2025年中醫(yī)基礎(chǔ)理論原文考點總結(jié)

《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》經(jīng)典原文考點總結(jié)考點原文真題對比天人合一《素問·脈要精微論》說：“四變之動，脈與之上下。”“春曰浮，如魚之游在波；夏曰在膚，泛泛乎萬物有余；秋曰下膚，蟄蟲將去；冬曰在骨，蟄蟲周密。”人體的脈象：春弦、夏洪、秋毛、冬石-1天人對應(yīng)，四時脈象的變化，如《素問·脈要精微論》所說：“春曰浮”，則可見：【如魚之游在波】《靈樞?順氣一曰分為四時》說：“夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜甚……朝則人氣始生，病氣衰，故旦慧；曰中人氣長，長則勝邪，故安；夕則人氣始衰，邪氣始生，故加；夜半人氣入藏，邪氣獨居于身，故甚也?！敝形缰?，人身陽氣隨自然界陽氣的漸生而漸旺，故病較輕；午後至夜晚，人身陽氣又隨自然界陽氣的漸退而漸衰，故病較重。-1《靈樞·順氣一曰分為四時》說：“夫百病者，多以旦慧”是由于：【人氣始生，病氣衰】陰陽的基本概念《素問?陰陽應(yīng)象大論》：“天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之征兆也；陰陽者，萬物之能始也?！?73《內(nèi)經(jīng)》所謂“陰陽之征兆”，是指：【水火】-74《內(nèi)經(jīng)》所謂“陰陽之道路”，是指：【左右】陰陽的劃分晝?yōu)殛?-上午：陽中之陽，下午：陽中之陰；夜為陰--前午夜：陰中之陰，後午夜：陰中之陽?！薄端貑枴そ饏T真言論》：“背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也；腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也。”-71以時間劃分陰陽，則子時至卯時屬：【陰中之陽】-72以臟腑部分劃分陰陽，則腎屬：【陰中之陰】陰陽對立制約張景岳《類經(jīng)附翼·醫(yī)易》：“動極者，鎮(zhèn)之以靜；陰亢者，勝之以陽?！?1/-1/1997-1/1992-2“動極者，鎮(zhèn)之以靜，陰亢者，勝之以陽”，闡明了陰陽之間的什么關(guān)系：【陰陽制約（消長平衡）】1997-100以陰陽對立制約關(guān)系為主的是：【寒與熱】-2/1996-127下列治法，均以陰陽對立制約為根據(jù)：【①寒者熱之，熱者寒之；②陰病治陽，陽病治陰；③熱因熱用，寒因寒用】《素問?脈要精微論》說：“是故冬至四拾五曰，陽氣微上，陰氣微下；夏至四拾五曰，陰氣微上，陽氣微下?！边@裏的“四拾五曰”，是指從冬至到立春，或從夏至到立秋。冬至一陽生，因此從冬至到立春，陽氣逐漸上升，陰氣逐漸下降，至夏至則陽氣盛極，陰氣伏藏。夏至一陰生，因此從夏至到立秋，陰氣逐漸上升，陽氣逐漸下降，至冬至則陰氣盛極，陽氣伏藏。如此循環(huán)，年復(fù)一年。-1《素問·脈要精微論》說：“夏至四拾五曰，陰氣微上，陽氣微下”，闡明了：【陰陽對立制約】《素問·生氣通天論》：“陰平陽秘，精神乃治?！标庩柣ジビ谩端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗氛f：“陰陽離決，精氣乃絕”。1990-79“陰陽離決，精氣乃絕”的理論根據(jù)是：【陰陽的互根互用關(guān)系】《素問·陰陽應(yīng)象大論》：“陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也”。指出陽以陰為基，陰以陽為偶；陰為陽守持于內(nèi)，陽為陰役使于外，陰陽互相為用，不可分離。“積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形”?！肮玛幉簧?，獨陽不長”。“陽損及陰，陰損及陽”。