2024年赤壁賦教案

2024年赤壁賦教案

赤壁賦教案1

課題

后赤壁賦

課型

新授課

教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的學(xué)問及特別用法

2、了解前后《赤壁賦》的異同和聯(lián)系

3、體會本文情、景、理交融的技巧

4、理解作者的人生感悟,及其外儒內(nèi)道的思想

重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：

L了解作者內(nèi)心世界的居眩"沖突和被貶之后在苦悶中尋求精神解脫的心情

2、兩篇《赤壁賦》的比較閱讀

難點(diǎn)：

1、鑒賞文章奇思遐想的浪漫主義特色

2、道士化鶴的寓意

教具打算

多媒體投影

課時(shí)支配

2課時(shí)

教學(xué)過程與教學(xué)內(nèi)容

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

初讀課文，要求消退語言障礙，了解文章大意;賞析第一段

教學(xué)過程：

一、布置預(yù)習(xí)，要求：（課前完成）

1、熟讀全文，留意棲鶻馮夷蒙茸悄然戛然翩蹌等詞語中加點(diǎn)字的讀音以及嶂的書寫

2、借助注闡口詞典，初步理解文意;查閱成語詞典，積累成語時(shí)常之需水落石出風(fēng)起云涌

3、復(fù)習(xí)蘇軾的《赤壁賦》（必修一P96）

4、不便的地方或吃不準(zhǔn)的地方做上記號，打算提問或探討

5、思索課文后面的閱讀與探討1、2題，爭取自己能獨(dú)立解決一個問題

二、導(dǎo)入：

蘇軾《自題金山畫像》：心似已灰之木，身如不系之舟問余平生功業(yè)，黃州惠州僧州

這是詩人去世前兩個月所寫，就其政治事業(yè)而言，這話當(dāng)然是自嘲但對文學(xué)家的蘇軾來說，

他的蓋世功業(yè)的確是在屢遭貶逐的逆境中建立的

蘇軾平生受到兩次嚴(yán)峻的政治迫害,第一次是45歲那年因?yàn)跖_詩案而被貶至黃州，T主四

年其次次是在59歲時(shí)被貶往惠州，62歲時(shí)貶至僧州，到65歲才遇赦北歸，前后在貶所六年雖

說蘇軾早就名震文壇，貶至黃州后且因畏禍而不敢多寫詩文，但黃州時(shí)期仍是他創(chuàng)作中的一個高

峰散文如前、后《赤壁賦》，諾如《寒食雨二首》，詞如《念奴嬌赤壁懷古》等名篇都創(chuàng)作于此

時(shí)

貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾

蘇軾對苦難并非麻木不仁，對加諸其身的迫害也不是逆來順受，而是以一種全新的人生看法來對

待接踵而至的不幸，把儒家固窮的堅(jiān)毅精神、老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的超越看法以及禪宗

以平常心對待一切變故的觀念有機(jī)地結(jié)合起來，從而做到了蔑視丑惡，消解苦痛這種執(zhí)著于人生

而又超然物外的生命范式蘊(yùn)含著堅(jiān)決、鎮(zhèn)靜、樂觀、曠達(dá)的精神，因而蘇軾在逆境中照樣能保持

濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力

前后《赤壁賦》都寫于蘇軾被貶黃州期間，一個寫于元豐五年（1082）七月既望，一個寫于同

年十月之望，前后僅相隔三個月，這兩篇同名賦文原委有何不同及聯(lián)系呢?現(xiàn)在，就讓我們帶著

這個疑問學(xué)習(xí)第十四課《后赤壁賦》

三、誦讀課文，初步感知課文：

1、正音、釋義，疏通文意（同學(xué)質(zhì)疑，提出不會說明、翻譯的詞句，師生共同探討解決）

㈠、點(diǎn)名誦讀（最好是自告奮勇）至復(fù)游于赤壁之下，正音、釋義

皋gao坂ban行xng妒I

從：使跟從，譯為帶領(lǐng)

坂：山坡，斜坡

樂：以之為樂

行：走

已而：不久，一會兒

何：怎么辦

?。浩冉?/p>

舉：撒

顧：可是

謀：商議

諸：兼詞，相當(dāng)于之于

須：通需

（二）讀其次段（同上）,正音、釋義

嵯chn棲qi鶻h馮png劃hu悄qiao凜lin

斷：阻隔

曾：才，剛剛

攝：提

上：方位名詞作動詞，向上

履：踐踏，踩

峨巖：險(xiǎn)峻的高山，此處指赤壁

披：撥開

蒙茸：茂密的草叢

踞：蹲坐

危：高

焉：相當(dāng)于之，譯為我

悄：憂愁樣子

肅：恐驚的樣子

凜：恐驚的樣子

（三）齊讀第三段（同上），正音、釋義

裳chng編gao戛ji翩pian蹌xian揖yM免fu

樂：名詞作狀語,向東

裳：古人穿的下衣

編：原指白絹，此指白色

西：向西飛，方位名詞作動詞

羽衣：名詞用作動詞，穿著羽毛做的衣服

翩貨：形容輕快地跳舞

彳免：同俯，向下，低頭，和仰相對

疇昔：過去，以前

寤：睡醒，與寐相對

戶：泛指門

2、通過誦讀來體會作者蘊(yùn)涵在景物描繪中的情感：

我們先來看一張表，同樣是黃州赤壁，所游的時(shí)間是不同的，那么景色也發(fā)生了改變作者在

《前赤壁賦》中的情感改變是樂悲樂，那么在《后赤壁賦》中作者的情感脈絡(luò)是怎樣的?請同學(xué)

們將自己對作者情感的理解讀出來

前赤壁賦后赤壁賦

時(shí)間七月既望，初秋十月之望，初冬

地點(diǎn)黃州赤壁黃州赤壁

景色清風(fēng)徐來，水波不興，月出東山霜露既降，木葉盡脫，月白風(fēng)清，

白露橫江，水光接天山高月小，水落石出

心情樂悲樂樂悲惆悵迷茫

分組探討作者的情感改變再舉薦代表誦讀全文并簡述節(jié)奏及重、弱讀處理的理由

（事先予以必要指導(dǎo)：敘述的句子要讀得平緩，描寫的句子要留意語境，爭論抒情的句子要

留意作者的主觀感情色調(diào)，以抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急的語調(diào)讀出作者的情感）

