議論文閱讀：論證方法、語(yǔ)言特點(diǎn)、文段作用、論證思路-2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版九年級(jí)語(yǔ)文上學(xué)期復(fù)習(xí)講義【教師版】

?第二十三講議論文閱讀（二）

工二力士\上，豆仔屐上升包?庇田乂二工過(guò)3

一、議論文文體知識(shí)

①議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。

②論據(jù)分類(lèi)：事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。

③論證方法：舉例論證、道理（引用）論證、比喻論證、

對(duì)匕鈕證、類(lèi)比論證。

④論證方式：立論、駁論。（議論文可由此標(biāo)準(zhǔn)分為立論文與駁論文

兩大類(lèi)。）

⑤議論文的結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題（引吟、分析問(wèn)題尹侖）、

解決問(wèn)題（結(jié)於。

二、常見(jiàn)題型及答題技巧

（-）找文章的中心論點(diǎn)（本文的中心論點(diǎn)是什么？）

方法：A.看標(biāo)題：有些文章的標(biāo)題就是中心論點(diǎn)。

B.看文章開(kāi)頭：多數(shù)文章在文章開(kāi)頭（第一段）便提出中心論點(diǎn)。

C.看文章結(jié)尾：有些文章在結(jié)尾歸納出中心論點(diǎn)。

D.看文章中間：文章中間某個(gè)承上啟下的句子就是中心論點(diǎn)。

（二）分析論據(jù)的類(lèi)型和作用（文段中用了什么論據(jù)？有何作用？）

答題要點(diǎn)：（1）明確論據(jù)類(lèi)型；

（2）具體分析作用。

這個(gè)題目就其實(shí)質(zhì)是考查論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系，論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系就是證明

與被證明的關(guān)系。

答題格式：運(yùn)用XX論據(jù)，具體準(zhǔn)確地證明了XX的論點(diǎn)，具有說(shuō)服力。

（三）根據(jù)文章，給文段補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)。

答題思路：

（1）認(rèn)真讀文段，明確文段的論點(diǎn)是什么。

（2）看清要求補(bǔ)充的論據(jù)類(lèi)型，看清楚要求的是事實(shí)論據(jù)（名言）還是道理論

據(jù)（事例）。

（3）根據(jù)題目要求，并且注意與上下文之間的銜接，同時(shí)注意關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用。

*可以預(yù)先準(zhǔn)備“勤奮”“處世”等常見(jiàn)主題的名人事例和名言。名言字?jǐn)?shù)

要少，事情要熟悉，不要為求新而準(zhǔn)備那些較長(zhǎng)名言或不熟悉的名人事例。

（4）注意題干要求的字?jǐn)?shù)限制。

（四）分析論證方法的作用

提問(wèn)形式：指出下列語(yǔ)段運(yùn)用什么論證方法？有何作用？

應(yīng)一舉例論證《事例論證、—例證法）

i列舉……例子，具體有力，論證了……觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章說(shuō)服力

道理論證（包括引用論證）（引證法）：

j引用……道理，具體有力，論證了……觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章說(shuō)服力

1C.比喻論證（喻證法）：

!將…比作…，生動(dòng)形象，論證了……觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章說(shuō)服力

lD.對(duì)比論證：

將…和…作比較，具體有力，論證了…觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章說(shuō)服力

歸類(lèi)比論證：

i將…和…作比較，具體有力，論證了…觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章說(shuō)服力

力同步練習(xí)|||

人生是個(gè)大舞臺(tái)，我們都是表演者。但是一位真正優(yōu)秀的演員，不是僅僅

i--------------------------------------------------------------------比喻論證--------

:依靠外表的華麗取悅觀眾，而是憑借內(nèi)心世界的真誠(chéng)、豐富來(lái)贏得更多的掌聲；

------------------------------------------------對(duì)比論證

正如我國(guó)著名翻譯家傅雷先生所說(shuō)：“一個(gè)人K要真誠(chéng)，總能打動(dòng)人?！?/p>

----------道理論證

這段話運(yùn)用了哪些論證方法？作用是什么？

II

（五）議論文語(yǔ)言特點(diǎn)分析

提問(wèn)形式：文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)能否刪除？為什么？

怛題技巧：1.不能

i2.解釋詞義

13.在文中意思是…

i4.刪除之后則缺少說(shuō)服力

i5.體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確嚴(yán)密性

（六）文句、文段結(jié)構(gòu)上的作用

提問(wèn)形式：下面句子/語(yǔ)段，在全文中起什么作用？

A.總領(lǐng)全（下）文，引出下文，引出中心論點(diǎn)；

B.總結(jié)上（全）文，回扣題目，點(diǎn)明論點(diǎn)；

C.承上啟下（過(guò)渡）。

作為議論文段的作用，必須結(jié)合文體特征具體回答。

如，開(kāi)頭段作用：

1.通過(guò)…名言/事例/詩(shī)歌等

2.提出…論點(diǎn)

