2023-2024學年陜西省漢中市漢臺區(qū)高三（下）開學語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學年陜西省漢中市漢臺區(qū)高三（下）開學語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。中國有眾多名山勝水，形成了獨特的山水文明?！吧剿辈⒉粌H僅指涉“風景”，而是具有豐富的內(nèi)涵。山水與天道、仁德、自然、生活方式密切相關，中國山水文明包含著對宇宙、生命、歷史、道德的深刻認知。首先，山水體現(xiàn)了道的特性，由山水可觀天道。老子曰：“上善若水。水善利萬物而不爭?！保ā独献印返诎苏拢┧茏甜B(yǎng)萬物，不會因為相爭和沖突而破壞自然的和諧有序。水處于卑微的位置，卻彰顯了上善、至德和圣人的無為而治，水之“道”有益于心性涵養(yǎng)和政治治理。山水以其形質(zhì)之美更直接鮮明地呈現(xiàn)“道”，使仁者在靜觀山水之中因悟道而喜悅。這也印證了孔子所說的“知者樂水，仁者樂山”（《論語?雍也》）。朱熹的解釋，“知者達于事理而周流無滯，有似于水，故樂水；仁者安于義理而厚重不遷，有似于山，故樂山”（《四書章句集注》）。通過在山水間游走、居住、體悟、靜觀，人們可參透天地之道、治世之道，成為智者或仁者，抑或兼容兩者。第二，山水賦德、山水比德、山水興德也是中國山水文明的特質(zhì)?！对娊?jīng)》中有大量描述山水的意象來傳達道德教誨，山水賦德是通過展示山水的原貌來喻指人的德性。山水比德也是常見的傳統(tǒng)用法，如《詩經(jīng)?魯頌?泮水》反復提到“思樂泮水”，在泮水中采菜，在泮水邊上飲酒，表達對德政的歌頌。詩中還進一步由山水興德，引申出君王要“敬明其德”“克明其德”“克廣德心”，通過修明德性而興邦安民?！对娊?jīng)?小雅?南山有臺》也以山比德，用南山北山各種草本植物起興，贊頌具備諸種德性的賢人君子，稱其“德音不已”。山水天地間美好的景、物、人和生生不息的勞作，可激發(fā)人不斷完善自身，走向道德人生。第三，山水文明關乎人應該如何生活。居游于山水之間，人可以獲得精神愉悅，獲得更多人生智慧。中國歷代詩畫中描繪山水之間等自然事物構成的景象和意境，體現(xiàn)對宇宙和人世的深層理解。自然山水使主觀的個體與客觀的世界相遇，山水可行、可望、可游、可居。人既可在山水之間日復一日、年復一年地勞作，又能田園牧歌式地生活，悠游自在地安頓人生。人與山水在精神層面的相遇，前提并非身心的分離，此相遇過程最終使山水展現(xiàn)為對生命和最好生活方式的啟示，使人在山水世界內(nèi)部完成精神超越、讓生命無限敞開。山水可居可游，山水可游首先是對心性的陶染，追求精神愉悅和德性完滿的樂游?？鬃釉l(fā)出“吾與點也”的喟嘆：在早春三月，與諸子“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”（《論語?先進》）。曾點志在自然山水中沐浴、吹風、歌詠，顯示出超然、清遠、樂道的心性?？鬃痈叨荣澷p這種將日常山水化入精神世界的生活方式，在樂游山水中洞徹天道、開闊心志。山水也具有宜居、宜學的性質(zhì)。盡管人世充滿勞作的艱辛，人類仍可詩意地棲居在天地山水之間。老子曰“道法自然”，自然山水是人靜觀體道、領略“大美”的對象，人們也能在樂居山水中靜心品讀、游心于宇宙萬物之自然。自然山水能把人的精神視域重新打開，使人神游其間。在這個過度娛樂化的年代，山水自然可作為人精神失序一種調(diào)適。人們可以不時重返自然山水，通過山水的滋養(yǎng)、浸潤，使自己復原如初，從勞作的艱辛、各種物欲和人造的娛樂中解脫出來。（摘自林志猛《中國山水文明與精神的超越性》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．在中國，山水與天道、仁德、自然、生活方式密切相關，融入了人們對宇宙、生命、歷史、道德的深刻認知，形成具有豐富內(nèi)涵的山水文明。B．老子的“上善若水”和孔子的“智者樂水”都是由水觀道，但二人對水的理解和認識各有側重。C．《詩經(jīng)》中不乏山水賦德、山水比德的詩，用山水傳達道德教誨或喻指人的德行。山水比德也是常見的傳統(tǒng)手法。D．人與山水在精神層面相遇的過程，使人在山水世界內(nèi)部完成精神超越、讓生命無限敞開。（2）下列對原文論證的分析，不正確的一項是A．文章從三方面闡述了中國山水文明的特質(zhì)與精神文明超越的關系，條理清晰，結構完整。B．文章主要使用了例證法、引證法，旁征博引，增強了說服力。C．文章語言凝練而不失典雅，具有深厚的文化底蘊，可讀性強。D．文章第五段用孔子對曾點出游圖的評價，說明山水可游首先是對心性的陶染，追求精神愉悅和德性完滿的樂游。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．山水可居可游，人們旅游觀光，流連山水，在游山玩水中就可實現(xiàn)洞徹天道、開闊心志。B．現(xiàn)代生活充滿了物欲和艱辛，人可以在自然山水中尋得解脫，釋放自我，獲得圓滿。C．山水比德的用法不只在《詩經(jīng)》中有，曹操《短歌行》中的“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”一句也是山水比德。D．古詩中寫到山的詩句大多體現(xiàn)出山水文明。如王昌齡的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”就是這樣的例子。（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。每當人們談及食品安全時，食品添加劑總是繞不開的話題。食品添加劑經(jīng)?！斑m時”地出來刷一下存在感，比如，夏天“燒不化”的鐘薛高。至于網(wǎng)上常見的類似《致癌食品添加劑名單》《只加一滴“一滴香”，白開水變?nèi)鉁返摹熬尽蔽恼?，更是時不時被翻出來“刺激”一下人們的神經(jīng)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有超過80%的消費者認為食品安全問題是食品添加劑造成的，對其心存疑慮，談“添”色變。中國工程院院士孫寶國教授曾多次指出：“食品添加劑在我國被妖魔化了！”。這主要是因為人們對食品添加劑的了解不夠。食品添加劑不能隨意添加，使用時必須遵循國家標準。我國允許使用的食品添加劑都列在《食品添加劑使用標準》的名單中，沒有進入這個名單的都是非法添加物。即便是允許使用的食品添加劑，也必須合法使用，不能超范圍、超量使用。到目前為止，我國所發(fā)生的對人體健康造成危害的食品安全事件中，沒有一例是合法使用食品添加劑引起的，全部由非法添加物和違規(guī)添加引起?！妒称诽砑觿┦褂脴藴省芬?guī)定，食品添加劑是為改善食品品質(zhì)和色、香、味，以及為防腐、保鮮和加工工藝的需要，而加入食品中的人工合成物質(zhì)或者天然物質(zhì)。如今，食品從手工現(xiàn)場制作、銷售轉向大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)，為了保障在生產(chǎn)、運輸、包裝過程中食品的品質(zhì)，添加防腐劑、保鮮劑是必要的手段。比如，美國蛇果果皮十分鮮亮，仿佛被打蠟了。其實，蛇果的表皮的確經(jīng)過處理，表面覆蓋著一種專門用于保鮮的食品添加劑——備膜劑。食品添加劑的使用主要是為了改善食品質(zhì)量。如果沒有食品添加劑，大部分食品都會變得難看、難吃、難以保存；沒有食品添加劑，就沒有現(xiàn)代食品工業(yè)；沒有食品添加劑，就無法應對我國的人口增長和相應的食品需求的增長。因此，只要生活在現(xiàn)代社會，每個人幾乎每天都會接觸到食品添加劑。比如，在中國已有數(shù)千年歷史的鹵水豆腐中的鹵水，其主要成分氯化鎂就是食品添加劑，還有石膏豆腐中的石膏，其主要成分是硫酸鈣，這兩種成分都是食品凝固劑；啤酒中有泡沫，它是由二氧化碳生成的，二氧化碳是一種食品添加劑，作用是防腐；味精中的主要成分是谷氨酸鈉，是增味劑；蘇打水里的小蘇打是酸度調(diào)節(jié)劑，而將小蘇打用在饅頭、油條中就是蓬松劑?？