浙江省寧波效實(shí)中學(xué)高三語(yǔ)文期中試卷（含答案）

浙江省寧波效實(shí)中學(xué)高三語(yǔ)文期中試卷（考試時(shí)間120分鐘，總分100分，答案請(qǐng)寫在答卷紙上）一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共24分，其中選擇題每小題3分）1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)的讀音完全相同的一組是A．偌大/諾言

嗜好/謚號(hào)

掎角之勢(shì)/人才濟(jì)濟(jì)B．酗酒/撫恤

餞別/棧道

步履蹣跚/潸然淚下C．塑料/追溯

對(duì)峙/秩序

恪盡職守/溘然長(zhǎng)逝D．琵琶/毗連

輟學(xué)/啜泣

崢嶸歲月/字斟句酌2．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是A．裝潢

商榷

殺手锏

唇槍舌箭B．發(fā)軔

坐鎮(zhèn)

吊書袋

山清水秀C．蟄居

緝捕

練習(xí)薄

綠草如茵D．湊合

歉收

協(xié)奏曲

拾人牙慧3．下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是A．歧視源于人類天性中存在的偏見(jiàn)，因此偏見(jiàn)本身不等于歧視，歧視是一種行為和制度安排的結(jié)果，是偏見(jiàn)的行為化和制度化。B．那小而亮的眼睛，在剎那間把他的得意流露得明白無(wú)遺。C．中國(guó)汽車企業(yè)近幾年紛紛推出自己研發(fā)的新能源汽車，有專家提示新能源汽車產(chǎn)業(yè)布局宜瞻前顧后，不可盲目發(fā)展。D．中國(guó)電信引入蘋果iphone5已是丁是丁，卯是卯之事，但目前還沒(méi)有上市的具體時(shí)間表。4．下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A．在朱清時(shí)看來(lái)，落后的機(jī)制是中國(guó)大學(xué)的教學(xué)質(zhì)量不能提高的重要原因，只有把學(xué)校推向市場(chǎng)，才能提高大學(xué)的辦學(xué)積極性，進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量。B．近幾年來(lái)，我國(guó)領(lǐng)海不斷被侵?jǐn)_，為了應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的海上變化，中國(guó)海監(jiān)局調(diào)整了工作規(guī)劃，加大了海上巡航密度和執(zhí)法裝備的質(zhì)量。C．去年以來(lái)，由于日方在對(duì)歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和釣魚(yú)島的問(wèn)題上接連采取錯(cuò)誤的舉措，使中日關(guān)系正常發(fā)展受到嚴(yán)重干擾。D．與“天宮一號(hào)”目標(biāo)飛行器順利完成交會(huì)對(duì)接任務(wù)的“神舟九號(hào)”宇宙飛船，是我們國(guó)家自行研制的，國(guó)人無(wú)不為它所驕傲。5．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是要講詞的欣賞，不能不提到“境界”的藝術(shù)理論問(wèn)題。

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①他認(rèn)為，像宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而境界全出矣。②他認(rèn)為，詞有境界為佳，否則為不佳。③究其實(shí)際，仍然是中華文學(xué)藝術(shù)美學(xué)觀念中的“傳神”的要求。④“境界”一詞，雖非王國(guó)維所創(chuàng)，但專用它來(lái)講詞學(xué)的，自以他為代表。⑤這乍看像“煉字”之說(shuō)，細(xì)析時(shí)，“鬧”字寫春花怒放時(shí)的景色。⑥后來(lái)他又以“意境”一詞與之互用。A、③④①⑤②⑥