3.吸引讀者閱讀興趣

4.使文章更有說(shuō)服力/趣味性/文學(xué)性

（七）說(shuō)說(shuō)某段或某幾段的論證過(guò)程/論證思路？

1.首先通過(guò)寫(xiě)……內(nèi)容，提出……中心論點(diǎn)/論題

2.然后通過(guò)…等論證方法/駁論的論證方式，論證了（分論點(diǎn)）

3.最后通過(guò)寫(xiě)……，得到……的結(jié)論/呼吁了……

（八）前后兩段的位置能否互換？為什么？

一一■對(duì)應(yīng)

邏輯順序時(shí)間先后

先看這兩段與前面的段落之間有沒(méi)有的關(guān)系。如果沒(méi)有，再看

這兩段之間有沒(méi)有或的關(guān)系（或不符合人們從感性認(rèn)識(shí)

I

（九）結(jié)合生活閱歷和自身實(shí)際評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)或談?wù)勛约簩?duì)XX的啟迪和感悟。

此類(lèi)題目形式雖然開(kāi)放，但是從根本上來(lái)看，考題一般緊扣中心論點(diǎn)或分

論點(diǎn)。因此，只要我們找到文章的論點(diǎn)并緊扣其解題就能拿到一半分?jǐn)?shù):

而法前目要求，結(jié)合自身或社會(huì)現(xiàn)受底笄麗「善1喃盾「還皆「彳薪―音乏一

成理，就能將此類(lèi)題目的分?jǐn)?shù)全部拿下。

答題思路:1.論點(diǎn)

2.結(jié)合文段闡述論點(diǎn)的由來(lái)

3.聯(lián)系實(shí)際/事實(shí)論據(jù)/道理論證

4.發(fā)出號(hào)召

切題，一

【24-25九年級(jí)上?云南曲靖?期中】

閱讀下面文章，完成下面小題。

百讀不厭是經(jīng)典

①在一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，閱讀是最重要的事情之一。讀什么，怎么讀，

往往會(huì)影響我們的人生之路。

②不同的聲音都在告訴我們，要多讀書(shū)，讀經(jīng)典的書(shū)！

③經(jīng)典是人類(lèi)智慧的結(jié)晶?！墩撜Z(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”，讓我

們明白要尊重他人，學(xué)會(huì)換位思考;《陋室銘》中的“斯是陋室，惟吾德馨”，

讓我們深知淡泊名利、深耕德行的重栗性；《曾國(guó)藩家書(shū)》中的“戒多言，戒

怒，戒枝①求”，讓我們懂得栗修身養(yǎng)性，保持平和的心境。經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富

的人生智慧，能幫助我們應(yīng)對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)。

④經(jīng)典是民族文化的沉淀。四書(shū)、五經(jīng)、漢賦、唐詩(shī)這些極具特色的

文學(xué)形式都是中華文化中的經(jīng)典，是歷經(jīng)了數(shù)千年的發(fā)展而積淀下來(lái)的中華民

族傳統(tǒng)文化的精華，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)美德。其中有“捐軀赴國(guó)難，視死忽如

歸”的愛(ài)國(guó)情懷；有“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的道德情操；有

“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的君子情誼……這些經(jīng)典在薪火相傳中影響著一

代又一代的炎黃子孫，構(gòu)成了中華民族最基本的精神底色。

⑤經(jīng)典是行動(dòng)實(shí)踐的參照。讀經(jīng)典意味著要常思考，讓經(jīng)典的思想連接歷

史發(fā)展進(jìn)程、連接社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，這樣經(jīng)典才能常讀常新?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的

精彩不僅在于感染力、說(shuō)服力、號(hào)召力，而且在于中國(guó)共產(chǎn)黨人的生動(dòng)實(shí)踐，

讓經(jīng)典的理論更鮮活、更充實(shí)。

⑥如果問(wèn)為什么要閱讀經(jīng)典，意大利作家卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》一

書(shū)的開(kāi)篇做出了最好的回答。他說(shuō)道：“經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽(tīng)人家說(shuō)'我正在

重讀……'而不是'我正在讀……'的書(shū)。”

⑦那么，我們?cè)搼阎鯓拥那閼验喿x經(jīng)典呢？

⑧閱讀經(jīng)典要常懷敬畏心。經(jīng)典的創(chuàng)作與流傳體現(xiàn)了人類(lèi)文明發(fā)展過(guò)程中

最寶貴的智慧。今天，我們站在前人的肩膀上，回過(guò)頭來(lái)讀經(jīng)典，有人就會(huì)產(chǎn)