-2所謂“孤陰不生，獨陽不長”是指陰陽何種關(guān)系失常：【互根互用】-14在治療虛衰病證，為求陰陽相濟，在補陰時合適配用補陽藥，此為：【陽中求陰】1991-1“陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也”，重要闡明陰陽之間存在著：【互根互用】《景岳全書·新方八陣·補略》：“善補陽者，必于陰中求陽，則陽得陰助而生化無窮；善補陰者，必于陽中求陰，則陰得陽升而泉源不竭。”-3/1995-2/1994-128確立“陰中求陽，陽中求陰”治法的理論根據(jù)是：【陰陽互根互用】王冰注《素問·生氣通天論》說：“陽氣根于陰，陰氣根于陽，無陰則陽無以生，無陽則陰無以生?！?2/-2“無陽則陰無以生，無陰則陽無以化”是指：【陰陽互根互用】-2體現(xiàn)陰陽互根關(guān)系的是：【①陰在內(nèi)，陽之守也；②陽在外，陰之使也；③孤陰不生，獨陽不長；④陰損及陽，陽損及陰】1997-99以陰陽互根互用關(guān)系為主的是：【氣與血】1997-100以陰陽對立制約關(guān)系為主的是：【寒與熱】1993-99氣和血之間的互相關(guān)系是：【陰陽的互根和互用關(guān)系】1993-100寒和熱之間的互相關(guān)系是：【陰陽的互根關(guān)系】《素問·陰陽應(yīng)象大論》：“陰者，藏精而起亟(ji)也；陽者，衛(wèi)外而為固也”陰陽互相轉(zhuǎn)化的含義《靈樞·論疾診尺》：“四時之變，寒暑之勝，重陰必陽，重陽必陰。故陰主寒，陽主熱。寒甚則熱，熱甚則寒。故曰：寒生熱，熱生寒，此陰陽之變也?！薄端貑枴ち⒅即笳摗罚骸吧讯?，降者謂天；降已而升，升者謂地。天氣下降，氣流于地；地氣上升，氣騰于天?！标庩柶⑵ァ端貑枴り庩枒?yīng)象大論》說：“陰勝則陽病，陽勝則陰病，陽勝則熱，陰勝則寒?！薄端貑枴ねㄔu虛實論》說：“精氣奪則虛?！标庩枌W(xué)說指導(dǎo)疾病的防治《素問·至真要大論》：“陰虛不能制陽者，壯水之主，以制陽光（陽病治陰）；陽虛不能制陰者，益火之源，以消陰翳（陰病治陽）?！?14/1998-14/1997-13/1990-3“諸寒之而熱者，取之陰”，是指【陽病治陰】1999-1/1995-1“益火之源，以消陰翳”的治法合用于：【陽虛陰盛】1999-13“諸熱之而寒者，取之陽”，是指【陰病治陽】1994-13“壯水之主，以制陽光”重要是指：【以滋陰制陽而調(diào)整陰陽】-3《景岳全書·新方八略》所說“陰得陽升而泉源不竭”的治療法則，是指：【陽中求陰，陰氣得復(fù)】五行的推演與歸類《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，……在變動為握（抽搐，為筋的病象）。南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，……在變動為憂（言語吞吐，反復(fù)不定）。中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，……在變動為噦（干嘔）。西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，……在變動為咳（肺氣上逆）。北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，……在變動為栗（戰(zhàn)栗）?！?81根據(jù)五行歸類，肺之變動為：【咳】-82根據(jù)五行歸類，脾之變動為：【噦】-75脾之變動為：【】-76心之變動為：【憂】-73/1996-73肝之變動為：【握】-74/1996-74腎之變動為：【栗】1999-3在五臟變動中，對的的描述為：【①肝之變動為握；②心之變動為憂；③脾之變動為噦；④肺之變動為咳；⑤腎之變動為栗】五行的制化乘侮《素問·五運行大論》說：“氣有余，則制已所勝而侮所不勝；其不及，則已所不勝，侮而乘之，已所勝，輕而侮之。”這是對五行相乘與相侮產(chǎn)生的原因及其互相關(guān)系所作的很好闡明。