B、④②⑥①⑤③

C、④③①⑤②⑥

D、②⑥①⑤④③6．仔細(xì)閱讀下面材料，續(xù)寫一個(gè)畫龍點(diǎn)睛式的結(jié)尾，100字以內(nèi)。（4分）一天，阿拉巴馬州紅石軍工廠正在舉行閱兵儀式。檢閱官是位一向以嚴(yán)厲著稱的上校。閱兵儀式進(jìn)行得很順利，上校像鷹眼一般銳利的目光掃視著隊(duì)列。突然，他發(fā)現(xiàn)了什么，徑直走到一個(gè)士兵面前，上下打量了一番，厲聲命令道：“把口袋上的扣子扣好！”這個(gè)士兵非?；艔垼Y(jié)結(jié)巴巴地問(wèn)道：“現(xiàn)在嗎？長(zhǎng)官？”“當(dāng)然，馬上！”軍官的回答毋庸置疑。于是，士兵小心翼翼地伸出手，上前一步，把上校襯衫口袋的扣子扣上了。

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7．觀察下面這幅漫畫，根據(jù)要求作答。（5分）

從這幅漫畫的創(chuàng)意出發(fā)，簡(jiǎn)要闡明它的含義。

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二、現(xiàn)代文閱讀（共20分）閱讀下面文字，完成8-11題。遠(yuǎn)離古典肖復(fù)興①我們常常愛(ài)聽(tīng)古典音樂(lè)，自以為非常感動(dòng)，自以為聽(tīng)懂了。其實(shí)，我們根本沒(méi)有聽(tīng)懂。我們離古典一天比一天遙遠(yuǎn)。②據(jù)說(shuō)，當(dāng)年歌德聽(tīng)貝多芬的音樂(lè)時(shí)異常感動(dòng)，竟熱淚盈眶。這激惱了貝多芬，他憤怒地跑過(guò)去沖歌德說(shuō)：你根本沒(méi)有聽(tīng)懂我的音樂(lè)！可到了柴可夫斯基的時(shí)代，托爾斯泰聽(tīng)柴可夫斯基的音樂(lè)，感動(dòng)得熱淚盈眶的時(shí)候，柴可夫斯基上前向托爾斯泰表示衷心的感謝。③歲月是一位殘酷的雕刻師，無(wú)情地雕塑著托爾斯泰、柴可夫斯基和我們，而且將古典一并雕塑得適合于我們和時(shí)尚的口味。④古典一詞classic源于羅馬上層階級(jí)使用的拉丁語(yǔ)，包含著這樣幾層意思：諧調(diào)、高雅、持久、典范。古典，追尋的是古希臘和古羅馬時(shí)代的精神，這種精神的追求，實(shí)際是對(duì)那個(gè)時(shí)代理想的追求。它帶有均勻而有節(jié)制、淳樸而純真的人類原始理想——返樸歸真。⑤在這時(shí)期，聲樂(lè)開(kāi)始轉(zhuǎn)為器樂(lè)。這一轉(zhuǎn)折，至為重要。器樂(lè)讓人們感受的是均勻、細(xì)膩、柔和、嚴(yán)謹(jǐn)，而不是讓人們?nèi)缏?tīng)歌詞一樣聽(tīng)出明確的含義，讓歌詞和富于情節(jié)性的歌劇淹沒(méi)音樂(lè)本身。