游前（1節(jié)）：樂（優(yōu)游自由）語調(diào)舒緩輕快

游中（2節(jié)）悲（景非往昔，山景的陰森險(xiǎn)峻讓人悲恐壓抑）語調(diào)由感嘆漸入哀痛沉重

游后（3節(jié)）惆悵（失意苦悶，茫然無緒）語調(diào)深長緩慢

四、賞析課文第一段：

1、在復(fù)游赤壁之前，詩人寫了夜游黃泥坂這樣一個輕松而富有生活情趣的事情，這件事寫

得頗有波瀾請找出文中能顯示情節(jié)改變波瀾的動詞

顧樂嘆謀游

（初到黃州，蘇軾寓居城東定惠院，不久他的家眷也來到了黃州，便遷居到城南江邊的臨皋

亭由于家里人多口闊，僅靠他微薄的薪奉，生活很感困難后蒙老友馬正卿為他請得城東荒地?cái)?shù)十

畝，讓其開墾耕種糧食，才基本解決了生活問題他還在這里修房子，因是在大雪中修的，四壁繪

有雪圖，故取名為雪堂堂前屋后廣種果木佳蔬，可供生活時(shí)常之需，并將雪堂自比為陶淵明的斜

川因此地位于黃州的東坡，遂自此取號為東坡居士）

2、原委是什■么樣的美景令詩人顧而樂之，行歌相答？

霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月

①、老師直譯這四句寫景的句子

②、讓學(xué)生用一段文字描述一下這四句所寫之景點(diǎn)一到兩位學(xué)生朗讀所寫語段

直譯到描述，對作品的鑒堂層面從意讀上升到了美讀，這是一個很里要的飛躍只有對作品的

語言進(jìn)行想象、還原，才能深化理解作品的內(nèi)涵，這其實(shí)就是一個再創(chuàng)建的過程，這也是許多學(xué)

生缺乏也未能賜予重視的一種審美實(shí)力

白描式的寫景語言，質(zhì)樸清爽，語淡而意豐寥寥十六字，盡顯初冬景物之神韻：清靜、明凈、

空靈逼真地寫出了初冬月夜景色之清朗環(huán)境之清空靜謐寧馨的氣氛烘托出主客深厚的游興，

并為下文與登山和見鶴作了很好的鋪墊

（廣東的學(xué)生對霜沒有生活的相識，有必要說明一下）

大火流兮草蟲鳴，繁霜降兮草木零我國東漢聞名科學(xué)家張衡的詩描述了火星西移的深秋季節(jié)，

秋蟲鳴叫，繁霜出現(xiàn)，草木凋零的景象嚴(yán)霜?dú)⑽锪畎俟ば菟⒎鞘锹督Y(jié)成，而是二物同一氣，都

是水氣疑成，凝成物若暖則是露;若寒甚，水汽干脆凝華為冰晶則是霜山明水凈夜來霜，數(shù)樹深

紅出淺黃唐劉禹錫的詩說霜使秋色更美南宋詩人楊萬里也在詩中也贊美霜后色愈濃荒荒瘦日作

秋暉，稍略微喧破曉霏,只有江楓偏得意，夜搖霜水染紅衣可見霜的出現(xiàn)可帶來美景和好的旅游

季節(jié)）

3、主、客、婦三方的對話

要特殊提一下以備子時(shí)常之須與友人一起飲酒賞月，進(jìn)而詩歌相和，原來就是文人雅事、快

事,更何況此酒乃賢妻所備?在患難之中，能有這樣一位僮得愛護(hù)自己的妻子，不也是人生一大

幸事？

（在生活中的蘇軾是位什么樣的人呢?蘇堤和東坡肉在一般百姓中早已著名遐邇，而蘇軾的家

庭生活呢?在他的小品文中我們可以一窺一二這些類似便條、日記的小文，記錄了他作為一般人

日常的喜怒哀樂而最令人動容的，當(dāng)屬《二紅飯》：

今年東坡收大麥二十余石，賣之價(jià)甚賤，而粳米適盡，故日夜課奴婢舂以為飯嚼之嘖嘖有聲.

小兒女相調(diào)，云是嚼虱子然日中腹饑，用漿水淘之，自然甘酸浮滑，有西1僑寸落氣味今日復(fù)令庖

人雜以小豆做飯，尤有味老妻大笑曰：此新樣二紅飯也

這篇小品文寫于被貶黃州時(shí)，當(dāng)時(shí)蘇軾由于政治上堅(jiān)持己見遭貶斥，連累了妻兒甚至連工資

也沒有，他把全部的錢都吊在屋頂以防奢侈，每天只用一吊生活異樣艱苦，有時(shí)甚至要采杞食菊

充饑蘇軾也親自耕種大麥，和著粳米做飯，當(dāng)然很難下咽小兒女為此調(diào)笑說像嚼虱子于是他設(shè)法

改進(jìn)工藝，加入了小豆妻子就美名其曰為二紅飯?jiān)谄D苦的環(huán)境下，一家人沒有怨言沒有責(zé)難，有

的只是其樂融融的支持和理解

文中的老妻即是王閏之，一位能夠懂得、愛護(hù)詩人的女性她是王弗的堂妹，因排行的兄弟姐

妹許多，稱二十七娘她是蘇軾的知已不僅能夠詩情畫意地生活，在患難中也能相伴共苦

在烏臺詩案中，王閏之幾忙死，哭得死去活來，蘇東坡也萬箭鉆心，卻無一語之，只回頭顧

老妻日：子獨(dú)不能如楊處士妻，作一詩送我乎?王閏之聽后不覺失笑看到妻子笑了，于是東坡便

分手而去由此可看出東坡與王閏之的感情極為篤厚，當(dāng)此生離死別之時(shí)尚能以曠達(dá)看法處之，

說明他們間的理解是極深的

黃州的日子令蘇軾成熟起來，也讓他有了充分的時(shí)間思索自省，從而找到真正的自己余秋雨

在《蘇東坡突圍》中寫到：他成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成

熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻其實(shí)，他并不是一個人醫(yī)治詩人傷痛最好的心靈補(bǔ)劑，怡怡是來

自他的家庭，良好的家庭生活供應(yīng)了一個細(xì)細(xì)體會生命的平臺

其次課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

賞析課文其次段、第三段，從中了解作者內(nèi)心世界的劇烈沖突和被貶之后在苦悶中尋求精神

解脫的心情;比較閱讀兩篇《赤壁賦》擴(kuò)展閱讀蘇軾《定**》

教學(xué)過程：

一、賞析課文

其次段：

良宵、貴賓、佳肴、美酒，四美已具，重游赤壁，乘興而為

時(shí)隔三月，初冬的赤壁又是怎樣一番妙境呢？

1、來到赤壁首先進(jìn)入詩人一行視線的是怎樣的景色?這四句寫景句子，你最喜愛哪句，為

什么?（先老師直譯這四句寫景的句子，而后學(xué)生分析其意境，最終老師小結(jié)）

《前赤壁賦》：清風(fēng)徐來,水波不興、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間日露橫江，水光接