-4/-121/1994-1五行相乘，是指：【①氣有余則制已所勝；②其不及則已所不勝侮而乘之】-2五行相侮，是指：【氣有余則侮其所不勝】五行學(xué)說認為，按相生規(guī)律傳變時，母病及子病情輕淺，子病及母病情較重，如清·徐大椿《難經(jīng)經(jīng)釋》說：“邪挾生氣而來，雖進而易退”；“受我之氣者，其力方旺，還而相克，來勢必甚?！卑聪嗫艘?guī)律傳變時，相乘傳變病情較深重，而相侮傳變病情較輕淺。如《難經(jīng)經(jīng)釋》說：“所不勝，克我者也，臟氣本已相制，而邪氣挾其力而來，殘削必甚，故為賊邪”；“所勝，我所克也。臟氣既受制于我，則邪氣亦不能深入，故為微邪?！?3《難經(jīng)·經(jīng)釋》說：“臟氣受制于我，則邪氣不能深入，故為微邪”，是指哪種疾病傳變形式：【相侮】-3按五行規(guī)律傳變，“受我之氣者，其力方旺，還而相克，來勢必甚”，是指：【子病犯母】-3《難經(jīng)·經(jīng)釋》說：“邪扶生氣而來，雖進而易退”，是指：【母病及子】五情相勝《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“怒傷肝，悲勝怒……喜難過，恐勝喜……思傷脾，怒勝思……憂傷肺，喜勝憂……恐傷腎，思勝恐”。這就是情志病治療中的所謂“以情勝情”之法。-2在情志相勝的關(guān)系中，對的的描述為：【①悲勝怒；②怒勝思；③思勝恐；④恐勝喜；⑤喜勝憂】心生理功能《素問·六節(jié)藏象論》說：“心者，生之本，神之變也；肺者，氣之本，魄之處也；腎者，主蟄，封藏之本，精之處也；肝者，罷極之本，魂之居也；脾胃大腸小腸三焦膀胱者，倉廩之本，營之居也”。1995-75心為：【生之本】1995-76肝為：【罷極之本】《靈樞·邪客》說：“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也”。古人之因此把心稱作“五臟六腑之大主”，是與心主神明的功能分不開的。人的精神意識思維活動，雖可分屬于五臟，但重要歸屬于心主神明的生理功能。1995-10心為五臟六腑之大主，是由于：【心主神志】《素問·調(diào)經(jīng)論62》神有余則笑不休，神局限性則悲。氣有余則喘咳上氣，局限性則息利少氣。血有余則怒，局限性則恐。形有余則腹脹涇溲不利，局限性則四支不用。志有余則腹脹飧泄，局限性則厥。-5與《素問·調(diào)經(jīng)論》所說“有余則笑不休”、“局限性則悲”有關(guān)的是：【心神】《素問·靈蘭秘典論》說：“心者，君主之官也，神明出焉”?！鹅`樞·本神》：“故任物者謂之心。心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。”肺生理功能《素問·靈蘭秘典論》說：“小腸者，受盛之官，化物出焉；膽者，中正之官，決斷出焉；脾胃者，倉廩之官，五味出焉；大腸者，傳導(dǎo)之官，變化出焉；膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出焉；三焦者，決瀆之官，水道出焉；肺者，相傅之官，治節(jié)出焉”。-82肺為：【相傅之官】（備注：肺為水之上源）《素問·靈蘭秘典論》說：“肺者，相傅之官，治節(jié)出焉”?！端貑枴ゐ粽摗氛f：“肺者，臟之長也”；《靈樞·九針論》說：“肺者，五臟六腑之蓋也。”脾生理功能《素問·厥論》說：“脾主為胃行其津液者也”，闡明飲食中的營養(yǎng)物質(zhì)的吸取，全賴脾的轉(zhuǎn)輸與散精作用?！端貑枴そ?jīng)脈別論》說：“飲食于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺”，是脾為胃行其津液的過程。-106《素問·厥論》所說“脾主為胃行其津液者也”的含義是：【①脾能將水谷化為精微；②脾能轉(zhuǎn)輸水谷精微；③脾氣散精，上歸于肺】肝生理功能《素問·六節(jié)藏象論》說：“心者，生之本，神之變也；肺者，氣之本，魄之處也；腎者，主蟄，封藏之本，精之處也；肝者，罷極之本，魂之居也；脾胃大腸小腸三焦膀胱者，倉廩之本，營之居也”。