這是對(duì)巴洛克時(shí)期那種華麗熱烈、宮廷貴族氣息濃郁音樂(lè)的一種反撥。⑥歌德自己說(shuō)：“不愛(ài)音樂(lè)的人，不配做人。雖然愛(ài)音樂(lè)，也只配做半個(gè)人。只有對(duì)音樂(lè)傾倒的人，才可完全稱作人?！彼褪沁@樣認(rèn)識(shí)古典音樂(lè)的。他說(shuō)得極端，過(guò)于熱情洋溢，離古典的意義遙遠(yuǎn)，難怪貝多芬對(duì)他要憤怒地叫喊。⑦連歌德和托爾斯泰都離古典遙遠(yuǎn)，我們可以不必責(zé)備自己對(duì)古典的誤解，不必責(zé)備自己對(duì)古典的遠(yuǎn)離。我們也就可以理解了為什么詹姆斯?拉斯特、保羅?莫里亞將古典的音樂(lè)肆意改編成小品加上強(qiáng)烈的打擊樂(lè)，以為是重返古典或是對(duì)古典全新的詮釋；我們也就可以理解了為什么書攤上擺滿了將古典名著斷章截句截肢為摘抄和詞典，供青年人寫情書時(shí)參考，以為是挖掘古典對(duì)今天的發(fā)酵作用；我們也就可以理解了為什么一下子如球迷一樣冒出這樣多的發(fā)燒友，將貝多芬如私家財(cái)產(chǎn)藏在首飾盒中一樣任其塵埋網(wǎng)封，將巴赫塞進(jìn)高級(jí)組合音響看音響的名牌和效果比聽(tīng)音樂(lè)本身更興味濃郁……⑧古典被我們簡(jiǎn)化。古典被我們肢解。古典被我們附庸風(fēng)雅。古典被我們化為實(shí)用。⑨聽(tīng)古典音樂(lè)，便非常像是看奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。四年一屆的奧運(yùn)會(huì)，我們都是從奧林匹亞山取下圣火，以為重返古希臘的輝煌。其實(shí)，我們?cè)缫褜ⅹ?jiǎng)勵(lì)給勝利者的橄欖枝葉變成了金碧輝煌實(shí)用的金牌。我們高舉那熊熊燃燒的火炬，同舉一把仿古的打火機(jī)沒(méi)什么兩樣。我們離奧林匹亞山越來(lái)越遠(yuǎn)，我們卻越來(lái)越跑得興致勃勃。⑩古典，在遠(yuǎn)離著我們。我們卻以為古典是走進(jìn)文化高雅高層次高檔位的一層涂料、一層珍珠美容霜、一劑養(yǎng)生駐顏的回春藥。⑾古典，是一種水。我們以為能夠制造世上任何一種水：蒸餾水、礦泉水、太空水、純凈水……古典，是圣水，只流自天國(guó)，流自心靈，流自遙遠(yuǎn)的原始人類的青春期。我們?nèi)祟愐呀?jīng)太老了。我們?cè)诼L(zhǎng)的成長(zhǎng)的歷史中贏得了一些什么，也無(wú)可奈何地失去了一些什么。⑿是的，古典是一種水。我們太愛(ài)把它當(dāng)成一種老酒或美酒，灌裝進(jìn)瓶子或罐子中，或調(diào)制成顏色鮮艷的雞尾酒，斟進(jìn)高腳杯中，自以為是珍惜、收藏或品味。其實(shí)我們只是把它當(dāng)成點(diǎn)綴、擺設(shè)、顯示和象征。⒀古典，確實(shí)已經(jīng)成為了一種象征。

