)，結(jié)構(gòu)散化，不以曲折的故事情節(jié)取勝，也少有沖突，缺乏懸念，呈現(xiàn)給讀者的多是日常生活的自然狀態(tài)，敘述者的情致，自然地融注、浸灑在色調(diào)平淡的描寫中。可從虛化人物、淡化情節(jié)、注重環(huán)境描寫、語言散文化等角度分析。①從情節(jié)看，小說三要素之一是情節(jié)，這篇小說只是敘述了一位老婦人賣花的平凡簡單的故事，因?yàn)閻刍?，所以賣花，結(jié)尾表明老婦人賣花原因，也是水到渠成，沒有波瀾，小說不以曲折、復(fù)雜的情節(jié)取勝，呈現(xiàn)給讀者的多是日常生活的自然狀態(tài)。②從意象看，這篇小說以“白蘭花”為意象，“白蘭花”是“奶白色的小花，它兩三厘米長，體型纖細(xì)，卻散發(fā)出一股沁人心脾的香味”，這種花與眾不同，淡雅，幽香，本身就充漫詩意，這一意象具有豐富的象征意義，如老婦人的形象。③從語言看，這篇小說的語言較為平淡，但“當(dāng)我經(jīng)過一個(gè)弄堂口時(shí)，感覺有一縷香氣飄來，香氣自然清幽，還夾帶了一絲暖暖的甜味”“祝福你們像白蘭花一樣美好”“在每個(gè)房間放上一朵白蘭花，并且告訴客人，這是這座城市的味道”“我是想叫更多的人能夠喜歡白蘭花。還有，我感覺拿賣花的鈔票去幫助失學(xué)兒童，要比拿其他鈔票更有意義，也更讓我開心”等語言抒情意味較為濃厚，表達(dá)含蓄，符合人物特征，突出了老婦人身上優(yōu)雅、寧靜、溫暖、愛心的人性美與人情美的光輝。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文段一：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）文段二：善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解。不善問者反此。善答問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴叩之以大者則大鳴待其從容然后盡其聲；不善答問者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。（節(jié)選自《學(xué)記》）文段三：夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳。諺曰：“積財(cái)千萬，不如薄伎在身?！奔恐琢?xí)而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識(shí)人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）10.文段二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。叩之A以小者B則小鳴C叩之D以大者E則大鳴F待其G從容H然后盡其聲11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.君子，指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。與“君子坦蕩蕩”中的“君子”意義相同。B.繩，木工用來取直的墨線。后引申為準(zhǔn)則、法度之意，例如“繩之以法”。C.金，古代金屬的通稱。文中指金屬制的刀斧等。“金石可鏤”的“金”也指金屬。D.而，在句中表轉(zhuǎn)折，與《勸學(xué)》中“吾嘗終日而思矣”的“而”意義不同。12.下列對以上三則文段的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.文段一中，作者首先提出了全文的中心論點(diǎn)，進(jìn)而論述學(xué)習(xí)的作用。B.文段二中，作者是從“問”與“答”兩個(gè)角度來說明“此皆進(jìn)學(xué)之道也”。C.文段三中，作者用古諺語進(jìn)行舉例論證，強(qiáng)調(diào)有一技之長的重要性。D.這三則文段圍繞“學(xué)習(xí)”的話題，從不同角度進(jìn)行了闡發(fā)，都使用了比喻論證。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（2）善問者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解。14.以上三則材料都旨在勉勵(lì)學(xué)習(xí)，但側(cè)重點(diǎn)各有不同，請分別概括?！敬鸢浮?0.CFH11.B12.C13.（1）有學(xué)問有修養(yǎng)的人廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對自己檢查、省察，就能見識(shí)明達(dá)而且行為沒有過錯(cuò)了。（2）善于提問的人，就像加工處理堅(jiān)硬的木材，先從容易處理的地方下手，然后是節(jié)疤和紋理不順的地方，時(shí)間長了，問題就愉悅地解決了。14.①材料一側(cè)重強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持學(xué)習(xí)不能停止，借助學(xué)習(xí)來提升自己、改變自己。