天、縱一葦之所如，凌萬頃之茫然

江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出

Q）斷岸千尺，夸張手法，明寫岸之高，暗寫（水之淺）

（2）為什么會有山高月小的感覺?（農(nóng)歷十月，已是初冬，天氣清朗，作為參照物的山，就顯

得特別高峻;相比之下，月亮就顯得小了）

小結(jié)：全用白描，狀景寫情，字字如畫景色清冷峭拔，不同于前賦的清幽它不僅呈現(xiàn)了月色

下山水的那份遺世獨(dú)立的美態(tài)，而且充溢著濃濃的憑吊江山之幽情，造物者的天工和歷史心情達(dá)

到了完備的統(tǒng)一

2、由此詩人發(fā)出了怎樣的感慨?為什么會有如此感慨？

曾日月之幾何，而江山不行復(fù)識矣

既有對人生短促、年華似水的深重感慨，更有對大自然造物之奇妙的驚羨

詩人由此生發(fā)了下小舟、登高山，與大自然和而為一的沖動

因?yàn)樯洗斡纬啾跁r(shí)所見之景是怎樣的清風(fēng)徐來，水波不興白露橫江，水光接天，那是何等邈

遠(yuǎn)寬闊!現(xiàn)在反差如此之大，作者就不能不生感慨了

3、學(xué)生翻譯予乃攝衣而上俯馮夷之幽宮

目的在于訓(xùn)練學(xué)生翻譯文言文的實(shí)力，體會該語段句式參差所造成的特別表達(dá)效果

該語段運(yùn)用了一系列動詞：攝、履、披、踞、登、攀、俯，寫登山以六字句開頭，間以三字

句，后以六字句收尾，節(jié)奏呈緩急緩的改變節(jié)奏由急而緩，示意著登頂行為已結(jié)束，也預(yù)示著詩

人情感的進(jìn)一步改變

4、詩人為何會劃然長嘯？

融入自然后心情轉(zhuǎn)為激揚(yáng)（安靜的樂激揚(yáng)的樂），以嘯聲抒發(fā)內(nèi)心感慨

5、詩人又為何會悄然而悲，凜乎不行久留呢？

登山所見景物嚕巖、蒙茸、虎豹、虬龍、危巢、幽宮，色調(diào)是陰暗的，草木振動，山鳴谷應(yīng)，

風(fēng)起云涌營造的是陰森恐怖的氛圍與自然和而為一后，詩人又震撼于大自然的偉力，而深感個體

的渺小，正如《前赤壁賦》所寫：寄蜉蜥于天地，渺滄海之一粟哀吾生之須臾，羨長江之無窮，

昂揚(yáng)的心情陡然低落，轉(zhuǎn)為高處不勝寒的憂懼、傷感

另，作者被貶黃州，政治上受到沉重打擊;在黃州，仍是待罪之身，起居行動還受到監(jiān)視、

管制，心中恐驚的陰影實(shí)在是揮之不去，沉痛、悲涼時(shí)時(shí)常地向作者襲來，所以這正是他艱難的

政治境況和驚恐的心理狀態(tài)的反映

6、長嘯之后的寧靜哀痛，使蘇軾不敢久留，重新回到船上，放任一葉扁舟從流漂浮，表現(xiàn)

出詩人什么樣情感改變？

隨遇而安的看法，感情又轉(zhuǎn)為安靜

這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀他贊成從多角度看問題而不同意把問題肯定化，因此，

他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解

脫出來，理性地對待生活蘇軾實(shí)行的是一種政治性的退避，寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己，他找

到了生活的歡樂和心靈勸慰的較為現(xiàn)實(shí)的途徑

7、小結(jié)：詩人在夜游赤壁的過程中，情感經(jīng)驗(yàn)的改變：

江山不行復(fù)識劃然長嘯凜乎不行久留聽其所止而休

情感的改變：安靜的樂激揚(yáng)的樂悲安靜

第三段：

1、該段共三層：

①、江中見鶴

②、夢中道士化鶴

③、不見其處

2、如何理解道士化鶴這一情節(jié)所傳達(dá)的詩人的情感？

這一段是本文的重點(diǎn)也是理解上的難點(diǎn)正如金圣嘆所說前賦特地獨(dú)創(chuàng)胸前一段真實(shí)了悟,

后賦是承上文從現(xiàn)身現(xiàn)境——指示此一段真實(shí)了悟若無后賦，前賦不明;若無前賦，后賦無謂要

讀懂此段,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對前后二賦進(jìn)行一個比較，深化地把握蘇軾外儒內(nèi)道的思想世界

《清夜錄》云:蘇軾有詞日：休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢赤壁之游，樂則樂矣，轉(zhuǎn)瞬之

間，其樂安在?以是觀之，我與二客，鶴與道士，皆一夢也那夜半飛鳴而過的孤鶴，那夢中神情

翩然的道士，一為方外之禽，一為方外之人孰真孰幻?鶴化道士抑或鶴本道士所化?如莊周夢蝶，

一片迷離恍惚見鶴本為生活真實(shí)，在《為楊道士書帖》中，蘇軾曾追憶此事：十月十五日與楊道

士泛舟赤壁，飲醉夜半，有一鶴自西南來，掠余舟而西，不知其為何祥也?而見道士則在夢幻之

中，未必是真，亦未必非真,由實(shí)生虛，虛虛實(shí)實(shí)，營造出一種恍德奇幻的氣氛，含蓄地傳達(dá)出

他企望超脫塵世、逍遙物外的隱秘心態(tài)與前賦遺世獨(dú)立,羽化而登仙是一脈相承的

（蘇東坡被貶謫黃州，某天與幾個摯友在江上飲酒說話，不覺已經(jīng)入夜，看江天一色，風(fēng)露

浩然，他有所觸動，填了一首《臨江仙夜歸臨皋》詞,下闋云：長恨此身非我有，何時(shí)忘卻營營?

夜闌風(fēng)靜轂紋平小舟從今逝,江海寄余生（上闋為：夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更家童鼻息已

雷鳴敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲）寫完之后，與客人們高聲唱了幾遍，這才各自散去其次天不知道

