黑龍江省牡丹江市協(xié)同發(fā)展共同體第三子共同體2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文期末考試（含答案）

1協(xié)同發(fā)展共同體第三子共同體2024--2025學(xué)年度第一學(xué)期期末試卷高一語(yǔ)文試卷考試時(shí)間：150分值:150分一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1-5小題。材料一：“為什么地球出現(xiàn)危機(jī)后，中國(guó)人不是逃離地球，而是要帶著地球一起跑？”面對(duì)外國(guó)人問出的問題，《流浪地球》導(dǎo)演郭帆回答：“中國(guó)人特別有家國(guó)情懷，即便發(fā)生了災(zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)，很多人也不愿離開家鄉(xiāng)，死也要死在那兒。”這與費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》的主題不謀而合。在過去以農(nóng)為主的中國(guó)社會(huì)，人們極少遷移，因?yàn)樗^農(nóng)耕，就是要靠土地吃飯。在現(xiàn)代說法中，“土氣”是一個(gè)貶義詞，但在費(fèi)孝通看來，“土氣”實(shí)際上是因?yàn)椤安涣鲃?dòng)而發(fā)生的”。“土氣”，也就是接地氣，它象征著人們與大地的親密接觸，充分熟悉；“土氣”其實(shí)是辛勞、知足的代名詞。也因此，大批的中國(guó)人逐漸變得守舊而崇古：老祖宗留下的都是財(cái)富，凡事照搬經(jīng)驗(yàn)去做就行，因此在現(xiàn)在看來的“食古不化”，殊不知，是因?yàn)樵谝酝翞樯哪甏?，“?jīng)驗(yàn)無需不斷累積，只需老是保存”。久而久之，整個(gè)社會(huì)變得穩(wěn)定而缺乏流動(dòng)，很多人一輩子就只在一個(gè)小范圍內(nèi)活動(dòng)。周邊人抬頭不見低頭見，遇事總是能熱心幫一把，人們之間逐漸形成了一種穩(wěn)固而與外部隔絕的鄉(xiāng)鄰關(guān)系，慢慢地也就有了“萬事不求人”的生活狀態(tài)。帶著地球流浪，是一種回饋，也是一種責(zé)任：感謝你當(dāng)年的養(yǎng)育，如果可以，我也不會(huì)扔下你獨(dú)自逃亡。不靠土吃飯、早已用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人，大概很難懂中國(guó)人的傳統(tǒng)戀根情結(jié)。（摘編自《外國(guó)人看不懂<流浪地球>的背后，藏著深層的文化認(rèn)同差異》）材料二：中國(guó)人講的“家”是很有彈性的，小到一家三口，大到無限遠(yuǎn)。比如平常我們都喜歡說“我們是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再擴(kuò)大點(diǎn)，比如“國(guó)家”，在英文里面，“國(guó)家”是“State”，并沒有一個(gè)“家”的意思在里面。其實(shí)，幾乎各個(gè)地方的語(yǔ)言要表述“國(guó)家”的時(shí)候，他們的概念之中都不包括“家”，只有我們中國(guó)，或者受我們中華文化影響的地區(qū)，比如日本，才會(huì)有“國(guó)家”這個(gè)說法。所以“家”你聽起來好像很簡(jiǎn)單，仔細(xì)想想你會(huì)發(fā)現(xiàn)它挺麻煩的。它牽涉的范圍非常之廣，因?yàn)樗且粋€(gè)有伸縮彈性的東西。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國(guó)人講這個(gè)“家”恰恰能夠說明中國(guó)社會(huì)的基本性質(zhì)。他說“西方的社會(huì)像一捆柴”。我們把這一捆柴里面的每根柴，理解為不同的個(gè)體、個(gè)人。把他們綁起來就成為一個(gè)社會(huì)或者團(tuán)體，叫做“團(tuán)體格局”。傳統(tǒng)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個(gè)人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。費(fèi)孝通就用這個(gè)形象界定了我們中國(guó)社會(huì)的基本特質(zhì)。他給它一個(gè)名字，叫“差序格局”。費(fèi)孝通說，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)是個(gè)差序格局，“家”的概念是可以伸縮的，跟我友好的那個(gè)關(guān)系網(wǎng)也是可以不斷伸縮來回的。他還說，中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼特別有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而變大變小。正因?yàn)椤肮薄八健钡慕缦逈]那么分明，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里面特別喜歡講人情、講關(guān)系，又要講面子，也因此那些規(guī)矩就包括了很多不言自明的東西，包括了很多我們叫“禮”的東西，這是一種禮治，我們不太需要講契約，我們就講信用，好比你跟別人做生意、做買賣，你喪失了信用之后，就沒人再找你做了。假如這個(gè)社會(huì)，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關(guān)系、講人情，那么法律在哪里呢？所以費(fèi)孝通說，為什么中國(guó)封建社會(huì)的貪污問題很嚴(yán)重，是因?yàn)槲覀兤鋵?shí)不太有法律觀念，也不太有公共觀念。我們過去講儒家道德，都是從小的教化，而這個(gè)教化都是有社會(huì)土壤的。但是假如今天城市不是鄉(xiāng)土社會(huì)，農(nóng)村也不再是過去的鄉(xiāng)土社會(huì)的時(shí)候，這個(gè)儒家倫理就純粹只是一套抽空現(xiàn)實(shí)環(huán)境的教條，那又該怎么辦呢？（摘編自梁文道《<鄉(xiāng)土中國(guó)〉：家，到底是什么呢》）材料三：家國(guó)情懷是一種人類的“共通”意識(shí)，但中國(guó)人的家國(guó)情懷有它的特殊性。家與國(guó)有統(tǒng)一性。中國(guó)社會(huì)以家為本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)大到非血緣關(guān)系的社會(huì)聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國(guó)最早的準(zhǔn)國(guó)家性質(zhì)的社會(huì)。國(guó)與族有統(tǒng)一性。國(guó)是政權(quán)概念，族是種群概念。中國(guó)這塊大地上，存在過許多民族。這許多民族，不管是共時(shí)態(tài)存在還是歷時(shí)態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關(guān)系。國(guó)與國(guó)民、國(guó)土（國(guó)城）有統(tǒng)一性。中國(guó)的國(guó)土其核心地區(qū)是相當(dāng)穩(wěn)定的。在中華民族的意識(shí)中，國(guó)家、國(guó)土、國(guó)民、國(guó)君、國(guó)權(quán)、國(guó)學(xué)、國(guó)樞是一體的。家國(guó)情懷究其本是一種哲學(xué)意識(shí)，是人對(duì)其本——家與國(guó)的意識(shí)。與別的哲學(xué)意識(shí)不同的是家國(guó)意識(shí)的突出特點(diǎn)是情理合一，在生活中，家國(guó)情懷與其說更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說更多地體現(xiàn)為一種情感，一種既厚重又綿長(zhǎng)的家國(guó)濃情。正因?yàn)槿绱?，家?guó)情懷也被視為一種美學(xué)情懷。（摘編自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.家國(guó)情懷是中華民族在不斷地發(fā)展中積淀的共同情感，是中國(guó)人所獨(dú)有的一種精神與情結(jié)。B.