專題一 中國古代政治制度建設(shè) 課件高三統(tǒng)編版（2019）歷史二輪復(fù)習(xí)

一、框架體系專題一

中國古代的政治制度建設(shè)線索一“家國同構(gòu)”的早期政治制度帶有明顯的血緣關(guān)系色彩，屬于典型的貴族政治；春秋戰(zhàn)國時期，諸侯割據(jù)混戰(zhàn)，宗法分封制逐漸走向崩潰。戰(zhàn)國時期，官僚制等封建制度開始產(chǎn)生線索二以皇權(quán)為中心的君主專制制度秦始皇創(chuàng)立君主專制中央集權(quán)制度。秦漢至明清，中央由三公九卿到三省六部再到中書省、樞密院并重，明初廢宰相、設(shè)內(nèi)閣，清朝設(shè)立軍機(jī)處，體現(xiàn)了皇權(quán)不斷加強(qiáng)、相權(quán)不斷削弱直至宰相被廢除的趨勢線索三彰顯大一統(tǒng)理念的中央集權(quán)制度中央集權(quán)與地方分權(quán)矛盾的發(fā)展，促使秦漢至明清統(tǒng)治者采取措施調(diào)整地方機(jī)構(gòu)。從郡縣制、郡縣與分封并行制、行省制再到權(quán)分三司，體現(xiàn)了地方日益聽命于中央，中央集權(quán)不斷強(qiáng)化的趨勢線索四日趨完善的官員選拔與管理制度西周至春秋時期實(shí)行世官制，從漢朝察舉制到魏晉九品中正制再到隋唐至明清的科舉制，中國古代選官制度日趨完善；與此同時，形成了一套對官員的考核、監(jiān)察制度，這些措施加強(qiáng)了中央集權(quán)，提高了行政效率二、專題線索課程高考要求考情速遞中外歷史綱要上中外歷史綱要上1.認(rèn)識石器時代中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系3年2考2.了解春秋戰(zhàn)國時期的政治變動3年1考3.了解秦朝的統(tǒng)一業(yè)績和漢朝削藩等舉措3年6考4.認(rèn)識秦漢時期統(tǒng)一多民族封建國家的建立及鞏固在中國歷史上的意義3年1考5.認(rèn)識三國兩晉南北朝至隋唐時期政治制度變化與創(chuàng)新的新成就3年8考6.了解兩宋時期政治方面的新變化3年2考7.了解遼夏金元諸政權(quán)的制度建設(shè)3年1考8.了解明清時期封建專制的發(fā)展對中國的影響3年3考選擇性必修1.了解中國古代政治制度在秦朝建立前后的巨大變化3年4考2.了解中國古代官員選拔方式的更迭過程和不同階段的特征3年8考3.知道中央集權(quán)體制下中國古代的官員考核和監(jiān)察制度3年2考4.認(rèn)識自秦起君主專制中央集權(quán)政治制度的演變脈絡(luò)3年17考命題分析1.命題規(guī)律：(1)史料形式上多以文字、圖片或表格為主，凸顯對核心素養(yǎng)的考查，蘊(yùn)含家國情懷，培養(yǎng)制度自信；(2)秦漢、魏晉隋唐時期的政治制度、中央集權(quán)下皇權(quán)的加強(qiáng)、地方割據(jù)與中央集權(quán)的此消彼長、官員的選拔與管理是歷年命題的核心區(qū)域。2.備考策略：從唯物史觀角度加以分析中華文明的起源和早期國家的誕生，中央集權(quán)側(cè)重于皇權(quán)加強(qiáng)和地方治理，尤其是漢唐時期對地方勢力的治理以及明清時期的鄉(xiāng)村自治。官吏的選拔和管理重點(diǎn)圍繞不同時期選官制度的特點(diǎn)和影響等角度分析三、備考目標(biāo)【命題解讀】先秦時期是中華文明的起源與奠基時期，在認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、強(qiáng)化國情意識方面具有特殊的考查價值，所以歷來受到高考命題者的高度重視。根據(jù)近年來的真題分析，題型方面主要集中于選擇題，非選擇題考查概率較小。必備知識的考查重點(diǎn)，政治方面主要集中在早期中華文明的總體特征及早期文明的出現(xiàn)與演進(jìn)的特征、早期政治制度(如宗法制、分封制、禮樂制)的特征及關(guān)聯(lián)；經(jīng)濟(jì)方面主要集中于春秋戰(zhàn)國時期的手工業(yè)；思想文化方面對百家爭鳴的考查比較集中，文學(xué)也偶有涉及；關(guān)鍵能力的考查主要集中于獲取歷史信息，實(shí)現(xiàn)概念的深度理解，特別是政治制度之間的關(guān)系和文化概念的內(nèi)涵；學(xué)科素養(yǎng)的考查主要集中于時空觀念、史料實(shí)證和歷史解釋，在核心價值上側(cè)重對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。第1課時中華文明的起源與先秦國家治理體系的變化一.原始社會(1)文明起源：原始社會分為舊石器時代和新石器時代，中華文明多元起源，中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動著多元一體的中華文明的形成與發(fā)展。(2)部落時代：炎黃聯(lián)盟，華夏始祖。堯推舉舜，稱為禪讓。邦國林立，史稱“萬邦”時代。(3)社會轉(zhuǎn)型：新石器時代晚期，中國即將邁入階級社會的門檻，中國具備了國家的初始形態(tài)。中國原始社會經(jīng)歷了約200萬年的歷史，分為原始人群、母系氏族社會和父系氏族社會三個階段。舊石器時代晚期出現(xiàn)的母系氏族社會，生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共同勞動，成果共享。新石器時代晚期出現(xiàn)的父系氏族社會，社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)，氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。大汶口文化和良渚文化等考古發(fā)現(xiàn)表明，這時私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層。他們通過戰(zhàn)爭不斷爭奪財富和權(quán)力，中國即將邁入階級社會的門檻?！幾浴吨型鈿v史綱要》(上)歷史解釋——中華文明起源的多元一體特征深化拓展文化遺址舊石器時代人類遺址有元謀、北京人等，新石器時代，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、紅山文化和良渚文

