江蘇省揚(yáng)州市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省揚(yáng)州市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下列小題。《莊子》文本中充滿了告誡我們不要干涉與我們不同的生活方式的故事。其中一則批評(píng)了著名的馴馬師伯樂(lè)?！盁?，剔之，刻之，雒之。連之以羈馽，編之以皁棧，馬之死者十二三矣！”在莊子看來(lái)，伯樂(lè)的問(wèn)題在于他不尊重馬的真性。如果他尊重馬的真性，就應(yīng)該讓它們“蹄可以踐霜雪，毛可以御風(fēng)寒。龁草飲水，翹足而陸”?！肚f子》中的尊重者不僅對(duì)他人不同的生活方式?jīng)]有異議，而且還尊重他人，即擁抱和重視他人的生活方式，即使他自己不過(guò)這樣的生活。因此，道家“尊重”的獨(dú)到之處在于，當(dāng)一個(gè)莊子式的道家尊重某個(gè)具有獨(dú)特生活方式的人時(shí)，他當(dāng)然會(huì)認(rèn)為他所尊重的這個(gè)人的生活方式是有價(jià)值的。不過(guò)，一方面，這并不意味著這個(gè)莊子式的道家也想以這種方式過(guò)他自己的生活。這點(diǎn)可以在“邯鄲學(xué)步”的故事中很清楚地看出來(lái)。另一方面，當(dāng)一個(gè)莊子式的道家尊重甲的生活方式時(shí)，并不意味著他（她）不尊重不以這種方式生活的乙。比如說(shuō)，他可以尊重生活在水里的魚(yú)，同時(shí)也可以尊重生活在森林里的猴子，這兩者沒(méi)有任何矛盾?！肚f子》中的尊重思想有兩個(gè)核心觀點(diǎn)。首先，不同的人以不同的方式生活，每個(gè)人都有最適合自己的生活方式。這就好比在水里游泳是魚(yú)最好的生活方式，在森林里跳來(lái)跳去是猴子最好的生活方式，在干燥的土地上游蕩是人類(lèi)最好的生活方式。在《莊子》看來(lái)，就像不同的物種因有不同的“性”而有不同的最佳生活方式一樣，不同人的最佳生活方式之所以各不相同，也是因?yàn)樗麄兊摹靶浴备鞑幌嗤Ｒ虼?，雖然《莊子》并不一定否認(rèn)人類(lèi)有共性，但他強(qiáng)調(diào)的是每個(gè)人的個(gè)性。例如，他主張：“形體保神，各有儀則謂之性。”學(xué)者們普遍認(rèn)為，《莊子》在這里講的不是不同的物有不同的性，而是不同的人有不同的性。也正因此，不同的人具有不同的生活方式，故對(duì)一個(gè)人有價(jià)值的生活方式與對(duì)另一個(gè)人有價(jià)值的生活方式之間不可能存在沖突。一種存在物的最佳的生存環(huán)境是潮濕還是干燥，這兩者之間會(huì)產(chǎn)生沖突；但不同存在物的不同的最佳生存環(huán)境之間，不會(huì)存在沖突，例如泥鰍最好生活在潮濕的地方，人類(lèi)最好生活在干燥的地方，這兩者之間就沒(méi)有沖突。其次是規(guī)范性主張，即生活方式不同的人是平等的。《莊子》中有一處將不同的人以不同的方式生活，類(lèi)比作不同的簫管發(fā)出不同的聲音（人籟），而道可以被認(rèn)為是天籟。然而，天籟所做的不是從這些人籟中選擇一個(gè)，或施加一個(gè)外在的簫管作為所有人籟的標(biāo)準(zhǔn)。相反，它允許每個(gè)人吹出自己獨(dú)特的聲音，天籟即所謂“夫吹萬(wàn)不同，而使其自已也”。魚(yú)在水里的生活并不比猴子在森林里的生活更好，同樣，邯鄲人的走路方式也并不比壽陵人的走路方式更好。正是在這個(gè)意義上，徐復(fù)觀在討論莊子的人性觀時(shí)指出，第二篇篇名“齊物論”意謂“齊萬(wàn)物”，即萬(wàn)物都是平等的：“既是平等，則誰(shuí)也沒(méi)有干涉他人的資格，便可使物任其性，而各得自由了”。因此，《莊子》的這種尊重思想是獨(dú)一無(wú)二的，它將尊重不同的人以不同的方式生活視為一種合乎倫理的態(tài)度，我在別的地方曾用不同的方式描述了這種尊重的同一個(gè)特征。相比于“己所不欲，勿施于人”的道德金律，我認(rèn)為，這種尊重可以被稱為“道德銅律”，人所欲，施于人，這也是對(duì)《莊子》中魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)故事的簡(jiǎn)單總結(jié)（以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)，而非以己養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)）。相對(duì)于我們習(xí)以為常的共性倫理，我認(rèn)為，《莊子》中展現(xiàn)的是一種差異倫理。共性倫理關(guān)注人類(lèi)的共性，強(qiáng)調(diào)對(duì)一個(gè)人而言正確的行為，對(duì)所有人來(lái)說(shuō)都會(huì)是正確的；而差異倫理則關(guān)注人與人之間的差異，認(rèn)為對(duì)一個(gè)人而言正確的行為，對(duì)另一個(gè)人來(lái)說(shuō)可能會(huì)是錯(cuò)誤的。但除了不干涉他人，《莊子》中的尊重者，還會(huì)做對(duì)他人有價(jià)值的事情?！肚f子》在魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)的故事中已經(jīng)暗示了這一點(diǎn)：他不應(yīng)該以他所希望被對(duì)待的方式來(lái)對(duì)待海鳥(niǎo)，而應(yīng)該以海鳥(niǎo)希望被對(duì)待的方式來(lái)對(duì)待它，也就是說(shuō)，我們不能只以消極的方法，不以“己養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)”（不以己所欲施于人），而且還要積極的“以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)”（以人所欲施于人）。莊子并非要我們什么都不做，相反他提倡有所行動(dòng)，這一點(diǎn)經(jīng)常被忽略，這是因?yàn)椤肚f子》中的重要概念之一就是“無(wú)為”。從字面上看，“無(wú)為”可理解為什么也不做。所以，了解《莊子》中的“無(wú)為”究竟是什么意思很重要。雖然無(wú)為有時(shí)確實(shí)意味著無(wú)行動(dòng)，特別是當(dāng)萬(wàn)物都在自然地生活時(shí)；但對(duì)于行動(dòng)者和行動(dòng)對(duì)象而言，“無(wú)為”也有自然行事的意思。這種自然行事之所以被看作是無(wú)為，是因?yàn)檫@種行動(dòng)是如此自然，以致行動(dòng)者和行動(dòng)對(duì)象都不曾意識(shí)到該行動(dòng)。（節(jié)選自黃勇《以尊重代寬容：<莊子>的啟發(fā)》,有刪改）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.