家國(guó)情懷是中國(guó)人的一種共同的情感，在《流浪地球》與《鄉(xiāng)土中國(guó)》中其表現(xiàn)形式是完全一樣的。C.材料二詳細(xì)地解讀了中國(guó)人對(duì)于“家”的理解，并可以看作是對(duì)材料一中的家國(guó)情懷的必要補(bǔ)充。D.材料三認(rèn)為家國(guó)情懷是以家為本位的人類共同意識(shí)，是情與理的合一，全面地體現(xiàn)為厚重綿長(zhǎng)的家國(guó)濃情。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.以農(nóng)為主的中國(guó)社會(huì)相對(duì)固定，人們主要靠土地吃飯，而這種不流動(dòng)使中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出了土氣。B.中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中“公”“私”界限不太分明，是一種禮治，人們之間講信用，是不需要任何契約的。C.費(fèi)孝通運(yùn)用比喻形象通俗地說明了中國(guó)社會(huì)的基本特性，差序格局下的“家”的概念是可以伸縮的。D.帶著地球去流浪，是中國(guó)人傳統(tǒng)戀根情緒的體現(xiàn)，這是用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人難以完全讀懂的。3.下列說法中，適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.路要讓一步，味須減三分——《菜根譚》B.貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親——《增廣賢文》C.已識(shí)乾坤大，猶憐草木青——《曠怡亭口占》D.靠種地謀生的人才知道泥土的可貴——《鄉(xiāng)土中國(guó)》4.材料二使用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（4分）5.請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》的內(nèi)容和材料二，從“差序格局”和“禮治與法治”的關(guān)系的角度來評(píng)析下面的事例。（4分）因父親總是在高速路上開車時(shí)接電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無奈，更出于生命安全的考慮，通過微博私信向警方舉報(bào)了自己的父親。警方查實(shí)后，依法對(duì)老陳進(jìn)行了教育和處罰，并將這起舉報(bào)發(fā)在官方微博上。小陳舉報(bào)父親之事，贏得眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9小題。山地回憶孫犁從阜平鄉(xiāng)下來了一位農(nóng)民代表，參觀天津的工業(yè)展覽會(huì)。我們是老交情，已經(jīng)快有十年不見面了。我陪他去參觀展覽，他對(duì)于中紡的織紡，對(duì)于那些改良的新農(nóng)具特別感興趣。臨走的時(shí)候，我一定要送點(diǎn)東西給他，我想買幾尺布。為什么我偏偏想起買布來？因?yàn)樗砩洗┑倪€是那樣一種淺藍(lán)的土靛染的粗布褲褂。這種藍(lán)的顏色，不知道該叫什么藍(lán)，可是它使我想起很多事情，想起在阜平窮山惡水之間度過的三年戰(zhàn)斗的歲月，使我記起很多人。這種顏色，我就叫它“阜平藍(lán)”或是“山地藍(lán)”吧。他這身衣服的顏色，在天津是很顯得突出，也覺得土氣。但是在阜平，這樣一身衣服，織染既是不容易，穿上也就覺得鮮亮好看了。阜平的天氣冷，山地不容易見到太陽(yáng)。那里不種棉花，我剛到那里的時(shí)候，老大娘們手里搓著線錘，很多活計(jì)用麻代線，連襪底也是用麻納的。就是因?yàn)橐m子，我和這家人認(rèn)識(shí)了，并且成了老交情。那是個(gè)冬天，該是一九四一年的冬天，我打游擊打到了這個(gè)小村莊，情況緩和了，部隊(duì)決定休息兩天。我每天到河邊去洗臉，河里結(jié)了冰，我登在冰凍的石頭上，把冰砸破，浸濕毛巾，等我擦完臉，毛巾也就凍挺了。有一天早晨，刮著冷風(fēng)，只有一抹陽(yáng)光，黃黃的落在河對(duì)面的山坡上。我又登在那塊石頭上去，砸開那個(gè)冰口，正要洗臉，聽見在下水流有人喊：“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”這聲音是那么嚴(yán)厲，我聽了很不高興。這樣冷天，我來砸冰洗臉，反倒妨礙了人。心里一時(shí)掛火，就也大聲說：“離著這么遠(yuǎn)，會(huì)弄臟你的菜！”我站在上風(fēng)頭，狂風(fēng)吹送著我的憤怒，我聽見洗菜的人也惱了，那人說：“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？”“你怎么罵人？”我站立起來轉(zhuǎn)過身去，才看見洗菜的是個(gè)女孩子，也不過十六七歲。風(fēng)吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍(lán)色的破襖褲。十月嚴(yán)冬的河灘上，敵人往返燒毀過幾次的村莊的邊沿，在寒風(fēng)里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧。不知道為什么，我一時(shí)心平氣和下來。我說：“我錯(cuò)了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧！”她冷冷地望著我，過了一會(huì)才說：“你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜！”我笑著說：“你看你這人，我在上水洗，你說下水臟，這么一條大河，哪里就能把我臉上的泥土沖到你的菜上去？現(xiàn)在叫你到上水來，我到下水去，你還說不行，那怎么辦哩？”“怎么辦，我還得往上走！”她說著，扭著身子逆著河流往上去了。登在一塊尖石上，把菜籃浸進(jìn)水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了?！笆裁磿r(shí)候，才能打敗鬼子？”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過兩三回了！”“也許三年，也許五年，也許十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我們總是要打下去，我們不會(huì)悲觀的?！蔽疫@樣對(duì)她講，當(dāng)時(shí)覺得這樣講了以后，心里很高興了。“光著腳打下去？”女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。我一時(shí)沒弄清是怎么回事，就問：“你說什么？”“說什么？”女孩子也裝沒有聽見，“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？不會(huì)求人做一雙？”“哪里有布呀？就是有布，求誰(shuí)做去呀？”“我給你做?！迸⒆酉春貌苏酒饋?，“我家就住在那個(gè)坡子上，”她用手一指，“你要沒有布，我家里有點(diǎn)，還夠做一雙襪子?！彼酥俗吡?，我在河邊上洗了臉。我看了看我那只穿著一雙“踢倒山”的鞋子，凍的發(fā)黑的腳，一時(shí)覺得我對(duì)于面前這山，這水，這沙灘，永遠(yuǎn)不能分離了。第五天，我穿上了新襪子。女孩子的父親是個(gè)生產(chǎn)的好手，現(xiàn)在地里沒活了，他正計(jì)劃販紅棗到曲陽(yáng)去賣，問我能不能幫他的忙。部隊(duì)重視民運(yùn)工作，上級(jí)允許我?guī)屠相l(xiāng)去作運(yùn)輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽(yáng)去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好。一天，大伯說：“同志，你知道我是沾你的光嗎？”“怎么沾了我的光？”“往年，我一個(gè)人背棗，我們妞兒是不會(huì)給我吃這么好的！”我笑了。女孩子說：“沾他什么，他穿了我們的襪子，就該給我們做活了！”又說：“你們跑了快半月，賺了多少錢？”我們一同數(shù)了票子，一共賺了五千多塊錢，女孩子說：“夠了?！薄皦蚋墒裁戳?？”大伯問?！皦蚪o我買張織布機(jī)子了！這一趟，你們?cè)谇?yáng)給我買架織布機(jī)子回來吧！”