河南省中原名校聯(lián)盟2021-2022學(xué)年全國重點高中一輪復(fù)習(xí)質(zhì)檢語文試題

中原名校聯(lián)盟2021-2022學(xué)年全國重點高中一輪復(fù)習(xí)質(zhì)檢高三語文試題(考試時間：150分鐘_試卷滿分；150分)注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1~3題。“雕版印刷”本義是一種凸版印刷技術(shù)，并不專指印刷圖書。雕版印刷的技術(shù)原理與方法，至遲在秦漢時代就已被我們的祖先掌握了，只是早期印刷的內(nèi)容不是圖書，承印物不是后來常見的紙張。問題的關(guān)鍵是：同樣的技術(shù)原理，同樣的工藝流程，相關(guān)制作材料也基本具備，為什么漢代沒有用雕版印刷技術(shù)印制圖書？最根本的原因，是社會需求與社會環(huán)境。從社會需求的角度看，我國古代圖書史可以追溯到夏代，直至隋唐以前，圖書主要是手工抄錄和單點式傳播。雖然東漢熹平時曾將儒家經(jīng)典刻于石碑之上，立于太學(xué)之前，供人抄錄，但主要目的是為儒生學(xué)習(xí)提供官方定本。兩漢魏晉南北朝時，官、私學(xué)皆盛，一些經(jīng)學(xué)大師座下門徒往往以成百上千計，雖然對文獻(xiàn)的需求量很大，但各家嚴(yán)守“家法”，老師教授、學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容常常局限于有限的幾部儒家經(jīng)典，而抄寫這些經(jīng)典又是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容與方式，因此對圖書批量復(fù)制的社會需求并不強(qiáng)烈，即使?jié)h代出現(xiàn)了“書肆”，圖書還是主要以抄寫為主，并在小范圍內(nèi)流通。對文獻(xiàn)批量復(fù)制的社會需求與宗教有關(guān)。魏晉以后，佛教、道教迅速發(fā)展，宗教圖書、圖畫既是僧眾學(xué)習(xí)誦念的內(nèi)容，也是宗教活動的重要“法物”。宗教的傳播通常力求用最方便、最廣泛的方式去爭取信眾，而宗教信眾中又有很多是不識字的百姓，他們需要的僅僅是一種用來供奉、寄托信仰的“法物”，因此，一種能以批量且價廉的方法復(fù)制宗教文獻(xiàn)的方式——雕版印刷便成為一種強(qiáng)烈的社會需求。對文獻(xiàn)批量復(fù)制的社會需求還與教育有關(guān)，并且這種需求相比宗教上的需求，意義更為重大。對于“文獻(xiàn)之邦”的我國來說，以儒家經(jīng)典為代表的所謂“正經(jīng)正史”才是主流社會認(rèn)可的“圖書”。即使以現(xiàn)代的眼光來看，這類文獻(xiàn)所承載的信息和知識也更為豐富和多樣。隋代產(chǎn)生、唐代基本成型的科舉制，是引發(fā)這種社會需求最重要的因素。如果說，隋唐時已開始用雕版印刷圖書，到五代時雕版印刷正式登上了“大雅之堂”，而用雕版印刷的圖書被全社會普遍接受并得到廣泛應(yīng)用的“黃金時代”，則是在宋代。高三語文試題第1頁(共8頁)

推動雕版印刷圖書“爆發(fā)式”普及最深刻、最直接的原因，是宋代社會生產(chǎn)力的提高特別是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，以及社會結(jié)構(gòu)的巨大變化。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高，使得很大一部分勞動力可以從土地上解放出來，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以外的職業(yè)。社會分工越來越細(xì)、越來越專，出現(xiàn)了不少專門從事雕版印刷的工匠，此外，宋代全國性的商貿(mào)體系也已十分完善。