蓸返念伾墙固钦{(diào)出來的，巧克力的絲滑離不開乳化劑的功勞……除了為人類的口腹之欲服務外，食品添加劑還能保障我們的健康和安全。比如，食品中經(jīng)常使用的山梨酸、山梨酸鉀等防腐劑有很強的抑制腐敗菌和霉菌的作用。如果沒有防腐劑，食品在運輸、保存的過程中就會被有害微生物污染。它們所分泌的毒素對人體的危害更大，而且食品的保質(zhì)期也將大大縮短。例如，即使把醬肉用保鮮膜包裝，并在0℃～4℃的環(huán)境中保存，其細菌的繁殖速度仍是驚人的：第一天每克1200～2100個，第五天即可達到每克5.7萬～11萬個。按照我國的相關規(guī)定，銷售產(chǎn)品的細菌總數(shù)不得超過8萬個每克。這樣算來，熟肉類食品即便冷藏也只能維持三四天的貨架期。要讓食品添加劑做到既能提高食品的質(zhì)量和安全性，又不會對人體健康造成危害，關鍵在于評估其風險，制定出一個“限量值”。正如希臘醫(yī)生巴拉塞爾薩斯的名言：“萬物皆有毒，關鍵在劑量。”食品添加劑并非食品安全問題的元兇，拒絕食品添加劑并不意味著能遠離食品安全問題的困擾。（摘自段梅紅《我們?yōu)槭裁葱枰称诽砑觿罚?）下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．孫寶國教授認為“食品添加劑在我國被妖魔化了”，因此人們對食品添加劑了解不夠。B．我國允許使用的食品添加劑都列在《食品添加劑使用標準》中。在食品中添加規(guī)定的添加物就不會引起食品安全問題。C．食品添加劑是食品加工過程中使用的人工合成物質(zhì)，大大促進了現(xiàn)代食品工業(yè)的發(fā)展。D．食品添加劑作用各不相同，有食品凝固劑、防腐劑、增味劑等。即使是同一種食品添加劑，用到不同食品中也會產(chǎn)生不同的作用。（2）下列對原文相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．在現(xiàn)代社會中，人們接觸食品添加劑是不可避免的。要對其有科學的認識，大可不必心存疑慮，談“添”色變。B．中國已有數(shù)千年歷史的鹵水豆腐中的鹵水，其主要成分氯化鎂就是食品添加劑。說明在食品制作過程中加入添加劑的做法自古有之。C．我們在選購食品時，要注意看配料表，添加劑越少就代表食品越安全。最好選擇純天然食品，其中不含添加劑。D．使用食品添加劑具有其必要性，不使用防腐劑可能具有更大的危險性，因為變質(zhì)的食物往往會引起食物中毒的疾病。（3）根據(jù)文本內(nèi)容分析，“我們?yōu)槭裁葱枰称诽砑觿?。（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一：劉家峽綠波梁衡當我乘交通艇，一進入黃河上游的劉家峽水庫時，便立即傾倒于她的綠了。一條大壩攔腰一截，黃河便膨脹了，寬了，深了，而且性格也變得沉靜了。那本是央泥帶沙，色灰且黃的河水；那本是在山間湍流，或在垣上漫溢的河床，這時卻突然變成了一汪百多平方公里的碧波。我立即想起朱自清寫梅雨潭的那篇《綠》來。他說：“那醉人的綠呀，仿佛一張極大極大的荷葉鋪著……”我真沒有想到，這以“黃”而聞名于世的大河，也會變成一張綠荷葉。水面是極廣的。向前，看不到她的源頭；向后，望不盡她的去處。朱自清說，西湖的綠波太明，秦淮河的綠波太暗，梅雨潭的特點是她的鮮潤。而這劉家峽呢？我想說她綠得深沉，綠得固執(zhí)。沉沉的，看不到河底，而且?guī)壮呱钜韵戮涂床贿M去，反正下面都是綠。我們平時看慣了紙上、墻上的綠，那是薄薄的一層，只有一筆或一刷的功底。而這是深深的一庫啊，這諾多的綠，可供多少筆來蘸抹呢？她飛化開來，不知會把世界打扮成什么樣子。大湖是極靜的，整個水面只有些微的波，像一面正在晃動的鏡子，又像一塊正在抖動的綠綢，沒有浪的花、濤的聲。船頭上那白色的浪點剛被激起，便又倏地落入水中，融進綠波；船尾那條深深的水溝，剛被犁開，隨即又悄然攏合，平滑無痕。好固執(zhí)的綠啊。我疑這水確是與別處不同的，好像更稠些，分子結構更緊些，要不怎會有這樣的性格？這個大湖是長的，約有六十五公里，但卻不算寬，一般寬處只有二三公里吧，總還不脫河的原貌。一路走著，我俯身在船舷，平視著這如鏡的湖面，看著湖中山的倒影，一種美的享受涌上心頭。山是拔水而出的，像柱，像筍，像屏，插列兩岸，因為水的深綠，那倒影也不像在別處那樣單薄與輕飄。而是一溜莊重的輪廓，使人想起夕陽中的古城。我知道，這水面的高度是海拔一千七百多米。李白詩云：“黃河之水天上來?！蹦敲?，這個庫就是一個人們在半空中接住天水而造的湖，也就是說，我們現(xiàn)時正坐看半空水上游呢。我國幅員遼闊，人工的庫、湖何止萬千，劉家峽水庫無論從高度、從規(guī)模，都首屈一指。當年郭沫若游此曾賦詞嘆道：“成績輝煌，嘆人力真?zhèn)ゴ?。回憶處，新安鴨綠，都成次亞。”那黃河本是在西北高原上橫行慣了的，她從天上飛來，一下子被鎖在這里。她只有等待，在等待中漸漸馴順，她沉落了身上的泥沙，積蓄著力量，磨煉著性格，增加著修養(yǎng)，貯就了這汪沉沉的綠。她已是人化了的水泊，滿貯著人的意志，寄托著人們改造自然的理想。船在庫內(nèi)航行，不時見兩邊的山坡上探下一根根的粗管子，像巨龍吸水，頭一直埋在湖里，那是正修著的揚水工程。不久，這綠水將越過高山，去灌溉戈壁，去滋潤沙漠。當我棄舟登岸，立身壩頂時，庫外卻是另一種景象。一排有九層樓高的電廠廠房，倚著大壩橫騎在水頭上。綠水從這廠房里出來后，瞬即成為一股急噴狂涌的雪浪，沖著、撞著向山下奔去，她被解放了，她完成任務了，她剛才在那廠房里已將自己內(nèi)涵的力轉化為電。大壩外，鐵塔上的高壓線正向山那邊穿去，像許多一齊射出的箭。她帶著熱能，東至關中平原，西到青海高原，北至騰格里沙漠，南到隴南。這里的工作人員說，他們每年要發(fā)五六十億度電，只往天水方向就要送去十六億度，相當于節(jié)煤一百二十萬噸呢。我環(huán)視四周，發(fā)現(xiàn)兩岸山上的新樹已吐出一層茸茸的綠意，無數(shù)噴水龍頭正將水霧灑向它們。是水發(fā)出了電，電又提起水來滋潤這些綠色生命。這沉沉的綠水啊，在半空中作著長久的聚積，原來是為了孕育這一瞬的轉化?，F(xiàn)在劉家峽的上游又要建十一個這樣大的水庫了，將要再出現(xiàn)十一層綠色的階梯。黃河啊，你快綠了，你將會“碧波綠水從天來，奔流到海不復回”。劉家峽啊，你這一湖綠色定會染綠西北，染綠全國！我默默地祝賀著你。（有刪改）文本二：偉大的時代呼喚偉大的文學作品。當代作家應該感應時代、書寫時代，譜寫出反映時代的華麗篇章。然而，令人憂慮的是，雖然這些年社會各方面一直呼吁創(chuàng)作貼近生活、反映時代，但一些作家尚未表現(xiàn)出擁抱時代的充分熱情，甚至存在著某種“逃避時代”的傾向，體現(xiàn)在作品中便是缺少時代氣息與現(xiàn)實溫度。造成這種現(xiàn)象的原因很多，其中一個重要原因是一些作家內(nèi)心深處存在觀念誤區(qū)。有人認為，文學應該與時代保持距離，直接反映當下社會生活，有“應景寫作”之嫌，會傷害作品的文學性。其實，作品的文學性如何取決于作家的文學修養(yǎng)和寫作能力，并不取決于題材。認為書寫時代的作品會影響文學品位，是一種誤解。文學史證明，許多名家正是對本時代社會生活進行高度的典型概括，深刻挖掘出蘊藏在本時代題材中的人文精神，才創(chuàng)作出流芳百世的作品。杜甫的“三吏”“三別”就是如此。（摘編自《“文學與時代”隨筆》）（1）下列對文本一相關內(nèi)容和藝術特色的分析與鑒賞，不正確的一項是A．文本一引用朱自清的散文、郭沫若的詞句，既映襯出了劉家峽水庫的深沉形象，又豐富了文章的內(nèi)容，讀來真切生動。B．文本一按照游蹤順序描寫劉家峽水庫的壯麗景色，眼前所見的山水讓作者浮想聯(lián)翩，字里行間充滿著對其無畏精神的贊美。C．文本一以動靜結合的手法描寫劉家峽水庫，前面?zhèn)戎貙懫涑领o、蓄積之勢，后面則側重展現(xiàn)其奔騰之美、創(chuàng)造之美。D．文本一多用比擬的手法，賦予水庫綠波以生動的情態(tài)與豐富的性格，將這“綠波”寫得親切動人，令人沉醉。