化等文化特點(diǎn)不同地域有不同的特征，如農(nóng)作物種植格局為北粟南稻區(qū)域分布涉及黃河流域、長江流域和遼河流域等社會生活各地有共同點(diǎn)，如制作陶器、從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、定居生活等遺址分布中原地區(qū)是中華文明起源的核心地區(qū)(2022·北京高考，1)近年，考古工作者在江西國字山發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國中期的大型墓葬。該墓葬具有突出的越文化特征，同時又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也與中原墓葬有相似之處。此考古發(fā)現(xiàn)（）A.印證了“春秋五霸”的政治格局B.反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)C.證明中原率先成為中華文明核心D.說明了統(tǒng)一多民族國家已經(jīng)建立√

高考真題研讀1.(2024·江蘇高三百校聯(lián)考)南方長江下游的良渚文化和北方遼河上游的紅山文化都出土了精美的玉器,并出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟。伴隨著歷史的發(fā)展,良渚文化和紅山文化在本地區(qū)消失,而玉器和大型祭壇在中原夏商周文明中找到延伸現(xiàn)象。這表明A.中原領(lǐng)先輻射四方B.區(qū)域文明進(jìn)程趨同

C.中華文明一體發(fā)展D.華夏認(rèn)同觀念加強(qiáng)√

變式練習(xí)(2024全國新課標(biāo)卷，24)考古學(xué)者在某史前遺址發(fā)掘出1300余座墓葬，大、中、小三類墓葬分別占總數(shù)的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬規(guī)模大、隨葬品豐富，出土了成套的石制、陶制禮器等。據(jù)此可以推斷，該遺址處于()A.舊石器時代早期B.舊石器時代晚期C.新石器時代早期D.新石器時代晚期結(jié)合考古學(xué)成就和歷史文獻(xiàn)，考查原始社會后期文明的產(chǎn)生與時間、空間分布規(guī)律，理解中華文明多元一體特征。(2024甘肅卷，1)新石器時代中期，大多數(shù)聚落出現(xiàn)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的“大房子”,與眾多中小型居址形成明顯對比?！按蠓孔印笔遣柯涔不顒又行?，或部落首領(lǐng)住宅兼公共事務(wù)場所?！按蠓孔印钡某霈F(xiàn)反映了這一時期()A.社會矛盾逐漸加劇B.部落組織日益復(fù)雜C.勞動分工更加明確D.國家形態(tài)初步具備【學(xué)術(shù)背景】早期聚落時期，聚落中的血緣組合大致可以分為聚落族氏與室家二級，血緣組合模式為母系血緣組織。母系血緣組織中，可能有母權(quán)存在，也可能是男性執(zhí)掌其中權(quán)力。隨著聚落內(nèi)部組織形態(tài)逐漸復(fù)雜化，形成了聚落族氏、家族與家戶的分層關(guān)系，家族成為實(shí)體性血緣組織。與之同時，父系家庭與父系家族從中脫胎而出，聚落內(nèi)的父系血緣組織逐步取代了此前的母系血緣組織。男權(quán)在家族成長與發(fā)展中的膨脹，是父系血緣組織成長過程中顯而易見的動力所在。在上述歷史進(jìn)程中，聚落中的血緣組織不但沒有減弱，反而處在不斷強(qiáng)化與發(fā)展中，并最終形成了跨越聚落的更大范圍的血緣組合，從而為正在形成中的文明基因打上了明確標(biāo)識，對中國古代文明起源與發(fā)展產(chǎn)生了重要影響?！幾择R新《原始聚落社會組織形態(tài)與文明基因的萌生》(2024甘肅卷，1)新石器時代中期，大多數(shù)聚落出現(xiàn)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的“大房子”,與眾多中小型居址形成明顯對比?！按蠓孔印笔遣柯涔不顒又行模虿柯涫最I(lǐng)住宅兼公共事務(wù)場所?！按蠓孔印钡某霈F(xiàn)反映了這一時期()A.社會矛盾逐漸加劇B.部落組織日益復(fù)雜C.勞動分工更加明確D.國家形態(tài)初步具備【思維誤區(qū)】虛假因果：材料提到出現(xiàn)用于公共活動和部落首領(lǐng)住宅兼公共事務(wù)的場所，屬于部落組織發(fā)展的結(jié)果，而非社會矛盾激化的產(chǎn)物，在新石器時代中期，社會矛盾并未發(fā)展到激化的程度，誤選A項(xiàng)。(2023山東卷，1)私有財產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。下列與陶器相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)中，可以用來作為私有財產(chǎn)已出現(xiàn)證據(jù)的是()A.遺址出土有陶器和較多陶器碎片B.多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐、骨器等C.單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件D.陶器上繪有豐富多彩的幾何圖案和動植物紋樣【學(xué)術(shù)背景】我國的歷史唯物主義者則根據(jù)自己對恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》的解讀，并結(jié)合馬克思、恩格斯的其他相關(guān)論述，形成了這樣的通行回答：私有制是在原始社會晚期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，特別是金屬工具的出現(xiàn)和剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，推動了社會勞動大分工的出現(xiàn)和個體生產(chǎn)的出現(xiàn)而誕生的。因?yàn)樯鐣蠓止ひ龅纳唐方粨Q，使得代表氏族或部落進(jìn)行剩余產(chǎn)品交換的首領(lǐng)可以假公濟(jì)私，把交換所得的剩余產(chǎn)品據(jù)為已有；而個體生產(chǎn)即個體勞動和個人經(jīng)營的出現(xiàn)，則使生產(chǎn)資料和生產(chǎn)品逐漸變?yōu)閭€人私有財產(chǎn)。——摘編自韓東屏《私有制的起源與意義》(2023山東卷，1)私有財產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。下列與陶器相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)中，可以用來作為私有財產(chǎn)已出現(xiàn)證據(jù)的是()A.遺址出土有陶器和較多陶器碎片B.多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐、骨器等C.單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件D.陶器上繪有豐富多彩的幾何圖案和動植物紋樣【思維誤區(qū)】基礎(chǔ)不牢：誤以為遺址中出土有陶器和較多陶器碎片，就意味著有些陶器可能屬于個人所有，結(jié)果錯選A項(xiàng)。(2023全國新課標(biāo)卷，43)閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料中華文明在五千多年不間斷發(fā)展的歷史進(jìn)程中，融匯各地域文化的涓涓細(xì)流，內(nèi)涵不斷豐富，影響逐漸擴(kuò)大，形成“六合同風(fēng)，九州共貫”的氣象。選擇一個地域，結(jié)合所學(xué)中國古代史知識，以具體史實(shí)闡述該地域?qū)τ谥腥A文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。(要求：選擇的地域與史實(shí)須相互吻合，表述清晰，觀點(diǎn)正確。)(2023全國新課標(biāo)卷，43)閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料中華文明在五千多年不間斷發(fā)展的歷史進(jìn)程中，融匯各地域文化的涓涓細(xì)流，內(nèi)涵不斷豐富，影響逐漸擴(kuò)大，形成“六合同風(fēng)，九州共貫”的氣象。選擇一個地域，結(jié)合所學(xué)中國古代史知識，以具體史實(shí)闡述該地域?qū)τ谥腥A文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。(要求：選擇的地域與史實(shí)須相互吻合，表述清晰，觀點(diǎn)正確。)