在宋代各行各業(yè)中，雕版刊印圖書是一個利潤頗豐、影響很大的行業(yè)，除了私人刻印書籍外，各級各類政府機(jī)構(gòu)也刊印、售賣圖書，圖書印刷原料生產(chǎn)包括造紙、制墨和雕版、刷印、運(yùn)銷等已經(jīng)形成一個完整的產(chǎn)業(yè)鏈。這些變化，既促進(jìn)了文化產(chǎn)品數(shù)量的增長，也提高了文化產(chǎn)品的質(zhì)量。這是雕版印刷術(shù)的應(yīng)用在宋代進(jìn)入“黃金時代”最重要的社會、經(jīng)濟(jì)因素。雕版印刷術(shù)從發(fā)明到廣泛應(yīng)用，與其說是一個事件，不如說是一個漫長且不斷發(fā)展變化的過程。（摘編自陳力《雕版印刷術(shù)發(fā)明考》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.“雕版印刷”是一種凸版印刷技術(shù)，早在秦漢時代就已被掌握。B.魏晉后，宗教圖書圖畫既供僧眾學(xué)習(xí)誦念，也是宗教活動的“法物”。C.隋唐時期，科舉制引發(fā)了“正經(jīng)正史”批量復(fù)制的社會需求。D.在宋代，雕版刊印圖書利潤頗豐，影響很大，產(chǎn)業(yè)鏈很成熟。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)A.文章采用了對比論證手法，以突出“雕版印刷術(shù)”漫長且不斷發(fā)展變化的過程。B.本文主要是就雕版印刷術(shù)的發(fā)明以及被社會接受、普遍應(yīng)用過程及原因進(jìn)行論證。C.文章論證雕版印刷術(shù)的發(fā)明應(yīng)用過程主要是從社會需求與社會環(huán)境兩個角度展開。D.文章依托特定時代背景考證“雕版印刷術(shù)”，抓住關(guān)鍵要素，進(jìn)行動態(tài)考量論證。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A.推動雕版印刷圖書普及的根本原因是社會生產(chǎn)力生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，以及社會結(jié)構(gòu)變化。B.一項技術(shù)發(fā)明，如果離開了人們的需要和社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境，就一定不能得到發(fā)展。C.兩漢魏晉南北朝時，社會對文獻(xiàn)需求量不大，故對圖書批量復(fù)制的需求并不強(qiáng)烈。D.宋代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步看似跟雕版印刷術(shù)的廣泛應(yīng)用無關(guān)，但其實關(guān)系很大。(二)實用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4~6題。材料一：小黃車馬德里黯然退場共享單車退潮遺留諸多問題據(jù)西班牙《公眾》日報網(wǎng)站7月21日報道,小黃車不再穿梭于馬德里的大街小巷,人為破壞和基礎(chǔ)設(shè)施不足導(dǎo)致中國這家無樁共享單車企業(yè)來到西班牙還不足一年就黯然退場。oblo公司消息人士稱，出于戰(zhàn)略考慮，該公司將只在3座歐洲城市開展業(yè)務(wù)，分別是巴黎、米蘭和倫敦。olo公司西班牙運(yùn)營負(fù)責(zé)人德里斯·伊伯曼蘇爾說：“的確，最初我們將其歸結(jié)于人為破壞。”伊伯曼蘇爾提到，曾發(fā)現(xiàn)數(shù)十輛小黃車車座受損、后車燈脫落，一些自行車被遺棄在空地上，另一些甚至被扔到曼薩納雷斯河中。