（2）梁衡的散文善于在描寫中融入聯(lián)想和思考，使得文章更有內(nèi)涵。請據(jù)此分析文中畫橫線句子的表達效果。（3）文本二用杜甫的“三吏”“三別”表達了什么文學創(chuàng)作理念？請以文本一為例簡要分析。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4．（19分）閱讀下面文言文，完成下列各題。文本一：藺相如之完璧，人皆稱之，予未敢以為信也。夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧。是時言取璧者，情也，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予。此兩言決耳，奈之何既畏而復挑其怒也？且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城又設九賓齋而受璧其勢不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非趙璧乎？而十五城秦寶也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗予城，而紿趙璧，以一璧故，而失信于天下，臣請就死于國，以明大王之失信。”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦？是時秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒而僇相如于市，武安君十萬眾壓邯鄲，而責璧與信，一勝而相如族，再勝而璧終入秦矣。吾故曰：“藺相如之獲全于璧也，天也！”若其勁澠池，柔廉頗，則愈出而愈妙于用。所以能完趙者，天固曲全之哉！——選自《藺相如完璧歸趙論》明王世貞文本二：予讀《藺相如傳》，未嘗不壯其為人，而惜其如此也。夫秦籍累世之資，肆虎狼之暴，搏噬天下，有并吞諸侯之心，非可與禮義接而論曲直也。相如區(qū)區(qū)掉三寸舌，入眥眶不測之秦，卒能以完璧歸，亦足壯哉！然當其捧璧睨柱，示以必死，蓋亦摩虎牙矣。夫死非難，死不失義、不傷勇，君子所難也。且秦趙之不敵，蓋雄雌之國也。身之存亡，非特一璧之重；而社稷安危之機，亦不在夫璧之存亡也。然則趙之有璧，存可也，亡可也。——選自《藺相如論》宋楊時（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。夫秦王A既按圖B以予城C又設九賓D齋E而受璧F其勢G不得不予城。（2）下列對文中加點詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．情，實情。與《曹劌論戰(zhàn)》中“小大之獄，雖不能察，必以情”的“情”相同。B．紿，指欺詐、哄騙。與《項羽之死》中“項王至陰陵，迷失道，問一田父，田父紿曰：‘左?！钡摹敖H”不同。C．奈何，為什么。與《阿房宮賦》中“奈何取之盡錙銖”的“奈何”相同。D．壯，贊賞。與《燭之武退秦師》中“臣之壯也，猶不如人”的“壯”不同。（3）下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．文本一，作者王世貞力排眾議，對藺相如“完璧歸趙”一事“未敢以為信也”，開門見山，毫無遮攔。B．文本一第三段，作者王世貞為藺相如擬設了一段對答秦王的言辭，其所以有力，就是因為其中包含了“以城易璧則民怨，不予城而欺趙則失信于天下”這樣的二難推理。C．文本二作者楊時認為藺相如面對強橫的秦國，憑借三寸不爛之舌，能夠全身而退，完璧歸趙，這是值得肯定的。這與文本一作者王世貞的看法一致。D．文本二是論說文，楊時在讀了《藺相如傳》后有感而發(fā)，基于秦趙交鋒的史實辯證地評價藺相如的功過。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①此兩言決耳，奈之何既畏而復挑其怒也？②今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。（二）古代詩歌鑒賞（本題共1小題，9分）5．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。浣溪沙（詠橘）蘇軾菊暗荷枯一夜霜，新苞綠葉照林光，竹籬茅舍出青黃。香霧噀人驚半破，清泉流齒怯初嘗，吳姬三日手猶香。（1）下列對這首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是A．“菊暗荷枯一夜霜”句，“暗”字，表現(xiàn)了菊花將殘未盡殘，但顏色已經(jīng)暗淡的神態(tài)。B．“竹籬茅舍出青黃”句，承接上兩句對其枝葉的描繪，寫其果實，使“橘”的形態(tài)更加豐滿。C．“香霧噀人驚半破，清泉流齒怯初嘗”句，活畫出女子嘗橘時的嬌態(tài)?！绑@”是驚于上好的橘子竟然橘皮破了，“怯”是怯于橘汁的涼冷和酸澀。D．“吳姬三日手猶香”句，表現(xiàn)了橘子芳香之濃郁持久，意境又很清新雅致，使橘的形象更為綺麗香艷。（2）本詩采用了什么手法描摹橘的“形色香兼?zhèn)洌嵨毒愠觥?？請結合作品簡要分析。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）6．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）聯(lián)合國總部一幅畫作的下部有一句話：“Dotoothersasyouwouldhavethemdotoyou（你希望別人怎樣對待你，你也要怎樣待別人）”?？鬃诱f過的八個字和這句話很是相通：“，。”（2）被貶于黃州的蘇軾在游赤壁時，目擊滾滾長江發(fā)出了“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的慨嘆；他在“故國神游”中，以酒祭奠江月，唱出了“，”的心底悲歌。（3）古詩詞中的“東風”一般指春風，這在古詩詞中出現(xiàn)頻率很高，如“，”兩句，就用“東風”來指春風。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。從古至今，隱身一直是人類追求的夢想之一，①，如在古希臘神話中，英雄人物珀爾修斯就曾經(jīng)得到過可以隱身的頭盔。《西游記》中，孫悟空使用隱身術混進瑤池宮闕大鬧蟠桃宴。自然界中有魷魚、烏賊等具有變換能力的動物，這些魷魚、烏賊等動物具有的變換能力讓人們看見了實現(xiàn)隱身的可能，借鑒這些具有變換能力的魷魚、烏賊等不同于其他動物的特殊的生理結構，科學界找到了實現(xiàn)隱身技術的最初思路，即盡可能降低自身對比度，②，使人眼無法甄別。而要真正讓物體“憑空消失”，在科學上還需向前邁出一大步。在一些實驗中，人們通過設計垂直排列的透鏡陣列，有選擇地反射光線，從而達到隱身效果，但一旦觀察角度有所偏移，③。迄今為止，實現(xiàn)完美隱身對科學家而言仍是巨大的挑戰(zhàn)。（1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。（2）文中畫波浪線的部分表述繁瑣，請刪除冗余詞語，使表達簡潔通順，但不得改變原意。修改后的文段不超過70個字。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）8．（10分）閱讀下面文字，完成下列各題。那條河水便是歷史上知名的酉水，新名字叫作白河。白河下游到辰州與沅水匯流后，便略顯渾濁，有出山泉水的意思。若溯流而上，則三丈五丈的深潭皆清澈見底。深潭中為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚來去，全如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細竹，長年作深翠顏色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天時只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。