怎么一傳，許多人就嚷嚷：蘇東坡已經(jīng)把冠服掛在江邊，坐一條/」用長嘯而去，不知逃到哪里隱

居去啦!郡守徐君猷聽了是又驚又怕，擔(dān)憂真的丟失了這個罪人，急連忙忙趕到蘇宅察看，卻見

大蘇先生還酣睡未醒呢，小舟從今逝，江海寄余生，只是一時(shí)興起說說罷了然而這事傳得特別邪

乎，連遠(yuǎn)在東京汴梁的宋神宗都聽說了，也半信半疑的）

鶴的象征義：形貌出眾，有名貴幽雅、超凡脫俗、仙風(fēng)道骨的特征，有高人隱士之風(fēng)，被視

作仙禽和長壽之物傳聞中鶴能崩翩于仙凡之間不受任I可拘束傳聞中修道之人可以化而為鶴所以

鸛是超然物外，隨緣任化的道家精神的象征

作者寫了夢見所遇道士為鶴的化身這一情節(jié)示意作者希望在精神上升騰入自然）各自己升華

而與大自然合為一體的曠達(dá)之思此時(shí)孤鶴、道士、作者已經(jīng)三位一體這種想法與道家文化對蘇軾

的影響密不行分（年少時(shí)蘇軾讀《莊子》曾言：吾昔有見于心中，口未能言今見莊子，得吾心矣，

可見莊子所講之理便是他一向心中所憧憬的且他在黃州期間結(jié)交的摯友不乏僧人道士他也問一、

二日輒往安國寺披覽佛經(jīng)）

盡管蘇軾一生崇尚儒學(xué)，講究務(wù)實(shí)，奮厲有當(dāng)世之志、致君堯舜，但每當(dāng)其政治上遭受挫折

失意，他便會從老莊思想尋求精神上的自我超脫（曠達(dá)不因外物的得失榮辱所累）

小結(jié)：道士化鶴這T青節(jié)在思想內(nèi)容方面，作者的境況窘困，心情苦悶，現(xiàn)實(shí)中又找不到出

路，只好借助夢鶴仙境尋求解脫，就像李白想借助夢游天姥與神仙相聚一樣，也像李賀的《天上

謠》，把天庭仙境描繪成令人憧憬的樂土一樣，而且與蘇軾《前赤壁賦》中作者想怎么樣一樣的

遺世獨(dú)立，羽化登仙一樣藝術(shù)手法方面，是大膽新奇的奇思遐想，充溢著浪漫主義色調(diào)

3、你又如何理解作者在夢鶴化為道士后又增加醒來找尋道士一筆？

夢是一種追求，但是現(xiàn)實(shí)是所追求的未必能獲得不知其處表明作者內(nèi)心面對前途、志向、理

想的迷茫，猶如茫茫夜色般無跡可求，以此結(jié)尾意味深長蘇軾經(jīng)常在儒家的主動入世和道家的消

極避世之間徘徊困惑，這種看似沖突的思想是其困難感情的真實(shí)體現(xiàn)

二、總結(jié)前后赤壁賦的不同與聯(lián)系：（先學(xué)生說，老師小結(jié)）

1、景物不同：一寫初秋之物，側(cè)重寫江9月;一寫孟冬之景，側(cè)重寫江月木石

2、游蹤不同：前賦側(cè)重泛舟，人不離舟;后賦寫了舟游、山游、舟游側(cè)重登壁但相同的是都

擅長依據(jù)不同季節(jié)、不同地點(diǎn)，抓住景物特征來描寫

3、表達(dá)方式不同：前賦通過主客問答，爭論風(fēng)生，后賦以記游為主，重在敘事;同：都采納

主客對話的形式，都寓情于物,寓情于景,都寄寓著作者的生活看法

4、所抒情感不同：表達(dá)的情趣和胸襟也有不同，前賦表現(xiàn)作者胸襟曠達(dá)，不以得失為懷；

后賦卻借助幽深寂寥的境界，主要表達(dá)想出世的思想，有虛無色調(diào);但相同的是均為被貶之后所

作精神苦悶，想尋求解脫

三、全文小結(jié)：

后赤壁賦，全篇著重蘇軾自身情感的轉(zhuǎn)換，由景而樂，樂而歌得魚酒更樂，樂而再游赤壁，

因景物而生豪壯之氣，而有豪壯之行，又因景物而生憂，憂而長味，長嘯后的寧靜孤寂，放任漂

流的安靜心情，夢境的空靈等，顯明地表現(xiàn)出視覺、聽覺、動態(tài)及心中的感受，尤其情感隨景物

的轉(zhuǎn)換更是奇妙，全篇描述了這么多的情感與景物，卻完全融合為一體，若不是心中真實(shí)感受，

必定無法達(dá)到這樣的境地而將難以言喻之情，以精簡的文字呈現(xiàn)，可見蘇軾文學(xué)修養(yǎng)的不凡

無論人生的感嘆或政治的悲傷，都在對自然和對山水的爰戀中得到了安眠于是他的山水意識

提到了一個遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代人的高度從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩人另蹄只是作

為哲理思辯或徒供欣賞的客體，而融入蘇軾的生活、愛好、情感中秋風(fēng)秋月、平疇曠野，極其一

股的景色在這里都充溢了生命和情意而且一種渾化無際、物我兩忘的風(fēng)格在蘇軾的筆下流淌出來,

這是平凡而不行起企及的美

四、布置作業(yè)：

解決課后練習(xí)題

板書

前赤壁賦后赤壁賦

時(shí)間七月既望，初秋十月之望，初冬

地點(diǎn)黃州赤壁黃州赤壁

景色清風(fēng)徐來，水波不興，月出東山霜露既降，木葉盡脫，月白風(fēng)清，

白露橫江，水光接天山高月小，水落石出

心情樂悲樂樂悲惆'般迷茫

赤壁賦教案2

明確從賞景之中獲得"樂"，因客之簫聲而“生悲"，通過蘇子之寬慰使客"喜而笑”。

情感脈絡(luò)是"樂——悲一喜”。

三、

活動一：說明下列詞語

①既望：指農(nóng)歷十六日②興:起

③屬：勸人飲酒④少焉：一會兒

⑤斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名⑥白露：白茫茫的水汽

⑦橫：覆蓋、覆蓋⑧如：往

⑨凌：越過⑩茫然：曠遠(yuǎn)的樣子

9322;馮:同"憑"，乘9323;虛:太空

9324;御:駕9325;羽化：傳聞成仙的人能飛升，像長了翅膀一樣

活動二：問題探究

L明確月夜泛舟的沉醉。

2.明確樂甚。因?yàn)槊谰啊筹?、友情等?/p>

3.明確①這一段的描寫蘊(yùn)含著一種深厚雋永的詩意。泛舟赤壁之下，頭頂一輪皓月，腳踩

萬頃碧波，白茫茫的水汽覆蓋江面，清風(fēng)緩緩吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，漂移于水面，隨意漂