莊子“尊重”思想的獨(dú)特之處在于，不僅對(duì)他人不同的生活方式?jīng)]有異議，而且認(rèn)為他人的生活方式也是有價(jià)值的。B.學(xué)者們普遍認(rèn)為，莊子的“形體保神，各有儀則謂之性”說(shuō)的是不同人有不同“性”，否定了不同物有不同“性”。C.《莊子》將不同的人以不同的方式生活類(lèi)比為不同的簫管發(fā)出不同的聲音，這是對(duì)其規(guī)范性主張的形象化表達(dá)。D.除了有時(shí)表現(xiàn)為無(wú)行動(dòng)，《莊子》中的重要概念“無(wú)為”也有自然行事之意，只是行動(dòng)者和行動(dòng)對(duì)象都不曾意識(shí)到該行動(dòng)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.莊子通過(guò)伯樂(lè)馴馬的故事，旨在告訴我們要尊重不同于自己的生活方式，讓其能自我發(fā)展。B.在莊子式的尊重者看來(lái)，肯定他人生活方式的價(jià)值，并不意味著需要舍棄自己的生活方式。C.作者用“邯鄲學(xué)步”的例子是為了證明對(duì)一個(gè)人而言正確的行為對(duì)另一個(gè)人卻可能是錯(cuò)誤的。D.文本內(nèi)容從尊重不同的生活方式到承認(rèn)不同生活方式的價(jià)值，再到提倡有所行動(dòng)，條理清晰。3.下列選項(xiàng)中最不能體現(xiàn)文中莊子“尊重”思想的一項(xiàng)是（）A.“現(xiàn)在我懂得米考伯太太的意思了，就求她盡管支使我，做什么都行。”（《大衛(wèi)·科波菲爾》）B.“走吧，加拉諾鯊。溜到一英里深的地方去吧。去看你的朋友，或者見(jiàn)你媽去吧！”（《老人與?！罚〤.“我知道青年們，尤其是文學(xué)青年們，十之九是感覺(jué)很敏，自尊心也很旺盛的。”（《為了忘卻的記念》）D.“咱的小姑娘有什么事情，盡管打，打死不干事，只要不是罰工錢(qián)停生意！”（《包身工》）4.如何理解文中“人所欲，施于人”這句話？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。5.文章開(kāi)頭說(shuō)“不要干涉與我們不同的生活方式”，結(jié)尾處又說(shuō)“提倡有所行動(dòng)”，兩者是否矛盾？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。【答案?.B2.C3.D4.①態(tài)度層面：體現(xiàn)了尊重思想的重要特征——差異倫理，認(rèn)同人與人之間的差異；

②做法層面：以積極的方式去做對(duì)他人有幫助的事，以他人所希望的方式對(duì)待他人。5.不矛盾。①前者強(qiáng)調(diào)尊重他人的自主權(quán)和獨(dú)特性，避免過(guò)度干預(yù)；②后者則強(qiáng)調(diào)在尊重他人的基礎(chǔ)上，以積極的行動(dòng)做對(duì)他人有價(jià)值的事；③兩者都是基于對(duì)他人生活方式的理解和尊重，只是表達(dá)的方式有所不同，共同構(gòu)成了莊子尊重思想的重要內(nèi)容?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。B.“否定了不同物有不同‘性’”錯(cuò)誤，由原文“他主張：‘形體保神，各有儀則謂之性?！瘜W(xué)者們普遍認(rèn)為，《莊子》在這里講的不是不同的物有不同的性，而是不同的人有不同的性?！笨芍?，沒(méi)有否認(rèn)，突出了對(duì)象是人。故選B。【2題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。C.材料中“邯鄲學(xué)步”是規(guī)范性主張的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)不同生活方式的平等性。而“對(duì)一個(gè)人而言正確的行為對(duì)另一個(gè)人卻可能是錯(cuò)誤的”是差異理論的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)的是生活方式的差異性。故選C。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！肚f子》中的尊重者不僅對(duì)他人不同的生活方式?jīng)]有異議，而且還尊重他人，即擁抱和重視他人的生活方式，即使他自己不過(guò)這樣的生活；以積極的方式去做對(duì)他人有幫助的事，以他人所希望的方式對(duì)待他人。A.由“現(xiàn)在我懂得米考伯太太的意思了，就求她盡管支使我”可知，米考伯太太并沒(méi)有強(qiáng)迫“我”做她想要的事情，我也真心愿意為他做事。B.由“走吧，加拉諾鯊。溜到一英里深的地方去吧……”可知，老人很尊重對(duì)手。C.由“我知道青年們，尤其是文學(xué)青年們，十之九是感覺(jué)很敏，……”可知，魯迅先生理解年青人，尊重年青人。D.由“……打死不干事，只要不是罰工錢(qián)停生意！”可知，包身工身份低賤，不被尊重。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意和理解內(nèi)容的能力。此題先要理解題干中語(yǔ)句的意思，然后結(jié)合文中作者的觀點(diǎn)，概括分析。結(jié)合“人所欲，施于人，這也是對(duì)《莊子》中魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)故事的簡(jiǎn)單總結(jié)（以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)，而非以己養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)）。相對(duì)于我們習(xí)以為常的共性倫理，……而差異倫理則關(guān)注人與人之間的差異，認(rèn)為對(duì)一個(gè)人而言正確的行為，對(duì)另一個(gè)人來(lái)說(shuō)可能會(huì)是錯(cuò)誤的?！笨芍司潴w現(xiàn)了尊重思想的重要特征——差異倫理，認(rèn)同人與人之間的差異；結(jié)合“《莊子》中的尊重者，還會(huì)做對(duì)他人有價(jià)值的事情?！粦?yīng)該以他所希望被對(duì)待的方式來(lái)對(duì)待海鳥(niǎo)，而應(yīng)該以海鳥(niǎo)希望被對(duì)待的方式來(lái)對(duì)待它，也就是說(shuō)，我們不能只以消極的方法，不以‘己養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)’（不以己所欲施于人），而且還要積極的‘以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)’（以人所欲施于人）?！