生“古人不過(guò)如此”“他們不懂互聯(lián)網(wǎng)和人工智能”等偏見(jiàn)，甚至?xí)€沒(méi)看懂,

就開(kāi)始評(píng)頭論足、橫加指責(zé)，這是沒(méi)有敬畏心的表現(xiàn)。雖然經(jīng)典產(chǎn)生的時(shí)代有

其局限性，但是其中所表達(dá)的人類(lèi)最美好的內(nèi)涵是獨(dú)一無(wú)二的，我們唯有心懷

敬畏，進(jìn)入經(jīng)典的精神世界，才會(huì)有所收獲。

⑨閱讀經(jīng)典要常懷平常心。有人曾質(zhì)疑，古人閱讀經(jīng)典是為了考取功名，

我們現(xiàn)代人閱讀經(jīng)典所為何事呢？張愛(ài)玲說(shuō)：“你的氣質(zhì)里藏著你走過(guò)的路、

讀過(guò)的書(shū)以及你愛(ài)過(guò)的人。”誠(chéng)然，有人為了達(dá)到某種具體目的去讀經(jīng)典，但

是，閱讀經(jīng)典本身就是目的。經(jīng)典是豐富我們思想和經(jīng)驗(yàn)的必由途徑，是我們

生命活動(dòng)中不可或缺的一部分。以一顆平常心閱讀經(jīng)典，不驕不躁，知識(shí)積淀、

修身養(yǎng)性、生活樂(lè)趣便可不求自得。

⑩閱讀經(jīng)典要常懷篤行心。“博學(xué)之，慎思之，明辨之，篤行之”，知行

合一是閱讀經(jīng)典的起點(diǎn)也是終點(diǎn)，是一個(gè)反復(fù)的過(guò)程。魯迅先生曾說(shuō)：“讀書(shū)

要先把薄書(shū)讀厚，再把厚書(shū)讀薄。”在經(jīng)典中尋找自己的答案，并帶著新的思

考回到經(jīng)典，在不斷輸入輸出中，道理才能成為道路。

?經(jīng)典有經(jīng)典的偉大，讀者也有讀者的見(jiàn)地。在新的時(shí)空背景下，讓經(jīng)典

融入我們的生命，構(gòu)成生命經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在骨骼，讀者與經(jīng)典之間的靈魂吸引與碰

撞必將令人驚艷。

【注釋】①性（Zhi）：嫉妒。

（選自2024年5月6日“威海宣傳"，有刪改）

1.第⑦段在文中有何作用？

2.文章第③段中的畫(huà)線句運(yùn)用了舉例論證，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。

3.老師說(shuō)，第③?⑩段實(shí)際上回答了三個(gè)問(wèn)題。請(qǐng)分析說(shuō)明。

【答案】

【小題1】運(yùn)用疑問(wèn)句，激發(fā)讀者的閱讀與思考，引起下文。

【小題2】以《論語(yǔ)》中的智慧為例，充分有力地論證了“經(jīng)典是人類(lèi)智

慧的結(jié)晶”的觀點(diǎn)，進(jìn)而論證本文的中心論點(diǎn)。

【小題3】第③~⑤段回答了“經(jīng)典是什么"；第⑥段回答了“為什么要閱

讀經(jīng)典"；第⑦~10段回答了“我們?cè)搼阎鯓拥那閼验喿x經(jīng)典”。（大意正確

即可）

【解析】

【小題1】本題考查句段作用。

第⑦段“那么，我們?cè)搼阎鯓拥那閼验喿x經(jīng)典呢？"，此句為疑問(wèn)句。

它承接上文對(duì)經(jīng)典重要性的闡述，如經(jīng)典是人類(lèi)智慧結(jié)晶、民族文化沉淀、行

動(dòng)實(shí)踐參照等內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)提問(wèn)自然地將話題引向了下文關(guān)于閱讀

經(jīng)典應(yīng)秉持的情懷，即常懷敬畏心、平常心、篤行心等方面的論述，起到了很

好的過(guò)渡作用，激發(fā)讀者對(duì)如何閱讀經(jīng)典這一問(wèn)題的探究興趣，引導(dǎo)讀者繼續(xù)