浮。景象如夢境一般，賞心悅目，令人沉醉其中。

②作者這樣寫是“醉翁之意不在酒"，長江的大氣、飲酒吟詩的快感、豁達(dá)的情境都使下文

的"悲"顯得更加濃重和凄涼，為下文寫“悲"做了鋪墊。

4.明確月亮從東山后面露出了臉，到斗宿和牛宿之間就徘徊不前了-"出"，一"徘徊"，

運(yùn)用擬人的手法，寫出月亮不易察覺的緩緩移動，以及對游人的依依眷戀和脈脈含情。也反映出

作者看月亮?xí)r愉悅的感受。

活動一：說明下列詞語

①扣舷：敲著船邊，指打看節(jié)拍②棹：一種劃船工具，形似槳

③空明：月光下的清波④溯：逆流而上

⑤渺渺：悠遠(yuǎn)的樣子⑥美人：古人用來作為圣主賢臣或美妙志向的象征

⑦倚：循，依⑧和：同聲相應(yīng)，唱和

⑨裊裊：形容聲音宛轉(zhuǎn)悠長⑩縷：細(xì)絲

9322;幽壑：深谷9323腰汨：寡婦

活動二：問題探究

1.明確悲涼簫聲的傷感。

2.明確①"美人"指作者所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美妙志向的象征。

②歌聲表現(xiàn)了作者在遭遇貶謫之后，仍舊堅(jiān)持對生活的執(zhí)看看法，堅(jiān)持對朝廷政事關(guān)切而不

甘沉淪的情懷。

3.明確①此處描寫簫聲，借助夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動的比方，化抽象為詳細(xì)，

把洞第那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得非常形象、真文，使人如聞其聲。

②作用：四個比方、兩處夸張的應(yīng)用渲染了簫聲的悲涼，而正是這種悲涼觸動了作者受挫之

后的那種隱憂微愁，由此作者不禁觸景傷懷，浮想聯(lián)翩，悲從中來。

4.明確由樂到悲。主要由客人的洞簫聲引發(fā)的。由歌聲想到人生無常和生命的短暫。

活動一：說明下列詞語

①愀然：容色變更的樣子②危坐：端坐

③繆：繚，盤繞④郁乎：茂密的樣子

⑤方：當(dāng)⑥下：攻占

⑦東：向東進(jìn)發(fā)⑧觸臚：泛指首尾相接的船只

⑨釀酒：斟酒⑩槊：長矛

9322;漁樵：打魚砍柴9323渚：江中小洲

9324;侶、友:以……為伙伴、摯友9325;遺響:余音，指簫聲

活動二：問題探究

1.明確人生失意的悲情。

2.明確對比。一是由歷史上的英雄人物（曹操、周瑜）的消逝想到自己的渺小，二是由江水無

窮想到人生須臾，三是要擺脫現(xiàn)實(shí)境況（自己貶謫黃州，青春虛度），卻"知不行乎驟得"。賦寫

"客人"的生悲之因，實(shí)為下文寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢。

活動一：說明下列詞語

①逝：往②斯：此，這里指水

③盈：滿④虛：缺

⑤彼：那，這里指月亮⑥卒：究竟

⑦消長：消減和增長⑧蓋：這里表示假設(shè)語氣

⑨以：通"已"，停止⑩是：這

9322;造物者：自然9323;適:享有

活動二：問題探究

1.明確隨緣而安的看法。

2.明確從詳細(xì)的月亮和水說起，從變與不變的角度，得出了無論是宇宙還是人生，都是相對

的道理。認(rèn)為假如從變的角度來看，人生百年，天長地久，其實(shí)一擠眼的功夫都不曾保持常態(tài);

假如從不變的角度來看，萬物無窮無盡，人生也一樣綿延不息。

3.明確這是一種辯證的觀點(diǎn)，有肯定的道理。這種宇宙觀表現(xiàn)了詩人對政治迫害的的蔑視,

對于所追求的志向的堅(jiān)持；表現(xiàn)了他在身處逆境時(shí)候的一種豁達(dá)、開朗、樂觀、自信；也表現(xiàn)了

隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活看法，這種看法包含了一種無可奈何的勸慰。

4.明確江上之清風(fēng)，山間之明月。非但不必因?yàn)?吾生之須臾"而羨"長江之無窮"，而是

要使"無窮”的萬事萬物為“吾生”所享有。

活動一：說明下列詞語

①更酌：重新斟酒②肴核：菜肴和果品

③狼籍：凌亂④枕藉：枕著墊著

⑤乎：于⑥既：已經(jīng)

⑦白：變白

活動二：問題探究

1.明確忘情塵世的瀟灑。

2.明確Q)①呼應(yīng)開頭，如"舟中"呼應(yīng)"泛舟"，"東方之既白"呼應(yīng)"月出于東山之

上"，使文章的結(jié)構(gòu)更加完整。②反襯，用"杯盤狼籍"的雜亂來反襯作者內(nèi)心世界的舒適、安

靜。這時(shí)的喝酒已不是為了借酒消愁而是因?yàn)榫襁_(dá)到了"自由"和"解放"以后的輕松愉悅。

(2)作用：作者極寫游賞之樂，進(jìn)入忘懷得失、超然物外的境界，表達(dá)了作者樂觀谿達(dá)的人

生看法。

3.明確這種結(jié)尾是向政故的一種小意我雖然遭遇迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯，

既不孤獨(dú)也不苦惱。這事實(shí)上是一種抗議。

明確(1)觀點(diǎn)一：是認(rèn)同文章的紀(jì)實(shí)性。有人考證同游之"客”確有其人，就是道士楊

世昌。楊道士多才多藝，善畫山水，長于吹簫。從文中"客有吹洞簫者"一句，也可作出推斷。

觀點(diǎn)二：是認(rèn)同形式上的虛托性。主客問答這種形式原來就是賦體文章的典范手法。蘇子能

從清風(fēng)明月中尋求解脫，蘊(yùn)含了多少無奈與傷悲！蘇子隨之闡說自己的變與不變論，進(jìn)行勸慰。

這與其說是"勸客"，莫若說是“慰己"。所以，"主客"我們都可以理解為蘇軾自己。這是現(xiàn)

實(shí)中的肉身與獨(dú)立之精神的對話。

(2)無論"客"指誰，"客’的存在是對"主"一蘇子極好的襯托："客"的落寞傷感，

反襯出蘇子身遭貶謫、身處逆境而不消沉、不頹廢的人生才智；"客"的悲觀消極，反襯出蘇子

樂觀、曠達(dá)、瀟灑的主動情懷。

明確①保留傳統(tǒng)賦體詩的特質(zhì)和情韻特點(diǎn)：運(yùn)用賦體傳統(tǒng)的對話形式、韻文和對偶句式，使

文章富有節(jié)奏感。

②突破了傳統(tǒng)賦的表現(xiàn)手法：章法結(jié)構(gòu)和語言格式注入了更多散文因素，造語多有改變，用

典不拘故事，寫景富于改變，使文章如行云流水，揮灑自如，不拘一格。

明確他的人生看法是樂觀的，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個人不要發(fā)無病之呻吟，不要去追求

那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現(xiàn)實(shí)的幻想世界；而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種安靜恬適的環(huán)境中不妨

沉醉在大自然的懷抱中。但也有負(fù)面因素，主見隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減.

