考研政治(馬克思主義基本原理概論)-試卷141

考研政治（馬克思主義基本原理概論）-試卷141(總分：60.00，做題時(shí)間：90分鐘)一、單項(xiàng)選擇題(總題數(shù)：17，分?jǐn)?shù)：34.00)1.單項(xiàng)選擇題。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。（分?jǐn)?shù)：2.00）__________________________________________________________________________________________解析：2.馬克思主義誕生的標(biāo)志是()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表

√

B.俄國(guó)十月革命的勝利

C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史的舞臺(tái)

D.唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的出現(xiàn)解析：解析：馬克思主義創(chuàng)立的標(biāo)志是《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表。因此，本題正確答案是A。3.哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的概念之間，其關(guān)系是()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.整體與部分的關(guān)系

B.共性與個(gè)性的關(guān)系

√

C.原因與結(jié)果的關(guān)系

D.必然性與偶然性的關(guān)系解析：解析：早在19世紀(jì)20年代，恩格斯在總結(jié)當(dāng)時(shí)哲學(xué)和自然科學(xué)發(fā)展成果時(shí)就指出：“物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的。”這就是說(shuō)，物質(zhì)這個(gè)名詞是一種簡(jiǎn)稱(chēng)，“我們就用這種簡(jiǎn)稱(chēng)把感官可感知的許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來(lái)”。這樣就明確指出了哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的概念之間共性與個(gè)性的關(guān)系。因此，本題正確答案是B。4.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.人們?nèi)粘Ｉ钪械囊磺谢顒?dòng)

B.人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)

C.人們適應(yīng)外界環(huán)境的本能活動(dòng)

D.人們能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)

√解析：解析：馬克思主義哲學(xué)吸取了哲學(xué)史上關(guān)于實(shí)踐概念的合理因素，正確地闡明了實(shí)踐的本質(zhì)及其在認(rèn)識(shí)和改造世界中的作用，創(chuàng)立了科學(xué)的實(shí)踐觀。這一實(shí)踐觀不僅揭示了自然界和社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性，而且闡明了實(shí)踐在人類(lèi)社會(huì)生活中的根本地位，它是馬克思主義社會(huì)歷史觀的基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是人類(lèi)能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。因此，本題正確答案是D。5.可以用數(shù)量表示的規(guī)定性是事物的()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.度

B.質(zhì)

C.量

√

D.程度解析：解析：量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。因此，本題正確答案是C。6.發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑是()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.意識(shí)

B.理念

C.社會(huì)實(shí)踐

√

D.藍(lán)圖解析：解析：實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑。人的意識(shí)是一種精神的力量．要使它得到實(shí)現(xiàn)，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量，必須通過(guò)物質(zhì)的活動(dòng)——實(shí)踐才能達(dá)到。人的意識(shí)正是通過(guò)實(shí)踐而能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，又通過(guò)實(shí)踐而能動(dòng)地改造世界。因此，本題正確答案是C。7.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的主體是指()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.工具、手段

B.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象

C.具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人

√

D.運(yùn)用、操作工具的程序和方法解析：解析：實(shí)踐活動(dòng)是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過(guò)一定的中介發(fā)生相互作用的過(guò)程。主體是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。A、D屬于實(shí)踐中介的定義，B是關(guān)于客體的定義，不符合題意。因此，本題正確答案是C。8.進(jìn)入人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，并被主體的觀念把握活動(dòng)所指向的客觀對(duì)象是()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.認(rèn)識(shí)主體

B.認(rèn)識(shí)中介

C.認(rèn)識(shí)手段

D.認(rèn)識(shí)客體

√解析：解析：認(rèn)識(shí)主體是以某種方式從事社會(huì)實(shí)踐和進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。認(rèn)識(shí)客體是指進(jìn)入人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，被主體的觀念把握活動(dòng)所指向的客觀對(duì)象。認(rèn)識(shí)中介是以各種形式的認(rèn)識(shí)工具、手段為要素，包括運(yùn)用和操作這些工具的程序和方法，它是人的認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)水平發(fā)展程度的標(biāo)志，它決定著不同時(shí)代人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基本方式，它主要由物質(zhì)性認(rèn)識(shí)工具、觀念(知識(shí))性認(rèn)識(shí)工具和作為感性符號(hào)系統(tǒng)的語(yǔ)言工具所組成。因此，本題正確答案是D。9.不同時(shí)代的人，由于受到主客觀條件、實(shí)踐水平以及生命的有限性等各種限制，他們的思維是()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.至上性

B.非至上性

√

C.相對(duì)性

D.絕對(duì)性解析：解析：每一個(gè)乃至每一代人，由于受到客觀事物及其本質(zhì)的暴露程度、社會(huì)歷史的實(shí)踐水平、主觀條件以及生命的有限性等各方面的限制，他們的思維又是非至上的，亦即有限的和相對(duì)的。因此，本題正確答案是B。10.知識(shí)性的認(rèn)識(shí)是為了獲得關(guān)于客體的()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.“真”的認(rèn)識(shí)