1995-75心為：【生之本】1995-76肝為：【罷極之本】《素問·生氣通天論》說：“陽氣者，大怒則形氣絕，而血菀于上，使人薄厥?！备蔚纳l(fā)太過，則氣的升發(fā)就顯現(xiàn)過亢，氣的下降就不及，從而形成肝氣上逆的病理變化，氣升太過，則血隨氣逆，而導(dǎo)致吐血、咯血等血從上溢的病理變化，甚則可以導(dǎo)致猝然昏不知人，稱為“氣厥”。-9/1996-7“大怒則形氣絕，而血菀于上”的病機是：【血隨氣逆】-8產(chǎn)生“薄厥”的病因，多是：【大怒】《素問·靈蘭秘典論》說：“肝者，將軍之官，謀慮出焉”?！端貑枴ち?jié)藏象論》說：“肝者，罷極之本，魂之居也”?！鹅`樞·大惑論》說：“五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精，精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡(luò)，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束；裹擷筋骨血氣之精而與脈并為系，上屬于腦，後出于項中?！贬崾涝诖嘶A(chǔ)上發(fā)展了“五輪”學(xué)說，為眼科疾病的辨證論治奠定了理論基礎(chǔ)。-7五臟六腑之精氣皆上注于目，其中肝之精氣上注于：【黑眼】腎生理功能《素問·上古天真論》記述了腎氣由未盛到逐漸充盛，由充盛到逐漸衰少繼而耗竭的演變過程：“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。三七，腎氣平均，故真牙生而長極。四七，筋骨堅，發(fā)長極，身體盛壯。五七，陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮。六七，三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲，腎氣實，發(fā)長齒更。二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。四八，筋骨隆盛，肌肉壯滿。五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁。六八，陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極。八八，則齒發(fā)去?！?995-5《素問·上古天真論》所說：“丈夫五八”在生理上的體現(xiàn)是：【腎氣衰，發(fā)墮齒槁】1992-4《素問·上古天真論》中有關(guān)“丈夫七八”在生理上的體現(xiàn)是：【肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極】《素問·水熱穴論》說：“腎者，胃之關(guān)也，關(guān)門不利，故聚水而從其類也。上下溢于皮膚，故為跗腫。跗腫者，聚水而生病也?！蹦蛞旱纳珊团判梗c腎中精氣的蒸騰氣化直接有關(guān)。假如腎中精氣的蒸騰氣化失常，則既可引起關(guān)門不利，小便代謝障礙而發(fā)生尿少、水腫等病理現(xiàn)象，同步又可引起氣不化水，而發(fā)生小便清長、尿量大量增多等病理現(xiàn)象。-6《內(nèi)經(jīng)》所謂“腎者，胃之關(guān)也”，重要是指：【腎氣的蒸化作用】1995-4“腎者，胃之關(guān)也”重要針對：【腎主宰水液代謝的作用】-71《醫(yī)貫》的命門論點是：【“七節(jié)之旁，中有小心”說】-72《景岳全書》的命門論點是：【命門為“水火之宅”說】1998-73/1991-73《難經(jīng)》有關(guān)命門的論點是：【左腎右命門說】1998-74/1991-74《內(nèi)經(jīng)》有關(guān)命門的論點是：【“命門者，目也”說】清·林佩琴《類證治裁·喘癥》說：“肺為氣之主，腎為氣之根。