“ofo是共享單車的先行者，與其他任何開路先鋒一樣，我們收獲了成功，也遭遇到一些挫折，”伊伯曼蘇爾說，“我們更愿意關(guān)注積極的方面，我們吸引了10萬名用戶，也統(tǒng)計到20萬次騎行記錄，這意味著我們避免了180噸二氧化碳被排放至大氣中?！薄皁fo是共享單車的先行者，與其他任何開路先鋒一樣，我們收獲了成功，也遭遇到一些挫折，”伊伯曼蘇爾說，“我們更愿意關(guān)注積極的方面，我們吸引了10萬名用戶，也統(tǒng)計到20萬次騎行記錄，這意味著我們避免了180噸二氧化碳被排放至大氣中?！?摘編自《參考消息》2018年7月24日)材料二：線下運(yùn)維成為共享單車的“硬骨頭”(摘編自《參考消息》2018年7月24日)共享單車行業(yè)從高速發(fā)展進(jìn)入高效發(fā)展新階段，線下運(yùn)維這塊“硬骨頭”成為新挑戰(zhàn)。obo小黃車相關(guān)負(fù)責(zé)人認(rèn)為，共享單車運(yùn)營非常復(fù)雜，至少涉及生產(chǎn)、投放、調(diào)度、巡檢、維修五方面內(nèi)容。什么樣的車需要進(jìn)行人工干預(yù)？一輛車怎么才算修好？車往哪里投才最方便用戶騎行？解決這些難題，必須要構(gòu)筑智能化、標(biāo)準(zhǔn)化的新型運(yùn)營模式。通過技術(shù)手段提升和管理優(yōu)化，用科技指導(dǎo)人工。在人工操作標(biāo)準(zhǔn)化方面，通過手持引擎，記錄運(yùn)維專員的每一次操作動作，包括巡檢、修車、檢查車輛等。在車輛維修標(biāo)準(zhǔn)化方面，增加車輛狀態(tài)功能查詢、維修站出入庫查詢、上下貨車查詢等，做到對自行車全生命周期的監(jiān)測。方便與秩序好比是一個天平的兩端。對于共享單車的使用者來說，停車地點距離目的地越近，自然也就越方便。共享單車的線下運(yùn)維要做的正是在秩序和方便之間找到一個大家都可以接受的平衡點。(《人民日報》2018年6月1日)材料三：摩拜單車宣布在全國范圍免押金7月5日，摩拜副總裁李彧岑表示，摩拜在全國范圍內(nèi)無門檻免押，這是共享單車行業(yè)，首次完全不受任何條件限制的免押舉措，為共享單車行業(yè)樹立了“0門檻、0負(fù)擔(dān)、0條件”的免押新標(biāo)準(zhǔn)，并向全行業(yè)號召，加入無門檻免押的行列。意味著全國超過2億用戶可以享受免押騎行服務(wù)。此前，摩拜單車于6月11日宣布，在揚(yáng)州、紹興、龍巖等全國百座城市開啟新老用戶全面免押，范圍涵蓋廣大二三線城市，實現(xiàn)了半數(shù)以上運(yùn)營城市的無門檻免押金。且無任何條件限制，無需信用分。目前共享單車行列中，哈羅單車于今年3月曾宣布全國信用免押。do此前曾對全國25個城市推出了信用免押，后又于近期取消了其中20座城市，只保留了上海、杭州、廣州、深圳、廈門五座用戶較多的城市繼續(xù)信用免押。此次，摩拜還正式發(fā)布了新一代共享出行產(chǎn)品——摩拜助力車。該款助力車致力于解決用戶3-5公里的出行問題，提高出行效率。據(jù)介紹，摩拜助力車時速可達(dá)到20km，采用了與特斯拉相同的世界頂級電芯，來保證電助力的安全穩(wěn)定和強(qiáng)勁續(xù)航。每輛摩拜助力車都智能聯(lián)網(wǎng)，可以通過強(qiáng)大的后臺，實時監(jiān)控車輛的健康狀況。(摘編自《摩拜宣布全國免押金騎行共享單車進(jìn)入精細(xì)化運(yùn)營時代》，《科技日報》2018年7月11日)此次，摩拜還正式發(fā)布了新一代共享出行產(chǎn)品——摩拜助力車。該款助力車致力于解決用戶3-5公里的出行問題，提高出行效率。據(jù)介紹，摩拜助力車時速可達(dá)到20km，采用了與特斯拉相同的世界頂級電芯，來保證電助力的安全穩(wěn)定和強(qiáng)勁續(xù)航。每輛摩拜助力車都智能聯(lián)網(wǎng)，可以通過強(qiáng)大的后臺，實時監(jiān)控車輛的健康狀況。(摘編自《摩拜宣布全國免押金騎行共享單車進(jìn)入精細(xì)化運(yùn)營時代》，《科技日報》2018年7月11日)4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.