√

B.“善”的認(rèn)識(shí)

C.“美”的認(rèn)識(shí)

D.價(jià)值的認(rèn)識(shí)解析：解析：知識(shí)性認(rèn)識(shí)以客體本身的狀態(tài)為反映內(nèi)容，以獲得關(guān)于客體的“真”的認(rèn)識(shí)為目的。B、C屬于評(píng)價(jià)性認(rèn)識(shí)的目的，D是干擾項(xiàng)，不選。因此，本題正確答案是A。11.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系體現(xiàn)在()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用

√

B.社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在

C.二者相互決定

D.二者相互并存解析：解析：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。首先，社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程及其條件的主觀反映；其次，社會(huì)意識(shí)是人們進(jìn)行社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物；再次，隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。總之，社會(huì)意識(shí)以理論、觀念、心理等形式反映社會(huì)存在，這是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性，也是社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在辯證關(guān)系的一個(gè)方面。B、C、D表述錯(cuò)誤。因此，本題正確答案是A。12.在社會(huì)基本矛盾中，更為根本的一對(duì)矛盾是()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾

B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾

√

C.人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾

D.貧富相差懸殊解析：解析：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會(huì)基本矛盾中更為根本的矛盾，它決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾又受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的制約，它的解決有賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的解決。C、D不屬于社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容，排除。因此，本題正確答案是B。13.商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間和勞動(dòng)生產(chǎn)率各成的比例是()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.正比，正比

B.反比，正比

C.反比，反比

D.正比，反比

√解析：解析：生產(chǎn)商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化而變化。商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。因此，本題正確答案是D。14.資本有機(jī)構(gòu)成的提高意味著在不變資本和可變資本的比例中()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.不變資本增大

√

B.可變資本增大

C.不變資本和可變資本同時(shí)增大

D.不變資本和可變資本同時(shí)減小解析：解析：一般說(shuō)來(lái)，資本的技術(shù)構(gòu)成決定資本的價(jià)值構(gòu)成，技術(shù)構(gòu)成的變化往住會(huì)引起價(jià)值構(gòu)成的相應(yīng)變化，而價(jià)值構(gòu)成的變化通常反映著技術(shù)構(gòu)成的變化。這種由資本技術(shù)構(gòu)成決定并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價(jià)值構(gòu)成，叫做資本的有機(jī)構(gòu)成，通常用C：V來(lái)表示，即不變資本／可變資本。若不變資本和可變資本同時(shí)增大或減小，則資本的有機(jī)構(gòu)成不變。因此，本題正確答案是A。15.生產(chǎn)資料所有制發(fā)展至今，經(jīng)歷了幾次變化，其先后順序是()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.私人股份資本所有制、個(gè)體資本所有制、國(guó)家資本所有制、法人資本所有制

B.個(gè)體資本所有制、私人股份資本所有制、法人資本所有制、國(guó)家資本所有制

C.個(gè)體資本所有制、私人股份資本所有制、國(guó)家資本所有制、法人資本所有制

√

D.國(guó)家資本所有制、法人資本所有制、個(gè)體資本所有制、私人股份資本所有制解析：解析：在資本主義發(fā)展的初期，個(gè)體資本所有制是占主導(dǎo)地位的所有制形式；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著股份公司的發(fā)展，私人股份資本所有制取代個(gè)體資本所有制成為占主導(dǎo)地位的所有制形式；第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義所有制發(fā)生了新的變化，這就是國(guó)家資本所有制形式形成并發(fā)揮重要作用；法人資本所有制崛起并成為居主導(dǎo)地位的資本所有制形式。因此，本題正確答案是C。16.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的第一次偉大嘗試是()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.共產(chǎn)主義者同盟

B.1871年3月18日至5月28日的巴黎工人起義和由此建立起的巴黎公社

√

C.第一國(guó)際的建立

D.科學(xué)社會(huì)主義的誕生解析：解析：1871年3月18日至5月28日的巴黎工人起義和由此建立起的巴黎公社是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的第一次偉大嘗試。因此，本題正確答案是B。17.馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)是()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.實(shí)現(xiàn)共同富裕

B.實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展

C.實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展

√

D.社會(huì)公正解析：解析：本題考查的是共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征。共產(chǎn)主義社會(huì)的一個(gè)基本特征是每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類(lèi)從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。其中，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，是馬克思主義追求的根本價(jià)值目標(biāo)，也是共產(chǎn)主義社會(huì)的根本特征。恩格斯指出，如果用一段話來(lái)表述未來(lái)社會(huì)主義(共產(chǎn)主義)的基本思想，那就是《共產(chǎn)黨宣言》中所說(shuō)的：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！币虼?，本題正確答案是C。二、多項(xiàng)選擇題(總題數(shù)：13，分?jǐn)?shù)：26.00)18.多項(xiàng)選擇題。下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，至少有兩個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，多選或少選均不得分。（分?jǐn)?shù)：2.00）__________________________________________________________________________________________解析：19.馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，其具體表現(xiàn)為()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論