地域：黃河流域。觀點(diǎn)：黃河流域是中華文明重要的發(fā)祥地。論述：黃河流域氣候適宜、土壤肥沃、動植物資源豐富，中國先民很早就在這里繁衍生息。舊石器時代有丁村人、藍(lán)田人等，新石器時代出現(xiàn)了仰韶文化、大汶口文化、龍山文化等，代代先民繁衍生息、辛勤勞動，刻畫出中華文明的成長軌跡。新石器時代，先民使用磨制石器工具，開始從事原始農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)，創(chuàng)造了各式各樣的生產(chǎn)工具，生活逐漸穩(wěn)定，由此進(jìn)入農(nóng)耕文明。農(nóng)耕的發(fā)展促進(jìn)了制陶等手工業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生精美的陶器代表：彩陶和黑陶。生產(chǎn)的發(fā)展還催生了文字的出現(xiàn)，陶器上的刻畫符號就表達(dá)了先民的需求和意愿。由于農(nóng)耕生產(chǎn)的發(fā)展，社會分化隨之出現(xiàn)。新石器時代晚期，大汶口文化、山西陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑、禮器，階級階層分化明顯，中國即將進(jìn)入階級社會的門檻。傳說中的黃帝就是黃河中上游一帶的部落首領(lǐng)，他聯(lián)合另一部落首領(lǐng)炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，他們被后世尊稱為華夏始祖，成為中華民族的紐帶和精神核心。因此，黃河流域在中華文明的起源中扮演了中心地位。二.早期國家：夏、商、西周(1)地位：夏、商、西周是中國古代奴隸制國家政治制度的形成與發(fā)展時期。(2)內(nèi)容夏朝禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。世襲制代替禪讓制。聚族而居，對夏部族和其他部族分別實(shí)行直接統(tǒng)治和間接統(tǒng)治商朝國家機(jī)構(gòu)更加完善，實(shí)行內(nèi)外服制，商王對外服(附屬國)控制力有限西周①實(shí)行分封制和宗法制，政治權(quán)力分配與血緣關(guān)系相結(jié)合；②禮樂制度是維護(hù)宗法制、分封制的工具；③世卿世祿制是先秦時期的選官制度，強(qiáng)調(diào)出身和門第高低

早期政治制度的特點(diǎn)（1）貴族政治：以血緣關(guān)系為紐帶，形成政權(quán)與族權(quán)相結(jié)合，，實(shí)現(xiàn)了家國同構(gòu)。（2）地方分權(quán)：從內(nèi)外服制到分封制，中央對地方管理松散，集權(quán)程度不高。（3）等級森嚴(yán)：西周形成“天子—諸侯—卿大夫—士”森嚴(yán)的等級制度。（4）神權(quán)色彩：神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合，具有神權(quán)色彩。（5）原始民主：原始民主遺存影響商周政治。(2023·福建卷，1)商王每隔一段時間就會帶著他的“子姓”分族巡行一方。所到之處，當(dāng)?shù)夭孔逑蚱浼{貢，獲得賞賜，并派人加入商王的隊(duì)伍。這種巡行A.擴(kuò)大了商朝的疆域范圍B.形成了部族之間的血緣認(rèn)同C.宣示了商王的統(tǒng)治權(quán)力D.加強(qiáng)了內(nèi)服外服的商業(yè)聯(lián)系商王巡行地方時，當(dāng)?shù)夭孔逑蚱浼{貢，獲得商王賞賜并派人加入商王的隊(duì)伍，表示自己服從商王的統(tǒng)治，這宣示了商王的統(tǒng)治權(quán)力，故選C項(xiàng)；向商王納貢的部族能夠獲得商王的賞賜，說明他們是商朝統(tǒng)治范圍之內(nèi)的部族，所以上述巡行并未擴(kuò)大商朝的疆域范圍，排除A項(xiàng)；商王巡行的部族與自己不屬于同一部族，沒有血緣關(guān)系，不會形成部族之間的血緣認(rèn)同，排除B項(xiàng)；題干體現(xiàn)的是商王和地方部族之間的一種政治聯(lián)系，而不是商業(yè)聯(lián)系，排除D項(xiàng)。(2024·湖南卷，1)西周時期，國人可以對軍國大事發(fā)表意見，甚至能夠影響國君廢立，但不能改變宗主世襲制，更換國君不過是更換宗主。這說明西周A.軍國大事取決于國人

B.血緣政治色彩濃厚C.王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合

D.宗法制度遭到破壞【學(xué)術(shù)背景】“國人”與宗族關(guān)系密切，他們是統(tǒng)治宗族的成員，包含了不同的層次，既有貴族，也有平民，有貧富之分，有高低之別；以職業(yè)構(gòu)成來說則以農(nóng)業(yè)人口為主體，其中的平民主要是農(nóng)業(yè)人口，所謂的“士”就是以農(nóng)耕為主的戰(zhàn)士。國人作為一個集團(tuán)也處于變動之中，從空間上看，隨著時間推移，人口繁衍，他們由居于國中的同時，也向國郊擴(kuò)展，因而在文獻(xiàn)上又稱為郊人；從構(gòu)成上看，最初的國人應(yīng)是國君的同族，或姻族、親族。但因各種原因，在發(fā)展過程中，非姻族、親族的異姓宗族之上層也加入統(tǒng)治集團(tuán)，構(gòu)成了國人的一部分。但國人是統(tǒng)治宗族成員，是國家的公民的性質(zhì)則始終未改變?！幾蕴锊?、臧知非《周秦社會結(jié)構(gòu)研究》(2024·湖南卷，1)西周時期，國人可以對軍國大事發(fā)表意見，甚至能夠影響國君廢立，但不能改變宗主世襲制，更換國君不過是更換宗主。這說明西周A.軍國大事取決于國人