閱讀后文內(nèi)容以尋找答案。

【小題2】本題考查論證作用。

在第③段中，〃《論語(yǔ)》中的己所不欲，勿施于人〃，讓我們明白要尊重他

人，學(xué)會(huì)換位思考〃，這里明確指出了《論語(yǔ)》這部經(jīng)典著作中的名言?！墩撜Z(yǔ)》

作為經(jīng)典，其中的〃己所不欲，勿施于人〃所傳達(dá)出的尊重他人、換位思考的思

想，是人類(lèi)智慧在道德倫理方面的典型體現(xiàn)。通過(guò)這個(gè)具體的例子，能夠讓讀

者更加直觀地感受到經(jīng)典中確實(shí)蘊(yùn)含著豐1富深刻的智慧，使得“經(jīng)典是人類(lèi)智

慧的結(jié)晶”這一觀點(diǎn)更具說(shuō)服力，讓抽象的觀點(diǎn)有了具體的支撐，從而進(jìn)一步

為整篇文章“百讀不厭是經(jīng)典”這一中心論點(diǎn)服務(wù)，讓讀者更加認(rèn)同經(jīng)典值得

反復(fù)閱讀的重要性。

【小題3】本題考查內(nèi)容理解。

第③段指出“經(jīng)典是人類(lèi)智慧的結(jié)晶”，接著列舉了《論語(yǔ)》《陋室銘》

《曾國(guó)藩家書(shū)》等經(jīng)典中的語(yǔ)句以及它們所蘊(yùn)含的人生智慧，像〃己所不欲，勿

施于人”讓我們學(xué)會(huì)換位思考等，具體闡釋了經(jīng)典承載著人類(lèi)智慧這一特點(diǎn)，

來(lái)告訴我們經(jīng)典在智慧層面的內(nèi)涵。

第④段指出“經(jīng)典是民族文化的沉淀”，隨后列舉四書(shū)、五經(jīng)、漢賦、唐

詩(shī)等極具中華文化特色的經(jīng)典文學(xué)形式，以及其中所蘊(yùn)含的如愛(ài)國(guó)情懷、道德

情操、君子情誼等傳統(tǒng)美德，展現(xiàn)經(jīng)典是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久積淀的民族文化精華這一本

質(zhì)，進(jìn)一步說(shuō)明經(jīng)典在民族文化方面的體現(xiàn)。

第5段提出“經(jīng)典是行動(dòng)實(shí)踐的參照”，以《共產(chǎn)黨宣言》為例，強(qiáng)調(diào)經(jīng)

典要連接歷史發(fā)展、社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)共產(chǎn)黨人的生動(dòng)實(shí)踐讓經(jīng)典常讀常新，說(shuō)

明了經(jīng)典對(duì)于實(shí)踐行動(dòng)有著參照作用這一特性。

所以第③至⑤段整體圍繞“經(jīng)典是什么”從不同角度給出了答案。

第6段引用意大利作家卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》一書(shū)中開(kāi)篇所說(shuō)的

“經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽(tīng)人家說(shuō)〃我正在重讀……〃而不是“我正在讀……〃的書(shū)”，

通過(guò)這樣的話語(yǔ)側(cè)面說(shuō)明了經(jīng)典值得反復(fù)去讀，也就是在闡述閱讀經(jīng)典的原因，

回答了“為什么要閱讀經(jīng)典”這個(gè)問(wèn)題。

第⑦段用疑問(wèn)句“我們?cè)搼阎鯓拥那閼验喿x經(jīng)典呢？”引出下文。第⑧

段提出“閱讀經(jīng)典要常懷敬畏心”，闡述了經(jīng)典創(chuàng)作與流傳體現(xiàn)寶貴智慧，我

們要心懷敬畏進(jìn)入經(jīng)典精神世界才能有收獲，解釋了閱讀經(jīng)典時(shí)應(yīng)秉持敬畏這

一情懷的原因。

第9段表明“閱讀經(jīng)典要常懷平常心”，針對(duì)現(xiàn)代人閱讀經(jīng)典的疑問(wèn)，引

用張愛(ài)玲的話，說(shuō)明閱讀經(jīng)典本身就是目的，要以平常心去讀，才能讓知識(shí)積

淀等不求自得，強(qiáng)調(diào)了平常心在閱讀經(jīng)典時(shí)的重要性。

第10段強(qiáng)調(diào)〃閱讀經(jīng)典要常懷篤行心”，借助“博學(xué)之，慎思之，明辨之,

篤行之”以及魯迅先生關(guān)于讀書(shū)的話語(yǔ)，闡釋知行合一是閱讀經(jīng)典的關(guān)鍵，說(shuō)

明閱讀經(jīng)典要有篤行這一情懷。

所以第⑦至⑩段圍繞“我們?cè)搼阎鯓拥那閼验喿x經(jīng)典”進(jìn)行了詳細(xì)解答。

切題二

[24-25九年級(jí)上?陜西西安?期中】

閱讀下面的文字，完成下面小題。

能耐煩者終不凡

王季彬

①宋人朱熹在《朱子語(yǔ)類(lèi)》中講：“大凡事，只得耐煩做將去。才起厭心，

便不得?！彼嬲]弟子，凡事須得耐煩去做，如果害怕麻煩、逃避麻煩，就注

定做不成。無(wú)獨(dú)有偶，明代耿定向也把耐煩視為成就善政美德的重要原因，他

在《耐煩說(shuō)》中寫(xiě)道：“而耐煩者，眾善之所由集也。故曰耐煩為要。”古人的

告誡，今日依然給人以啟示：事有難易，煩有大小，耐得小煩，能成小事；耐

得大煩，終成大事。

②耐煩，顧名思義，就是耐心耐勞、不厭其煩。表現(xiàn)在外，是務(wù)實(shí)肯干、

勤勉不惰；蘊(yùn)藏于心，是沉潛努力、百折不撓。清人曾國(guó)藩在日記和家訓(xùn)中，

對(duì)“耐煩”字反復(fù)中說(shuō)，“為人第一貴忍辱耐煩。”“若遇棘手之事，需從，耐煩，二

字痛下功夫。""一'耐'字極有意味。傾險(xiǎn)之人情，坎坷之世道，全靠一，耐，字撐

過(guò)去?！边@些話語(yǔ)，既是勉勵(lì)自己，也是勸誡他人。

③耐煩，實(shí)乃人生的必修課。耐得住煩，受得住寂寞、冷清和勞苦、方能

迎來(lái)歷練和成長(zhǎng)。反之，如果遇事不耐煩，一味火急火燎，只會(huì)越來(lái)越亂、越

來(lái)越煩，于事無(wú)補(bǔ)、于己無(wú)益。所謂,凡人多煩事，急是亂之源。古時(shí)兩軍對(duì)