币苑e極的方式去做對(duì)他人有幫助的事，以他人所希望的方式對(duì)待他人?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本的某些問(wèn)題，提出自己見(jiàn)解的能力。此題先明確自己的觀點(diǎn)態(tài)度，然后分別具體分析其內(nèi)容，最后得出結(jié)論。結(jié)合“《莊子》中的尊重者不僅對(duì)他人不同的生活方式?jīng)]有異議，而且還尊重他人，即擁抱和重視他人的生活方式，即使他自己不過(guò)這樣的生活?！薄啊肚f子》中的尊重思想有兩個(gè)核心觀點(diǎn)。首先，不同的人以不同的方式生活，每個(gè)人都有最適合自己的生活方式?！笨芍?，前者強(qiáng)調(diào)尊重他人的自主權(quán)和獨(dú)特性，避免過(guò)度干預(yù)，因?yàn)槊總€(gè)人都有最適合自己的生活方式；結(jié)合“《莊子》中的尊重者，還會(huì)做對(duì)他人有價(jià)值的事情?！肚f子》在魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)的故事中已經(jīng)暗示了這一點(diǎn)：他不應(yīng)該以他所希望被對(duì)待的方式來(lái)對(duì)待海鳥(niǎo)，而應(yīng)該以海鳥(niǎo)希望被對(duì)待的方式來(lái)對(duì)待它，也就是說(shuō)，我們不能只以消極的方法，不以‘己養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)’（不以己所欲施于人），而且還要積極的‘以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)’（以人所欲施于人）。”“……但對(duì)于行動(dòng)者和行動(dòng)對(duì)象而言，‘無(wú)為’也有自然行事的意思。這種自然行事之所以被看作是無(wú)為，是因?yàn)檫@種行動(dòng)是如此自然，以致行動(dòng)者和行動(dòng)對(duì)象都不曾意識(shí)到該行動(dòng)。”可知，后者則強(qiáng)調(diào)在尊重他人的基礎(chǔ)上，以積極的行動(dòng)做對(duì)他人有價(jià)值的事；結(jié)合“《莊子》中的尊重思想有兩個(gè)核心觀點(diǎn)。首先，不同的人以不同的方式生活，每個(gè)人都有最適合自己的生活方式。”“其次是規(guī)范性主張，即生活方式不同的人是平等的。”可知，兩者都是基于對(duì)他人生活方式的理解和尊重，只是表達(dá)的方式有所不同，共同構(gòu)成了莊子尊重思想的重要內(nèi)容。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下列小題。聶赫留朵夫回到莫斯科后，第一件事就是到監(jiān)獄醫(yī)院去，把參政院裁定維持法庭原判的不幸消息告訴瑪絲洛娃，要她做好準(zhǔn)備上西伯利亞去。律師已經(jīng)替他寫(xiě)好呈送皇上的狀子，現(xiàn)在他就帶到監(jiān)獄里讓瑪絲洛娃簽字，不過(guò)他對(duì)告御狀抱的希望很小。而且說(shuō)來(lái)也奇怪，他現(xiàn)在倒是不希望這事成功。醫(yī)院看門(mén)人一認(rèn)出聶赫留朵夫，馬上就告訴他，瑪絲洛娃已經(jīng)不在他們這兒了。“為什么又把她調(diào)回去了?”聶赫留朵夫問(wèn)道。“她本來(lái)就是那號(hào)兒人嘛，老爺，”看門(mén)人鄙夷地笑著說(shuō)，“她和醫(yī)士勾搭起來(lái)了，主任醫(yī)師就打發(fā)她走了?！甭櫤樟舳浞蛟趺匆矝](méi)有想到，瑪絲洛娃及其精神狀態(tài)和他這樣相似。這個(gè)消息使他震驚。他這時(shí)心中出現(xiàn)的是大禍臨頭時(shí)的感覺(jué)。他十分痛心。他聽(tīng)到這個(gè)消息后的第一個(gè)感覺(jué)是羞慚。首先，他覺(jué)得自己是非?？尚Φ?，因?yàn)樗谷桓吒吲d興地認(rèn)為她的精神狀態(tài)似乎發(fā)生了變化。現(xiàn)在他心想，所有她那些不愿接受他的犧牲的話，她的責(zé)備，她的眼淚，所有那一切都是一個(gè)變態(tài)女人的狡猾手段，是想盡可能更好地利用他。現(xiàn)在他覺(jué)得，上次探監(jiān)時(shí)他在她身上看到的種種不可救藥的跡象，如今表現(xiàn)得很清楚了?！翱墒乾F(xiàn)在怎么辦呢?”他問(wèn)自己。“我還有必要跟她拴在一起嗎?她既然干出這種事，我不是可以從此不管了嗎？”他問(wèn)自己。不過(guò)他剛剛向自己提出這個(gè)問(wèn)題，就立刻明白了，他認(rèn)為可以丟開(kāi)她不管，這樣并不能懲罰他希望懲罰的她，懲罰的倒是他自己，于是他感到害怕起來(lái)?！安恍?出了這種事，不能改變我的決心，只能增強(qiáng)我的決心。她的精神狀態(tài)決定著她要干什么事，就讓她干好啦……我應(yīng)該做的是良心要我做的事。”他對(duì)自己說(shuō)?！拔业牧夹氖且覡奚业淖杂蓙?lái)贖我的罪，我已經(jīng)下決心跟她結(jié)婚，哪怕是形式上的結(jié)婚，不論她被流放到哪里，我都要跟她走，這個(gè)決心還是不能改變?！彼l(fā)著狠心對(duì)自己說(shuō)，等他走出醫(yī)院，便邁著堅(jiān)定的步子朝監(jiān)獄大門(mén)口走去。典獄長(zhǎng)果然在監(jiān)獄里，很快就出來(lái)見(jiàn)聶赫留朵夫。新典獄長(zhǎng)是一個(gè)瘦骨嶙峋的高個(gè)兒，顴骨凸出，動(dòng)作慢騰騰的，一副愁眉苦臉的樣子?！耙谝?guī)定的日子里在探監(jiān)室里見(jiàn)面?！彼@樣說(shuō)，眼睛也不看聶赫留朵夫?！拔矣惺￠L(zhǎng)的許可證?！甭櫤樟舳浞蛞幻嬲f(shuō)，一面掏皮夾子?！罢?qǐng)讓我看看。”典獄長(zhǎng)依然沒(méi)有看他的眼睛，說(shuō)過(guò)這話，便伸出又長(zhǎng)又干瘦、食指上戴著金戒指的白白的手，接過(guò)聶赫留朵夫遞過(guò)去的許可證，慢吞吞地看了一遍，“請(qǐng)到辦公室來(lái)吧?！钡痊斀z洛娃走進(jìn)辦公室，典獄長(zhǎng)抬起頭來(lái)，卻既不看瑪絲洛娃，也不看聶赫留朵夫，只是說(shuō):“可以談啦!”就又埋頭看起文件?，斀z洛娃的穿著像以前那樣，白裙、白女褂、白頭巾。她走到聶赫留朵夫跟前，看到他那冷冰冰的、惱怒的臉，她的臉就漲得通紅，一只手摩挲著女褂的邊，垂下了眼睛。聶赫留朵夫很想像上次那樣對(duì)待她，但卻不能照他想的那樣把手伸給她?！拔医o您帶來(lái)了一個(gè)壞消息，”他既不看她，也沒(méi)有伸手給她，只是用平平的聲音說(shuō)，“參政院駁回了上訴?！薄拔以缇椭罆?huì)是這樣的。”她用奇怪的聲音說(shuō)，就好像憋得喘不上氣來(lái)。