B.血緣政治色彩濃厚C.王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合

D.宗法制度遭到破壞【思維誤區(qū)】程度夸張：國人可以對軍國大事發(fā)表意見，意思是國人可以在一定程度上影響國家大事的決策，誤把影響等同于決定，其實(shí)是夸大了國人的影響力，誤選A項(xiàng)。(2017·新課標(biāo)全國Ⅰ卷·24)周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封（）A．推動了文化的交流與文化認(rèn)同 B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C．實(shí)現(xiàn)了王室對地方的直接控制 D．確立了貴族世襲特權(quán)√

高考真題研讀（2020·全國Ⅲ卷高考·41）材料一公元前11世紀(jì)下半葉，周公東征勝利后，在廣闊的征服地域內(nèi)分封其親屬子弟，拓殖建“城”，“國人”居于城內(nèi)，“野人”居于城外，他們都享有一定的政治權(quán)利，國人政治身份高于野人，西周時期的“國”指天子諸侯之都城，其建設(shè)有一套理想化的標(biāo)準(zhǔn)模式。都城必置宗廟，立社稷，建高墻，是國家的象征，秦以后兩千多年都城的修建往往繼承了這種規(guī)劃傳統(tǒng)。——摘編自白壽彝總主編《中國通史》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括西周時期的都城的特點(diǎn)（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析西周政治制度對中華文明發(fā)展的影響。②影響：開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域；奠定了多民族統(tǒng)一國家的基礎(chǔ)，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力；禮樂制度促進(jìn)了儒家學(xué)說和中國古代主流思想的形成；為中國長時期政治結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。①建立在分封制基礎(chǔ)之上，建有宗廟和社稷；有城墻等防御設(shè)施。文化自信——西周政治制度對中華文明的影響三、周秦之制——春秋戰(zhàn)國時期的政治制度轉(zhuǎn)型1.歸納總結(jié)：結(jié)合所學(xué)知識闡述春秋戰(zhàn)國時期制度的變化及其發(fā)展趨勢？政治制度：分封制貴族宗法制禮樂制經(jīng)濟(jì)制度：井田制思想文化：郡縣制封建宗法制土地私有制依法治國官僚政治逐漸取代貴族政治土地集中經(jīng)營開始轉(zhuǎn)向分散經(jīng)營，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始出現(xiàn)。君主專制中央集權(quán)思想開始形成春秋戰(zhàn)國是政治大變革、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展、思想大活躍、社會大轉(zhuǎn)型的時代，加速了封建化的進(jìn)程（封建化的時代）從封建化的視角看商鞅變法

BC356（1）背景:戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭日益劇烈，各國變法以富國強(qiáng)兵（2）主要內(nèi)容:重農(nóng)抑商，獎勵耕織；獎勵軍功；強(qiáng)制大家庭拆散為個體小家庭井田，開阡陌”;實(shí)行什伍連坐;普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免。（3）影響:推動社會轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度（4）評價:順應(yīng)歷史潮流，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。使秦國國富兵強(qiáng)，為泰統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)【素養(yǎng)提升】1.唯物史觀——商鞅變法體現(xiàn)新興地主階級的利益要求(1)廢除世卿世祿制,獎勵軍功:商鞅變法把官爵和軍功結(jié)合起來,打擊舊貴族,使地主階級獲得政治地位。(2)廢除井田,獎勵耕織:商鞅下令“為田開阡陌封疆”，承認(rèn)私人占有土地的合法性，允許自由買賣土地,推動了地主土地所有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(3)普遍推行縣制,強(qiáng)化中央集權(quán):國君直接任免官員使從地方到中央的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事權(quán)力集中于國君一人，強(qiáng)化了中央集權(quán),體現(xiàn)了新興地主階級的意志。2.歷史解釋--商鞅變法的歷史影響(1)積極影響:推動了秦國社會的進(jìn)步,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮,壯大了國力,為秦國的富國強(qiáng)兵和后來統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ),對秦國乃至中國歷史的發(fā)展都起了重要作用。(2)消極影響:商鞅迷信刑罰、用法過度,在一定程度上加重了對廣大人民的剝削和壓迫;商鞅變法對倫理道德的蔑視，一定程度上敗壞了社會風(fēng)氣。華夏代指中原地區(qū)的漢族文明北狄東夷西戎南蠻華夏認(rèn)同包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活方式等方面，其內(nèi)核不僅是基于血緣的認(rèn)同，而是落后文化對先進(jìn)文化的認(rèn)同和融入。華夏認(rèn)同的原因：1.戰(zhàn)亂客觀上推動人口遷徙、文化傳播等，推動了華夏認(rèn)同的形成。2.華夏文明的先進(jìn)：生產(chǎn)力先進(jìn)（農(nóng)耕）；文化優(yōu)越（禮樂）；制度優(yōu)勢（分封、宗法制）?！靖拍罱馕觥咳A夏文明與華夏認(rèn)同何為華夏文明、華夏認(rèn)同？華夏認(rèn)同的原因有哪些？有何影響？表現(xiàn)：①春秋時期:中原各國自稱“華夏”,戎狄蠻夷產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念。②戰(zhàn)國時期:戎狄蠻夷融入華夏族。華夏認(rèn)同的影響：

①華夏族吸收了大量新鮮血液,更加穩(wěn)定,分布更為廣泛；

②促進(jìn)了民族交融,有利于中華民族精神和民族心理的形成；

③為中華文明多元一體的政治格局奠定了基礎(chǔ)；

④有利于形成對統(tǒng)一多民族國家的認(rèn)同感。(2024山東卷，2)西周時期，諸侯國在奉行周禮的同時，多尊重當(dāng)?shù)卦械娘L(fēng)俗；春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國變革禮制，移風(fēng)易俗，成為一種普遍現(xiàn)象。諸侯國轉(zhuǎn)變做法主要是為了()A.重構(gòu)統(tǒng)治秩序

B.

限制貴族特權(quán)C.以德行教化民眾

D.