壘，有時(shí)一方會(huì)先派人到對(duì)方陣前叫罵，若是那些沉不住氣、不勝其煩的將領(lǐng),

往往一激便怒，倉(cāng)促出戰(zhàn)，結(jié)果一離營(yíng)壘，便被擒斃命，甚至導(dǎo)致滿盤(pán)皆輸。

④反過(guò)來(lái)看，若是耐得住煩和辱、穩(wěn)得住心和神，就能不被其擾、不受其

亂。清初文學(xué)批評(píng)家毛宗崗評(píng)價(jià)：從來(lái)沒(méi)有不忍辱而能負(fù)重者，又未有不能負(fù)

重而能忍辱者，古今大有為之人，一生力奮，只在負(fù)重二字；一生學(xué)問(wèn)，只在

忍辱二字。無(wú)論是負(fù)重還是忍辱，皆可謂耐煩。

⑤千頭萬(wàn)緒中的冷靜是耐煩，重重困難中的堅(jiān)韌是耐煩，單調(diào)枯燥中的堅(jiān)

守也是耐煩?！澳蜔倍?，看似貌不驚人，平凡無(wú)奇，實(shí)則重如山岳，氣象萬(wàn)

千。作家沈從文就特別中意“耐煩”二字，他在談創(chuàng)作體會(huì)的文章中說(shuō)：“我不希

望自己比誰(shuí)聰明，只希望自己比別人勤快一點(diǎn)，耐煩一點(diǎn)?！彼辉倬芙^別人對(duì)

他的天才評(píng)價(jià)，說(shuō)自己沒(méi)什么才智，無(wú)非是能耐煩罷了。沈從文寫(xiě)文章耐煩，

他的每部手稿都有反復(fù)修改的痕跡，多的甚至改過(guò)十幾遍。他當(dāng)老師耐煩，批

改學(xué)生文章時(shí)認(rèn)真細(xì)致，寫(xiě)的建議和修改意見(jiàn)比原作正文還要多。

⑥人生處處需耐煩，能耐煩者終不凡。古人講，“決定成敗的，不在高處，

在注處，不在隆處，在平處。全看人能不能在棘手之處，耐得住煩”。古往今來(lái),

不耐貧寒者，多嗟貧嘆老，志餒氣短；而不耐富貴者，則一朝顯達(dá)，暈頭暈?zāi)X。

不耐失敗者，多精神頹廢，意志消沉；而不耐成功者，則小有所成，沾沾自喜,

停滯不前。唯有不斷在耐煩中打磨自己，擺正心態(tài)、祛除浮躁，不馳于空想、

不鷲于虛聲，吃得了苦、耐得住煩，積極進(jìn)取、扎實(shí)做事，方能積小勝為大勝、

積珪步至千里。

(來(lái)源：中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站2024年2月5日)

1.關(guān)于本文的論證方法和作用，同學(xué)們展開(kāi)了討論，請(qǐng)你選出正確的一項(xiàng)

()

A.小語(yǔ)說(shuō)：“第②段劃線句使用了比喻論證，生動(dòng)形象地闡明了‘耐煩’的含

義是‘耐心、耐勞、不厭其煩‘?！?/p>

B.小文說(shuō)：“第③段劃線句使用了對(duì)比論證，將耐煩的好處和不耐煩的危害進(jìn)

行比較，突出了‘人生處處需耐煩，能耐煩者終不凡’的觀點(diǎn)。”

C.小言說(shuō)：“第④段劃線句使用了道理論證，具體而有力的證明了‘耐煩'看

似貌不驚人，平凡無(wú)奇，實(shí)則重如山岳，氣象萬(wàn)千?！?/p>

D.小章說(shuō)：“第⑤段劃線句使用的舉例論證，用沈從文先生自己的話證明了他

并不是天才，進(jìn)而證明了若是耐得住煩和辱，就能穩(wěn)住心和神?！?/p>

2.學(xué)習(xí)委員要求大家分組討論文章的中心論點(diǎn)，請(qǐng)你閱讀全文，概括選文的中

心論點(diǎn)。

3.班長(zhǎng)搜集到了下面的【鏈接材料】，要將其作為選文的道理論據(jù)放入合適的

段落，有同學(xué)認(rèn)為應(yīng)放在第②段，也有同學(xué)認(rèn)為應(yīng)放在第⑥段。你認(rèn)為適合作

為哪一段的論據(jù)？請(qǐng)說(shuō)明理由。

【鏈接材料】

，，讀書(shū)有一，耐，字訣。一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不

精，明年再讀。此所謂耐也?！?/p>

4.讀完選文，你的同桌認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)每個(gè)人的生活節(jié)奏都很快，而耐煩需要時(shí)