如果像往常那樣，聶赫留朵夫就會(huì)問(wèn)問(wèn)她，她為什么說(shuō)早就知道會(huì)是這樣；現(xiàn)在他卻只是看了看她。她的眼睛里汪著淚水。但這不僅沒(méi)有使他心軟，反而使他對(duì)她更惱火了。典獄長(zhǎng)站起來(lái)，在辦公室里來(lái)來(lái)回回踱了起來(lái)?！澳槐鼗倚膯蕷猓彼f(shuō)，“告御狀也許能行，我希望……”“我不是在想這事呀……”她說(shuō)著，帶著十分委屈的神氣用淚汪汪的斜眼睛看了看他?！澳怯质鞘裁词?”“您去過(guò)醫(yī)院，想必有人對(duì)您說(shuō)起過(guò)我……”“哦，那有什么，那是您的事了?！甭櫤樟舳浞虬櫰鹈碱^冷冷地說(shuō)。他那種強(qiáng)烈的自尊心受辱感本來(lái)已經(jīng)平息下去，可是她一提起醫(yī)院，這種受辱感又重新涌了起來(lái)?！八@樣一個(gè)上流社會(huì)的人，任何一個(gè)上等人家的姑娘都會(huì)認(rèn)為嫁給他就是幸福，他卻情愿做這樣一個(gè)女人的丈夫，可是這個(gè)女人等不及，跟醫(yī)士勾搭起來(lái)?！彼藓薜赝?，心里想道?！澳悄驮谶@狀子上簽個(gè)字吧?！彼f(shuō)著，從口袋里掏出一個(gè)大信封，把狀子抽出來(lái)，放在桌上。她用頭巾的角兒擦了擦眼淚，在桌邊坐下來(lái)，就問(wèn)在哪兒寫(xiě)，寫(xiě)什么。他告訴她寫(xiě)什么，在哪兒寫(xiě)，她就用左手捋著右手的袖子，在桌邊坐定。他就站在她身后，默默地看著她那俯在桌上、因?yàn)楸镏奁粫r(shí)在顫動(dòng)的脊背，于是他心里有兩種感情斗爭(zhēng)起來(lái)，一種是惡的感情，一種是善的感情，也就是自尊心受辱感和對(duì)這個(gè)受苦女人的憐惜之情，結(jié)果后者得勝了。她簽了字，把沾了墨水的手指頭在裙子上擦了擦，就站了起來(lái)，抬眼看了看他?！安徽摻Y(jié)果怎樣，不論什么樣的情形，我的決心不會(huì)改變?！甭櫤樟舳浞蛘f(shuō)?！斑@可用不著。”她急忙打斷他的話，并且一張臉?lè)懦龉鈦?lái)。典獄長(zhǎng)走到他們跟前，于是聶赫留朵夫不等他說(shuō)什么，就和她告別，走了出來(lái)，心里有一種從來(lái)不曾有過(guò)的無(wú)所憂慮的高興心情、泰然自若的心情和愛(ài)一切人的心情。其實(shí)，所謂瑪絲洛娃跟醫(yī)士勾搭因而被逐出醫(yī)院，連聶赫留朵夫都信以為真的，不過(guò)是這么一回事：瑪絲洛娃到走廊盡頭的藥房里拿藥，醫(yī)士烏斯季諾夫糾纏她，主任醫(yī)師走廊上看到，當(dāng)天他就告訴典獄長(zhǎng)，要他另派一個(gè)幫忙的人，來(lái)接替瑪絲洛娃。（節(jié)選自《復(fù)活》力岡譯第二部第29章，有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.選文開(kāi)頭寫(xiě)到聶赫留朵夫“對(duì)告御狀抱的希望很小”，預(yù)示了后文瑪絲洛娃的命運(yùn)可能并不會(huì)得到根本改變。B.瑪絲洛娃因?yàn)槲鴾I眼汪汪，暗示了醫(yī)院之事必有隱情，也說(shuō)明她心靈已不再麻木，純真的天性開(kāi)始復(fù)蘇。C.“憋著哭泣不時(shí)在顫動(dòng)的脊背”表現(xiàn)出瑪絲洛娃因誤會(huì)而內(nèi)心不平靜、想解釋又不好開(kāi)口的矛盾復(fù)雜心理。D.“一張臉?lè)懦龉鈦?lái)”表現(xiàn)出瑪絲洛娃因聽(tīng)到聶赫留朵夫不改變與她結(jié)婚的決心而內(nèi)心激動(dòng)萬(wàn)分的心情。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者寫(xiě)通過(guò)語(yǔ)言和神態(tài)的描寫(xiě)寫(xiě)出看門(mén)人對(duì)瑪絲洛娃的歧視，是為后文聶赫留朵夫產(chǎn)生復(fù)雜的心理做鋪墊。B.作者擅長(zhǎng)將心理描寫(xiě)與故事情節(jié)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，這樣心理變化既符合人物的性格，也體現(xiàn)了“復(fù)活”的主旨。C.選文中的典獄長(zhǎng)、醫(yī)師等次要人物形象各具特點(diǎn)，他們作為舊秩序的代表者和維護(hù)者，具有一定的典型性。D.選文采用插敘的方式，揭開(kāi)瑪絲洛娃與醫(yī)士勾搭的“真相”，點(diǎn)明了誤解產(chǎn)生的原因，這有利于塑造人物形象。8.第5段中哪個(gè)加點(diǎn)的詞語(yǔ)最能代表聶赫留朵夫在聽(tīng)到醫(yī)院看門(mén)人的話后最初的心理感覺(jué)？請(qǐng)說(shuō)明理由。9.諷刺藝術(shù)是《復(fù)活》的主要特點(diǎn)之一，請(qǐng)結(jié)合選文簡(jiǎn)要分析作者如何進(jìn)行諷刺的?！敬鸢浮?.D7.D8.①最初心理感覺(jué)是震驚；②理由：從“怎么也沒(méi)有想到”可見(jiàn)聶赫留朵夫所聽(tīng)到的消息與他的之前設(shè)想反差巨大，無(wú)法接受；“痛心”“羞慚”“可笑”等感受都是“震驚”之后進(jìn)一步發(fā)展。為瑪絲洛娃的做法感到“痛心”，這是對(duì)自己救贖做法的羞辱，讓聶赫留朵夫感到“羞慚”和“可笑”。9.①運(yùn)用飽含諷刺意味的情節(jié)達(dá)到諷刺目的：如新典獄長(zhǎng)一本正經(jīng)強(qiáng)調(diào)探監(jiān)規(guī)定與聶赫留朵夫拿出省長(zhǎng)許可證后允許的情節(jié)諷刺貴族資產(chǎn)階級(jí)的“法律的欺騙性”；②通過(guò)人物肖像、言行描寫(xiě)獲得諷刺效果：如對(duì)新典獄長(zhǎng)的肖像描寫(xiě)尤其是“戴著金戒指的白白的手”的描寫(xiě)頗具諷刺意味，諷刺新典獄長(zhǎng)的矯揉造作。③采用客觀敘述方法進(jìn)行諷刺：如文末作者以全知視角客觀敘述誤會(huì)的真相，諷刺醫(yī)師因瑪絲洛娃的不堪經(jīng)歷而出于成見(jiàn)的草率認(rèn)定。【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。D.“因聽(tīng)到聶赫留朵夫不改變與她結(jié)婚的決心而內(nèi)心激動(dòng)萬(wàn)分的心情”錯(cuò)，“一張臉?lè)懦龉鈦?lái)”是為聶赫留朵夫沒(méi)有因?yàn)檎`會(huì)而放棄她而開(kāi)心，并不是因?yàn)榻Y(jié)婚的決心。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“插敘”錯(cuò)誤，揭開(kāi)瑪絲洛娃與醫(yī)士勾搭的“真相”在文章結(jié)尾，應(yīng)是補(bǔ)敘。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。