明確《赤壁賦》："蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物

與我皆無盡也。"認(rèn)為將個體融入自然便可得到永恒，表現(xiàn)曠達(dá)樂觀情懷。

《后赤壁賦》：“予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不行久留也。"相識到個體的渺小，自

然的強(qiáng)大,對自然感到敬畏，表現(xiàn)悲、恐之情。

《湖心亭看雪》通過對湖心亭貫雪巧遇一事的描寫，表現(xiàn)作者遺世獨(dú)立、卓爾不群的高雅情

懷。

四、明確(一)"以文為賦"、駢散結(jié)合。

本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦

在句式、聲律的對偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文

的透辟理念。特殊宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的特長.

（二）形象美麗，擅長取譬。

如連用的五個比方，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺和聽覺，

寫得詳細(xì)可感，效果極佳.

（三）情.景.理融為一體。

全文融景、情、理于一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適。其間雜以嗚嗚簫

音，悠悠古事。體物寫志，不離眼前景；爭論、抒情又不囿于眼前景。真的是：情因景生，景以

情顯，由情入理。

（四）主客對答的辭賦結(jié)構(gòu)。

主客對答是賦的傳統(tǒng)手法,主客一般是作者一人的化身。

五、明確通過泛游赤壁的所見所聞，以及主客之間的相互辯駁，反映了作者由故作曠達(dá)到陷于

苦悶，又由苦悶到解脫的思想過程,表現(xiàn)了作者在"烏臺詩案"遭到巨大的挫折后,雖身處逆境卻

仍舊酷愛生活的主動樂觀的人生看法。

六、明確①蘇軾青少年時(shí)期就運(yùn)用科學(xué)的讀書方法加深對經(jīng)典詩文的理解使之受益匪淺；

②父親蘇洵在文體和為政之法方面的教化對蘇軾影響很大③良好的家庭環(huán)境和深厚的宗教氛圍，

對他的成長和思想都產(chǎn)生了極大的影響；④政治上的挫敗和對人生價(jià)值意義的重新思索，使他的

創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特，題材廣泛；⑤整個宋代文化的浸染以及佛教文化的影響，使他的思想藝術(shù)境界達(dá)

到超然曠達(dá)的境界，營造出獨(dú)特意境。

赤壁賦教案3

1、學(xué)問與實(shí)力：

熟讀并背誦課文，積累整理重要的文言學(xué)問。

2、過程與方法：

合作學(xué)習(xí)，用文學(xué)視角解讀詩中景物描寫與詩人情感的關(guān)系。體悟作者超然曠達(dá)的心境。

3、情感看法與價(jià)值觀：

在中國傳統(tǒng)文人身處逆境之中不同自我解脫模式的比較中確定蘇軾的達(dá)觀精神，探討這一精

神對當(dāng)代的指導(dǎo)怠義。

體悟主客問答中的哲理內(nèi)涵。

一、導(dǎo)入

水調(diào)歌頭蘇軾

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時(shí)有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處

不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此

事古難全。但愿人許久，千里共嬋娟。

這首詞大家熟識吧?齊讀。蘇軾說"人有悲歡離合，月有陰晴圓缺"。那么，當(dāng)我們的生命

中出現(xiàn)了“陰晴圓缺"時(shí)，應(yīng)當(dāng)怎么辦呢？

自對不幸，我們應(yīng)當(dāng)……

面對亡國的哀思，屈原……

面對官場的黑暗，陶淵明……

面對權(quán)貴的威，李白……

面對命運(yùn)的不公，蘇軾……

面對命運(yùn)的不公，蘇軾又是怎樣選擇的?這節(jié)課讓我們接著走進(jìn)千古名篇《赤壁賦》，走進(jìn)

蘇東坡的精神世界。

二、情感思路

1、同學(xué)們，受“天人合一”思想的影響，中國古代文人自古就有親近自然、親近山水的情

懷。所謂"仁者樂山，智者樂水"。特殊是當(dāng)人在現(xiàn)實(shí)中受到損害的時(shí)候，只有山水最怪人的那

顆苦悶和破裂的心。公元1079年，湖北的黃州迎來了T立滿心傷痛的人，他就是蘇軾。所幸，

黃州赤壁的山山水水接納了這個傷痕累累的人。面對眼前的山水和明月，蘇軾心里有一絲安慰，

有一點(diǎn)感悟，感情有一些改變。那么,蘇軾的心情有著怎樣的改變呢?現(xiàn)在，清同學(xué)們找出文中

最能體現(xiàn)作者思想感情的詞語：

(板書)

樂甚——懶然一悲一喜而笑

三、賞"樂"之景

作者在其次段開頭說：“于是飲酒樂甚"，請問作者因何而"樂"？(第一自然段)

(1)如詩如畫的美景。

(2)有哪些景？

清風(fēng)、白露、流水，再加上月色、天光，使人賞心悅目，沉醉其中，不僅是"樂"，還是"樂

甚”。

(3)你能為我們將這個畫面描繪出來嗎？

?確定兩種不同的學(xué)習(xí)方法：有的寫，有的思索。

?"清風(fēng)徐來，水波不興。"涼快的秋風(fēng)緩緩吹來，江面上蕩起漾漾微波。這時(shí)，T侖明月，

冉冉升起了："少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！?/p>

?這句話中，哪個詞用得最好?好在哪里？

徘徊：不只寫出月亮令人不易覺察的緩慢移動，生動形象，而且寫出了月亮對于游人的依依

眷戀，脈脈含情。

?好，讓我們一起來感受這種情景吧（讀第一段）

（板書）

第一段：夜游之樂

美事：美景：美感：

四、解"悲"之情

1、作者泛舟赤壁既然如此之樂，那么，他為何在第三段開頭突然就"愀然"呢?什么叫愀

然？（其次段）

（1）來自歌詞中的"美人"，為什么"美人"就讓作者感到"愀然”呢？

?“美人"比君，而"望美人兮天一方"，說明什么？

……仍舊惦念著心中的君主，"居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君?！?/p>

?"美人"還象征什么？

蘇東坡生存的年頭恰好王安石變法新黨與司馬光舊黨斗爭，由于堅(jiān)持正義，夾在兩種勢力中

間，屢遭貶謫與磨難。這時(shí)的蘇東坡因?yàn)跖_詩案被貶到黃州，一生，忍君，卻被貶他鄉(xiāng)，壯志難酬。

怎能不"愀然"？

他在去世前曾與過一首《目題金山國像》

心似已灰之木，身如不系之舟。

問汝平生功業(yè)，黃州惠州僻州。

黃州、惠州、僧州是他人生的三處貶所，也是他人生中的三杯苦酒。在他自己看來，他的一

生是悲劇的一生在政治上是個地地道道的失敗者。所以他“心似已灰之木，身如不系之舟?！保ㄐ?/p>

已萬念俱灰，只能同流合污）

（2）來自客人悲怨的"蕭聲’,怎樣描述"蕭聲"的？

?莫非僅僅是因?yàn)槭捖?蘇子的內(nèi)心原來就沒有悲？

心底的悲和客人的蕭聲產(chǎn)生了共鳴。

（板書）

其次段：主客異現(xiàn)

主子：樂甚、歌之、美夢

客人：嗚然、舞蛟、泣婦

2、第三段末尾借客人之口發(fā)出了"托遺響于悲風(fēng)”的感嘆。這"悲”又從何而來呢?（第三

段）

①來自"一世之雄"的曹操和"吾與子”的境況對比：

由眼前的水月聯(lián)想到像曹操這樣目空一切的英雄尚目隨"大江東去"，無影無蹤，"而今安

在“？何況”漁樵于江諸之上，，‘呂魚蝦而友糜鹿"的“軍與子"，只能是白添幾許白發(fā)而己，悲!