間和精力，這是不可能實(shí)現(xiàn)的。請(qǐng)你結(jié)合文章內(nèi)容，幫她糾正這一認(rèn)識(shí)。

【答案】

【小題1】B

本題考查論證方法及作用。

A.有誤。第2段劃線句引用曾國(guó)藩的話，是使用了道理論證；C.有誤。第④

段劃線句引用清初文學(xué)批評(píng)家毛宗崗的評(píng)價(jià)，使用了道理論證，具體而有力的

證明了第④段首句”若是耐得住煩和辱、穩(wěn)得住心和神，就能不被其擾、不受其

亂"。

D.有誤。第5段劃線句使用的舉例論證，但舉例的內(nèi)容是沈從文對(duì)“耐煩”

的看重及其在實(shí)踐中的體現(xiàn)，并非為了證明“若是耐得住煩和辱，就能穩(wěn)住

“心和神”。該句主要證明了沈從文的成就與其耐煩品質(zhì)有關(guān)，因此表述錯(cuò)誤。

故選B。

【小題2】人生處處需耐煩，能耐煩者終不凡。

念。故應(yīng)放在第②段。

【小題3】第2段。鏈接材料是引用的話，屬于對(duì)“耐煩”含義的補(bǔ)充，也是

對(duì)曾國(guó)藩日記和家訓(xùn)的補(bǔ)充，共同闡述“耐煩”的概念。故應(yīng)放在第②段。

【小題4】示例：耐煩不是對(duì)時(shí)間和精力的消耗，而是一種品質(zhì)，一種務(wù)實(shí)

勤勉、百折不撓的精神，也是一種平穩(wěn)的心態(tài)。它在生活中必不可少，是我們

為人處世需要追求的一種態(tài)度，讓我們擺正心態(tài)扎實(shí)做事，并不是簡(jiǎn)單的時(shí)間

和精力的消耗。正因?yàn)槊總€(gè)人的生活節(jié)奏都很快，我們才更應(yīng)該學(xué)會(huì)耐煩，以

耐煩的心態(tài)對(duì)待人和事。

囪題三

[24-25九年級(jí)上?貴州六盤(pán)水?期中】

做一個(gè)精神燦爛的人

①19世紀(jì)，住在巴黎鄉(xiāng)下的法國(guó)著名作家福樓拜有一個(gè)幾十年來(lái)雷打不動(dòng)

的生活習(xí)慣，即懷著虔誠(chéng)的心情每天按時(shí)看日出。正是經(jīng)年累月地與最磅礴最

壯觀的自然景象的親密接觸，福樓拜才學(xué)會(huì)了敬畏自然的雄奇壯麗，懂得了敬

畏生命的偉大神秘，成為一個(gè)精神燦爛的人。以至于相隔一個(gè)多世紀(jì)，世界各

地的讀者仍然能夠從他的著作里咀嚼出純凈與明快的味道。

②一個(gè)精神燦爛的人，是精神強(qiáng)健的人。精神強(qiáng)健，就是寵辱不驚，不受

名韁利索的束縛，也不受恩怨是非的奴役，心靈輕盈澄澈，時(shí)時(shí)處處歡悅。身

處逆境，不悲觀不絕望，而是堅(jiān)強(qiáng)不屈，在逆境中默默奮斗，就像一粒深埋于

冰冷堅(jiān)硬泥土中的種子，在無(wú)邊的黑暗中，暗暗汲取力量，養(yǎng)精蓄銳，默默等

待著時(shí)機(jī)，當(dāng)春風(fēng)吹拂大地的時(shí)候，則以不可遏制的力量蓬勃而出。順境中，

不得意不張揚(yáng)，而是以平常心態(tài)，心無(wú)旁鷲，努力生長(zhǎng)，就像森林中的那些參

天大樹(shù)，在明媚的晨光下，在清爽的晚風(fēng)里，盡情舒展枝葉，沐浴陽(yáng)光雨露，

不為爭(zhēng)名奪利、標(biāo)榜自我，只為變得更加強(qiáng)大。沈從文曾受到一些不公正的待

遇，在不為人知的歲月里，他默默從事文物研究工作，后來(lái)出版了《中國(guó)絲綢

圖案》《中國(guó)古代服飾研究》等較有影響的專(zhuān)著，在文物研究領(lǐng)域取得了卓越

的成就。

③一個(gè)精神燦爛的人，是心懷悲憫的人。心懷悲憫，就是內(nèi)心柔軟慈悲，

不冷漠不自私，不存惡念不藏歹意。漂母是秦漢時(shí)期淮陰地區(qū)的一位普通勞動(dòng)