②材料二側(cè)重強(qiáng)調(diào)要善于學(xué)習(xí)、善于提問才能事半功倍、增進(jìn)學(xué)問。③材料三強(qiáng)調(diào)要把讀書當(dāng)作一項(xiàng)安身立世的重要技藝來掌握，才能見多識(shí)廣?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：輕輕敲擊則鐘聲較小，重重敲擊則鐘聲大響，等鐘聲響起之后，讓它的聲音響完?！斑抵孕≌邉t小鳴”和“叩之以大者則大鳴”句式相同，分別成句，前后斷開，即CF處；“待其從容”中“待”作謂語，“其從容”為賓語；且與“然后盡其聲”構(gòu)成順承關(guān)系，二者之間斷開，即H處。故選CFH?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對古代文化常識(shí)的掌握，理解文言實(shí)詞、虛詞意義用法的能力。A.正確。句意：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人說。/有學(xué)問、有修養(yǎng)的人光明磊落、心胸坦蕩。B.錯(cuò)誤。名詞，木工用來取直的墨線；/動(dòng)詞，約束，制裁。句意：木材直得合乎木匠用來取直的墨線。/用法律約束。C.正確。句意：金屬刀具在磨刀石上磨過就變鋒利了。/金屬和石頭也能雕刻成功。D.正確?！拔釃L終日而思矣”的“而”表修飾，地。句意：老師費(fèi)力小，而自己收到的效果卻很大。/我曾經(jīng)整日地思索。故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法的能力。C.“作者用古諺語進(jìn)行舉例論證”錯(cuò)誤，作者用諺語“積財(cái)千萬，不如薄伎在身”是引用論證，不是舉例論證。故選C。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“博學(xué)”，廣泛地學(xué)習(xí)；“參省”，檢查、省察；“參省乎己”，狀語后置，應(yīng)為“乎己參省”；“知”，同“智”，見識(shí)。（2）“攻”，加工處理；“節(jié)目”，節(jié)疤和紋理不順的地方；“說”，通“悅”，愉悅。【14題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“君子曰：學(xué)不可以已……君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣……君子生非異也，善假于物也”可知，材料一側(cè)重強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持學(xué)習(xí)不能停止，借助學(xué)習(xí)來提升自己、改變自己。②由原文“善學(xué)者，師逸而功倍……不善學(xué)者，師勤而功半……善問者如攻堅(jiān)木……不善問者反此”可知，材料二側(cè)重強(qiáng)調(diào)要善于學(xué)習(xí)、善于提問才能事半功倍、增進(jìn)學(xué)問。③由原文“夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資”可知，材料三強(qiáng)調(diào)要把讀書當(dāng)作一項(xiàng)安身立世的重要技藝來掌握，才能見多識(shí)廣。【參考譯文】文段一：君子說：學(xué)習(xí)不可以停止。靛青從藍(lán)草中取得，但比藍(lán)草顏色深；冰由水凝凍而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用來取直的墨線，如果用火烘烤使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)畫的圓。即使又曬干了，也不會(huì)再變直，這是因?yàn)榛鸬暮婵臼顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)過墨線比量木匠加工就變直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就變鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查、省察，就能見識(shí)明達(dá)而且行為沒有過錯(cuò)了。我曾經(jīng)整日地思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有更長，但遠(yuǎn)處的人也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有更加疾勁，但聽的人會(huì)聽得清楚。借助車馬的人，并非善于奔走，卻能遠(yuǎn)達(dá)千里；借助船只的人，并非善于游泳，卻能橫渡長江黃河。君子的天性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。文段二：善于學(xué)習(xí)的人，老師費(fèi)力小，而自己收到的效果卻很大，于是歸功于老師教導(dǎo)有方。不善于學(xué)習(xí)的人，老師費(fèi)力大，而自己的收獲卻很