②悲嘆生命的短暫：

宇宙無窮而人生短暫，渺婦滄海一粟;江水無窮而人生須臾。

③由志向現(xiàn)實(shí)沖突生悲。

渴望能"挾飛仙以遨游，抱明月而長終"，卻"知不行乎驟得"。

3、小結(jié)：同學(xué)們，你看，作者真可謂樂極悲采,至悲至痛啊!（讀：”方其破荊州......”）

（板書）

第三段：樂極生悲

生活空虛生命短暫快樂難久

五、悟"樂"之理

1、既然作者如此之"悲"，最終一段又為何借客人說出了自己"喜而笑”呢?（探討）（第四

段）

心病還須心藥醫(yī)。聽了蘇子的一翻理，客人思想上得到了頓悟。蘇子是怎樣說理的?你能為

我們闡述一下嗎？

"逝者如斯，而未嘗往也"說的是水，它千百年來始終不停的奔流，永不停息，流走了多少

歲月，也流走了多少英才偉人；"盈虛者如彼，而卒莫消長也"說的是月，它雖有圓有缺，但卻

并沒有增加也不見削減。從這兩個角度推廣到天地萬物的話，可以來說明一個事理：

角度一:變。天地萬物時(shí)刻都在改變著，即使是一瞬間的功夫也不停止，就像水的奔流不息,

月的陰晴圓缺一樣。

角度二：不變。天地萬物包括我們?nèi)?，一樣都是永恒的。什么意?高山、明月、江水、天

空星辰，它們的恒久我們是可以認(rèn)同的，但人怎么是永恒的呢?人也在萬物之內(nèi)，人看山，看江

水，看明月是永恒的，是因?yàn)樗鼈兒腿说膲勖啾龋S久得多;對于壽命短暫的蜉蠟、蜷蟻、

落葉等來說，在它們的眼中，我們?nèi)祟愑趾螄L不是和高山、江水、明月一樣永恒呢;再推，那些

比蜉螃、蟋蟻、落葉等壽命更短的生物，在他們的眼中,蜉嫡、蟋蟻、落葉不也是永恒的嗎?即

使再推，那些比人更為恒久的高山、江水、明月相對于廣袤的宇宙而言，它們還是永恒的嗎?因

此，蘇子便得出了一個結(jié)論："物與我皆無盡也，而又何羨乎!”萬物同我們一樣都是永恒的，

我們又何必感嘆那人生的苦短呢?這一切，使蘇東坡經(jīng)驗(yàn)了一次真正的洗心革面，與古往今來很

多大家一樣，他——真正地成熟了。

這種成熟讓"客人"最終"喜而笑”。（讀最終一段）此時(shí)的喜是大徹大悟的喜，是徹底悟

透人生后的喜。

（板書）

第四段：因悲生悟

變換角度摒棄貪欲剛好行樂

第五段：隨遇而安

嬉笑、不知

2、小結(jié)：

同學(xué)們，你看，作者從游之樂，到生悲，到最終的喜而笑。在赤壁下，他一次次看穿生命的

短暫，一次次悟透生命的永恒。

六、品"蘇"之韻

1、這是蘇軾在被貶黃州時(shí)所寫的兩首詞

卜算子

黃州定惠院寓居作

（1083貶居黃州）

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來?縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不愿棲，孤獨(dú)沙洲冷。

定**

（1082貶居黃州）

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥滓恢笔捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴.

2、這兩苜詞分別寫出了不軾被貶黃州后的心路歷程。大家自由讀一讀，留意藍(lán)色的詞，看

看你分別讀出了一個怎樣的蘇軾？

《卜算子?黃州定惠院寓居作》，一個孤獨(dú)孤獨(dú)的蘇軾;《定**》，一個憂樂兩忘，禍福不驚，

任天而動的蘇軾。

3、點(diǎn)撥：

留意《定**》的下闕，這里描繪了一個充溢哲理的畫面：一邊是料峭春風(fēng)，作者感到絲絲的.

寒意;一邊是山頭斜照，作者感到些許的暖意。這既是寫景，也是表達(dá)人生的哲理。人生不就是

這樣充溢辯證法嗎?在寒冷中有暖和，在逆境中有希望，在憂患中有喜悅。當(dāng)我們的心靈進(jìn)入了

安靜的境界的時(shí)候，再看生活中的風(fēng)雨或陽光，哪有什么區(qū)分呢?都微乎其微."寵辱不驚。”

蘇軾在這里表達(dá)的正是這樣一種哲理。

七、總結(jié)

1、同學(xué)們，現(xiàn)在讓我們曬U課前的問題：

面對亡國的哀思，屈原……選擇了"路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索"。

面對官場的黑暗，陶淵明……選擇了"采菊東籬下，悠閑見南山。”

面對權(quán)貴的威，李白……選擇了"且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。”

面對命運(yùn)的不公，蘇軾……?

2、寫一句你認(rèn)為最有文采最有意蘊(yùn)的話。（有時(shí)間就寫，沒時(shí)間就留待作業(yè)）

所以，蘇軾是一

最浪漫的詩人，最豪放的詞家，最超脫的文人，最瀟灑的過客，最具人格魅力的大師.