婦女，以幫人洗衣為生，當(dāng)看到食不果腹的韓信面黃肌瘦時(shí)，心生悲憫，分給

他一口飯吃，才讓韓信活了下來(lái)，才有了大漢歷史上叱咤風(fēng)云的輝煌一頁(yè)。一

個(gè)底層勞動(dòng)?jì)D女的施食之舉體現(xiàn)的是對(duì)弱者的同情和對(duì)生命的無(wú)私大愛(ài)。當(dāng)別

人處于困境的時(shí)候，一個(gè)精神燦爛的人不會(huì)漠不關(guān)心、袖手旁觀，更不會(huì)幸災(zāi)

樂(lè)禍、落井下石，而是會(huì)竭盡所能施以援手。即使無(wú)力提供幫助，最起碼也會(huì)

以一顆善良的心，去同情他們的遭遇，理解他們的苦楚，而不是高高在上地輕

視他們，冷酷無(wú)情地傾軋他們，加劇他們的苦難。

④一個(gè)精神燦爛的人，還應(yīng)該是勇敢正直、誠(chéng)實(shí)無(wú)畏的人。“富貴不能淫，

貧賤不能移，威武不能屈”，坦坦蕩蕩，光明磊落。他不會(huì)為了一己私利而玩弄

伎倆，干出損人利己的勾當(dāng)；不會(huì)為了一己恩怨，而設(shè)計(jì)誣陷別人；更不會(huì)屈

從某種力量而出賣(mài)靈魂，做出喪盡天良的壞事。他心存感恩，敬畏天地，尊崇

真理。即使?fàn)奚约阂矡o(wú)所畏懼，毫不足惜。革命者陳然就是一個(gè)精神燦爛的

人，他只要在“自白書(shū)”上簽字，就可以恢復(fù)自由?？伤麉s拒絕敵人的威逼利誘,

慨然高歌“對(duì)著死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在笑聲中動(dòng)搖”，最后凜然就義，

雖死猶榮，永垂青史。

⑤一個(gè)精神燦爛的人，每一天都活得光輝燦爛，通透豁達(dá)，就像一輪光芒

四射的小太陽(yáng)，走到哪里就把溫暖帶到哪里。所到之處，給軟弱者以信心，給

無(wú)助者以力量，給悲觀者以勇氣，給絕望者以希望。

⑥做一個(gè)精神燦爛的人，因自己的存在，讓世界變得更明媚，更溫暖，讓

別人生活得更美好，更幸福。做一個(gè)精神燦爛的人，是茫茫紅塵間的自我修行,

也是生而為人的責(zé)任和使命。朋友，做一個(gè)精神燦爛的人吧，即使我們難以做

到，但也要朝精神燦爛的方向，默默跋涉，努力前行。

（選自《思維與智慧》2023年7期，有刪改）

1.下面對(duì)文章內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.用福樓拜的故事開(kāi)頭，既可以作為論據(jù)，又增加了文章的趣味性。

B.第②段至第⑤段是并列關(guān)系，因此段落的順序可以相互進(jìn)行調(diào)換。

C.文章采用“總分總”的論證結(jié)構(gòu)，呼吁人們做一個(gè)精神燦爛的人。

D.文章論證語(yǔ)言堅(jiān)定有力，富有文采和激情，還有感染力和號(hào)召力。

2.下面是小文為文章找到的其他論據(jù)，不合適的一項(xiàng)是（）

A.張桂梅在身患重病之時(shí)，依然在女子高中辛勤的工作著。

B.陳毅梅嶺被圍，自認(rèn)為生還無(wú)望時(shí)，寫(xiě)下《梅嶺三章》。

C.開(kāi)心是一天，不開(kāi)心也是一天，為何不開(kāi)開(kāi)心心地過(guò)呢？

D.一個(gè)人灰心會(huì)生發(fā)失望之情，而失望又會(huì)生發(fā)動(dòng)搖之心。

3.說(shuō)說(shuō)第②段的論證思路是什么。

4.說(shuō)說(shuō)第④段主要運(yùn)用了哪些論證方法，各有什么作用？

【答案】

【小題1】本題考查內(nèi)容理解。

B.根據(jù)第②段分論點(diǎn)“一個(gè)精神燦爛的人，是精神強(qiáng)健的人”強(qiáng)調(diào)精神強(qiáng)

健，第③段分論點(diǎn)“一個(gè)精神燦爛的人，是心懷悲憫的人”強(qiáng)調(diào)心懷悲憫，第

④段分論點(diǎn)“一個(gè)精神燦爛的人，還應(yīng)該是勇敢正直、誠(chéng)實(shí)無(wú)畏的人”強(qiáng)調(diào)勇

敢正直，可知，這些都是精神燦爛不同側(cè)面的特征，分步驟說(shuō)明精神燦爛的人

的具體特質(zhì)，在敘述上有一定的遞進(jìn)關(guān)系，因此第②段至第⑤段并不是并列關(guān)