無論姥姥、母親、父親和我，都沒人反對(duì)女孩子這個(gè)正義的要求。我們到了曲陽(yáng)，把棗賣了，就去買了一架機(jī)子。大伯不怕多花錢，一定要買一架好的，把全部盈余都用光了。我們分著背了回來，累的渾身流汗。這一天，這一家人最高興，也該是女孩子最滿意的一天。這像要了幾畝地，買回一頭牛；這像制好了結(jié)婚前的陪送。以后，女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織。當(dāng)她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒有破綻。一九四五年，我們戰(zhàn)勝了日本強(qiáng)盜，我從延安回來，在磧口地方，跳到黃河里去洗了一個(gè)澡，一時(shí)大意，奔騰的黃水，沖走了我的全部衣物，也沖走了那雙襪子。黃河的波浪激蕩著我關(guān)于敵后幾年生活的回憶，激蕩著我對(duì)于那女孩子的紀(jì)念。開國(guó)典禮那天，我同大伯一同到百貨公司去買布，送他和大娘一人一身藍(lán)士林布，另外，送給女孩子一身紅色的。大伯沒見過這樣鮮艷的紅布，對(duì)我說：“多買上幾尺，再買點(diǎn)黃色的！”“干什么用？”我問?！斑@里家家門口掛著新旗，咱那山溝里準(zhǔn)還沒有哩！你給了我一張國(guó)旗的樣子，一塊帶回去，叫妞兒給做一個(gè)，開會(huì)過年的時(shí)候，掛起來！”他說妞兒已經(jīng)有兩個(gè)孩子了，還像小時(shí)那樣，就是喜歡新鮮東西，說什么也要學(xué)會(huì)。1949年12月（選自《白洋淀紀(jì)事》，有刪改）6.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“我”想給農(nóng)民代表買幾匹布，一方面是因?yàn)楦械剿轮摹巴翚狻保硗庖渤鲇趯?duì)他當(dāng)年給予自己慷慨幫助的感激。B.妞兒出場(chǎng)時(shí)對(duì)八路軍戰(zhàn)士的一系列刁難和批評(píng)并非真的發(fā)難，而是特地制造機(jī)會(huì)給這位萍水相逢的戰(zhàn)士真誠(chéng)的幫助。C.“我”同妞兒關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的問答彼此回應(yīng)又相互鼓勵(lì)，樸素的話語(yǔ)展現(xiàn)女孩的嬌羞情態(tài)，以及“我”與女孩對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的共同期許。D.本文“織布機(jī)”與香雪的“自動(dòng)鉛筆盒”象征意義相同，都寄托女孩對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的渴望，表現(xiàn)女孩積極向上的性格特點(diǎn)。7.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.全文抒情委婉含蓄，將人民子弟兵永遠(yuǎn)離不開人民的魚水情深，蘊(yùn)藏于描寫與記敘之中，充滿著浪漫動(dòng)人的真情實(shí)感。B.文中劃線句對(duì)女孩肖像的比喻生動(dòng)傳神，喻體“帶霜的柿葉”“上凍的紅蘿卜”具有濃重的鄉(xiāng)土氣息，重點(diǎn)突出女孩吃苦耐勞的特征。C.文中“扭”“登”“笑”等動(dòng)作細(xì)節(jié)，塑造主人公妞兒率真可愛的形象，她同香雪一樣，身上體現(xiàn)了鐫刻時(shí)代印記的“美”與“善”。D.本文采用第一人稱敘述，敘寫“我”的所見所聞，處處從“我”的視角出發(fā)，增強(qiáng)了抒情意味，也給人身臨其境的真切感。8.“布”是這篇小說的重要物象，試分析本文中的“布”在結(jié)構(gòu)安排及主題表現(xiàn)上各有何作用。（4分）9.班級(jí)讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)，選擇“戰(zhàn)爭(zhēng)中的女性”作為鑒賞角度，請(qǐng)圍繞這一角度，寫出短評(píng)要點(diǎn)。（6分）古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14小題。材料一：遼東朱孝純子穎知泰安府之二年，境內(nèi)既治無事，作樓于居室之東，曰晴雪之樓。又一年，馀①自京師來游泰山，偕子潁登其上。思昔子潁西在巴、蜀，以軍興②使云南永昌，后又逾美諾之巖，入小金川③之阻，冰雪所冱④，師旅所屯，往來常數(shù)千里。今年賊起泰安鄰郡，子穎最先造大府⑤暮，為出方略，親戰(zhàn)臨清城下，巨炮越頭上，手射斃賊首一人，率士入城，遂定馀孽。馀誠(chéng)偉其氣，然方其出入險(xiǎn)難之地，履鋒鏑之所交，忠謀勇氣，誼不顧己，固不知復(fù)有燕游之樂。及事定時(shí)夷，口不言功伐，蕭條登眺，澹若無為。此所挾持，蓋過人益遠(yuǎn)矣。馀駑怯無狀，又方以疾退，浮覽山川景物，以消其沉憂。與子穎仰瞻巨岳，指古明堂之墟，秦、漢以來登封之故跡；東望汶源西流，放乎河濟(jì)之間、蒼莽之野；南對(duì)徂徠、新甫，思有隱君子處其中者之或來出?？徽呔弥窒嘁暥?。馀之來也，大風(fēng)雪數(shù)日。崖谷積滿，霽日照臨，光暉騰映。是樓之名若獨(dú)為馀今日道也然則樓之記非馀而孰宜為？乾隆三十八年十月，作樓始成。三十九年十二月，桐城姚鼐記。（選自姚鼐《惜抱軒集·晴雪樓記》）材料二：余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。（節(jié)選自姚鼐《惜抱軒集·登泰山記》）[注]①馀，同“余”。②軍興，戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。③小金川，河名，在四川省西部。④凍結(jié)。⑤大府，指總督或巡撫。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）是樓之名A若獨(dú)B為馀C今日道也D然則樓E之記F非G馀H而孰宜為？11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.手，名詞用作狀語(yǔ)，與《赤壁賦》“順流而東也”中的“東”用法不同。B.伐，功也，指功勛、功業(yè)，與成語(yǔ)“伐功矜能”中的“伐”詞義不同。C.封，指帝王筑壇祭天地及四方山岳之神，這里指泰山封禪，以報(bào)天之功。D.居，指停留、停息，與《小石潭記》“不可久居”中的“居”詞義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.朱子穎擔(dān)任泰安知府時(shí)，興建晴雪樓，后姚鼐同他登上泰山時(shí)，恰逢風(fēng)雪后放晴，姚鼐覺得晴雪之名十分應(yīng)景。B.姚鼐與朱子穎仰望巨岳，指點(diǎn)舊跡，遠(yuǎn)眺河山，泰山風(fēng)光令二人浮想聯(lián)翩，感慨不已，產(chǎn)生在泰山隱居的想法。C.姚鼐從京城冒著風(fēng)雪，歷經(jīng)數(shù)縣，趕來泰安，登山時(shí)，云霧障目，冰雪溜滑：可見登山之不易以及內(nèi)心之堅(jiān)定。D.姚鼐與朱子穎從南麓登泰山，沿著中谷，越過中嶺，又循著西谷，到達(dá)山巔，與古人沿東谷登山的路徑不一樣。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）馀駑怯無狀，又方以疾退，浮覽山川景物，以消其沉憂。（2）稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。14.材料一中，姚鼐認(rèn)為朱子穎遠(yuǎn)超他人的事跡有哪些？（3分）（二）詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）浣溪沙蘇軾元豐七年十二月二十四日，從泗州劉倩叔游南山。細(xì)雨斜風(fēng)作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。雪沫乳花①浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤②。人間有味是清歡。【注釋】①雪沫乳花：形容煎茶時(shí)上浮的白泡。宋人以茶泡制成白色為貴，所謂“茶與墨正相反，茶欲白，墨欲黑”（宋趙德麟《侯鯖錄》卷四記司馬光語(yǔ)）。②春盤：唐代以來風(fēng)俗，立春日用春餅、生菜等裝盤，饋贈(zèng)親友，稱春盤。詞作日離立春不遠(yuǎn)，故先“試嘗”。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）(3分)