正因為處處若有奇跡可以發(fā)現(xiàn)，人的勞動的成果，自然的大膽處與精巧處，無一地無一時不使人神往傾心。這小城里雖那么安靜和平，但地方既為川東商業(yè)交易接頭處，故城外小小河街，情形卻不同了一點。也有商人落腳的客店，坐鎮(zhèn)不動的理發(fā)館。①此外飯店、雜貨鋪、油行、鹽棧、花衣莊，莫不各有一種地位，裝點了這條河街。還有賣船上用的檀木活車、竹纜與罐鍋鋪子，介紹水手職業(yè)吃碼頭飯的人家。小飯店門前長案上，常有煎得焦黃的鯉魚豆腐，身上裝飾了紅辣椒絲，臥在淺口缽頭里。油行屯桐油。鹽棧堆火井出的青鹽。②花衣莊則有白棉紗、大布、棉花以及包頭的黑縐綢出賣。賣船上用物的，百物羅列，無所不備……（1）文中第1段有三個重疊形式“小小、明明白白、處處”，說說它們和“小、明白、處”相比，語意各自有什么不同。（2）下列各句中的頓號，和文中①②中的頓號作用相同的一項是A．越劇、滬劇、黃梅戲、豫劇，在這次會演中都帶來了新劇目。B．風格的具體內(nèi)容主要有以下四點：甲、題材；乙、用字；丙、表達；丁、色彩。C．農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎，也是二、三產(chǎn)業(yè)的基礎。D．李白的“白發(fā)三千丈”[《秋浦歌十七首》（其十五）]、“朝如青絲暮成雪”（《將進酒》）都是膾炙人口的詩句。（3）下面兩句話中都出現(xiàn)了“落腳”一詞，請結合語境分析其具體的含義。①也有商人落腳的客店，坐鎮(zhèn)不動的理發(fā)館。②垃圾分類、物業(yè)管理、農(nóng)村人居環(huán)境整治……其最終指向的都是每個人的獲得感、幸福感，落腳于我們大家的幸福生活。四、寫作（60分）9．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“爭”在現(xiàn)代漢語中有力求得到或達到的意思，如爭氣、爭光；也有爭奪的意思，即互不相讓，如競爭、力爭上游；還有爭執(zhí)、爭論的意思，如爭鳴、爭議……有時候，“爭”是一種積極的表現(xiàn)；有時候，“不爭”代表更高的境界……以上材料，帶給你怎樣的啟發(fā)？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作；不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023-2024學年陜西省漢中市漢臺區(qū)高三（下）開學語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。中國有眾多名山勝水，形成了獨特的山水文明?！吧剿辈⒉粌H僅指涉“風景”，而是具有豐富的內(nèi)涵。山水與天道、仁德、自然、生活方式密切相關，中國山水文明包含著對宇宙、生命、歷史、道德的深刻認知。首先，山水體現(xiàn)了道的特性，由山水可觀天道。老子曰：“上善若水。水善利萬物而不爭?！保ā独献印返诎苏拢┧茏甜B(yǎng)萬物，不會因為相爭和沖突而破壞自然的和諧有序。水處于卑微的位置，卻彰顯了上善、至德和圣人的無為而治，水之“道”有益于心性涵養(yǎng)和政治治理。山水以其形質(zhì)之美更直接鮮明地呈現(xiàn)“道”，使仁者在靜觀山水之中因悟道而喜悅。這也印證了孔子所說的“知者樂水，仁者樂山”（《論語?雍也》）。朱熹的解釋，“知者達于事理而周流無滯，有似于水，故樂水；仁者安于義理而厚重不遷，有似于山，故樂山”（《四書章句集注》）。通過在山水間游走、居住、體悟、靜觀，人們可參透天地之道、治世之道，成為智者或仁者，抑或兼容兩者。第二，山水賦德、山水比德、山水興德也是中國山水文明的特質(zhì)?！对娊?jīng)》中有大量描述山水的意象來傳達道德教誨，山水賦德是通過展示山水的原貌來喻指人的德性。山水比德也是常見的傳統(tǒng)用法，如《詩經(jīng)?魯頌?泮水》反復提到“思樂泮水”，在泮水中采菜，在泮水邊上飲酒，表達對德政的歌頌。詩中還進一步由山水興德，引申出君王要“敬明其德”“克明其德”“克廣德心”，通過修明德性而興邦安民?！对娊?jīng)?小雅?南山有臺》也以山比德，用南山北山各種草本植物起興，贊頌具備諸種德性的賢人君子，稱其“德音不已”。山水天地間美好的景、物、人和生生不息的勞作，可激發(fā)人不斷完善自身，走向道德人生。第三，山水文明關乎人應該如何生活。居游于山水之間，人可以獲得精神愉悅，獲得更多人生智慧。中國歷代詩畫中描繪山水之間等自然事物構成的景象和意境，體現(xiàn)對宇宙和人世的深層理解。自然山水使主觀的個體與客觀的世界相遇，山水可行、可望、可游、可居。人既可在山水之間日復一日、年復一年地勞作，又能田園牧歌式地生活，悠游自在地安頓人生。人與山水在精神層面的相遇，前提并非身心的分離，此相遇過程最終使山水展現(xiàn)為對生命和最好生活方式的啟示，使人在山水世界內(nèi)部完成精神超越、讓生命無限敞開。山水可居可游，山水可游首先是對心性的陶染，追求精神愉悅和德性完滿的樂游?？鬃釉l(fā)出“吾與點也”的喟嘆：在早春三月，與諸子“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”（《論語?先進》）。曾點志在自然山水中沐浴、吹風、歌詠，顯示出超然、清遠、樂道的心性。孔子高度贊賞這種將日常山水化入精神世界的生活方式，在樂游山水中洞徹天道、開闊心志。山水也具有宜居、宜學的性質(zhì)。盡管人世充滿勞作的艱辛，人類仍可詩意地棲居在天地山水之間。老子曰“道法自然”，自然山水是人靜觀體道、領略“大美”的對象，人們也能在樂居山水中靜心品讀、游心于宇宙萬物之自然。自然山水能把人的精神視域重新打開，使人神游其間。在這個過度娛樂化的年代，山水自然可作為人精神失序一種調(diào)適。人們可以不時重返自然山水，通過山水的滋養(yǎng)、浸潤，使自己復原如初，從勞作的艱辛、各種物欲和人造的娛樂中解脫出來。（摘自林志猛《中國山水文明與精神的超越性》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是BA．在中國，山水與天道、仁德、自然、生活方式密切相關，融入了人們對宇宙、生命、歷史、道德的深刻認知，形成具有豐富內(nèi)涵的山水文明。B．老子的“上善若水”和孔子的“智者樂水”都是由水觀道，但二人對水的理解和認識各有側重。C．《詩經(jīng)》中不乏山水賦德、山水比德的詩，用山水傳達道德教誨或喻指人的德行。山水比德也是常見的傳統(tǒng)手法。D．人與山水在精神層面相遇的過程，使人在山水世界內(nèi)部完成精神超越、讓生命無限敞開。（2）下列對原文論證的分析，不正確的一項是AA．文章從三方面闡述了中國山水文明的特質(zhì)與精神文明超越的關系，條理清晰，結構完整。B．文章主要使用了例證法、引證法，旁征博引，增強了說服力。C．文章語言凝練而不失典雅，具有深厚的文化底蘊，可讀性強。D．文章第五段用孔子對曾點出游圖的評價，說明山水可游首先是對心性的陶染，追求精神愉悅和德性完滿的樂游。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是CA．山水可居可游，人們旅游觀光，流連山水，在游山玩水中就可實現(xiàn)洞徹天道、開闊心志。B．現(xiàn)代生活充滿了物欲和艱辛，人可以在自然山水中尋得解脫，釋放自我，獲得圓滿。C．山水比德的用法不只在《詩經(jīng)》中有，曹操《短歌行》中的“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”一句也是山水比德。D．古詩中寫到山的詩句大多體現(xiàn)出山水文明。如王昌齡的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”就是這樣的例子?！窘獯稹浚?）B.“但二人對水的理解和認識各有側重”錯誤。原文是說“這也印證了孔子所說的‘知者樂水，仁者樂山’”。故選B。（2）A.“與精神文明超越的關系”錯誤。