√

B.致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)

√

C.一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)

√

D.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想

√解析：解析：馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一：第一，辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論；第二，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)；第三，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)；第四，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。因此，本題正確答案是ABCD。20.時(shí)空的特性包括()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.客觀性

√

B.有限性和無(wú)限性

√

C.絕對(duì)性和相對(duì)性

√

D.主觀性解析：解析：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間和空間的不可分割證明了時(shí)間和空間的客觀性；具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的，而整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無(wú)限的；物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的客觀實(shí)在性是絕對(duì)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的具體特性是相對(duì)的。D錯(cuò)誤。因此，本題正確答案是ABC。21.恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體?！睂?duì)這一命題理解正確的是()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.任何事物都有它的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)

√

B.一切事物都是作為過(guò)程而存在、作為過(guò)程而發(fā)展的

√

C.事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程

√

D.世界是永恒發(fā)展的，一切都是過(guò)程，世界是過(guò)程的集合體

√解析：解析：事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程。一切事物只有經(jīng)過(guò)一定的過(guò)程才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。所謂過(guò)程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都是作為過(guò)程而存在、作為過(guò)程而發(fā)展的。事物發(fā)展的過(guò)程，從形式上看，是事物在時(shí)間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替；從內(nèi)容上看，是事物在運(yùn)動(dòng)形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。堅(jiān)持事物發(fā)展是過(guò)程的思想，就要用歷史的眼光看問(wèn)題，把一切事物如實(shí)地看做是變化、發(fā)展的過(guò)程，既要了解它們的過(guò)去、觀察它們的現(xiàn)在，又要預(yù)見(jiàn)它們的未來(lái)。因此，本題正確答案是ABCD。22.關(guān)于現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系，下列說(shuō)法中正確的有()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.現(xiàn)象有真象和假象之分，真象是對(duì)本質(zhì)的反映，假象不是對(duì)本質(zhì)的反映

B.現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的，二者相互聯(lián)系、相互依存

√

C.任何本質(zhì)都通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)

√

D.現(xiàn)象和本質(zhì)是根本對(duì)立的解析：解析：現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇?，F(xiàn)象和本質(zhì)是既對(duì)立又統(tǒng)一的。一方面，現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過(guò)感官感知，本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握；現(xiàn)象是個(gè)別的、具體的，而本質(zhì)是一般的、共同的；現(xiàn)象是多變的，本質(zhì)則是相對(duì)穩(wěn)定的；現(xiàn)象是生動(dòng)、豐富的，本質(zhì)是比較深刻、單純的?，F(xiàn)象有真象和假象之分，假象與錯(cuò)覺(jué)不是一回事。另一方面，現(xiàn)象和本質(zhì)又是統(tǒng)一的，它們相互聯(lián)系、相互依存。任何本質(zhì)都是通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)；任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。A的表述有誤，假象也是對(duì)本質(zhì)的反映，不過(guò)是歪曲的反映事物的本質(zhì)。D說(shuō)法錯(cuò)誤，故排除。因此，本題正確答案是BC。23.列寧說(shuō)：“沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)?！边@種觀點(diǎn)()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.肯定了科學(xué)理論的重要作用

√

B.揭示了理論對(duì)實(shí)踐的決定作用

C.肯定了革命理論應(yīng)走在實(shí)踐之前

√

D.否定了實(shí)踐是理論的來(lái)源解析：解析：首先，理論是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，它可以而且應(yīng)該走在實(shí)踐的前頭，指導(dǎo)實(shí)踐的進(jìn)程；其次，科學(xué)理論能預(yù)見(jiàn)未來(lái)，端正實(shí)踐的方向；最后，科學(xué)理論作為一種精神力量，能推動(dòng)人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)新。沒(méi)有科學(xué)的理論，也沒(méi)有科學(xué)的實(shí)踐。B表述錯(cuò)誤，實(shí)踐決定了認(rèn)識(shí)，排除該選項(xiàng)。題干中列寧的話重在說(shuō)明革命理論與革命運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，由于革命運(yùn)動(dòng)是人的高度自覺(jué)的運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有革命理論的指導(dǎo)是產(chǎn)生不了的，但它并沒(méi)有否認(rèn)實(shí)踐是理論的來(lái)源和動(dòng)力，只是側(cè)重點(diǎn)不同，故D說(shuō)法有誤，不選。因此，本題正確答案是AC。24.“感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它”，“只能理解了的東西才能更深刻地感覺(jué)它”，這兩句話意在強(qiáng)調(diào)()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.感性認(rèn)識(shí)的重要作用