打破宗法血緣關(guān)系【學(xué)術(shù)背景】為了穩(wěn)固統(tǒng)治，減少矛盾，西周時期主要采取懷柔政策，遵從不同地區(qū)人們的固有禮俗。此時的民間禮俗多是自發(fā)形成，統(tǒng)治者們在施政過程中也多是順應(yīng)民間禮俗，以達(dá)

到治國安民的目的。春秋時期舊的秩序被打破，新的秩序在逐漸形成，郡、縣等行政區(qū)劃的出現(xiàn)使得國君的權(quán)力延伸到了基層。降至戰(zhàn)國，各國紛紛開始變法圖強(qiáng)，

一方面進(jìn)一步打擊了貴族勢力，另一方面則重新整合了社會秩序，加強(qiáng)對基層社會的控制，從各國的變法措施中都能看到對固有禮俗的變更。百姓自發(fā)性禮俗對基層社會溫和的約束在日益削弱，君主利用權(quán)力

通過“法”的方式對禮俗進(jìn)行的掌控增強(qiáng)。——摘編自郭雨曦《春秋戰(zhàn)國時期禮俗與基層社會管理研究》(2024山東卷，2)西周時期，諸侯國在奉行周禮的同時，多尊重當(dāng)?shù)卦械娘L(fēng)俗；春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國變革禮制，移風(fēng)易俗，成為一種普遍現(xiàn)象。諸侯國轉(zhuǎn)變做法主要是為了()A.重構(gòu)統(tǒng)治秩序

B.

限制貴族特權(quán)C.以德行教化民眾

D.

打破宗法血緣關(guān)系【答案】A【思維誤區(qū)】偷換概念：題干給出的情境是諸侯國通過變革禮制、移風(fēng)易俗，加強(qiáng)對地方控

制，有的考生把變革禮制、移風(fēng)易俗偷換為德行教化民眾，結(jié)果錯選C項(xiàng)。(2024全國甲卷，24)春秋時期，周王室衰弱，齊、晉、楚乃至吳、越等諸侯國爭當(dāng)“盟主”。

獲得盟主身份意味著(

)A.

擁有分封諸侯的權(quán)力

B.

成為諸侯國的“大宗”C.免除交納貢賦的義務(wù)

D.取得號令各國的地位【學(xué)術(shù)背景】春秋時期不僅戰(zhàn)前多以會盟建立軍事聯(lián)盟，同時，戰(zhàn)后還要以會盟作為形式來

確認(rèn)爭霸戰(zhàn)爭的成果。每一次重大的爭霸戰(zhàn)爭結(jié)束后，取得軍事勝利的諸侯都要進(jìn)行會盟活動，通過這個傳統(tǒng)的禮制形式，充分利用舊有的觀念和習(xí)慣，把自己的軍事勝利轉(zhuǎn)化為政治成

果，確立公認(rèn)的霸主地位。春秋時期雖然“禮崩樂壞”,但舊的禮制和習(xí)慣還保留著相當(dāng)大的作用，通過會盟……能使軍事成果“合法化”“公開化”。霸主完全可以在“揚(yáng)天子丕顯休命”的幌

子下，迫使參加會盟的諸侯對自己“唯命是從”?！幾运瘟⒑恪墩摃嗽诖呵餇幇灾械奶厥夤δ堋?2024全國甲卷，24)春秋時期，周王室衰弱，齊、晉、楚乃至吳、越等諸侯國爭當(dāng)“盟主”。

獲得盟主身份意味著(

)A.

擁有分封諸侯的權(quán)力

B.

成為諸侯國的“大宗”C.免除交納貢賦的義務(wù)

D.取得號令各國的地位【答案】D【思維誤區(qū)】基礎(chǔ)不牢：忽視了春秋時期周天子仍是天下共主的史實(shí)，誤把諸侯爭霸理解為

取代周天子，結(jié)果錯選A

項(xiàng)第2課時古代中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的演變

一、中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的演變時期重要時間或制度先秦（萌芽）秦朝（創(chuàng)立）西漢（發(fā)展）隋唐（完善）宋元（加強(qiáng)）明清（強(qiáng)化）春秋時期,貴族等級分封制開始解體；戰(zhàn)國時期,君主權(quán)力加強(qiáng)皇帝制度:皇權(quán)至上，皇帝獨(dú)尊,皇位世襲。三公九卿共同組成中央政府漢武帝設(shè)立中朝(內(nèi)朝),加強(qiáng)皇權(quán)確立三省六部制,既削弱了相權(quán),又能保證皇權(quán)獨(dú)尊，同時也有利于提高行政效率①宋朝二府三司制:中書門下、樞密院和三司分掌行政、軍政和財政,削弱了相權(quán)。

②元朝:中書省是總理全國政務(wù)的中樞機(jī)構(gòu)①明朝:廢除宰相,設(shè)立內(nèi)閣協(xié)助皇帝處理政務(wù),內(nèi)閣逐漸成為事實(shí)上的行政中樞。

②清朝:軍機(jī)處的設(shè)立,提高了行政效率,使君主專制達(dá)到頂峰閱讀選必一第1課，梳理以下知識，并分析其演變特征中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)演變特征①皇權(quán)不斷加強(qiáng),相權(quán)不斷削弱,最終廢除宰相制度。皇帝通過不斷壓制、削弱相權(quán)來加強(qiáng)皇權(quán)。②中朝官向外朝官轉(zhuǎn)化。中朝在牽制外朝的同時,逐步發(fā)展為制度化、合法化的外朝中央機(jī)構(gòu)。③宰相職位的設(shè)置由實(shí)位轉(zhuǎn)向虛位。宰相權(quán)限及權(quán)威下降,宰相權(quán)力不斷分化。中國古代加強(qiáng)君主專制的手段1.(2024·甘肅·2:以文書為切入點(diǎn)考查秦朝君主專制中央集權(quán)制度)秦政權(quán)制定多種律令來保障文書的制作、傳遞與保存,其中文書制作的格式和規(guī)范稱為“式”。例如,里耶秦簡中的行政文書,就嚴(yán)格遵循了“式”的要求。“式”的推行說明秦代(

)。A.統(tǒng)一了文字度量衡

B.依靠嚴(yán)刑峻法統(tǒng)治

C.文書行政的標(biāo)準(zhǔn)化

D.地方治理日趨完善答案解析

根據(jù)材料可知,里耶秦簡中的行政文書嚴(yán)格遵循“式”(文書制作的格式和規(guī)范)的要求,這反映了秦代文書行政的標(biāo)準(zhǔn)化C項(xiàng)正確;統(tǒng)一文字度量衡主要是在文字、長度、容量和重量等方面統(tǒng)一,與“式”所體現(xiàn)的文書制作格式和規(guī)范不是同一范疇,排除項(xiàng):“式”的推行重點(diǎn)在于規(guī)范文書行政,而非強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法統(tǒng)治,排除B項(xiàng):“式”不僅僅針對地方的治理,也包括中央文書往來,且從材料中不能看出地方治理不斷完善的趨勢,排除D項(xiàng)。(2024全國新課標(biāo)卷，26)三國魏代漢、西晉代魏，都通過“禪讓”實(shí)現(xiàn)：權(quán)臣在切實(shí)掌握軍

政權(quán)力后，皇帝下詔表彰其功業(yè)、德行，表示尊重天意、民心，主動讓位；公卿大臣則群起勸進(jìn)，

權(quán)臣再三謙退，“不得已”建立新政權(quán)?！岸U讓”反復(fù)出現(xiàn)()A.保障了政治和平穩(wěn)定

B.