由“人與山水在精神層面的相遇，前提并非身心的分離，此相遇過程最終使山水展現(xiàn)為對生命和最好生活方式的啟示，使人在山水世界內(nèi)部完成精神超越、讓生命無限敞開”可知，“精神文明超越”是第四段的內(nèi)容。故選A。（3）A.“就可實現(xiàn)”錯誤，過于絕對。B.“人可以在自然山水中尋得解脫，釋放自我，獲得圓滿”錯誤。原文是說“盡管人世充滿勞作的艱辛，人類仍可詩意地棲居在天地山水之間”。C.正確。D.王昌齡的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”不能體現(xiàn)山水文明。故選C。答案：（1）B（2）A（3）C（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。每當人們談及食品安全時，食品添加劑總是繞不開的話題。食品添加劑經(jīng)?！斑m時”地出來刷一下存在感，比如，夏天“燒不化”的鐘薛高。至于網(wǎng)上常見的類似《致癌食品添加劑名單》《只加一滴“一滴香”，白開水變?nèi)鉁返摹熬尽蔽恼拢菚r不時被翻出來“刺激”一下人們的神經(jīng)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有超過80%的消費者認為食品安全問題是食品添加劑造成的，對其心存疑慮，談“添”色變。中國工程院院士孫寶國教授曾多次指出：“食品添加劑在我國被妖魔化了！”。這主要是因為人們對食品添加劑的了解不夠。食品添加劑不能隨意添加，使用時必須遵循國家標準。我國允許使用的食品添加劑都列在《食品添加劑使用標準》的名單中，沒有進入這個名單的都是非法添加物。即便是允許使用的食品添加劑，也必須合法使用，不能超范圍、超量使用。到目前為止，我國所發(fā)生的對人體健康造成危害的食品安全事件中，沒有一例是合法使用食品添加劑引起的，全部由非法添加物和違規(guī)添加引起。《食品添加劑使用標準》規(guī)定，食品添加劑是為改善食品品質(zhì)和色、香、味，以及為防腐、保鮮和加工工藝的需要，而加入食品中的人工合成物質(zhì)或者天然物質(zhì)。如今，食品從手工現(xiàn)場制作、銷售轉向大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)，為了保障在生產(chǎn)、運輸、包裝過程中食品的品質(zhì)，添加防腐劑、保鮮劑是必要的手段。比如，美國蛇果果皮十分鮮亮，仿佛被打蠟了。其實，蛇果的表皮的確經(jīng)過處理，表面覆蓋著一種專門用于保鮮的食品添加劑——備膜劑。食品添加劑的使用主要是為了改善食品質(zhì)量。如果沒有食品添加劑，大部分食品都會變得難看、難吃、難以保存；沒有食品添加劑，就沒有現(xiàn)代食品工業(yè)；沒有食品添加劑，就無法應對我國的人口增長和相應的食品需求的增長。因此，只要生活在現(xiàn)代社會，每個人幾乎每天都會接觸到食品添加劑。比如，在中國已有數(shù)千年歷史的鹵水豆腐中的鹵水，其主要成分氯化鎂就是食品添加劑，還有石膏豆腐中的石膏，其主要成分是硫酸鈣，這兩種成分都是食品凝固劑；啤酒中有泡沫，它是由二氧化碳生成的，二氧化碳是一種食品添加劑，作用是防腐；味精中的主要成分是谷氨酸鈉，是增味劑；蘇打水里的小蘇打是酸度調(diào)節(jié)劑，而將小蘇打用在饅頭、油條中就是蓬松劑。可樂的顏色是焦糖調(diào)出來的，巧克力的絲滑離不開乳化劑的功勞……除了為人類的口腹之欲服務外，食品添加劑還能保障我們的健康和安全。比如，食品中經(jīng)常使用的山梨酸、山梨酸鉀等防腐劑有很強的抑制腐敗菌和霉菌的作用。如果沒有防腐劑，食品在運輸、保存的過程中就會被有害微生物污染。它們所分泌的毒素對人體的危害更大，而且食品的保質(zhì)期也將大大縮短。例如，即使把醬肉用保鮮膜包裝，并在0℃～4℃的環(huán)境中保存，其細菌的繁殖速度仍是驚人的：第一天每克1200～2100個，第五天即可達到每克5.7萬～11萬個。按照我國的相關規(guī)定，銷售產(chǎn)品的細菌總數(shù)不得超過8萬個每克。這樣算來，熟肉類食品即便冷藏也只能維持三四天的貨架期。要讓食品添加劑做到既能提高食品的質(zhì)量和安全性，又不會對人體健康造成危害，關鍵在于評估其風險，制定出一個“限量值”。正如希臘醫(yī)生巴拉塞爾薩斯的名言：“萬物皆有毒，關鍵在劑量?！笔称诽砑觿┎⒎鞘称钒踩珕栴}的元兇，拒絕食品添加劑并不意味著能遠離食品安全問題的困擾。（摘自段梅紅《我們?yōu)槭裁葱枰称诽砑觿罚?）下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是DA．孫寶國教授認為“食品添加劑在我國被妖魔化了”，因此人們對食品添加劑了解不夠。B．我國允許使用的食品添加劑都列在《食品添加劑使用標準》中。在食品中添加規(guī)定的添加物就不會引起食品安全問題。C．食品添加劑是食品加工過程中使用的人工合成物質(zhì)，大大促進了現(xiàn)代食品工業(yè)的發(fā)展。D．食品添加劑作用各不相同，有食品凝固劑、防腐劑、增味劑等。即使是同一種食品添加劑，用到不同食品中也會產(chǎn)生不同的作用。（2）下列對原文相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是CA．在現(xiàn)代社會中，人們接觸食品添加劑是不可避免的。要對其有科學的認識，大可不必心存疑慮，談“添”色變。B．中國已有數(shù)千年歷史的鹵水豆腐中的鹵水，其主要成分氯化鎂就是食品添加劑。說明在食品制作過程中加入添加劑的做法自古有之。C．我們在選購食品時，要注意看配料表，添加劑越少就代表食品越安全。最好選擇純天然食品，其中不含添加劑。D．使用食品添加劑具有其必要性，不使用防腐劑可能具有更大的危險性，因為變質(zhì)的食物往往會引起食物中毒的疾病。（3）根據(jù)文本內(nèi)容分析，“我們?yōu)槭裁葱枰称诽砑觿?。【解答】?）A.因果顛倒，結合“中國工程院院士孫寶國教授曾多次指出：‘食品添加劑在我國被妖魔化了！’。這主要是因為人們對食品添加劑的了解不夠”可知。B.“在食品中添加規(guī)定的添加物就不會引起食品安全問題”錯誤，結合“即便是允許使用的食品添加劑，也必須合法使用，不能超范圍、超量使用”可知。C．“食品添加劑是食品加工過程中使用的人工合成物質(zhì)”錯誤，結合“食品添加劑是為改善食品品質(zhì)和色、香、味，以及為防腐、保鮮和加工工藝的需要，而加入食品中的人工合成物質(zhì)或者天然物質(zhì)”可知。故選D。（2）C.“添加劑越少就代表食品越安全”錯誤，無中生有。故選C。（3）①結合“如今，食品從手工現(xiàn)場制作、銷售轉向大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)，為了保障在生產(chǎn)、運輸、包裝過程中食品的品質(zhì)，添加防腐劑、保鮮劑是必要的手段”可知，便于食品的生產(chǎn)、加工、包裝、運輸或者貯藏的作用；②結合“比如，在中國已有數(shù)千年歷史的鹵水豆腐中的鹵水，其主要成分氯化鎂就是食品添加劑，還有石膏豆腐中的石膏，其主要成分是硫酸鈣，這兩種成分都是食品凝固劑……”可知，作為某些特殊膳食用食品的必要配料或成分；③結合“食品添加劑的使用主要是為了改善食品質(zhì)量。如果沒有食品添加劑，大部分食品都會變得難看、難吃、難以保存；沒有食品添加劑，就沒有現(xiàn)代食品工業(yè)；沒有食品添加劑，就無法應對我國的人口增長和相應的食品需求的增長”可知，提高食品的質(zhì)量和穩(wěn)定性，改進其感官特性；④結合“比如，食品中經(jīng)常使用的山梨酸、山梨酸鉀等防腐劑有很強的抑制腐敗菌和霉菌的作用。如果沒有防腐劑，食品在運輸、保存的過程中就會被有害微生物污染。它們所分泌的毒素對人體的危害更大，而且食品的保質(zhì)期也將大大縮短”可知，保障我們的健康和安全。答案：（1）D（2）C（3）①便于食品的生產(chǎn)、加工、包裝、運輸或者貯藏的作用；②作為某些特殊膳食用食品的必要配料或成分；③提高食品的質(zhì)量和穩(wěn)定性，改進其感官特性；④保障我們的健康和安全。