A．本詞的上闋一二句描寫的是初春的景色，斜風(fēng)細(xì)雨，楊柳稀疏，洋溢著生命的活力。B．下闋生動(dòng)形象地描寫了新茶和野菜的鮮美，使我們從中體味到詞人品茗嘗鮮時(shí)的喜悅和暢適。C．“人間有味是清歡”，這句充滿哲理韻味，有照徹全篇之妙趣，奠定了本詞的感情基調(diào)。D．本詞與《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》風(fēng)格特色相同，都表達(dá)了蘇軾超脫曠達(dá)的人生態(tài)度。16．國(guó)學(xué)大師錢穆說：“東坡詩(shī)詞的長(zhǎng)處，在有豪情，有意趣”。請(qǐng)從表達(dá)方式的角度分析本詞和《念奴嬌·赤壁懷古》的相同之處。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共5小題，10分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（每空1分）（1）《短歌行》中，寫詩(shī)人一邊喝酒一邊高歌，感嘆人生短促，日月如梭的句子是：“_________，_______”。（2）杜甫在《登高》中以落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷句子是“____，_____”。（3）蘇軾在《赤壁賦》中“_______，______”描寫了曹操面對(duì)大江，志得意滿,飲酒賦詩(shī)的情景。（4）李煜在《虞美人》中“______，______。”用流水比喻自己無盡的愁緒。（5）秦觀《鵲橋仙》中，認(rèn)為牛郎織女一年一度“七夕”相會(huì)勝過人間長(zhǎng)相廝守的兩句是“_______，_______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（12分）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共4小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面18-21小題。意象賴以存在的要素是物象。意象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。但是物象一旦進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思，就要受到兩方面的加工：一方面，經(jīng)過詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗與①，以符合詩(shī)人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味；另一方面，又經(jīng)過詩(shī)人思想感情的化合與點(diǎn)染，滲入詩(shī)人的人格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象，才是意象。因此可以說，意象是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意，或者是融入主觀情意的客觀物象。一個(gè)物象可以構(gòu)成意趣各不相同的許多意象。同是由“云”所構(gòu)成的意象，例如“孤云”，帶著貧士幽人的孤高。陶淵明《詠貧士》：“萬族各有托，孤云獨(dú)無依?！薄芭啤眲t帶著春天的感受。羅隱《寄渭北徐從事》：“暖云慵?jí)櫫箺l，驄馬徐郎過渭橋?！薄巴Ｔ啤眳s帶著對(duì)親友的思念。陶淵明《停云》：“靄靄停云，濛濛時(shí)雨。八表同昏，平路伊阻?！薄粋€(gè)物象，經(jīng)過這兩方面加工的物象，所以構(gòu)成的意象也就②。詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí)，可以③物象某一方面的特點(diǎn)，以加強(qiáng)詩(shī)的藝術(shù)效果；也可以將另一物象的特點(diǎn)移到這一物象上來；還可以圍繞某一物象作為聯(lián)想的起點(diǎn)，營(yíng)造出世界上根本不存在的東西?？傊庀蟛皇俏锵蟮蘑?。從物象到意象是藝術(shù)的創(chuàng)造。18．依次填入文中橫線的詞語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）(2分)A．篩選