8．“古典”一詞包含哪些含義？（4分，不超過(guò)50字）

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9．理解下面這句話在文中的含義及作用：（6分）①我們高舉那熊熊燃燒的火炬，同舉一把仿古的打火機(jī)沒(méi)什么兩樣。

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②古典，確實(shí)已經(jīng)成為了一種象征。

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10．第七段，作者列舉了現(xiàn)代人如何對(duì)待古典的種種表現(xiàn)，試在省略號(hào)處續(xù)寫一個(gè)事例，注意上下文之間連貫。（4分）

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11．縱觀全文，說(shuō)說(shuō)古典為什么一天比一天遠(yuǎn)離我們。（6分）

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三、古代詩(shī)文閱讀（共26分）

（一）閱讀下面的文言文，完成12—16題。野廟碑并詩(shī)陸龜蒙碑者，悲也。古者懸而窆①，用木；后人書之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦漢以降，生而有功德政事者，亦碑之；而又易之以石，失其稱矣。余之碑野廟也，非有政事功德可紀(jì)，直悲夫甿竭其力，以奉無(wú)名之土木而已矣！甌、越間好事鬼，山椒水濱多淫祀②。其廟貌有雄而毅、黝而碩者，則曰將軍；有溫而愿、晰而少者，則曰某郎；有媼而尊嚴(yán)者，則曰姥；有婦而容艷者，則曰姑。其居處，則敞之以庭堂，峻之以陛級(jí)。左右老木，攢植森拱，蘿蔦翳于上，鴟鴞室其間。車馬徒隸，叢雜怪狀。甿作之，甿怖之，走畏恐后。大者椎牛，次者擊豕，小不下犬雞。魚(yú)菽之薦，牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。一朝懈怠，禍亦隨作，耋孺畜牧栗栗然。疾病死喪，甿不曰適丁其時(shí)耶，而自惑其生，悉歸之于神。雖然，若以古言之，則戾；以今言之，則庶乎神之不足過(guò)也。何者？豈不以生能御大災(zāi)，捍大患！其死也，則血食于生人。無(wú)名之土木，不當(dāng)與御災(zāi)捍患者為比，是戾于古也明矣！今之雄毅而碩者有之，溫愿而少者有之：升階級(jí)，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，載車馬，擁徒隸者皆是也。解民之懸，清民之暍③，未嘗怵于胸中。民之當(dāng)奉者，一日懈怠，則發(fā)悍吏，肆淫刑，驅(qū)之以就事。較神之禍福，孰為輕重哉？平居無(wú)事，指為賢良；一旦有天下之憂，當(dāng)報(bào)國(guó)之日，則佪撓脆怯，顛躓竄踣，乞?yàn)榍籼斨幌?。此乃纓弁④言語(yǔ)之土木爾，又何責(zé)其真土木耶？故曰：以今言之，則庶乎神之不足過(guò)也。既而為詩(shī)，以亂其末：土木其形竊吾民之酒牲固無(wú)以名土木其智竊吾君之祿位如何可儀祿位頎頎酒牲甚微神之饗也孰云其非？視吾之碑，知斯文之孔悲?！咀ⅰ竣亳梗合略?。②淫祀：非其所祭而祭之，曰淫祀。③暍：中暑。④纓弁：有帶子的帽子，指古代官吏的服裝。12．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．以奉無(wú)名之土木而已矣

土木：指泥塑木雕的偶像。B．甿不曰適丁其時(shí)耶

丁：遇到。C．則庶乎神之不足過(guò)也

過(guò)：怪罪。D．知斯文之孔悲

孔：通“恐”，恐懼。13．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A．后人書之以表其功德

晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉B．今之雄毅而碩者有之

頃之，持一象笏至C．有溫而愿、晰而少者

子溫而厲，威而不猛，恭而安D．其死也，則血食于生人

我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣14．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，正確的一項(xiàng)是A．碑文原來(lái)多是歌功頌德之作，而陸龜蒙卻為野廟立碑，別有一番新意與深意。“碑者，悲也?！弊髡哂弥C音奠定全文基調(diào)，首尾呼應(yīng)。B．第二段緊扣“野廟”行文，寫廟里的神像、建筑的規(guī)模、森嚴(yán)的環(huán)境、人們對(duì)廟神的尊崇等，表達(dá)了作者對(duì)“甌越間好事鬼”的民俗的譏諷。C．第三段作者將“無(wú)名之土木”與“御災(zāi)捍患者”作對(duì)比，“纓弁言語(yǔ)之土木”與“真土木”作對(duì)比，突出百姓受神靈和官府雙重壓迫之痛苦。D．面對(duì)百姓的愚昧，官吏的貪暴，心緒煩亂的作者只能以詩(shī)作結(jié)。15．用“／”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）土木其形竊吾民之酒牲固無(wú)以名土木其智竊吾君之祿位如何可儀祿位頎頎酒牲甚微神之饗也孰云其非16．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）自秦漢以降，生而有功德政事者，亦碑之；而又易之以石，失其稱矣。（2）甿作之，甿怖之，走畏恐后。