醫(yī)院看門(mén)人的話是“她和醫(yī)士勾搭起來(lái)了，主任醫(yī)師就打發(fā)她走了”，緊接著是聶赫留朵夫的反應(yīng)“聶赫留朵夫怎么也沒(méi)有想到”，再結(jié)合前文“聶赫留朵夫回到莫斯科后，第一件事就是到監(jiān)獄醫(yī)院去，把參政院裁定維持法庭原判的不幸消息告訴瑪絲洛娃，要她做好準(zhǔn)備上西伯利亞去”可知，聶赫留朵夫所聽(tīng)到的消息與他的之前設(shè)想反差巨大，無(wú)法接受，所以聶赫留朵夫最初的心理感覺(jué)應(yīng)該是震驚。結(jié)合“他這時(shí)心中出現(xiàn)是大禍臨頭時(shí)的感覺(jué)。他十分痛心”“他聽(tīng)到這個(gè)消息后的第一個(gè)感覺(jué)是羞慚”“他覺(jué)得自己是非?？尚Φ?，因?yàn)樗谷桓吒吲d興地認(rèn)為她的精神狀態(tài)似乎發(fā)生了變化”可知，聶赫留朵夫?yàn)楝斀z洛娃的做法感到“痛心”，這是對(duì)自己救贖做法的羞辱，讓聶赫留朵夫感到“羞慚”和“可笑”，這些“痛心”“羞慚”“可笑”等感受都是“震驚”之后進(jìn)一步發(fā)展，應(yīng)該在“震驚”之后才發(fā)生。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。由“‘要在規(guī)定的日子里在探監(jiān)室里見(jiàn)面?！@樣說(shuō)，眼睛也不看聶赫留朵夫。”“‘我有省長(zhǎng)的許可證?！櫤樟舳浞蛞幻嬲f(shuō)，一面掏皮夾子?！薄啊?qǐng)讓我看看?！舆^(guò)聶赫留朵夫遞過(guò)去的許可證，慢吞吞地看了一遍，‘請(qǐng)到辦公室來(lái)吧?！笨芍?，本來(lái)新典獄長(zhǎng)對(duì)于聶赫留朵夫要探視瑪絲洛娃的要求是一本正經(jīng)強(qiáng)調(diào)要按照探監(jiān)規(guī)定的程序來(lái)，后來(lái)當(dāng)聶赫留朵夫拿出省長(zhǎng)許可證后新典獄長(zhǎng)就允許了，新典獄長(zhǎng)前后的態(tài)度變化飽含諷刺意味，諷刺貴族資產(chǎn)階級(jí)的“法律的欺騙性”。由“新典獄長(zhǎng)是一個(gè)瘦骨嶙峋的高個(gè)兒，顴骨凸出，動(dòng)作慢騰騰的，一副愁眉苦臉的樣子”“典獄長(zhǎng)依然沒(méi)有看他的眼睛，說(shuō)過(guò)這話，便伸出又長(zhǎng)又干瘦、食指上戴著金戒指的白白的手，接過(guò)聶赫留朵夫遞過(guò)去的許可證，慢吞吞地看了一遍”“典獄長(zhǎng)站起來(lái)，在辦公室里來(lái)來(lái)回回踱了起來(lái)”可知，這里運(yùn)用了肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作描寫(xiě)，刻畫(huà)了新典獄“一副愁眉苦臉的樣子”“戴著金戒指的白白的手”“來(lái)來(lái)回回踱了起來(lái)”的情態(tài)和動(dòng)作，頗具諷刺意味，諷刺了新典獄長(zhǎng)矯揉造作的樣子。由“看門(mén)人鄙夷地笑著說(shuō)，‘她和醫(yī)士勾搭起來(lái)了，主任醫(yī)師就打發(fā)她走了”“其實(shí)，所謂瑪絲洛娃跟醫(yī)士勾搭因而被逐出醫(yī)院，連聶赫留朵夫都信以為真的，不過(guò)是這么一回事……”可知，作者在文章最后交代了對(duì)瑪絲洛娃誤會(huì)的真想，并不是如醫(yī)師和看門(mén)人那樣認(rèn)為的。作者以全知視角客觀敘述誤會(huì)的真相具有諷刺意味，諷刺了醫(yī)師因瑪絲洛娃的不堪經(jīng)歷而出于成見(jiàn)的草率認(rèn)定。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，2分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。材料一：方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書(shū)》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！（節(jié)選自歐陽(yáng)修《新五代史·伶官傳》）材料二：孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁?！弊陨褚詠?lái)，一治一亂，旋相消長(zhǎng)，未有去仁而興、積仁而亡者。甚哉，五代不仁之極也，其禍敗之復(fù)，殄滅剝喪之威，亦其效耳。夫國(guó)之所以存者以有民，民之所以生者以有君。方是時(shí)，上之人以慘烈自任，刑戮相高，兵革不休，夷滅構(gòu)禍，置君猶易吏，變國(guó)若傳舍，生民膏血涂草野，骸骼暴原隰，君民相視如髦蠻草木，幾何其不胥為夷也！否閉極而泰道升，圣人作而萬(wàn)物睹，指揮中原，兵不頓刃，向之滔天巨猾，搖毒煽禍以害斯人者，蹈鼎鑊斧锧之不暇豈非人邪天與人相為表里和同于無(wú)間。圣人知天之所助，人之所歸，國(guó)之所恃以為固者，仁而已，非特三代然也。堯舜之盛、漢唐之興、秦隋之失、魏晉之亡、南北之亂，莫不由此也。五代距今百有余年，故老遺俗，往往垂絕，無(wú)能道說(shuō)者，史官秉筆之士，或文采不足以耀無(wú)窮，道學(xué)不足以繼述作。使五十有余年間，廢興存亡之跡、奸臣賊子之罪、忠臣義士之節(jié)，不傳于后世，來(lái)者無(wú)所考焉。惟廬陵歐陽(yáng)公，慨然以自任，蓋潛心累年而后成書(shū)。其事跡實(shí)錄，詳于舊記，而褒貶義例，仰師《春秋》，由遷、固而來(lái)，未之有也。至于論朋黨宦女、忠孝兩全、義子降服，豈小補(bǔ)哉，豈小補(bǔ)哉?。ü?jié)選自陳師錫《<五代史記>序》）10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。蹈鼎鑊斧A锧之B不暇C豈非人邪D天與人相為E表里F和同G于無(wú)間11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.函，指用匣子裝，與《蘇武傳》中“杖漢節(jié)牧羊”的“杖”，用法不同。B.見(jiàn)，指看見(jiàn)，與《老子》中“自見(jiàn)者不明”的“見(jiàn)”詞義不同。C.傳舍，古時(shí)供行人休息住宿的處所。此處指（輕易、隨意地）設(shè)置臨時(shí)住所。D.史官，即專(zhuān)門(mén)記錄和編撰歷史的官職。三代之際史官人數(shù)漸多，分工更細(xì)。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.歐陽(yáng)修最后運(yùn)用《尚書(shū)》的名言“滿招損，謙得益”，指出國(guó)家的盛衰也在于人事。B.“豈獨(dú)伶人也哉”表明導(dǎo)致身死國(guó)滅的不只是伶人，使文章有了更廣泛的教育意義。C.