放棄了血緣世襲傳統(tǒng)C.

維護(hù)了特權(quán)階層利益

D.

鞏固了儒學(xué)忠孝倫理【思維誤區(qū)】

錯失主旨：一是誤以為皇帝禪讓政權(quán)給權(quán)臣是和平交權(quán)，故能保障政治和平穩(wěn)

定，結(jié)果錯選A項(xiàng)

。

(2024東北三省卷，4)赦書是朝廷頒布赦令的文告。宋仁宗天圣二年(1024年),因赦書

由書吏抄錄多有差錯，致使地方州縣“錯認(rèn)刑名，失行恩賞”,遂下詔“自今赦書，令刑部摹印頒

行”。由此赦書“勒楷書寫本”,經(jīng)勘讀后雕版“印造發(fā)遞”。此舉有助于(

)A.擴(kuò)大朝廷政令推行范圍

B.提高國家行政管理能力

C.

強(qiáng)化地方民眾法律意識

D.完善朝廷文書傳遞體系2.(2023·海南·2:通過官員陳請流程圖考查東漢的政治制度)東漢《乙瑛碑》記載,魯相乙瑛向朝廷陳請,為孔廟增設(shè)一名百石卒史來守廟并掌管禮器(流程見下圖)。這一史實(shí)最適合用來說明,當(dāng)時(

)。(注:①—⑦表示處理此事的先后步驟)A.國家行政中樞權(quán)力的逐漸擴(kuò)大B.專制主義中央集權(quán)的日益鞏固C.傳統(tǒng)社會道德秩序的漸趨規(guī)范D.封建國家不同職能的有效履行答案解析根據(jù)材料可知,為孔廟增設(shè)一名百石卒史需要經(jīng)過一系列程序,其中朝廷各部門各司其職,這說明當(dāng)時封建國家不同職能的有效履行D項(xiàng)正確:沒有比較,無法得知中樞權(quán)力逐漸擴(kuò)大,排除A項(xiàng):材料不涉及皇權(quán)與相權(quán)、中央與地方的關(guān)系,排除B項(xiàng);材料沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)社會道德秩序漸趨規(guī)范,排除C項(xiàng)。(2024·湖南·6:以圣旨的變化為切入點(diǎn)考查明初政治體制)元朝圣旨多采用蒙古語法糅合漢語詞匯的形式,開篇曰“長生天氣力里,大福蔭護(hù)助里,皇帝圣旨”。漢族文臣潤色為“上天眷命,皇帝圣旨”。明朝又改為“奉天承運(yùn),皇帝詔曰”。這說明(

)A.明朝保留蒙古文化元素B.元朝民族矛盾逐漸緩和C.明朝重塑儒家正統(tǒng)地位D.元朝全面吸收了漢文化答案A解析根據(jù)材料可知,元朝圣旨開篇是“上天眷命,皇帝圣旨”,明朝改為“奉天承運(yùn),皇帝詔曰”,由此可以看出明朝的圣旨保留了蒙古文化元素,A項(xiàng)正確;由材料無法得出元代民族矛盾逐漸緩和的結(jié)論,排除B項(xiàng);材料主要強(qiáng)調(diào)的是明朝保留蒙古文化元素,無法反映明朝重塑儒家正統(tǒng)地位,排除C項(xiàng);元朝全面吸收了漢文化不符合史實(shí),排除D項(xiàng)。(2024·浙江1月·4)史載:“(西)漢成帝初置尚書五人,其一人為仆射,四人分為四曹:常侍曹(主公卿),二千石曹(主郡國二千石),民曹(主凡吏民上書),客曹(主外國夷狄)。后又置三公曹(主斷獄),是為五曹。”由此可知(

)A.尚書臺正式確立為新行政中樞B.漢成帝開始設(shè)立中朝削弱相權(quán)C.尚書各曹掌握朝廷的重要職能D.尚書仆射控制中朝威脅到皇權(quán)答案C解析根據(jù)材料可知,五曹分別主公卿、主郡國二千石、主凡吏民上書、主外國夷狄、主斷獄,即分別負(fù)責(zé)具體政務(wù),反映了尚書各曹掌握朝廷的重要職能,C項(xiàng)正確;漢成帝時期的尚書臺屬于秘書機(jī)構(gòu),還未成為新行政中樞,排除A項(xiàng);漢武帝時期設(shè)立中朝以削弱相權(quán),排除B項(xiàng);五曹各司其職與威脅皇權(quán)沒有必然的因果關(guān)系,排除D項(xiàng)。(2023·北京·5)清乾隆帝曾詔諭山東巡撫,稱其奏折所述事宜為日常公事,不合體制。此后,乾隆帝多次曉諭各省督撫,此類公事應(yīng)當(dāng)使用題本文書,經(jīng)內(nèi)閣等部門呈送;只有“案關(guān)重大,決不待時者”才可用奏折。由此判斷(

)A.奏折最早出現(xiàn)在乾隆年間B.奏折制度有利于制衡皇權(quán)C.奏折具有機(jī)密高效的特點(diǎn)D.奏折需要經(jīng)內(nèi)閣中轉(zhuǎn)呈送答案