（二）閱讀下面兩首宋詞，回答后面的問(wèn)題。菩薩蠻書江西造口壁辛棄疾郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

鵲橋仙夜聞杜鵑陸游茅檐人靜，篷窗燈暗，春晚連江風(fēng)雨。林鶯巢燕總無(wú)聲，但月夜、常啼杜宇②。催成清淚，驚殘孤夢(mèng)，又揀深枝飛去。故山猶自不堪聽(tīng)，況半世、飄然羈旅。注：①據(jù)說(shuō)鷓鴣“生不辭巢不別群”，其鳴叫聲近似人言“行不得也哥哥”。②杜宇，即杜鵑，又名子規(guī)。相傳它的叫聲近似人語(yǔ)“不如歸去”，又有“杜鵑啼血”的典故。17．這兩首詞都寫了夜聞鳥(niǎo)鳴，請(qǐng)結(jié)合詞人所處的時(shí)代，簡(jiǎn)析其中寄寓的思想感情。

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18．這兩首詞在對(duì)“夜聞鳥(niǎo)鳴”的具體表現(xiàn)上又各有特點(diǎn)，你更喜歡哪一首的寫法？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。

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四、作文（30分）19．閱讀下面的一首小詩(shī)，根據(jù)要求作文。面具兒童的世界里，沒(méi)有你，便缺少樂(lè)趣；成人的世界里，有了你，就有了悲劇。沒(méi)有你，世界不會(huì)完美；有了你，世界便不再完美。讀了《面具》這首詩(shī)，你有怎樣的感想？請(qǐng)根據(jù)你的理解寫一篇文章，自定立意，

自選文體，自擬標(biāo)題，不少于800字。

高三語(yǔ)文期中試題答案一、語(yǔ)言文字運(yùn)用1、C

2、D。A劍B掉C薄3、C“瞻前顧后”形容做事之前考慮周密慎重；也形容顧慮太多，猶豫不決。。A應(yīng)用“但”，B應(yīng)用“表露”，D“丁是丁，卯是卯”的意思形容對(duì)事認(rèn)真，毫不含糊。4、A。B“加大了……執(zhí)法裝備的質(zhì)量”搭配不當(dāng)，C去掉“由于”D“國(guó)人無(wú)不為它所驕傲”去掉“所”。5、B6、這位上校一眼就看出了年輕士兵沒(méi)有扣好扣子，卻絲毫沒(méi)有留意到自己制服上的扣子也有問(wèn)題。人們總是這樣，看待別人的缺點(diǎn)時(shí)，像缺了顆牙那樣扎眼，對(duì)于自己的缺點(diǎn)卻總是難以察覺(jué)。7、參考答案：畫面的主體是一棵斜長(zhǎng)而粗壯的大樹(shù)，大樹(shù)枝繁葉茂。樹(shù)根在左邊的農(nóng)村，樹(shù)冠高聳于右邊城市的上方，蔭蔽著整座城市。這則公益廣告說(shuō)明了生長(zhǎng)于農(nóng)村的農(nóng)民工群體雖然是城市發(fā)展的重要推動(dòng)力量，但是他們處于邊緣化狀態(tài)，難以融入城市。二、現(xiàn)代文閱讀8、①代表諧調(diào)、高雅、持久、典范。②追尋古希臘和古羅馬時(shí)代的精神和理想。③帶有返樸歸真的人類原始理想。9、評(píng)分要求：含義2分，作用1分①含義：聽(tīng)古典音樂(lè)，就像我們所追求的奧運(yùn)精神，表面看是追求、崇尚古典的行為，但實(shí)際是現(xiàn)代的，實(shí)用的。（大意對(duì)即可）作用：通過(guò)類比來(lái)表達(dá)諷刺意味，使表達(dá)形象生動(dòng)，容易理解，引起共鳴。②含義：古典已經(jīng)成為走進(jìn)文化高雅高層次高檔位的一種象征，而遠(yuǎn)離了其返璞歸真的原始理想。作用：“確實(shí)”兩字起到強(qiáng)調(diào)突出的作用，篇未點(diǎn)題，呼應(yīng)開(kāi)頭10、示例：我們也就可以理解為什么有人不惜巨資，將經(jīng)典書畫搶購(gòu)回家，陳設(shè)在客廳里頂禮膜拜或炫耀于人。11、歲月把古典雕琢得適合我們和時(shí)尚的口味，