陳師錫認(rèn)為五代時(shí)期禍亂敗亡反復(fù)發(fā)生的根本原因，是沒(méi)有出現(xiàn)如堯舜一樣的圣人。D.將奸臣賊子的罪過(guò)、忠臣義士的氣節(jié)等歷史詳實(shí)地記錄下來(lái)，這對(duì)后來(lái)者意義重大。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？（2）自生民以來(lái)，一治一亂，旋相消長(zhǎng)，未有去仁而興、積仁而亡者。14.陳師錫認(rèn)為歐陽(yáng)修編撰的《新五代史》有哪些突出的優(yōu)點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.CDF11.A12.C13.（1）或者推究他成功與失敗的軌跡，都出自人的原因嗎？（2）從天地生人以來(lái)，治世和亂世，隨即相互交替，沒(méi)有離開(kāi)仁義卻能興盛的，也沒(méi)有積累仁義卻滅亡的。14.記事翔實(shí)，春秋筆法（寓褒貶于曲折文筆之中），補(bǔ)益巨大。【解析】【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：施行烹刑和斧刑這種酷刑卻不停息的，難道不是人禍嗎！天與人互為表里，相合契同沒(méi)有間隙?！安幌尽?，意思是“不停息”，作謂語(yǔ)；“蹈鼎鑊斧锧之不暇”，主謂結(jié)構(gòu)，意思完整，在其后C處斷開(kāi)?！靶啊保淠┱Z(yǔ)氣詞，在其后D處斷開(kāi)?！氨砝铩保髻e語(yǔ)；“天與人相為表里”主謂賓結(jié)構(gòu)，意思完整，在其后F處斷開(kāi)。故在CDF三處斷開(kāi)。【11題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)和一詞多義、詞類(lèi)活用的能力。A.錯(cuò)誤。“匣”“杖”都是名詞活用為動(dòng)詞，其中“杖”，意為拄著。句意：用木匣裝著梁君臣的首級(jí)。/拄著漢朝的旄節(jié)牧羊。B.正確?！白砸?jiàn)者不明”的“見(jiàn)”詞義是“顯露”。句意：還沒(méi)有看到叛軍，士卒就離散了。/自我顯露的不能顯明。C.正確。D.正確。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“是沒(méi)有出現(xiàn)如堯舜一樣的圣人”錯(cuò)誤，由原文“自生民以來(lái)，一治一亂，旋相消長(zhǎng)，未有去仁而興、積仁而亡者。甚哉，五代不仁之極也，其禍敗之復(fù)，殄滅剝喪之威，亦其效耳”可知，陳師錫認(rèn)為五代時(shí)期禍亂敗亡事件的反復(fù)發(fā)生，是因?yàn)闆](méi)有施行“仁”。故選C。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“抑”，或者；“本”，推究；“跡”，軌跡、事跡。（2）“旋”，隨即；“相消長(zhǎng)”，相互交替；“去”，離開(kāi)?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解和概括文章內(nèi)容的能力。解答此題要先找到回答問(wèn)題的有效信息，再結(jié)合題干要求，分條作答。結(jié)合“其事跡實(shí)錄，詳于舊記”可知，作者認(rèn)為這本書(shū)的事跡記錄比舊五代史翔實(shí)；結(jié)合“而褒貶義例，仰師《春秋》，由遷、固而來(lái)，未之有也”可知，作者指出這本書(shū)運(yùn)用春秋筆法，寓褒貶于曲折的文筆之中；結(jié)合“至于論朋黨宦女、忠孝兩全、義子降服，豈小補(bǔ)哉，豈小補(bǔ)哉！”意思是至于討論朋黨官宦之女，忠孝兩全的人，義子的降服，怎么算是小的補(bǔ)充呢！由此可見(jiàn)，作者認(rèn)為這本書(shū)運(yùn)用范文，強(qiáng)調(diào)補(bǔ)益巨大。參考譯文：材料一：當(dāng)莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣裝著梁君臣的首級(jí)，進(jìn)入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時(shí)候，他意氣驕?zhǔn)?，多么雄壯?。〉鹊匠饠骋呀?jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，一個(gè)人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應(yīng)，他倉(cāng)皇向東出逃，還沒(méi)有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對(duì)而視，不知回到哪里去，以至于對(duì)天發(fā)誓，割下頭發(fā)，大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹啊！難道是得天下艱難而失天下容易嗎？或者說(shuō)推究他成功與失敗的事跡，都是由于人事呢？《尚書(shū)》上說(shuō)：“自滿招來(lái)?yè)p害，謙虛得到好處。”憂慮辛勞可以使國(guó)家興盛，安閑享樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理。因此，當(dāng)莊宗強(qiáng)盛的時(shí)候，普天下的豪杰，都不能跟他抗?fàn)?；等到他衰敗的時(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困他，就自己?jiǎn)拭?，?guó)家滅亡，被天下人譏笑?？梢?jiàn)禍患常常是由微小的事情積累而成的，聰明勇敢的人反而常被所溺愛(ài)的人或事困擾，難道只有寵愛(ài)伶人才會(huì)這樣嗎？材料二：孟子說(shuō):“夏商周三代憑借仁義獲得天下，它們失去天下是因?yàn)椴皇┬腥柿x。”從天地生人以來(lái)，治世和亂世，隨即相互交替，沒(méi)有離開(kāi)仁義卻能興盛的，也沒(méi)有積累仁義卻滅亡的。過(guò)分啊!五代時(shí)期的不仁義到了極點(diǎn)，這個(gè)時(shí)期禍亂敗亡的反復(fù)，滅亡喪亂的威勢(shì)，也是它失去仁義之后的結(jié)果罷了。國(guó)家之所以能夠存在是因?yàn)橛邪傩?，百姓之所以能夠生息繁衍是因?yàn)橛芯鳌．?dāng)這個(gè)時(shí)候，上位的人用激烈的殘害放縱自己，刑法和殺戮都很?chē)?yán)峻，戰(zhàn)爭(zhēng)從不停止，消滅對(duì)方也給自己帶來(lái)禍患。設(shè)置君王就像更換官吏一樣簡(jiǎn)單，更變國(guó)家就像搬家一樣輕松，百姓用血汗換來(lái)的財(cái)富被輕易扔在長(zhǎng)草的野地，尸骨暴露在平原濕地，君主與百姓互相看對(duì)方就像看野蠻人和草木一樣仇視冷漠，怎么不等同于野蠻人呢！