系，段落的順序不能相互調(diào)換。

故選B。

【小題2】本題考查論據(jù)補(bǔ)充。

A.張桂梅在身患重病的艱難處境下（逆境），依然堅(jiān)守在女子高中辛勤工

作，體現(xiàn)出她寵辱不驚，不受身體病痛等不利因素影響，堅(jiān)強(qiáng)不屈、默默奮斗,

符合文中所說(shuō)的“精神強(qiáng)健”這一精神燦爛之人的特點(diǎn)，可作為論據(jù);

B.陳毅在梅嶺被圍、自認(rèn)為生還無(wú)望這樣的艱難處境（逆境）下，寫(xiě)下

《梅嶺三章》，展現(xiàn)出堅(jiān)定的革命意志，毫不悲觀絕望，體現(xiàn)了身處逆境堅(jiān)強(qiáng)

不屈的精神，契合''精神強(qiáng)健"的內(nèi)涵，能作為論據(jù)；

C.“開(kāi)心是一天，不開(kāi)心也是一天，為何不開(kāi)開(kāi)心心地過(guò)呢”體現(xiàn)的是一

種積極樂(lè)觀、豁達(dá)的心態(tài)，不受外界瑣事等影響，追求心靈的歡悅，與"精神燦

爛的人，是精神強(qiáng)健的人”中所闡述的寵辱不驚、保持平常心態(tài)等內(nèi)容相符，

可以作為論據(jù)；

D.“一個(gè)人灰心會(huì)生發(fā)失望之情，而失望又會(huì)生發(fā)動(dòng)搖之心”表述的是一

種消極負(fù)面的情緒發(fā)展，與文章所倡導(dǎo)的精神燦爛之人積極、正向的各種特質(zhì)

（如精神強(qiáng)健、心懷悲憫、勇敢正直等）相悖，不能作為論據(jù)來(lái)支撐”做一個(gè)精

神燦爛的人”這一論點(diǎn)；

故選D。

【小題3】示例：首先提出分論點(diǎn)“一個(gè)精神燦爛的人，是精神強(qiáng)健的人”。

然后解釋什么是“精神強(qiáng)健”，接著運(yùn)用對(duì)比論證和比喻論證，從正反兩個(gè)方

面論證了精神強(qiáng)健者在逆境和順境中的表現(xiàn)。最后結(jié)合沈從文的事例，真實(shí)有

力地論證了“一個(gè)精神燦爛的人，是精神強(qiáng)健的人”的分論點(diǎn)。

【小題4】示例：道理論證和舉例論證。引用孟子有關(guān)大丈夫的名言，屬于

道理論證，有力地論證了一個(gè)精神燦爛的人是勇敢正直、誠(chéng)實(shí)無(wú)畏的；列舉陳

然就義的事例屬于舉例論證，真實(shí)可信地論證了精神燦爛的人是勇敢正直、誠(chéng)

實(shí)無(wú)畏的。

1列題四

【24-25九年級(jí)上遼寧鞍山?期中】

閱讀下面選文，完成下面小題。

奮斗正青春筑夢(mèng)新時(shí)代

①習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“廣大青年要培養(yǎng)奮斗精神，做到理想堅(jiān)定，信念

執(zhí)著，不怕困難，勇于開(kāi)拓，頑強(qiáng)拼搏，永不氣餒?！眾^斗是青春最亮麗的底

色。民族復(fù)興的使命栗靠奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)，人生理想的風(fēng)帆栗靠奮斗來(lái)?yè)P(yáng)起。每個(gè)

青年都應(yīng)該珍惜這個(gè)偉大時(shí)代，做新時(shí)代的奮斗者。

②一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。今天，我們的生活條

件好了，但奮斗精神一點(diǎn)都不能少，中國(guó)青年永久奮斗的好傳統(tǒng)一點(diǎn)都不能丟。

在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，必然會(huì)有艱巨繁重的任務(wù)，必然會(huì)有艱難

險(xiǎn)阻甚至驚濤駭浪，特別需要我們發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。無(wú)奮斗，不青春。幸福

都是奮斗出來(lái)的，奮斗本身就是一種幸福。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)

而奮斗，是我們?nèi)松y得的際遇。

③奮斗的道路不會(huì)一帆風(fēng)順，往往荊棘叢生、充滿坎坷。強(qiáng)者，總是從挫

折中不斷奮起、永不氣餒。蘇炳添曾一度被腰傷和骨裂困擾，但最終以頑強(qiáng)意

志走出低谷，成為第一個(gè)站上奧運(yùn)會(huì)男子百米決賽跑道的中國(guó)運(yùn)動(dòng)員；江夢(mèng)南

半歲時(shí)因藥物導(dǎo)致失聰，卻懷揣“知命不懼，日日自新”的信念，憑借頑強(qiáng)毅

力和不懈努力，順利完成本科和碩士研究生學(xué)業(yè)，