古典被我們簡(jiǎn)化、肢解、附庸風(fēng)雅、化為實(shí)用，

我們只是把古典當(dāng)作點(diǎn)綴、擺設(shè)、顯示和象征。三、古代詩(shī)文閱讀12.D（孔：甚，很。）13．B（B均為音節(jié)助詞

A來(lái)/因

C并列/轉(zhuǎn)折

D就，便/如果）14.A（B譏諷民之愚昧。C第三段對(duì)“纓弁言語(yǔ)之土木”即貪官污吏予以鞭撻，說(shuō)明“神不足過(guò)”。民受神愚弄乃“自惑”，而官虐民是主動(dòng)。D最后一段，將官神對(duì)比，猛烈抨擊貪官暴吏。亂，樂(lè)曲的末章。）15.土木其形／竊吾民之酒牲／固無(wú)以名／土木其智／竊吾君之祿位／如何可儀／祿位頎頎／酒牲甚微／神之饗也／孰云其非？16.（1）從秦漢以后，有功業(yè)德行、施政辦事的活著的人，也為他立碑，并且把木頭換成了石頭，這就失去了名稱的原意。（2）農(nóng)民們自己塑造了這些神像，又對(duì)這些神鬼偶像感到害怕，跑來(lái)祭祀唯恐落在后面。參考譯文：碑，是用來(lái)寄托哀思的。古時(shí)候用繩子將棺木吊進(jìn)墓穴安葬，安葬時(shí)用大木頭墊在棺材下面，系上繩索，以便搬動(dòng)棺材。后人在木頭上寫明死者的生平事跡來(lái)表彰他的功業(yè)德行，于是留下它不舍得丟掉，碑的名稱由此得來(lái)。從秦漢以后，有功業(yè)德行、施政辦事的活著的人，也為他立碑，并且把木頭換成了石頭，這就失去了名稱的原意。我為野廟立碑，并不是有什么施政辦事的功業(yè)德行可以記述，只不過(guò)悲傷農(nóng)民竭盡他們的力量來(lái)供奉野廟里泥塑木雕的神像罷了。甌、越一帶有侍奉鬼神的傳統(tǒng)習(xí)俗，山頂水邊有很多不該祭祀的祭供。那些廟中供奉的神像，外表威武果斷、黝黑碩大的，就稱將軍；和氣謹(jǐn)慎、白皙年少的，就稱某郎：老婦人外貌莊重而有威嚴(yán)，就稱姥；婦女面容艷麗的，就稱姑。供舉神像的地方，廳堂建筑得很寬敞，臺(tái)階筑得很高，左右種植著十分茂密的古樹(shù)，女蘿和蔦蘿在上面遮蔽了陽(yáng)光，貓頭鷹在樹(shù)木間筑巢。神廟兩廊中的神用車馬和隨從差役，眾多繁雜，奇形怪狀。農(nóng)民們自己塑造了這些神像，又對(duì)這些神鬼偶像感到害怕，跑來(lái)祭祀唯恐落在后面。大的殺牛來(lái)祭祀，其次殺豬來(lái)祭杞，小的也不下于殺狗、雞、魚(yú)和菽來(lái)祭祀。平時(shí)祭祀用的家畜和酒，寧可家里缺少，也不能讓神像缺少。如果有一天不勤勉，災(zāi)禍就隨之降臨，老人小孩，家畜牛馬都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的。疾痛死喪，農(nóng)民不認(rèn)為恰巧遇到這個(gè)時(shí)候