壞的情況到達(dá)了極致，好的情況就會(huì)生起，圣人誕生的時(shí)候萬(wàn)物都會(huì)看向他，調(diào)動(dòng)整個(gè)中原，士兵的刀刃沒(méi)有停歇，先前罪惡彌天的奸猾之人，騷擾為害、煽動(dòng)禍患來(lái)殘害百姓的人，施行烹刑和斧刑這種酷刑卻不停息的，難道不是人禍嗎!天與人互為表里，相合契同沒(méi)有間隙。圣人知道天道所幫助的，百姓所歸附的，國(guó)家所依仗可以用來(lái)穩(wěn)固國(guó)家的，只是仁義罷了，并不只是夏商周三代是這樣。堯舜的興盛，漢唐的昌盛，秦隋的失敗，魏晉的滅亡，南北朝的動(dòng)亂，沒(méi)有不是因?yàn)檫@個(gè)原因的。五代時(shí)期到現(xiàn)在已經(jīng)有一百余年了，原先的風(fēng)俗政教，大部分都已經(jīng)消失斷絕，沒(méi)有能闡述出來(lái)的人了。史官或者能用筆記事的人，有的文采不足以用來(lái)顯示無(wú)窮的事跡，有的道學(xué)修為不足以用來(lái)續(xù)寫(xiě)史書(shū)。使得這五十多年間，將廢除事業(yè)再?gòu)?fù)興的事跡，奸臣賊子的罪過(guò)，忠臣義士的氣節(jié)，不能傳播到后世，后來(lái)者沒(méi)有考查的依據(jù)。唯獨(dú)廬陵的歐陽(yáng)修公，慷慨地自己承擔(dān)下來(lái)，沉下心用了很多年然后寫(xiě)成了這本書(shū)。這本書(shū)的事跡記錄比舊五代史翔實(shí)，其中闡明褒揚(yáng)和貶斥事例的義理，取法《春秋》，從司馬遷、班固以來(lái)，沒(méi)有這樣的。至于討論朋黨官宦之女，忠孝兩全的人，義子的降服，怎么算是小的補(bǔ)充呢，怎么算是小的補(bǔ)充呢!(二)古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。懷潭溪舊居①朱熹憶住潭溪四十年，好峰無(wú)數(shù)列窗前。雖非水抱山環(huán)地，卻是冬溫夏冷天。繞舍扶疏千個(gè)竹，傍崖寒冽一泓泉。誰(shuí)教失計(jì)東遷繆②？憊臥西窗日滿川?！紓渥ⅰ舰俅嗽?shī)被認(rèn)為朱熹寫(xiě)于慶元二年末至慶元三年初，時(shí)“慶元黨禁”酷烈，61歲的朱熹在漳州知州任上請(qǐng)辭獲批后返回閩北。②化用蘇軾《周東遷失計(jì)》之典：“周之失計(jì)，未有如東遷之繆者也”。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)呼應(yīng)標(biāo)題，突出強(qiáng)調(diào)四十年來(lái)潭溪給詩(shī)人的深刻記憶，形成了今昔交織的時(shí)空感。B.頷聯(lián)以“雖非”“卻是”引入議論，點(diǎn)明舊居環(huán)境特點(diǎn)，呈現(xiàn)朱熹詩(shī)歌用語(yǔ)平實(shí)風(fēng)格。C.詩(shī)人運(yùn)用好峰、竹林、寒泉等意象，這些意象不僅具有美感，也富有一定的象征意義。D.本詩(shī)通過(guò)細(xì)膩的描繪和形象的比喻，將情和景融為一體，有效增強(qiáng)詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力。16.尾聯(lián)詩(shī)人直接引用唐代王翰的“興來(lái)抱膝吟梁甫，憊臥西窗日滿川”中的原句，是何原因？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.①眼前之景與王翰詩(shī)的描寫(xiě)類(lèi)似，直接引用以表達(dá)對(duì)潭溪舊居的懷念；

②借用夕陽(yáng)西下之景，抒發(fā)年華易逝之愁；

③呼應(yīng)“失計(jì)東遷繆”的典故，言明自己遷居的失誤讓自己生活疲憊，隱含自我嘲諷之意；

④暗用諸葛亮的《梁甫吟》典故，悲士之立身處世之不易。【解析】【15題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。D.沒(méi)有運(yùn)用比喻手法。故選D。【16題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)手法的能力。“憊臥西窗日滿川”是朱熹離開(kāi)舊居后描寫(xiě)的眼前之景，直接引用唐代王翰的原句，說(shuō)明二者描寫(xiě)的情景相似，此處朱熹直接引用來(lái)表達(dá)對(duì)潭溪舊居的懷念之情?！拔鞔叭諠M川”，夕陽(yáng)西下，映照山川；再結(jié)合注釋“61歲的朱熹在漳州知州任上請(qǐng)辭獲批后返回閩北”可知，詩(shī)人借景抒情，感慨年華易逝。蘇軾《周東遷失計(jì)》之典：“周之失計(jì)，未有如東遷之繆者也”，意思是周朝的失策，沒(méi)有像東遷這樣錯(cuò)誤的，用以言明自己遷居的失誤讓自己生活疲憊，隱含自我嘲諷之意。昔諸葛武侯隱處隆中，窗下抱膝而吟《梁甫》，暗用諸葛亮的《梁甫吟》典故，悲士之立身處世之不易。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼在《過(guò)秦論》中指出六國(guó)曾經(jīng)憑借廣闊的土地，眾多的百姓，“___________”，可秦國(guó)人并不畏懼，勇敢地打開(kāi)關(guān)門(mén)，迎擊敵人，于是九國(guó)的軍隊(duì)“_____________”。（2）“不知明鏡里，何處得秋霜”，歲月催人老，詩(shī)人敏感于鏡中白發(fā)，李白在《將進(jìn)酒》中也有類(lèi)似表達(dá)：“_____________，____________?！保?）小剛在臺(tái)北故宮博物院，欣賞南宋畫(huà)家牟益創(chuàng)作的紙本水墨畫(huà)作品《搗衣圖》，那月下?lián)v衣的圖景讓他想起兩句唐詩(shī)：“_____________，____________?！薄敬鸢浮浚?）叩關(guān)而攻秦逡巡而不敢進(jìn)（2）君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪（3）玉戶簾中卷不去搗衣砧上拂還來(lái)（長(zhǎng)安一片月萬(wàn)戶搗衣聲/客子入門(mén)月皎皎誰(shuí)家搗練風(fēng)凄凄/曉吹員管隨落花夜搗戎衣向明月）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。學(xué)說(shuō)、言論、文章，都有一個(gè)誠(chéng)偽問(wèn)題。哲學(xué)與科學(xué)的目的A，追求對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)。①在人觀察現(xiàn)象的時(shí)候，②往往表現(xiàn)一定的主體性，③在認(rèn)識(shí)中含有一定的主觀因素。④但是，追求真理就應(yīng)力求避免不受主觀的干擾。⑤《管子》書(shū)的《心術(shù)上》提出所謂“靜因之道”。《心術(shù)上》說(shuō)：“因也者，無(wú)益無(wú)損也?！