肺主出氣，腎主納氣。陰陽相交，呼吸乃和。若出納升降失常，斯喘作焉”。因此，無論是腎氣虛衰，攝納無權(quán)，氣浮于上，還是肺氣久虛，久病及腎，均可導(dǎo)致腎氣的納氣功能失常。腎的納氣功能，實際上就是腎的閉藏作用在呼吸運動中的詳細體現(xiàn)。-7“腎為氣之根”重要指：【腎主納氣，以維持呼吸深沉】《素問·靈蘭秘典論》說：“腎者，作強之官，伎巧出焉”。三焦生理功能三焦是氣的升降出入的通道，又是氣化的場所，故有主持諸氣，總司全身氣機和氣化的功能。元氣，通過三焦而充沛于全身，《難經(jīng)·三拾八難》說三焦“有原氣之別焉，主持諸氣”；《難經(jīng)·六拾六難》也說：“三焦者，原氣之別使也，主通行三氣，經(jīng)歷五臟六腑”（這裏所說的“三氣”，是指宗氣、營氣和衛(wèi)氣）。不過為原氣之別使不是三焦的功能。-108/-122三焦主持諸氣的生理功能，其確切內(nèi)涵是：【①為升降出入之通道；②為氣化的場所；③主通行三氣，經(jīng)歷五臟六腑】《靈樞·本輸》說：“三焦者，中瀆之府也，水道出焉，屬膀胱，是孤之府也?！泵鳌埥橘e等醫(yī)家將其附會為分布于胸腹腔的包容五臟六腑的一種“大府”，并因其大而稱之為“孤府”?！端貑枴っ}要精微論》說：“脈者，血之府也”，“頭者，精明之府也”?！鹅`樞·本輸》說：“膽者，中精之府。”《本草綱目》說：“腦為元神之府?！?992-73/1998-75三焦為：【孤府】1992-74/1998-76脈為：【血之府】寒邪性質(zhì)致病特點《素問·舉痛論》說：“寒氣入經(jīng)……，泣而不行，客于脈外則血少，客于脈內(nèi)則氣不通，故猝然而痛。”-112《內(nèi)經(jīng)》認為，寒邪入經(jīng)，其性凝滯，則：【客于脈外則血少，客于脈內(nèi)則氣不通】七情內(nèi)傷的基本概念及致病特點《素問·舉痛論》說：“……百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下……驚則氣亂……思則氣結(jié)?！薄鹅`樞·本神》說：“喜樂者，神憚散而不藏。”《素問·舉痛論》說：“驚則心無所依，神無所歸，慮無所定。悲則心系急，肺布葉舉，而上焦不通，營衛(wèi)不散，熱氣在中，故氣消矣。思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結(jié)矣?！?11/-12導(dǎo)致“心無所依，神無所歸，慮無所定”的病機（情志原因）是：【驚（則氣亂）】-12《素問·舉痛論》所說，導(dǎo)致“心系急，肺布葉舉，而上焦不通，營衛(wèi)不散，熱氣在中”得食：【悲則氣消】《素問·生氣通天論》說：“大怒則形氣絕，而血菀于上，使人薄厥?！?8產(chǎn)生“薄厥”的病因，多是：【大怒】五味偏嗜致病特點病理體現(xiàn)《素問·五藏生成》說：“多食咸，則脈凝泣而變色；多食苦，則皮槁而毛拔；多食辛，則筋急而爪枯；多食酸，則肉胝皺而唇揭；多食甘，則骨痛而發(fā)落?！奔粗肝逦镀?，臟氣偏盛，導(dǎo)致“傷已所勝”的病理變化。-13引起“肉胝皺而唇揭”病證的飲食偏嗜是：【多食酸】-10《素問·五藏生成》說“多食咸”則：【脈凝泣而色變】-9《素問·五藏生成》說“多食辛”則：【筋急而爪枯】1994-12《素問·五藏生成》說“多食甘”則：【骨痛而發(fā)落】1991-7《素問·五藏生成》說“多食酸”則：【肉胝皺而唇揭】《素問·生氣通天論》說：“味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕；味過于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑；味過于甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡；味過于苦，脾氣不濡，胃氣乃厚；味過于辛，筋脈沮弛，精神乃央?！?13導(dǎo)致“心氣喘滿，色黑，腎氣不衡”的原因是：【味過于甘】-110《素問·生氣通天論》說“味過于苦”則：【脾氣不濡，胃氣乃厚】-12《內(nèi)經(jīng)》所說“味過于辛”則：【筋脈沮弛，精神乃央】-10“味過于酸”，則：【肝氣以津，脾氣乃絕】1999-11《素問·生氣通天論》說“味過于苦”則：【脾氣不濡，胃氣乃厚】1992-13/1998-10《素問·生氣通天論》所說：“味過于甘”則：【心氣喘滿，色黑，腎氣不衡】邪正盛衰虛實變化實的病機：邪氣盛則實；虛的病機：精氣奪則虛。