大相徑庭

夸張

生搬硬套B．篩選

大相徑庭

夸大

墨守成規(guī)C．挑選

背道而馳

夸大

生搬硬套D．挑選

背道而馳

夸張

墨守成規(guī)19．下列選項(xiàng)中，與文中畫波浪線處雙引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（

）(2分)A．紅燭啊！/“莫問收獲，但問耕耘?！盉．包扎所設(shè)在一個(gè)小學(xué)里，大小六個(gè)房子組成“品”字形。C．火車特有的氣息堅(jiān)定了她的信心，她學(xué)著“北京話”的樣子，輕巧地躍上了踏板。D．有幾個(gè)“慈祥”的老板把撿來的菜葉用鹽浸浸就算作工友的菜肴。20．文中畫橫線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）21．文中第二段引用陶淵明《詠貧士》，其中“萬族各有托，孤云獨(dú)無依”運(yùn)用了借喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（4分）四、整本書閱讀（6分）22.《鄉(xiāng)土中國(guó)》屬于哪一門學(xué)科著作？（）（2分）A.哲學(xué) B.社會(huì)學(xué) C.統(tǒng)計(jì)學(xué) D.政治學(xué)23.根據(jù)《文字下鄉(xiāng)》相關(guān)內(nèi)容，表情達(dá)意最不充分的工具是（）（2分）A.文字 B.語(yǔ)言 C.特殊語(yǔ)言 D.行話24.關(guān)于中國(guó)“鄉(xiāng)村本色”的提煉，表述不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）A.粘著土地 B.世代定居C.聚村而居 D.村落之間完全相互熟悉五、作文（60分）25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①“玉不琢，不成器。”——《禮記》②“只有像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產(chǎn)品，企業(yè)才有金字招牌，產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶最挑剔眼光的檢驗(yàn)。”——《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》③習(xí)近平總書記曾以玉作比青年，對(duì)青年寄予厚望，說道：“廣大青年人人都是一塊玉，要時(shí)常用真善美來雕琢自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為高尚的人”?！暗褡痢睂?duì)青年的成長(zhǎng)有何意義？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章闡述你的認(rèn)識(shí)和思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。協(xié)同發(fā)展共同體第三子共同體2024--2025學(xué)年度第一學(xué)期期末試卷高一語(yǔ)文答案123671112151819222324CBBBBDBDABBADC2.B3.B4.①比喻論證，作者運(yùn)用“柴”與“水的波紋”的比喻形象地論述了中西方社會(huì)格局的不同。②對(duì)比論證，作者通過對(duì)中西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的對(duì)比來證明自己的觀點(diǎn)。③舉例論證，作者列舉了中國(guó)與西方對(duì)“家”的概念的不同理解來論證觀點(diǎn)。④假設(shè)論證，作者運(yùn)用假設(shè)論證鄉(xiāng)土社會(huì)缺少法制觀念。⑤引用論證，作者引用費(fèi)孝通的觀點(diǎn)“西方的社會(huì)像一捆柴”來論證中國(guó)與西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同。（4分，每點(diǎn)1分，答對(duì)4點(diǎn)即可。）5.①差序格局是指在鄉(xiāng)土社會(huì)中，發(fā)生在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系中的，以自己為中心推及開來形成的有次序差異的社會(huì)格局，它是禮治社會(huì)的結(jié)構(gòu)形式，不利于法治社會(huì)的形成。②小陳舉報(bào)父親引發(fā)質(zhì)疑，質(zhì)疑者是源于差序格局意識(shí)，認(rèn)為“子為父隱”是傳統(tǒng)禮制，舉報(bào)父親，即使是為他好，也是不孝。③社會(huì)結(jié)構(gòu)格局是“差序格局”，會(huì)引發(fā)普遍的“私”的毛病，是不利的。④小陳舉報(bào)父親，體現(xiàn)了法治意識(shí)，正是借助法律手段保障人的生命安全。網(wǎng)友為小陳點(diǎn)贊，說明越來越多的人法律觀念增強(qiáng)了。（4分，每點(diǎn)1分）【解析】1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A．“是中國(guó)人所獨(dú)有的一種精神與情結(jié)”錯(cuò)誤，曲解文意，由文中“但中國(guó)人的家國(guó)情懷有它的特殊性”可知，“家國(guó)情懷”對(duì)中國(guó)人而言有它的特殊性而不是“獨(dú)有的”。B．“在《流浪地球》與《鄉(xiāng)土中國(guó)》中其表現(xiàn)形式是完全一樣的”錯(cuò)誤，曲解文意，原文中說“這與費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》的主題不謀而合”，并不是說二者表現(xiàn)形式完全一樣，《流浪地球》中的家國(guó)情懷表現(xiàn)為災(zāi)難來臨時(shí)地球人帶著地球逃跑，不拋棄地球，而《鄉(xiāng)土中國(guó)》中作者對(duì)家國(guó)情懷做出了理論分析。D．“材料三認(rèn)為家國(guó)情懷是以家為本位的人類共同意識(shí)”錯(cuò)誤，曲解文意，由原文“家國(guó)情懷是一種人類的‘共通’意識(shí)，但中國(guó)人的家國(guó)情懷有它的特殊性”可知，應(yīng)是“共通的意識(shí)”而不是“共同的意識(shí)”，改變了句義。此外“家與國(guó)的統(tǒng)一性，中國(guó)社會(huì)以家為本位”，“以家為本位”是中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)。故選C。2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B．“是不需要任何契約的”錯(cuò)誤，說法絕對(duì)，由原文“我們不太需要講契約，我們就講信用”可知，是“不太需要”而不是“不需要”。故選B。3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的論點(diǎn)是：“家”的概念是可以伸縮的。材料二有原話“中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。”A．“路要讓一步，味須減三分”是說凡事不可以做得太過，不然將會(huì)出現(xiàn)物極必反的效果的為人處世的方法。與“家”的伸縮無關(guān)，不符合題意。B．“貧居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親”意思是窮人住在鬧市也無人理睬，富人住在深山也有人奉承?！盁o人問”“有遠(yuǎn)親”能體現(xiàn)世態(tài)炎涼，是“家”伸縮的表現(xiàn)，符合題意。C．