C解析根據(jù)材料“‘案關(guān)重大,決不待時者’才可用奏折”可知,奏折具有機(jī)密高效的特點(diǎn),故選C項(xiàng);奏折制度最早出現(xiàn)在雍正時期,而非乾隆時期,排除A項(xiàng);奏折制度主要是為了提高行政效率,加強(qiáng)對地方的管控以及加強(qiáng)君主專制,排除B項(xiàng);奏折由官員直接呈奏皇帝,公事文書需要經(jīng)內(nèi)閣等部門中轉(zhuǎn)呈送,排除D項(xiàng)。二、中國古代制約皇權(quán)的主要因素1.官僚制度：秦朝時期確立。官員以法律制度作為辦事依據(jù),有制度賦予的權(quán)力。其代表有朝議制(體現(xiàn)了地主階級內(nèi)部最高層次的民主,一定程度上限制了君主權(quán)力)、三省六部制等;官僚制度制約皇權(quán),一定程度上有利于減少決策失誤和抑制暴政,有利于鞏固君主專制統(tǒng)治2.重史傳統(tǒng)：青史留名,謀求高尚的歷史評價,是帝王們極為重視的。人們通過借鑒歷史,尤其是前代有作為的帝王對同類事務(wù)的處理辦法,來表達(dá)觀點(diǎn),制約帝王或影響朝廷決策3.儒家思想：儒家的“德治”“仁政”從道德層面制約皇權(quán),“孝順倫理”從價值觀層面制約皇權(quán),“天人感應(yīng)”從心理層面制約皇權(quán)(2024·甘肅適應(yīng)性測試·2)東漢名士范滂因“黨錮之禍”遭牢獄之災(zāi),出獄返鄉(xiāng)時,汝南和南陽的士人迎之者車數(shù)千輛。這表明當(dāng)時(

)A.士人在斗爭中占上風(fēng)B.皇權(quán)基礎(chǔ)受到了削弱C.范滂得到百姓的支持D.宦官失去地方掌控權(quán)答案B解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知,東漢末年,一批官僚、士人因制造反對宦官專政的輿論而被罷官、禁錮,稱為“黨錮之禍”。因“黨錮之禍”入獄的范滂出獄返鄉(xiāng)時受到很多士人的迎接,這說明當(dāng)時士人對朝廷罷官、禁錮士人是不滿的,這表明當(dāng)時皇權(quán)基礎(chǔ)受到了削弱,B項(xiàng)正確;結(jié)合所學(xué)知識可知,當(dāng)時士人在斗爭中處于下風(fēng),排除A項(xiàng);范滂得到了士人而非平民百姓的支持,排除C項(xiàng);宦官并沒有獲得地方掌控權(quán),談不上失去,排除D項(xiàng)。第3課時古代地方行政體制的沿革——中央集權(quán)梳理主干知識：1.地方行政治理的制度演變；2.地方管理體制演變的特點(diǎn)、規(guī)律及影響；時期發(fā)展商朝周朝秦朝漢朝隋朝唐朝宋朝元朝明朝清朝實(shí)行內(nèi)外服制,加強(qiáng)了中央與地方的聯(lián)系,鞏固了商朝統(tǒng)治實(shí)行分封制,加強(qiáng)了王權(quán),使周王成為“天下共主”;春秋戰(zhàn)國時期,分封制崩潰廢除分封制,推行郡縣制;建立中央集權(quán)制度,加強(qiáng)了對地方的控制,奠定了中國古代統(tǒng)一多民族王朝的基礎(chǔ),促使貴族政治轉(zhuǎn)向官僚政治漢初實(shí)行郡國并行制;漢武帝頒行“推恩令”,設(shè)置刺史?！巴贫髁睢奔訌?qiáng)了中央集權(quán)。東漢晚期,形成州、郡、縣三級制隋朝廢郡,以州統(tǒng)縣,實(shí)行州、縣二級制實(shí)行州、縣二級制,后來道成為地方一級行政實(shí)體;唐朝中期設(shè)節(jié)度使,后來形成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面,嚴(yán)重削弱了中央集權(quán)由州、縣二級制發(fā)展為路、州(府)、縣三級制;由文官任地方長官,州級設(shè)通判監(jiān)督,路級設(shè)“四監(jiān)司”監(jiān)督,加強(qiáng)了中央集權(quán)。自宋朝后,中央確立了對地方的優(yōu)勢實(shí)行行省制度，形成省、路、府、州、縣多級行政制度。設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務(wù)廢行省,設(shè)三司,形成省、府、縣三級行政制度,將地方權(quán)力進(jìn)一步集中到中央,烏思藏(西藏)設(shè)行都指揮使司,東北設(shè)奴兒干都司清承明制,巡撫成為一省長官,又設(shè)總督掌管一省或數(shù)省軍政大權(quán)，形成省、府、縣三級行政制度一、古代地方行政體制的沿革要點(diǎn)擴(kuò)展一：中國古代在地方行政上加強(qiáng)中央集權(quán)的一般性辦法縱向收全橫向分權(quán)行政區(qū)劃監(jiān)察制度將地方的權(quán)力收回中央，如郡縣制、州縣制、行省制下的地方長官由中央任免，收回王國的治權(quán)，將地方的兵權(quán)、財權(quán)收歸中央,等等將地方的權(quán)力或者封地盡量分散，如西漢實(shí)行“推恩令”,北宋在地方設(shè)立知州、通判，明朝廢行省、設(shè)三司，等等體現(xiàn)“犬牙相入”原則。將自然環(huán)境差異極大的地區(qū)拼成一個省級行政區(qū),以削弱地方的經(jīng)濟(jì)、文化認(rèn)同感,使地方失去扼險而守、割據(jù)稱雄的地理?xiàng)l件,有利于加強(qiáng)中央集權(quán)秦朝的御史大夫、西漢的刺史、北宋的通判、元朝的御史臺等 訓(xùn)練1 (2024·湖南·5)專題透析第5頁唐末以后出現(xiàn)的新藩鎮(zhèn)，其軍隊(duì)主要靠強(qiáng)迫征發(fā)而來,難以結(jié)成牢固的軍人集團(tuán)。到后周時,中央禁軍成為最強(qiáng)大的力量。這些變化()A.有利于中央集權(quán)體制的重建B.從源頭消除了藩鎮(zhèn)割據(jù)現(xiàn)象C.促進(jìn)了政府行政效率的提高D.使重文輕武觀念逐漸被接受解析根據(jù)材料可知,新藩鎮(zhèn)軍隊(duì)的特點(diǎn)使得其難以形成強(qiáng)大的割據(jù)勢力,而中央禁軍力量的強(qiáng)大則增強(qiáng)了中央對地方的控制能力,這有助于改變唐末以來藩鎮(zhèn)割據(jù)、地方勢力強(qiáng)大威脅中央的局面,為重新建立中央集權(quán)體制創(chuàng)造了有利條件,A項(xiàng)正確;“從源頭消除了藩鎮(zhèn)割據(jù)現(xiàn)象”的說法過于絕對,排除B項(xiàng);材料主要論述的是軍事力量的變化,與政府行政效率的提高并無直接關(guān)聯(lián),排除C項(xiàng);材料并未體現(xiàn)重文輕武觀念逐漸被接受,排除D項(xiàng)。要點(diǎn)擴(kuò)展二中國古代地方行政區(qū)劃的影響因素經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人口變化中國古代行政區(qū)的設(shè)置多隨著經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步增長、人口的逐漸增加而進(jìn)行