真虛假實：至虛有盛候；真實假虛：大實有羸狀。內(nèi)風(fēng)概念、成因《臨證指南》指出：“內(nèi)風(fēng)乃身中陽氣之變動?！斌w內(nèi)陽氣變動有多種原因，重要有肝陽化風(fēng)、熱極生風(fēng)、陰虛風(fēng)動、血虛生風(fēng)等。-154/-11/1998-11/1997-12/1991-8《臨證指南醫(yī)案》指出“內(nèi)風(fēng)”的機理均屬于：【體內(nèi)陽氣之變動】經(jīng)絡(luò)的氣血盛衰--足陽明胃經(jīng)經(jīng)氣虛實《靈樞·經(jīng)脈》在論述足陽明胃經(jīng)的經(jīng)氣虛實時所說：“氣盛則身此前皆熱，其有余于胃，則消谷善饑，溺色黃。氣局限性，則身此前皆寒栗，胃中寒則脹滿。”又說：“足陽明之別……實則狂癲，虛則足不收，脛枯。”-126《靈樞·經(jīng)脈》記載，經(jīng)氣“有余于胃”的臨床體現(xiàn)是：【①消谷善饑；②溺色黃】-8《靈樞·經(jīng)脈》所載“實則狂癲，虛則足不收，脛枯”，此為何經(jīng)之別的病變：【足陽明胃經(jīng)】-11《靈樞·經(jīng)脈》說何經(jīng)“氣局限性，則身此前皆寒栗”：【足陽明胃經(jīng)】-12/1997-9/1991-9“氣盛則身此前皆熱”是哪一經(jīng)的體現(xiàn)：【足陽明胃經(jīng)】經(jīng)絡(luò)氣血衰竭病理體現(xiàn)《素問·診要經(jīng)終論》說：“太陽之脈，其終也戴眼反折，其色白，絕汗乃出，出則死矣。少陽終者，耳聾百節(jié)皆縱，目睘絕系，絕系一曰半死，其死也色先青白，乃死矣。陽明終者，口木動作，善驚妄言，色黃，其上下經(jīng)盛，不仁，則終矣。少陰終者，面黑齒長而垢，腹脹閉，上下不通而終矣。太陰終者，腹脹閉不得息，善噫善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通，不通則面黑皮毛焦而終矣。厥陰終者，中熱嗌干，善溺心煩，甚則舌卷卵上縮而終矣。此拾二經(jīng)之所敗也?！?12臨證所見“面黑齒長而垢，腹脹閉，上下不通，”其病機是：【少陰之脈終止】-12《素問·診要經(jīng)終論》載，臨床見“戴眼，反折，瘛疭，其色白，絕汗乃出”，為何經(jīng)氣血衰竭：【太陽之脈】1998-77/1994-76足少陽之脈終絕，可見：【耳聾，百節(jié)皆縱，目睘絕系】1998-78/1994-75太陰之脈終覺，可見：【腹脹閉，不得息，善噫，善嘔】臟腑病機《素問·至真要大論》病機拾九條，即“諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝；諸寒收引，皆屬于腎；諸氣噴郁，皆屬于肺；諸濕腫滿，皆屬于脾；諸痛癢瘡，皆屬于心?！蔽床∠确兰炔》雷兏鶕?jù)疾病傳變規(guī)律，先安未受邪之地。《難經(jīng)·七拾七難》說：“上工治未病，中工治已病者，何謂也？然：所謂治未病者，見肝之病，則知肝當(dāng)傳之于脾，故先實其脾氣，無令得受肝之邪，故曰治未病焉。中工者，見肝之病，不曉相傳，但一心治肝，故曰治已病也?！?999-76“先安未受邪之地”屬于：【治未病】1992-78見肝之病，當(dāng)先實脾，屬于：【既病防變】調(diào)陰陽偏衰唐·王冰所謂“諸寒之而熱者，取之陰，應(yīng)壯水之主，以制陽光”，《素問·陰陽應(yīng)