蛞舱?，舍己而以物為法者也?！雹捱@是說(shuō)，在認(rèn)識(shí)外物的時(shí)候不要對(duì)于外物有所損益，⑦力求梳理外物的本來(lái)面目。⑧列寧論“辯證法的要素”，舉出十六條，⑨第一條是“觀察的客觀性”，⑩這是唯物主義方法的基本原則。多年以來(lái)，人們強(qiáng)調(diào)主體性的重要，這是正確的。但是，發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提。這里有一個(gè)改造世界與認(rèn)識(shí)世界的關(guān)系問(wèn)題。人類(lèi)的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應(yīng)以正確的認(rèn)識(shí)為依據(jù)。B，才能有效地改造世界。有時(shí)在改造世界的過(guò)程中也能加深對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，但是對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)還是改造世界的基本條件。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)??！敬鸢浮?8.A.在于追求真理B.只有正確地認(rèn)識(shí)世界19.第①句可修改為：人在觀察現(xiàn)象的時(shí)候；第④句可修改為：但是，追求真理就應(yīng)力求避免主觀的干擾；第⑦句可修改為：力求認(rèn)識(shí)外物的本來(lái)面目?！窘馕觥俊?8題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，此處是說(shuō)“哲學(xué)與科學(xué)的目的”，后句是“追求……”，此處也應(yīng)是“追求……”；根據(jù)“但是，追求真理就應(yīng)力求避免不受主觀的干擾”可知，前文談?wù)摰氖亲非笳胬?，?jù)此可填入“在于追求真理”。第二空，根據(jù)后文的“才能……”，句式上應(yīng)該用“只有……”；再結(jié)合“但改造世界應(yīng)以正確的認(rèn)識(shí)為依據(jù)”可知，談?wù)摰氖歉脑焓澜绾驼J(rèn)識(shí)世界之間的關(guān)系，所以后文可填“只有正確地認(rèn)識(shí)世界”?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第①句“在人觀察現(xiàn)象的時(shí)候”語(yǔ)序不當(dāng)，可修改為：人在觀察現(xiàn)象的時(shí)候；第④句“避免不受”成分贅余，有了“避免”，后面就不能再用否定詞，可修改為：但是，追求真理就應(yīng)力求避免主觀的干擾；第⑦句“梳理……面目”搭配不當(dāng)，可修改為：力求認(rèn)識(shí)外物的本來(lái)面目。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下列小題。我不相信人會(huì)有所謂“命運(yùn)”，但是我相信對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，“限度”總是存在的。再聰明再?gòu)?qiáng)悍的人，能夠做到的事情也是有限度的。老人桑地亞哥不是無(wú)能之輩，然而，盡管他是最好的漁夫，也不能讓那些魚(yú)來(lái)上他的鉤。他遇到他的限度了，就像最好的農(nóng)民遇上了大旱，最好的獵手久久碰不到獵物一般。每一個(gè)人都會(huì)遇到這樣的限度，仿佛是命運(yùn)在向你發(fā)出停止前行的命令。人類(lèi)本身也有自己的限度，但是當(dāng)人們一再把手伸到限度之外，這個(gè)限度就一天一天地?cái)U(kuò)大了。人類(lèi)在與限度的斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)。他們把飛船送上太空，他們也用簡(jiǎn)陋的漁具在加勒比海捕捉巨大的馬林魚(yú)。這些事情是同樣偉大的。做這樣不可思議的事情的人都是英雄。而那些永遠(yuǎn)不肯或不能越出自己限度的人是平庸的人。在人類(lèi)前進(jìn)的道路上，強(qiáng)者與弱者的命運(yùn)是不同的。弱者不羨慕強(qiáng)者的命運(yùn)，強(qiáng)者也討厭弱者的命運(yùn)。強(qiáng)者帶有人性中強(qiáng)悍的一面，弱者帶有人性中軟弱的一面。強(qiáng)者為弱者開(kāi)辟道路，但是強(qiáng)者往往為弱者所奴役，就像老人是為大腹便便的游客打魚(yú)一樣?！独先伺c?！分v了一個(gè)老漁夫的故事，但是在這個(gè)故事里卻揭示了人類(lèi)共同的命運(yùn)。我佩服老人的勇氣，佩服他不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，也佩服海明威。20.文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成：“老人桑地亞哥不是無(wú)能之輩，但作為最好的漁夫的他不能讓那些魚(yú)來(lái)上他的鉤?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？21.運(yùn)用對(duì)比手法可以增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力，請(qǐng)結(jié)合文中畫(huà)橫線語(yǔ)句簡(jiǎn)要分析。22.語(yǔ)段結(jié)尾處連用三次“佩服”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?0.原句更能強(qiáng)調(diào)老人盡管是最好的漁夫，卻仍然面臨挑戰(zhàn)；原句使用“然而”，在轉(zhuǎn)折之余含有遺憾之意，傳達(dá)了一種微妙的情感變化；原句通過(guò)使用兩個(gè)簡(jiǎn)短而獨(dú)立的句子，語(yǔ)言更具生動(dòng)感。21.這句話運(yùn)用對(duì)比，突顯了強(qiáng)者和弱者在命運(yùn)面前的不同心態(tài)，刻畫(huà)了在命運(yùn)考驗(yàn)下人性的復(fù)雜性和多面性，增強(qiáng)了語(yǔ)言的張力，引導(dǎo)讀者對(duì)人類(lèi)命運(yùn)產(chǎn)生深刻思考和情感共鳴。22.通過(guò)反復(fù)手法，強(qiáng)調(diào)了作者內(nèi)心深處的真摯敬佩之情；每次使用“佩服”都似乎在對(duì)前一次的情感表達(dá)進(jìn)行了遞進(jìn)，豐富了情感層次；使句子構(gòu)成排比，富有氣勢(shì)，給讀者留下深刻印象?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。原句和改句的不同在于原句