“已識(shí)乾坤大，猶憐草木青”是說即便是經(jīng)歷世事沉浮、閱盡人間滄桑，也會(huì)心有憐憫之情。與“家”的伸縮無關(guān)，不符合題意。D．“靠種地謀生的人才知道泥土的可貴”是說人們對(duì)所需要的事物更能了解它的價(jià)值。與“家”的伸縮無關(guān)，不符合題意。故選B。4.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！拔鞣降纳鐣?huì)像一捆柴”中用“每根柴”比喻不同的個(gè)體、個(gè)人，把他們綁起來就成為一個(gè)社會(huì)或者團(tuán)體，即“團(tuán)體格局”，是西洋的格局；“一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”中用“一圈圈的波紋”比喻每個(gè)人的影響力所推及發(fā)生的聯(lián)系，即“差序格局”，是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的格局。因此作者運(yùn)用比喻論證形象地論述了中西方社會(huì)格局的不同。由文中“傳統(tǒng)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個(gè)人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”可知，作者認(rèn)為西方格局的特點(diǎn)是“一捆一捆扎清楚的柴”，中國(guó)格局的特點(diǎn)是“每個(gè)人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”，一個(gè)是清楚的，一個(gè)是發(fā)生聯(lián)系的，因而作者運(yùn)用對(duì)比論證的方法來進(jìn)行論證。由文中“中國(guó)人講的‘家’是很有彈性的，小到一家三口大到無限遠(yuǎn)。比如平常我們都喜歡說‘我們是自家人’”和“比如‘國(guó)家’，在英文里面‘國(guó)家’是‘State’，并沒有一個(gè)‘家’的意思在里面。其實(shí)，幾乎各個(gè)地方的語(yǔ)言要表述‘國(guó)家’的時(shí)候，他們的概念之中都不包括‘家’”可知，作者運(yùn)用舉例論證列舉了中國(guó)與西方對(duì)“家”的概念的不同理解來論證觀點(diǎn)。由文中“假如這個(gè)社會(huì)，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關(guān)系、講人情，那么法律在哪里呢？所以費(fèi)孝通說，為什么中國(guó)封建社會(huì)的貪污問題很嚴(yán)重，是因?yàn)槲覀兤鋵?shí)不太有法律觀念，也不太有公共觀念”可知，作者運(yùn)用假設(shè)論證來分析中國(guó)人不太有法律觀念和公共觀念。由“費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國(guó)人講這個(gè)‘家’恰恰能夠說明中國(guó)社會(huì)的基本性質(zhì)。他說‘西方的社會(huì)像一捆柴’。我們把這一捆柴里面的每根柴，理解為不同的個(gè)體、個(gè)人。把他們綁起來就成為一個(gè)社會(huì)或者團(tuán)體，叫做‘團(tuán)體格局’”可知，作者運(yùn)用引用論證，引用費(fèi)孝通的觀點(diǎn)“西方的社會(huì)像一捆柴”來論證中國(guó)與西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同。5.本題考查學(xué)生運(yùn)用文中觀點(diǎn)解決問題的能力。首先厘清概念內(nèi)涵。“差序格局”是指在鄉(xiāng)土社會(huì)中，發(fā)生在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系中的，以自己為中心推及開來形成的有次序差異的社會(huì)格局。而“禮治與法治”是說鄉(xiāng)土社會(huì)中的“禮”是社會(huì)公認(rèn)的行為規(guī)范，“禮”是用來維持社會(huì)秩序的，經(jīng)過教化，“禮”要主動(dòng)服膺于傳統(tǒng)習(xí)慣。鄉(xiāng)土社會(huì)正是靠“禮”來有效應(yīng)對(duì)生活問題的。但在價(jià)值多元的現(xiàn)代社會(huì)，也需要“法治”。然后，從“差序格局”和“禮治與法治”的角度，分析小陳的做法及引起網(wǎng)友“點(diǎn)贊”和“質(zhì)疑”的原因。從“差序格局”的角度可以這樣分析，小陳舉報(bào)父親引發(fā)質(zhì)疑，質(zhì)疑者是源于差序格局意識(shí)，質(zhì)疑者認(rèn)為身為晚輩的女兒舉報(bào)長(zhǎng)輩就是不孝，這是“差序格局”社會(huì)結(jié)構(gòu)引發(fā)的普遍的“私”的毛病，是不利的；從“禮治與法治”的角度就可以這樣分析，“點(diǎn)贊”是因?yàn)樾￡惻e報(bào)父親這一做法體現(xiàn)了“法治”意識(shí)。在“禮治”無法保證的情況下，就需要“法治”，要借助法律手段保障人的生命安全，所以，具體情況具體對(duì)待，要靈活操作兩者。而且，網(wǎng)友為小陳“點(diǎn)贊”，說明越來越多的人法制觀念增強(qiáng)了。【答案】6.B7.B8.①結(jié)構(gòu)上，“布”是全文的線索，通過“布”將“我”與農(nóng)民代表、與女孩子的故事連接起來，使情節(jié)更為緊密。②主題上，“布”象征著物質(zhì)和精神的交流：從女孩子慷慨送襪子，到“我”對(duì)她家人的回饋，再到買國(guó)旗布，反映出戰(zhàn)爭(zhēng)年代里人們互助和支持的革命情誼，以及人們對(duì)美好生活的期待。（4分，每點(diǎn)2分）9.示例：①堅(jiān)韌形象：文中的女孩子身處戰(zhàn)爭(zhēng)年代的阜平山區(qū)，面對(duì)艱苦的環(huán)境和敵人的破壞，依然堅(jiān)強(qiáng)地生活著，展現(xiàn)出堅(jiān)韌的品質(zhì)。②樂觀積極：盡管村莊多次被燒毀，生活艱難，但她始終保持著樂觀的心態(tài)，對(duì)未來充滿希望。③勤勞能干：她不僅承擔(dān)著家務(wù)，為戰(zhàn)士們做飯，還努力學(xué)習(xí)紡織手藝，為家庭和生活貢獻(xiàn)力量。④善良純真：她與“我”的交流中，體現(xiàn)出善良的本性，主動(dòng)為“我”做襪子，關(guān)心他人。⑤家國(guó)情懷：渴望打敗鬼子，對(duì)國(guó)家的勝利充滿期待，并通過自己的行動(dòng)為家庭和抗戰(zhàn)做出努力。（6分，每點(diǎn)2分，答對(duì)3點(diǎn)即可。）【解析】6.本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。A.“是因?yàn)楦械剿轮摹翚狻卞e(cuò)，我為他買布，是因?yàn)椤拔摇毕肫鹆水?dāng)年他一家對(duì)我和八路軍的慷慨幫助。C.“展現(xiàn)女孩的嬌羞情態(tài)”錯(cuò)，“風(fēng)吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉”是因?yàn)樘鞖夂浜鸵路伪?。D.“象征意義相同”錯(cuò)，“織布機(jī)”象征的是女孩及其家人對(duì)幸福生活的向往，“自動(dòng)鉛筆盒”象征的是香雪對(duì)文化與知識(shí)的向往。故選B。7.本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特色的能力。B.“重點(diǎn)突出女孩吃苦耐勞的特征”錯(cuò)，“帶霜的柿葉”和“上凍的紅蘿卜”的比喻更多地是突出女孩的稚氣和嬌美，以及在寒冷環(huán)境中女孩的堅(jiān)韌不拔和生活的艱辛。故選B。8.本題考查學(xué)生分析和概括文中意象的作用的能力。