王朝初建,出于開疆拓土的需要,大量政區(qū)同時建立,如秦征服南越后，設(shè)置桂林郡、象郡和南?？ら_疆拓土，管理邊地有雄才偉略的帝王,為鞏固國家統(tǒng)一而對四夷用兵,設(shè)置大量新的行政區(qū)維護(hù)統(tǒng)一，鞏固統(tǒng)治政局變化，制度變革隋末大量“權(quán)置州郡”,州數(shù)膨脹到五六百之多。唐太宗于貞觀元年(627年)將全國劃分為十道,分轄各州,形成國各地設(shè)置行中書省代行政府管理了道、州、縣三級行政制度;元朝在全職能,省逐步成為后世歷代地方行政區(qū)劃的最高層級訓(xùn)練2(2023·福建·2)

特訓(xùn)營第6頁東漢前期,許慎在編撰《說文解字》時,征引全國各地的政區(qū)地名資料,用以分析字形、考辨字義。其中提及次數(shù)較多的郡、國如下圖所示。這反映了該時期(

)。A.行政制度的重大調(diào)整B.豪強(qiáng)勢力的地方割據(jù)C.儒家思想的主導(dǎo)地位D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的南北差異解析根據(jù)材料可知,“提及次數(shù)較多的郡、國”基本位于北方,當(dāng)時經(jīng)濟(jì)重心在北方,南方經(jīng)濟(jì)整體比較落后,北方事務(wù)比較復(fù)雜,故在北方設(shè)立了較多的郡、國以加強(qiáng)管理,D項(xiàng)正確;由材料不能得知行政制度是否有重大調(diào)整,排除A項(xiàng);東漢前期尚未形成地方割據(jù),排除B項(xiàng);僅從材料信息不能推知儒家思想是否占據(jù)主導(dǎo)地位,排除C項(xiàng)。要點(diǎn)擴(kuò)展三中國古代治理體系的鮮明特點(diǎn)在行政體制上以中央集權(quán)制為主

中央集權(quán)制順應(yīng)了國情，行之有效，突出體現(xiàn)為中央有權(quán)威,令行禁止、政令暢通，便于全國范圍內(nèi)的文化、經(jīng)濟(jì)交流和商品流通，從而為國家統(tǒng)一、民族交融、社會發(fā)展穩(wěn)定和國認(rèn)同提供了制度保證在治理理念上崇尚大一統(tǒng)其主要特征是王朝更替一脈相承、合乎正統(tǒng)，國家政令統(tǒng)一、疆域完整,各方面整齊劃一，有凝聚力、向心力,等等在思想文化領(lǐng)域以儒學(xué)為正統(tǒng)和主脈儒學(xué)對中國社會的影響是全方位的,由此形成牢不可破的文化認(rèn)同在制度建設(shè)上重視順應(yīng)時勢，革故鼎新作為上層建筑的國家治理制度為順應(yīng)時勢變化，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動中不斷發(fā)展完善、推陳出新,這成為一種規(guī)律性現(xiàn)象訓(xùn)練3(2022·遼寧·2)專題透析第7頁《史記》《漢書》《后漢書》等文獻(xiàn)中常見有“四海之內(nèi)”“六合風(fēng)”“九州共貫”“方內(nèi)安寧”“日月所照”等類似表述。這反映了漢代()A.邊疆治理趨于完善B.地方行政制度的發(fā)展C.“大一統(tǒng)”的政治理念D.“華夷之辨”的思想意識解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知,《史記》《漢書》《后漢書》等文獻(xiàn)中經(jīng)常出現(xiàn)“六合同風(fēng)”“九州共貫”等歌頌國家統(tǒng)一的表述,反映了漢代“大一統(tǒng)”的政治理念,C項(xiàng)正確;“四海之內(nèi)”等表述針對的是整個中國,并非僅僅針對邊疆,排除A項(xiàng);材料不能說明漢代地方行政制度有所發(fā)展,排除B項(xiàng);“四海之內(nèi)”等表述并未強(qiáng)調(diào)“華夷之辨”的思想意識,排除D項(xiàng)。(1)特點(diǎn)①中央越來越強(qiáng)化對地方的領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督和制約，與地方的矛盾始終存在。②多層次管理,在分權(quán)基礎(chǔ)上加強(qiáng)對官吏的在免考核,地方權(quán)力逐漸被分割、削弱,集權(quán)于中央。③地方行政制度不斷發(fā)展完善。二.地方管理體制演變的特點(diǎn)、規(guī)律及影響（2）規(guī)律內(nèi)容說明地方行政制度是中央行政制度的補(bǔ)充，地方行政層級調(diào)整必然受中央集權(quán)變化規(guī)律的影響中央集權(quán)是推動地方行政層級變化的主因分權(quán)是地方行政機(jī)構(gòu)改革的基本方法比如宋代設(shè)置通判監(jiān)督知州,設(shè)置轉(zhuǎn)運(yùn)使削弱地方財政權(quán);明代設(shè)置三司分掌地方行政、軍政與監(jiān)察。但分權(quán)易導(dǎo)致行政效率降低沿襲變革是歷代地方行政層級變遷的主線中國歷代地方行政層級變遷的一條主線是對前代地方行地方行政層政制度的基本沿襲和改進(jìn)，沿襲為主，變革為輔

下穩(wěn)上動是地方行政層級結(jié)構(gòu)變化的特征縱觀秦至清2000多年的歷史,縣作為地方行政層級的基層單位是相對穩(wěn)定的，縣之上的州、府、省則變化較大①古代地方行政制度的發(fā)展和完善，在征發(fā)徭役、兵役,征收田賦和租稅,以及穩(wěn)定地方的秩序方面發(fā)揮了