B.理性認(rèn)識(shí)的重要作用

√

C.經(jīng)驗(yàn)的重要性

D.惑性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的重要性

√解析：解析：人們?cè)讷@得感性認(rèn)識(shí)時(shí)，總是以原有的知識(shí)為背景，使用已有的概念和邏輯框架，在理性認(rèn)識(shí)參與和指導(dǎo)下進(jìn)行。同樣接觸客觀事物，由于理論準(zhǔn)備不同，感受就可能大不一樣?，F(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)中所謂“觀察滲透理論”的命題，也指明人總是以自己的歷史文化為背景進(jìn)行觀察的。A、C不符合題意，故不選。因此，本題正確答案是BD。25.關(guān)于絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系，下列表述中正確的有()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.絕對(duì)真理和相對(duì)真理是兩個(gè)不同的真理

B.絕對(duì)真理和相對(duì)真理是同一客觀真理的兩重屬性

√

C.絕對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中，絕對(duì)真理通過(guò)相對(duì)真理表現(xiàn)出來(lái)

√

D.任何真理性的認(rèn)識(shí)都是從相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)

√解析：解析：絕對(duì)真理和相對(duì)真理是同一客觀真理的兩重屬性。任何客觀真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一。絕對(duì)真理和相對(duì)真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含的。一方面，相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中，任何相對(duì)真理中都包含有絕對(duì)真理的顆粒；另一方面，絕對(duì)之中有相對(duì)，絕對(duì)真理通過(guò)相對(duì)真理表現(xiàn)出來(lái)，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。絕對(duì)真理和相對(duì)真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。真理是由相對(duì)走向絕對(duì)的永無(wú)止境的過(guò)程，任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。人們已經(jīng)獲得的每一個(gè)真理性的認(rèn)識(shí)，都是絕對(duì)真理的一個(gè)成分，都是通向絕對(duì)真理的一個(gè)階梯。A的表述錯(cuò)誤，絕對(duì)真理和相對(duì)真理不是兩個(gè)不同的真理，而是同一客觀真理的兩重屬性，故排除A。因此，本題正確答案是BCD。26.真理原則和價(jià)值原則是有所區(qū)別的，具體表現(xiàn)在()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.真理原則和價(jià)值原則是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中應(yīng)該遵循的兩大原則

B.真理原則側(cè)重于客觀性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性

√

C.真理原則主要表明人的活動(dòng)中的客觀制約性，價(jià)值原則主要表明人的活動(dòng)中的目的性

√

D.真理原則體現(xiàn)了社會(huì)活動(dòng)中的統(tǒng)一性，價(jià)值原則體現(xiàn)了社會(huì)活動(dòng)中的多樣性

√解析：解析：真理原則和價(jià)值原則是有區(qū)別的：第一，真理原則側(cè)重于客體性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性；第二，真理原則主要表明人的活動(dòng)中的客觀制約性，價(jià)值原則主要表明人的活動(dòng)中的目的性；第三，真理原則體現(xiàn)了社會(huì)活動(dòng)中的統(tǒng)一性，價(jià)值原則體現(xiàn)了社會(huì)活動(dòng)中的多樣性。真理原則與價(jià)值原則的差異和矛盾，說(shuō)明追求真理和創(chuàng)造價(jià)值之間具有矛盾性。這種矛盾，一方面給人類(lèi)的生活、活動(dòng)造成了困難和困境；另一方面，這種矛盾的不斷出現(xiàn)和解決又不斷地推動(dòng)著人類(lèi)實(shí)踐的發(fā)展和文明的進(jìn)步。真理和價(jià)值之間的矛盾是人類(lèi)活動(dòng)的內(nèi)在矛盾，真理與價(jià)值的統(tǒng)一是人類(lèi)活動(dòng)的內(nèi)在要求。A是真理原則和價(jià)值原則的共同之處，與題意不符，故不選。因此，本題正確答案是BCD。27.生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，其基本要素包括()

（分?jǐn)?shù)：2.00）

A.生產(chǎn)關(guān)系

B.勞動(dòng)資料

√

C.勞動(dòng)對(duì)象

√

D.勞動(dòng)者

√解析：解析：生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，其基本要素包括：一是勞動(dòng)資料即勞動(dòng)手段。它是人們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中用以改變或影響勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)資料或物質(zhì)條件，是人和勞動(dòng)對(duì)象之間的媒介。二是勞動(dòng)對(duì)象。它是指人們通過(guò)自身勞動(dòng)對(duì)之進(jìn)行加工，使之變?yōu)槭褂脙r(jià)值用以滿足社會(huì)需要的那一部分物質(zhì)資料，包括未經(jīng)加工的自然物和已經(jīng)加工的物