①在結(jié)構(gòu)上，“布”貫穿了整篇文章，成為連接不同故事片段的線索。開頭提到送布給農(nóng)民代表，引出回憶；中間提到女孩子愿意用家里的布為我做襪子，這是“我”與女孩子產(chǎn)生交情的起始；結(jié)尾時(shí)，“我”又用布作為禮物贈(zèng)送給幫過自己的人。這種結(jié)構(gòu)安排使得文章的情節(jié)緊密，推進(jìn)有序。②在主題上，“布”在文本中不僅代表物質(zhì)層面的給予和交換，更深層次上體現(xiàn)了人與人之間的情感交流。故事始于“我”想買布送給阜平來的農(nóng)民代表，勾連起“我”與女孩子及其家人的過去。女孩子用珍貴的布為“我”做襪子，象征著無私的援助和對(duì)八路軍戰(zhàn)士的支持。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，“我”帶回鮮艷的布料和國(guó)旗布，饋贈(zèng)給女孩子和她的家人，反饋出對(duì)她們友誼和幫助的珍視。這個(gè)過程展示了戰(zhàn)爭(zhēng)年代艱苦條件下，人們通過物品傳達(dá)支持和友愛。此外，購(gòu)買國(guó)旗布也象征著對(duì)新中國(guó)的美好期待和一種共同體的歸屬感，見證了人們積極展望未來的堅(jiān)定信念。因此，“布”不只是生活必需品，更是人們彼此之間綿延不絕的情感寄托。9.本題考查學(xué)生把握人物形象及擬寫文學(xué)短評(píng)的能力。①堅(jiān)韌形象：文章中的女孩子生活在戰(zhàn)火紛飛的阜平山區(qū)，村莊飽受敵人燒毀，但她依然堅(jiān)強(qiáng)地生活。例如，她在冰冷的河水中洗菜，表現(xiàn)出對(duì)艱苦環(huán)境的適應(yīng)能力，展現(xiàn)出堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)。②樂觀積極：盡管生活艱難，她在交流中積極地問“什么時(shí)候，才能打敗鬼子”，表現(xiàn)出對(duì)未來的希望與期待。這反映了她在面對(duì)生活困境時(shí)仍保持的樂觀態(tài)度。③勤勞能干：女孩子積極承擔(dān)家務(wù)，努力增收，她早起為父親和“我”做飯，還計(jì)劃購(gòu)置織布機(jī)并學(xué)習(xí)紡織手藝，這些行動(dòng)都表現(xiàn)了她的勤勞與能干，想為家庭創(chuàng)造更好的物質(zhì)條件。④善良純真：在“我”沒有襪子的情況下，她主動(dòng)表示愿意用自家的布為“我”做襪子。這體現(xiàn)了她關(guān)愛他人、質(zhì)樸善良。⑤家國(guó)情懷：她對(duì)“什么時(shí)候，才能打敗鬼子”的提問，表現(xiàn)出她對(duì)家國(guó)的關(guān)注和責(zé)任感?！拔覀兊姆浚兴麄儫^兩三回了”表明她希望通過戰(zhàn)勝敵人來重建家園，表達(dá)了強(qiáng)烈的家國(guó)情懷。她要求買織布機(jī)，學(xué)習(xí)紡織的全套手藝，表明她為家庭的付出；她主動(dòng)提出給“我”做襪子，表明她通過幫助“我”的方式，間接地支持抗戰(zhàn)，她通過自己的行動(dòng)為抗戰(zhàn)做出努力。ADFD12.B13.（1）我駑鈍（才能低下）膽小，沒有功績(jī)，又正好因?yàn)榧膊⊥诵荩ㄞo官、引退），暫時(shí)游覽山川景物，來消解自己的深沉憂愁。（4分，每點(diǎn)1分，句意1分，詳見解析。）（2）逐漸看見云中幾十個(gè)白色的像擲具一樣的立著的東西，那是山峰。（4分，每點(diǎn)1分，句意1分，詳見解析。）14.①在巴蜀時(shí)，朱子穎出使云南永昌，越過美諾巖，進(jìn)入小金川，出入險(xiǎn)難之地。②朱子穎最先拜訪總督，出謀劃策，親手射斃賊首，率領(lǐng)士兵進(jìn)城，平定泰安鄰郡賊患余黨。③平定混亂后，不夸耀功勞。（3分，每點(diǎn)1分。）【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這晴雪樓的名字，好像只是為我今日的到來訴說。既然這樣，那么關(guān)于晴雪樓這篇文章，除了我還有誰(shuí)適合寫呢?“是樓之名”偏正短語(yǔ)做主語(yǔ)，表強(qiáng)調(diào)，其后A處可斷開；“也”是句尾助詞，“然則”是句首連接詞，應(yīng)在之前D處斷開；“非……為”意思是“不是……呢”，單獨(dú)成句，在“非”前F處斷開。故選ADF。11.本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)和一詞多義的掌握能力。A.正確。名詞用作狀語(yǔ)，親手；名詞作動(dòng)詞，東下。句意：他親手射殺一位賊人首領(lǐng)。/沿長(zhǎng)江順流東下。B.正確。功勛、功業(yè)；夸耀。句意：卻不說自身功勞。/夸耀自己的功勞和才能。C.正確。D.錯(cuò)誤。兩者意思相同，都是“停留、停息”的意思。句意：停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。/不可以很久停留。故選D。12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“產(chǎn)生在泰山隱居的想法”錯(cuò)誤，原文是“思有隱君子處其中者之或來出”，想象著有隱士在其中或者從那里來，不是自己想在此隱居。故選B。13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“駑”，駑鈍，才能低下；“方”，正好；“退”，退休。②“稍”，逐漸；“……者……也”，表判斷；“白若樗蒲數(shù)十立者”，定語(yǔ)后置句，“數(shù)十立白若樗蒲者”。14.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。由“昔子潁西在巴、蜀，以軍興使云南永昌，后又逾美諾之巖，入小金川之阻，冰雪所冱，師旅所屯，往來常數(shù)千里”可知在巴蜀時(shí)，朱子穎出使云南永昌，越過美諾巖，進(jìn)入小金川，出入險(xiǎn)難之地。由“今年賊起泰安鄰郡，子穎最先造大府暮，為出方略，親戰(zhàn)臨清城下，巨炮越頭上，手射斃賊首一人，率士入城，遂定馀孽”可知朱子穎最先拜訪總督，出謀劃策，親手射斃賊首，率領(lǐng)士兵進(jìn)城，平定泰安鄰郡賊患余黨。由“及事定時(shí)夷，口不言功伐，蕭條登眺，澹若無為”可知平定混亂后，不夸耀功勞，蕭然灑脫登高遠(yuǎn)眺，安然自若好像無所作為。參考譯文：材料一：遼東朱孝純?nèi)翁┌彩兄牡诙辏渚硟?nèi)已治理得井井有條，便在居室的東側(cè)建造樓閣，命名為晴雪樓。又過了一年，我從京城來游歷泰山，與子潁一起登泰山?；叵霃那白訚}在巴蜀之時(shí)，因?yàn)檎骷?cái)物以供軍用去往云南永昌，后來又越過美諾(今指四川小金縣)之山，進(jìn)入小金川的險(xiǎn)要地帶，那里冰雪凍結(jié)，同時(shí)也是軍隊(duì)的駐扎之處，(從巴蜀到云南永昌)往來常常有幾千里之遠(yuǎn)，今年賊寇在泰安的臨近州郡興起，子潁最先建造大府幕，(為了應(yīng)對(duì)這種情況而)制定方法和謀略，親自在臨清城下作戰(zhàn)。大炮從頭頂掠過，他親手射殺一位賊人首領(lǐng)，率領(lǐng)士兵進(jìn)入城中，于是平定殘余的寇賊。我實(shí)在是佩服他豪氣沖天，然而當(dāng)他出入于兇險(xiǎn)艱難的地方，經(jīng)歷著戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，忠心多謀勇武豪氣，堅(jiān)守道義不顧及自己，固然不知還有閑游的快樂，等到諸事安定時(shí)局平定，卻不說自身功勞，蕭然灑脫登高遠(yuǎn)眺，安然自若好像無所作為，憑借著這些，他大概超過常人很遠(yuǎn)了。我愚懦笨拙，行止無狀，又剛因病辭官，游覽山川景物，來消解內(nèi)心深深的憂慮。