（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一：劉家峽綠波梁衡當我乘交通艇，一進入黃河上游的劉家峽水庫時，便立即傾倒于她的綠了。一條大壩攔腰一截，黃河便膨脹了，寬了，深了，而且性格也變得沉靜了。那本是央泥帶沙，色灰且黃的河水；那本是在山間湍流，或在垣上漫溢的河床，這時卻突然變成了一汪百多平方公里的碧波。我立即想起朱自清寫梅雨潭的那篇《綠》來。他說：“那醉人的綠呀，仿佛一張極大極大的荷葉鋪著……”我真沒有想到，這以“黃”而聞名于世的大河，也會變成一張綠荷葉。水面是極廣的。向前，看不到她的源頭；向后，望不盡她的去處。朱自清說，西湖的綠波太明，秦淮河的綠波太暗，梅雨潭的特點是她的鮮潤。而這劉家峽呢？我想說她綠得深沉，綠得固執(zhí)。沉沉的，看不到河底，而且?guī)壮呱钜韵戮涂床贿M去，反正下面都是綠。我們平時看慣了紙上、墻上的綠，那是薄薄的一層，只有一筆或一刷的功底。而這是深深的一庫啊，這諾多的綠，可供多少筆來蘸抹呢？她飛化開來，不知會把世界打扮成什么樣子。大湖是極靜的，整個水面只有些微的波，像一面正在晃動的鏡子，又像一塊正在抖動的綠綢，沒有浪的花、濤的聲。船頭上那白色的浪點剛被激起，便又倏地落入水中，融進綠波；船尾那條深深的水溝，剛被犁開，隨即又悄然攏合，平滑無痕。好固執(zhí)的綠啊。我疑這水確是與別處不同的，好像更稠些，分子結構更緊些，要不怎會有這樣的性格？這個大湖是長的，約有六十五公里，但卻不算寬，一般寬處只有二三公里吧，總還不脫河的原貌。一路走著，我俯身在船舷，平視著這如鏡的湖面，看著湖中山的倒影，一種美的享受涌上心頭。山是拔水而出的，像柱，像筍，像屏，插列兩岸，因為水的深綠，那倒影也不像在別處那樣單薄與輕飄。而是一溜莊重的輪廓，使人想起夕陽中的古城。我知道，這水面的高度是海拔一千七百多米。李白詩云：“黃河之水天上來。”那么，這個庫就是一個人們在半空中接住天水而造的湖，也就是說，我們現(xiàn)時正坐看半空水上游呢。我國幅員遼闊，人工的庫、湖何止萬千，劉家峽水庫無論從高度、從規(guī)模，都首屈一指。當年郭沫若游此曾賦詞嘆道：“成績輝煌，嘆人力真?zhèn)ゴ蟆；貞浱帲掳缠喚G，都成次亞?！蹦屈S河本是在西北高原上橫行慣了的，她從天上飛來，一下子被鎖在這里。她只有等待，在等待中漸漸馴順，她沉落了身上的泥沙，積蓄著力量，磨煉著性格，增加著修養(yǎng)，貯就了這汪沉沉的綠。她已是人化了的水泊，滿貯著人的意志，寄托著人們改造自然的理想。船在庫內(nèi)航行，不時見兩邊的山坡上探下一根根的粗管子，像巨龍吸水，頭一直埋在湖里，那是正修著的揚水工程。不久，這綠水將越過高山，去灌溉戈壁，去滋潤沙漠。當我棄舟登岸，立身壩頂時，庫外卻是另一種景象。一排有九層樓高的電廠廠房，倚著大壩橫騎在水頭上。綠水從這廠房里出來后，瞬即成為一股急噴狂涌的雪浪，沖著、撞著向山下奔去，她被解放了，她完成任務了，她剛才在那廠房里已將自己內(nèi)涵的力轉化為電。大壩外，鐵塔上的高壓線正向山那邊穿去，像許多一齊射出的箭。她帶著熱能，東至關中平原，西到青海高原，北至騰格里沙漠，南到隴南。這里的工作人員說，他們每年要發(fā)五六十億度電，只往天水方向就要送去十六億度，相當于節(jié)煤一百二十萬噸呢。我環(huán)視四周，發(fā)現(xiàn)兩岸山上的新樹已吐出一層茸茸的綠意，無數(shù)噴水龍頭正將水霧灑向它們。是水發(fā)出了電，電又提起水來滋潤這些綠色生命。這沉沉的綠水啊，在半空中作著長久的聚積，原來是為了孕育這一瞬的轉化。現(xiàn)在劉家峽的上游又要建十一個這樣大的水庫了，將要再出現(xiàn)十一層綠色的階梯。黃河啊，你快綠了，你將會“碧波綠水從天來，奔流到海不復回”。劉家峽啊，你這一湖綠色定會染綠西北，染綠全國！我默默地祝賀著你。（有刪改）文本二：偉大的時代呼喚偉大的文學作品。當代作家應該感應時代、書寫時代，譜寫出反映時代的華麗篇章。然而，令人憂慮的是，雖然這些年社會各方面一直呼吁創(chuàng)作貼近生活、反映時代，但一些作家尚未表現(xiàn)出擁抱時代的充分熱情，甚至存在著某種“逃避時代”的傾向，體現(xiàn)在作品中便是缺少時代氣息與現(xiàn)實溫度。造成這種現(xiàn)象的原因很多，其中一個重要原因是一些作家內(nèi)心深處存在觀念誤區(qū)。有人認為，文學應該與時代保持距離，直接反映當下社會生活，有“應景寫作”之嫌，會傷害作品的文學性。其實，作品的文學性如何取決于作家的文學修養(yǎng)和寫作能力，并不取決于題材。認為書寫時代的作品會影響文學品位，是一種誤解。文學史證明，許多名家正是對本時代社會生活進行高度的典型概括，深刻挖掘出蘊藏在本時代題材中的人文精神，才創(chuàng)作出流芳百世的作品。杜甫的“三吏”“三別”就是如此。（摘編自《“文學與時代”隨筆》）（1）下列對文本一相關內(nèi)容和藝術特色的分析與鑒賞，不正確的一項是BA．文本一引用朱自清的散文、郭沫若的詞句，既映襯出了劉家峽水庫的深沉形象，又豐富了文章的內(nèi)容，讀來真切生動。B．文本一按照游蹤順序描寫劉家峽水庫的壯麗景色，眼前所見的山水讓作者浮想聯(lián)翩，字里行間充滿著對其無畏精神的贊美。C．文本一以動靜結合的手法描寫劉家峽水庫，前面?zhèn)戎貙懫涑领o、蓄積之勢，后面則側重展現(xiàn)其奔騰之美、創(chuàng)造之美。D．文本一多用比擬的手法，賦予水庫綠波以生動的情態(tài)與豐富的性格，將這“綠波”寫得親切動人，令人沉醉。（2）梁衡的散文善于在描寫中融入聯(lián)想和思考，使得文章更有內(nèi)涵。請據(jù)此分析文中畫橫線句子的表達效果。（3）文本二用杜甫的“三吏”“三別”表達了什么文學創(chuàng)作理念？請以文本一為例簡要分析?！窘獯稹浚?）B.“字里間充滿著對其無畏精神的贊美”錯誤，從文中來看，作者重點描繪了劉家峽水庫的“綠”，如“那本是央泥帶沙，色灰且黃的河水；那本是在山間湍流，或在垣上漫溢的河床，這時卻突然變成了一汪百多平方公里的碧波”“而這劉家峽呢？我想說她綠得深沉，綠得固執(zhí)”，這些句子重點表現(xiàn)了劉家峽水庫的“綠”，并沒有贊美其“無畏精神”。故選：B。（2）文中畫橫線句子是“李白詩云：‘黃河之水天上來。’那么，這個庫就是一個人們在半空中接住天水而造的湖，也就是說，我們現(xiàn)時正坐看半空水上游呢”。這句話作者借用了李白的名句“黃河之水天上來”，然后在此基礎上進行了聯(lián)想和思考，指出劉家峽水庫是“人們在半空中接住天水而造的湖”，表現(xiàn)了劉家峽水庫的奇特之處；同時作者又指出“我們現(xiàn)時正坐看半空水上游呢”，表現(xiàn)了作者對劉家峽水庫的欣賞和贊美之情，同時也有對人工力量改造自然的感嘆。（3）文本二引用杜甫的“三吏”“三別”，主要是為了證明“文學應該與時代保持距離，直接反映當下社會生活，有‘應景寫作’之嫌，會傷害作品的文學性”是錯誤的，從而表達“當代作家應該感應時代、書寫時代，譜寫出反映時代的華麗篇章”的觀點。文本一主要描繪了劉家峽水庫的景色，表現(xiàn)了劉家峽水庫的性格，文章最后指出“劉家峽啊，你這一湖綠色定會染綠西北，染綠全國！我默默地祝賀著你”，作者借劉家峽水庫表達了對人工力量改造自然的贊美之情，也表達了對時代的感應和書寫。答案：（1）B（2）①作者借李白的名句“黃河之水天上來”，指出劉家峽水庫是“人們在半空中接住天水而造的湖”，表現(xiàn)了劉家峽水庫的奇特之處；②作者又指出“我們現(xiàn)時正坐看半空水上游呢”，表現(xiàn)了作者對劉家峽水庫的欣賞和贊美之情，同時也有對人工力量改造自然的感嘆。（3）創(chuàng)作理念：文學應該與時代保持距離，直接反映當下社會生活，書寫時代。分析：文本一借劉家峽水庫表達了對人工力量改造自然的贊美之情，也表達了對時代的感應和書寫。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4．（19分）閱讀下面文言文，完成下列各題。文本一：藺相如之完璧，人皆稱之，予未敢以為信也。夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧。是時言取璧者，情也，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予。此兩言決耳，奈之何既畏而復挑其怒也？且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城又設九賓齋而受璧其勢不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非趙璧乎？而十五城秦寶也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗予城，而紿趙璧，以一璧故，而失信于天下，臣請就死于國，以明大王之失信。”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦？是時秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒而僇相如于市，武安君十萬眾壓邯鄲，而責璧與信，一勝而相如族，再勝而璧終入秦矣。吾故曰：“藺相如之獲全于璧也，天也！”若其勁澠池，柔廉頗，則愈出而愈妙于用。所以能完趙者，天固曲全之哉！——選自《藺相如完璧歸趙論》明王世貞文本二：予讀《藺相如傳》，未嘗不壯其為人，而惜其如此也。夫秦籍累世之資，肆虎狼之暴，搏噬天下，有并吞諸侯之心，非可與禮義接而論曲直也。相如區(qū)區(qū)掉三寸舌，入眥眶不測之秦，卒能以完璧歸，亦足壯哉！然當其捧璧睨柱，示以必死，蓋亦摩虎牙矣。夫死非難，死不失義、不傷勇，君子所難也。且秦趙之不敵，蓋雄雌之國也。身之存亡，非特一璧之重；而社稷安危之機，亦不在夫璧之存亡也。然則趙之有璧，存可也，亡可也?！x自《藺相如論》宋楊時（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。夫秦王A既按圖B以予城C又設九賓D齋E而受璧F其勢G不得不予城。（2）下列對文中加點詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA．情，實情。與《曹劌論戰(zhàn)》中“小大之獄，雖不能察，必以情”的“情”相同。B．紿，指欺詐、哄騙。與《項羽之死》中“項王至陰陵，迷失道，問一田父，田父紿曰：‘左?！钡摹敖H”不同。C．奈何，為什么。與《阿房宮賦》中“奈何取之盡錙銖”的“奈何”相同。D．壯，贊賞。與《燭之武退秦師》中“臣之壯也，猶不如人”的“壯”不同。（3）下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是CA．文本一，作者王世貞力排眾議，對藺相如“完璧歸趙”一事“未敢以為信也”，開門見山，毫無遮攔。B．文本一第三段，作者王世貞為藺相如擬設了一段對答秦王的言辭，其所以有力，就是因為其中包含了“以城易璧則民怨，不予城而欺趙則失信于天下”這樣的二難推理。C．文本二作者楊時認為藺相如面對強橫的秦國，憑借三寸不爛之舌，能夠全身而退，完璧歸趙，這是值得肯定的。這與文本一作者王世貞的看法一致。D．文本二是論說文，楊時在讀了《藺相如傳》后有感而發(fā)，基于秦趙交鋒的史實辯證地評價藺相如的功過。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①此兩言決耳，奈之何既畏而復挑其怒也？②今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。【解答】（1）“又”表并列，其前斷開；“設九賓”為主謂句，表意完整，其后斷開；“其勢不得不予城”表意完整，其前斷開，綜上應在CDF三處斷開。譯文：秦王既然按照地圖劃給了城池，又設九賓之儀典，齋戒之后才接受玉璧，其勢已是不得不給城的了。（2）B．“不同”有誤，根據(jù)句意“而騙去了趙國的璧”“項王到達陰陵，迷了路，去問一個農(nóng)夫，農(nóng)夫騙他說：‘向左邊走’”，“紿”都解釋為“欺騙”。故選：B。（3）C．“這與文本一作者王世貞的看法一致”有誤，從文本一“藺相如之完璧，人皆稱之，予未敢以為信也”“所以能完趙者，天固曲全之哉”來看，王世貞不贊同大家都稱贊藺相如完璧歸趙的行為，認為他能完璧歸趙是上天在偏袒他，是天意。故選：C。（4）①決，解決；挑，挑起；固定句式“奈之何”，為什么。譯文：這只要兩句話就能解決了，為何既懼怕它而又去挑起他的怒火（激怒他）呢？②使，假使，假如；亡，拋棄；子弟，百姓；厚怨，深深怨恨。譯文：現(xiàn)在假如大王因為一塊璧的緣故，而拋棄了十五座城池，十五城的百姓，都會深深怨恨大王像拋棄草芥一樣拋棄了他們。答案：（1）CDF（2）B（3）C（4）①這只要兩句話就能解決了，為何既懼怕它而又去挑起他的怒火（激怒他）呢？②現(xiàn)在假如大王因為一塊璧的緣故，而拋棄了十五座城池，十五城的百姓，都會深深怨恨大王像拋棄草芥一樣拋棄了他們。參考譯文：文本一：藺相如完璧歸趙，人人都稱贊他。但我不敢茍同這一看法。秦國以十五座城池的空名，欺詐趙國以勒索和氏璧。這時說它要得到璧是實情，而不是借此以窺視趙國。趙國知此實情就不給，不知此實情就給；知此實情而懼怕秦國就給，知此實情而不懼怕秦國就不給。這只要兩句話就能解決了，為何既懼怕它而又去激怒它呢？而且秦國想要得到玉璧，趙國不給，雙方都沒有什么是非曲直可言。趙國送去玉璧而秦國不給城，其曲在秦。秦國給城而趙國收回了玉璧，其曲在趙。要想使秦國理屈，則不如放棄玉璧；害怕失去玉璧，則不如不給。秦王既然按照地圖劃給了城池，又設九賓之儀典，齋戒之后才接受玉璧，其勢已是不得不給城的了。如果秦王得到了璧而不給城，相如便可上前陳述：“我本來就知道大王是不會給城的。這璧不就是趙國的一塊玉璧嗎？而十五座城池是秦國的寶物。現(xiàn)在假如大王以一塊璧的緣故，而拋棄了十五座城池，十五城的百姓，都會深深怨恨大王象草芥一樣拋棄了他們。大王不給城，而騙去了趙國的璧，為了一塊璧的緣故而失信于天下，我請求死在這里，以表明大王的失信?！边@樣，秦王未必不歸還玉璧。而當時為什么要派手下的人藏璧逃離，從而使理直的一方歸于秦國呢？當時秦國并不想與趙國關系破裂啊。假如秦王怒斬相如于市上，再派武安君率十萬大軍逼臨邯鄲，責問璧的去向以及趙國的失信，一次獲勝可使相如滅族，再次獲勝玉璧終究還得屬于秦國。因此我說，藺相如之所以能保全玉璧，那是天意。至于他在澠池對秦國的強硬較量，以柔韌使廉頗慚悟，就越來越顯得高妙了。而他之所以能完璧歸趙，的確是上天在偏袒他??！文本二：我讀《藺相如傳》，沒有不贊美他的為人，卻嘆息他像縱橫家那樣。秦國憑借歷代祖先的資本，放縱虎狼一般的殘暴行徑，侵略吞并天下，有并吞諸侯的野心，并不能夠與他在禮義上接近來談論是非。藺相如玩弄口舌，進入危險不可預測的秦國，最終能夠帶著完整的和氏璧回來，也是值得贊美的！然而正當藺相如手里拿著和氏璧眼睛斜看著石柱，來顯示他的必死之心，大概也就像老虎磨著牙齒了吧。死亡并非困難，死亡不能失去道義，不能損失勇武，這是君子感到困難的事情。況且秦趙兩國的實力不對等，是一強一若兩個國家。自身的存亡，不僅是一塊和氏璧的重量；而國家安危的征兆，也不在于和氏璧的保全或失去。那么趙國有和氏璧，保全可以，失去也可以。（二）古代詩歌鑒賞（本題共1小題，9分）5．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。浣溪沙（詠橘）蘇軾菊暗荷枯一夜霜，新苞綠葉照林光，竹籬茅舍出青黃。香霧噀人驚半破，清泉流齒怯初嘗，吳姬三日手猶香。（1）下列對這首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是CA．“菊暗荷枯一夜霜”句，“暗”字，表現(xiàn)了菊花將殘未盡殘，但顏色已經(jīng)暗淡的神態(tài)。B．“竹籬茅舍出青黃”句，承接上兩句對其枝葉的描繪，寫其果實，使“橘”的形態(tài)更加豐滿。C．“香霧噀人驚半破，清泉流齒怯初嘗”句，活畫出女子嘗橘時的嬌態(tài)?！绑@”是驚于上好的橘子竟然橘皮破了，“怯”是怯于橘汁的涼冷和酸澀。D．