3、小結(jié)：

蘇東坡的名字只是一個記憶，但是他留給我們的，是他。'靈的喜悅，是他思想的歡樂，他的

精神滋養(yǎng)著我們每一個人的心田提升著每個人的人格。愿我們專心去體會生命中的每一縷清風(fēng)，

每一輪明月。因?yàn)椤?/p>

在人生中還有比勝利和華蜜更重要的東西，那就是凌駕于一切禍福之上的豁達(dá)胸懷！

——周國平

附：

板書設(shè)計(jì)

第一段：夜游之樂

美事：美景：美感：

其次段：主客異現(xiàn)

主子：樂甚、歌之、美夢

客人：嗚然、舞蛟、泣婦

第三段：樂極生悲

生活空虛生命短暫快樂難久

第四段：因悲生悟

變換角度摒棄貪欲剛好行樂

第五段：隨遇而安

嬉笑、不知

赤壁賦教案4

一、駕馭下列重點(diǎn)詞語

1、既望：七月既望（農(nóng)歷十六。既，過了。望，農(nóng)歷每月十五）

2、少焉：少焉，月出于東山之上（不多一會兒）

3、如：縱一葦之所如（往）

4、凌：凌萬頃之茫然（越過）

5、御：浩浩乎如馮虛御風(fēng)（駕）

6、溯：擊空明兮溯流光（逆流而上）

7、予懷：渺渺兮予懷（我的心）

8、倚：倚歌而和之（循、依）

9、方、破：方其破荊州（當(dāng)；占據(jù)）

10、下：下江陵（攻下）

11、渚：漁樵于江渚之上（江邊）

12、卒、消長：而卒莫消長也（究竟；消溺口增長）

13、適：而吾與子之所共適（享受）

14、狼藉：杯盤狼藉（凌亂）

15、白：不知東方之既白（亮）

二、通假字

1、屬：舉酒屬客（通.囑",勸酒）

2、馮：浩浩乎如馮（pMg虛御風(fēng)（通"憑"，乘）

3、繆：山川相繆（通"繚"，環(huán)繞，盤繞）

三、一詞多義

1、望：

①七月既望（農(nóng)歷每月十五，名詞）

②西望夏口（向遠(yuǎn)處看，遠(yuǎn)眺，動詞）

2、長:

①抱明月而長終（恒久，副詞）

②而卒莫消長也（增長，動詞）

3、然：

①其聲嗚嗚然（擬聲詞詞尾，表狀態(tài)）

②何為其然也（這樣，代詞）

4、于：

①蘇子與客泛舟游于赤壁之下（在，代詞）

②月出于東山之上（從，介詞）

③此非孟德之困于周良■乎（被，介詞）

④于是飲酒樂甚（于是，表示后T牛事緊接前一事，連詞）

5、白：

①白露橫江（白色的，形容詞）

②不知東方之既白（亮，形容詞）

6、歌：

①歌窈窕之章（唱，動詞）

②歌曰（歌詞，名詞）

③倚歌而和之（歌曲的聲調(diào)或節(jié)拍）

四,詞類活用

1、羽：羽化而登仙（名作狀，像長了翅膀似的）

2、舞：舞幽壑之潛蛟（使動,使……起舞）

3、泣:泣孤舟之整（H）婦（使動,使……哭泣）

4、正：正襟危坐（使動，整理，端正）

5、南、西：烏雀南飛……西望夏口（名作狀，朝南、往南；朝西，往西）

6、下：下江陵（名作動，攻下）

7、樵：況臺與子漁樵于江渚之上（名作動，飲柴）

8、侶、友：侶魚蝦而友摩鹿（意動，以......為伴侶,以……為摯友）

五、古今異義的詞

1、徘徊：徘徊于斗牛之間（①古義：明月停留。②今義：人在一個地方來回走動。）

2、美人：望美人兮天一方（①古義：內(nèi)心所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美妙志

向的象征。②今義：美貌的人.）

3、凌：凌萬頃之茫然（①古義：越過。②今義：欺侮。）

4、子：況吾與子漁樵于江渚之上（①古義：對人的尊稱，多指男子。②今義：兒子）

六、句式

1、蘇子與客泛舟于赤壁之下（介賓短語后置）

2、月出于東山之上（介菊豆語后置）

3、徘徊于斗牛之間（介藤語后置）

4、凌萬頃之茫然（定語后置）

5、渺渺兮予懷（主謂倒裝）

6、客有吹洞簫者（定語后置）

7、何為其然也（賓語前置）

8、此非孟德之困于周郎者乎（推斷句）

9、固一世之雄也（推斷句）

10、而今安在哉（賓語前置）

11、況吾與子漁樵于江渚之上（介賓短語后置）

12、而又何羨乎（賓語前置）

13、是造物者之無盡藏也（推斷句）

七、難句翻譯

1、壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下

譯：壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟巡游。

2、少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

譯：不一會兒，月亮從東山上升起來，在斗宿和牛宿之間徘徊。

3、縱一葦之所如，凌萬頃之茫然

譯：我們?nèi)螒{小船隨意漂浮，越過那茫茫萬頃的江面。

4、客有吹洞蕭者，倚歌而和之。

譯：客人中有位吹洞簫的，按著歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍吹簫伴奏。

5、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之蔑(H)婦

譯：使?jié)摬卦谏顪Y里的蛟龍翩翩起舞，使孤舟上的寡婦難過哭泣。

6、固一世之雄也，而今安在哉？

譯：原來是一位蓋世英雄，然而如今在哪里呢？

7、況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏(p臺。)槽以相屬。

譯:何況我和你在江洲之上捕魚打柴，與魚蝦結(jié)伴，和糜鹿做摯友，駕著一只葦葉般的小船,

舉起匏樽相互勸飲。

8、是造物者之無盡藏也，而吾與子之所以共適。

逐：這是大臼然無窮無盡的寶藏，而我和你可以共同享用它們。

赤壁賦教案5

教學(xué)目標(biāo)

1.文"以文為賦"的體裁形式

2.分析本文寫景、爭論、抒情相結(jié)合以及虛實(shí)結(jié)合的寫作方法，鑒賞文章的表達(dá)技巧。

重點(diǎn)難點(diǎn)

深化挖掘文章深層意義

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課:

“烏臺詩案"后，蘇軾被貶到黃州做團(tuán)練副使。這對蘇軾來說是一個莫大的打可對中國文藝

來說實(shí)在是一件值得慶幸的事，因?yàn)檫@段時(shí)間蘇軾的創(chuàng)作達(dá)到了巔峰，不僅有文學(xué)上的《念奴嬌

赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》等千古名篇，而且有被稱為天二第三行書的《黃州寒食帖》。

寫作背景：蘇軾被貶黃州以后常常常來赤壁磯頭巡游遠(yuǎn)眺，或泛舟江中。這時(shí)他已年近半百

站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的報(bào)負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)

翩，寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》O其后，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了聞名的《前

赤壁賦》《后赤壁賦》。前后r赤壁賦》在我國文學(xué)藝術(shù)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

指導(dǎo)誦讀：留意感情流露

二、文本探究：

在充分預(yù)習(xí)并能有感情朗讀的基礎(chǔ)上初步了解文章的內(nèi)容，分析文章結(jié)構(gòu)

提示：本文描寫了月夜的美妙景色和泛舟大江飲酒賦詩的安逸心情，然后通過客人的洞簫吹

奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場回答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生看法問題的論辯上。文中

流露出一些消極心情，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂觀的精神