與子潁仰望追慕大山，奔向古代帝王宣明政教，舉行大典的荒地，秦、漢以來帝王登泰山祭祀天地的舊跡，向東望汶水西流，放眼于黃河，濟(jì)水之間以及無邊無際的原野，向南面對(duì)著徂徠，新甫，想象著有隱士在其中或者從那里來，感慨良久，又相視而笑。我來的時(shí)候，有大風(fēng)雪多日，山崖山谷都積雪滿滿，晴日照耀，光芒四下跳躍輝映，這晴雪樓的名字，好像只是為我今日的到來訴說。既然這樣，那么關(guān)于晴雪樓這篇文章，除了我還有誰(shuí)適合寫呢?乾隆三十八年十月，晴雪樓剛建成，三十九年十二月，桐城人姚鼐記述。材料二:我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河、長(zhǎng)清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越過長(zhǎng)城的城墻，到了泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長(zhǎng)的路上，都是石頭砌的臺(tái)階，有七千多級(jí)。泰山正南面有三個(gè)山谷。(其中)中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。古時(shí)候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個(gè)天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那里?，F(xiàn)在(我)經(jīng)過的中嶺和山頂，有山崖像門檻一樣橫在路上的，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，(雪)光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線(呈現(xiàn)出)奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽(yáng)升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。15.D16.①借景抒情。蘇軾的《浣溪沙》寫沿途所看到的景物：雨腳漸收，煙云淡蕩，河灘疏柳，盡沐晴輝，表達(dá)出詞人與友人出游的喜悅心情；蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》借豪壯雄奇的江景，抒發(fā)對(duì)壯麗山河的贊美之情。②直抒胸臆。蘇軾的《浣溪沙》中“人間有味是清歡”，直接抒情表達(dá)詞人的心聲，意趣與理趣相融合；蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”一句，沉郁頓挫地表達(dá)了詞人懷才不遇的無限感慨。（6分，每點(diǎn)2分。）15.【解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和詩(shī)歌風(fēng)格特點(diǎn)的鑒別能力?！帮L(fēng)格特色相同，都表達(dá)了蘇軾超脫曠達(dá)的人生態(tài)度”錯(cuò)誤。兩首詞風(fēng)格不同，《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》的風(fēng)格特點(diǎn)是：清新如畫，清麗雄闊；《浣溪沙》的風(fēng)格特點(diǎn)是：節(jié)奏明快、婉轉(zhuǎn)含蓄。而且兩首詞的人生態(tài)度也不相同，也不是曠達(dá)超脫，本詞是清曠、閑雅的審美趣味和生活態(tài)度；《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》表達(dá)了對(duì)分隔異地的親人的深切思念。故選D。16.【解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)方式和技巧的能力注意要找兩首詞的“相同之處”。①借景抒情。蘇軾的《浣溪沙》上闋詩(shī)人用素描的手法，給我們描畫出一幅淡雅的富于動(dòng)感的水墨畫似的景色：冬盡春萌，早上，細(xì)雨斜風(fēng)，乍暖還寒，山中淡煙疏柳霧朦朧，河邊突然陽(yáng)光明媚、豁然開朗；從洛澗流出的清淺河水，進(jìn)入淮河后逐漸變得混黃迷漫迤邐向前。寫沿途所看到的景物，表達(dá)出詞人與友人出游的喜悅心情；蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》“亂石”三句，集中描寫赤壁雄奇壯闊的景物：陡峭的山崖散亂地高插云霄，洶涌的駭浪猛烈地搏擊著江岸，滔滔的江流卷起千萬堆澎湃的雪浪。借豪壯雄奇的江景，抒發(fā)對(duì)壯麗山河的贊美之情。②直抒胸臆。蘇軾的《浣溪沙》中“人間有味是清歡”是一句帶有哲理性的詩(shī)句?！扒鍤g”即遠(yuǎn)離喧囂的城市，遠(yuǎn)離官場(chǎng)的爭(zhēng)斗，忘卻名利欲望，走進(jìn)山林，感受農(nóng)家素樸的清茶淡飯生活。蘇軾的“清歡”隱含著他經(jīng)受險(xiǎn)惡仕途官宦之后，產(chǎn)生的一種隱退的思想和曠達(dá)的人生態(tài)度，表現(xiàn)出詞人高雅的審美意趣和曠達(dá)的人生態(tài)度。直接抒情表達(dá)詞人的心聲，意趣與理趣相融合。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”一句，“人生如夢(mèng)”，沉郁頓挫地表達(dá)了詞人懷才不遇的無限感慨；“一尊還酹江月”，借酒抒情，思接古今，感情沉郁。17.(1)對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何(2)無邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(3)釃酒臨江,橫槊賦詩(shī)(4)問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流(5)兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮（10分，每空1分，有錯(cuò)別字不給分。）18.A【解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。①處，據(jù)語(yǔ)境，面對(duì)進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思的物象，要做出選擇，選擇的目的是“符合詩(shī)人的美學(xué)理想和美學(xué)趣味”，與所填詞語(yǔ)并列的是“淘洗”，“淘洗”，保留好的，除掉壞的。語(yǔ)境指物象要經(jīng)過審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗，強(qiáng)調(diào)了除去粗糙部分，留取其精華的過程，推知詞語(yǔ)選填“篩選”。篩選：通過淘汰的方式，從若干人或事物中選出符合要求的，它強(qiáng)調(diào)的是通過淘汰不符合條件的，留下符合條件的。挑選：指從若干人或事物中選出符合要求的。②處，語(yǔ)境指一個(gè)物象，由于融入的情意不一樣，其呈現(xiàn)的意象自然就不相同，強(qiáng)調(diào)了同一物象在不同語(yǔ)境下所產(chǎn)生的多樣性，推知詞語(yǔ)選填“大相徑庭”。大相徑庭：指相差很遠(yuǎn)，大不相同。它側(cè)重于強(qiáng)調(diào)兩者之間的差異很大，不同之處很多。背道而馳：表示彼此的方向完全相反或背離正確的目標(biāo)，朝相反方向走。它側(cè)重于強(qiáng)調(diào)與正確的目標(biāo)或道路完全相反。③處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)意象通過突出物象某一方面的特