“吳姬三日手猶香”句，表現(xiàn)了橘子芳香之濃郁持久，意境又很清新雅致，使橘的形象更為綺麗香艷。（2）本詩采用了什么手法描摹橘的“形色香兼?zhèn)洌嵨毒愠觥?？請結合作品簡要分析?！窘獯稹浚?）C.“驚于上好的橘子竟然橘皮破了”表述錯誤，“香霧噀人驚半破”的意思是：剛剛剝開橘子，芳香的水霧噴灑出來讓人驚喜不已。驚，是驚于橘皮迸裂時香霧濺人。故選C。（2）“香霧噀人驚半破，清泉流齒怯初嘗。吳姬三日手猶香”三句的意思是：剛剛剝開橘子，芳香的水霧噴灑出來讓人驚喜不已；帶著幾分膽怯楞嘗新橘，甜中帶酸的汁水在齒頰間如清泉流過，使人格外欣喜。江南女子的手剝橘后三日還有香味。其中，“噀”，寫出了橘汁噴出之狀；過片二句，寫嘗橘的情狀。擘開橘皮，芳香的油腺如霧般噴濺，初嘗新橘，汁水齒舌間如泉般流淌。從修辭上看，“香霧”“清泉”運用了比喻的修辭，形象可感，堪稱絕妙。而“驚”“怯”兩個動詞的運用，活畫出女子嘗橘時的嬌態(tài)。驚，是驚于橘皮迸裂時香霧濺人，怯，是怯于橘汁的涼冷和酸葉。末句點出“吳姬”，實際也點明新橘的產(chǎn)地。吳中產(chǎn)橘，尤以太湖中東西兩洞庭山所產(chǎn)者為最著，洞庭橘唐宋時為貢物?！叭帐知q香”，著意夸張，盡得吳橘之味矣。答案：（1）C（2）后三句描寫了吳地女子初嘗新橘的情狀?！皣e”，寫出了橘汁噴出之狀；“驚”，是驚于橘皮迸裂時香霧濺人?！扒迦?，寫出橘汁噴出之態(tài)。當人剝開橘皮，芳香的油腺如霧般噴濺，汁水在齒舌間如清泉流淌?！扒迦敝?，形象可感；“怯”，是怯于橘汁的涼冷和酸葉。“驚”“怯”二字，活畫出女子嘗橘時的嬌態(tài)。“三日手猶香”，著意夸張，表現(xiàn)出橘子的香味悠長。譯文：一夜霜凍過后，菊花凋殘，荷花枯萎，而新橘和綠葉相映襯，光亮照眼，竹籬茅舍掩映在青黃相間的橘林之間。剛剛剝開橘子，芳香的水霧噴灑出來讓人驚喜不已；帶著幾分膽怯楞嘗新橘，甜中帶酸的汁水在齒頰間如清泉流過，使人格外欣喜。江南女子的手剝橘后三日還有香味。賞析：詠物詩詞，義兼比興，講求氣象，自然容易受到好評。蘇軾是詠物能手，他的詩詞中既有托諷深遠的名篇，也有刻畫精工的妙制，像這首詠橘詞，可謂“寫氣圖貌，既隨物以宛轉；屬采附聲，亦與心而徘徊”（《文心雕龍?物色》），巧言切狀，體物細微，雖無深刻的思想內(nèi)容，卻飽有余味。作者借詠橘之題材以抒發(fā)自己清新高潔之性情。上片借寫菊與荷經(jīng)受不住寒霜的摧殘，寫出橘樹耐寒的品性和它在尾前屋后生長的繁盛景況。下片寫出品嘗新橘的情狀和橘果的清香，一個‘“驚”字，一個“怯”字，用得十分巧妙精當，頗能傳出品嘗者的神態(tài)，結句更以“三日手猶香”來夸張、突出橘果之香?！熬瞻岛煽菀灰顾保炔贾铆h(huán)境。詠物詞，特別是詠小物的詞，往往由于題材狹窄，難以展開，低手為之，易成枯窘。東坡才大，先在題前落筆，下文便有余地抒發(fā)。唐人皮日休《石榴歌》首句“蟬噪秋枝槐葉黃”，同此手段。“菊暗荷枯”四字，是東坡《贈劉景文》詩“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”的概括?！耙灰顾保?jīng)霜之后，橘始變黃而味愈美。晉王羲之帖：“奉橘三百枚，霜未降，未易多得。”又白居易《揀貢橘書情》詩：“瓊漿氣味得霜成?！苯钥蓞⒆C?！靶掳本?，輕輕點出題目。橘有皮包裹，故稱新苞。又因橘樹常綠，凌寒不凋?！冻o?橘頌》：“綠葉素榮，紛其可嘉兮?！鄙蚣s《橘》詩：“綠葉迎露滋，朱苞待霜潤?！睎|坡用“新苞綠葉”四字，描寫自然，再以“照林光”描繪之，可謂得橘之神了?！爸窕h茅舍出青黃”，好在一“出”字。竹籬茅舍，掩映于青黃相間的橘林之中，可見橘樹生長之盛，人家環(huán)境之美，一年好景，正當此時。上片三句，純是賦體，不雜一點抒情成分，然詞人對橘的喜愛之情自見于字里行間。過片二句，寫嘗橘的情狀。擘開橘皮，芳香的油腺如霧般噴濺；初嘗新橘，汁水在齒舌間如泉般流淌?！跋沆F”“清泉”之喻，大概是東坡頗為得意的，他的《食柑》詩也有“清泉簌簌先流齒，香霧霏霏欲噀人”之句，后來南宋詩人曾幾更把它壓縮為“流泉噴霧真宜酒”（《曾宏甫分餉洞庭柑》）一語了。此詞中“驚”“怯”二字，活畫出女子嘗橘時的嬌態(tài)。驚，是驚于橘皮迸裂時香霧濺人，怯，是怯于橘汁的涼冷和酸味。末句點出“吳姬”，實際也點明新橘的產(chǎn)地。吳中產(chǎn)橘，尤以太湖中東西兩洞庭山所產(chǎn)者為最著，洞庭橘在唐宋時為貢物。詞中謂“三日手猶香”，著意夸張。以此作結，余音不絕，亦自有“三日繞梁”之妙。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）6．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）聯(lián)合國總部一幅畫作的下部有一句話：“Dotoothersasyouwouldhavethemdotoyou（你希望別人怎樣對待你，你也要怎樣待別人）”?？鬃诱f過的八個字和這句話很是相通：“己所不欲，勿施于人?！保?）被貶于黃州的蘇軾在游赤壁時，目擊滾滾長江發(fā)出了“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的慨嘆；他在“故國神游”中，以酒祭奠江月，唱出了“人生如夢，一尊還酹江月”的心底悲歌。（3）古詩詞中的“東風”一般指春風，這在古詩詞中出現(xiàn)頻率很高，如“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”兩句，就用“東風”來指春風。【解答】故答案為：（1）己所不欲勿施于人（重點字：己）（2）人生如夢一尊還酹江月（重點字：酹）（3）東風不與周郎便銅雀春深鎖二喬（重點字：雀）或：相見時難別亦難東風無力百花殘（重點字：殘）小樓昨夜又東風故國不堪回首月明中（重點字：堪）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。從古至今，隱身一直是人類追求的夢想之一，①，如在古希臘神話中，英雄人物珀爾修斯就曾經(jīng)得到過可以隱身的頭盔。《西游記》中，孫悟空使用隱身術混進瑤池宮闕大鬧蟠桃宴。自然界中有魷魚、烏賊等具有變換能力的動物，這些魷魚、烏賊等動物具有的變換能力讓人們看見了實現(xiàn)隱身的可能，借鑒這些具有變換能力的魷魚、烏賊等不同于其他動物的特殊的生理結構，科學界找到了實現(xiàn)隱身技術的最初思路，即盡可能降低自身對比度，②，使人眼無法甄別。而要真正讓物體“憑空消失”，在科學上還需向前邁出一大步。在一些實驗中，人們通過設計垂直排列的透鏡陣列，有選擇地反射光線，從而達到隱身效果，但一旦觀察角度有所偏移，③。迄今為止，實現(xiàn)完美隱身對科學家而言仍是巨大的挑戰(zhàn)。（1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。（2）文中畫波浪線的部分表述繁瑣，請刪除冗余詞語，使表達簡潔通順，但不得改變原意。修改后的文段不超過70個字?！窘獯稹浚?）第①處，前文“隱身一直是人類追求的夢想之一”提出“隱身”這一話題，后文寫古希臘神話中和《西游記》中皆有涉及“隱身”的相關情節(jié)，故此處應由“隱身”的話題引出對文學作品中這一話題的描述，可填寫“在文學作品中常有描述”。第②處，由語境“即盡可能降低自身對比度”“使人眼無法甄別”可知，此處應填寫降低自身對比度的結果，這一結果能使人眼無法甄別自身和環(huán)境，可填寫“與環(huán)境融為一體”。第③處，由前文“人們通過設計垂直排列的透鏡陣列，有選擇地反射光線，從而達到隱身效果”可知，這種方法需要特定的角度才能實現(xiàn)隱身效果；由“但一旦觀察角度有所偏移”可知，此處語意轉折，即在觀察角度偏移的情況下物體就會暴露，可填寫“物體又會暴露”。（2）第一句“有魷魚、烏賊等具有變換能力的動物”與第二句中“這些魷魚、烏賊等動物具有的變換能力”表意重復，可將兩句進行合并，保留第一句“自然界中”這一狀語和第二句中“魷魚、烏賊等動物具有的變換能力……”。第三句中“這些具有變換能力的魷魚、烏賊等”為第一句提及的內(nèi)容，可用代詞“它們”進行指代。第