小黃車馬德里黯然退場，共享單車退潮說明共享單車進(jìn)軍海外市場暫停。B.共享單車行業(yè)要高效發(fā)展，就應(yīng)在秩序和方便之間找到一個大家都可以接受的平衡點。C.摩拜單車發(fā)布新產(chǎn)品——摩拜助力車，意味著共享單車精細(xì)化運(yùn)營時代來臨。D.共享單車企業(yè)在市場不景氣的情況下，可以向摩拜單車學(xué)習(xí)，開辟新市場，轉(zhuǎn)戰(zhàn)其他領(lǐng)域。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)A.共享單車，致力于解決現(xiàn)代人的便利出行問題，對現(xiàn)代生活具有重要意義。B.單車的無序擺放與線下維修已經(jīng)成了共享單車企業(yè)難題，大家都束手無策。C.σ6公司考慮到國外市場的戰(zhàn)略定位，最終決定繼續(xù)在3座歐洲城市開展業(yè)務(wù)。D.材料一和材料二可以看出共享單車建立一系列運(yùn)行維護(hù)機(jī)制，已經(jīng)勢在必行。6.以上三則材料中，對共享單車的報道側(cè)重點有什么不同?請結(jié)合材料簡要分析。(6分)(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成7~9題。草原散章張鵬程故鄉(xiāng)從前的那片草原，現(xiàn)在已憔悴成縹緲的記憶。忘憂草、野菊花、貓眼花……在黑夜里走失了，找不到回家的路。綠，寂寞成干癟的詩句，再也喂不肥牛羊。曾經(jīng)故鄉(xiāng)的草原，流淌著抒情的蒙古長調(diào)，像洮兒河，千年不涸。馬奶酒河流一般浸潤著草原，手抓肉的鮮香，把狗娃花育肥。聲聲馬蹄響，是追趕幸福的腳步，是草原奔跑的圖騰。廣袤的草原，孕育了草原人豁達(dá)的胸懷。男子放牧飲酒，酒是草原男子的情人。女人說，酒是女妖，纏住男人就是一輩子。喝醉了酒的男人，在草原上舒展地寫著一個個“大”字。女人知道，男人是草原的孩子，聽到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的鼾聲，就不必讓他進(jìn)氈房，廣袤的草原，很快吸納男人身體里的酒，這樣不傷身體，除非大雪蓋住了草原。草原女人，就像草原勒勒車一樣忙碌，深深的車轍，是老額吉臉上的皺紋。額吉說，草原的女人就是一架架勒勒車，裝載著牛糞和馬奶酒，裝載著汗水與淚水，裝載著生與死……忘憂草，草原人叫黃花菜，也叫金針菜。我更喜歡“忘憂草”這個名字，它詩意而放達(dá)，忘記憂愁，要經(jīng)歷生活多少歷練？十幾歲的少年，還不是愛花的年齡，卻因那一片明媚，成為花癡。牡丹、玉蘭、荷花、芍藥、蘭花……麗質(zhì)美人一一走來，卻獨(dú)以為忘憂草，是草原里纖纖的詩行。云雀激情的歌聲，是忘憂草請柬。蘇醒的腳步，顧不及母親的叮囑，成了迫切中的叛逆者。道聽途說，草原里的種種兇險，無法阻攔幽會的急切。風(fēng)常常慢下腳步，怕?lián)u碎那靜美的詩句。那一場幽會，奪人心魄。自此，少年踏著那明媚的詩行，一步步走遠(yuǎn)了，少年走過的路，忘憂草開得正盛。少年的詩句，忘憂草是忠誠的魂。少年說，他自己不就是一株忘憂草？還有他的子孫。草原上的牛糞，是草原人心底里的踏實，是草原人遷徙中最忠實的伴侶。它跟不雅無關(guān)，跟臭味無關(guān)。跟牛糞有關(guān)的是草的清香，火的溫暖，肥的力量。牛把力氣留給了土地，把奶肉留給了主人，把歌唱留給了天空。最后，牛沒有忘記草原，把它們對草原的感恩留下，那是牛給草原的回報。沒有牛糞的草原是幼稚的，是自私的。牛糞，是草原的一枚枚勛章，草原上的牛糞多少，是衡量草原是否肥美的重要指標(biāo)。盛滿牛糞的草原，是富有的，滿足的，幸福的……月朗之夜，牛糞下是一個喧囂的世界。許多小蟲忙著搬運(yùn)食物，它們可不想讓草們獨(dú)享牛糞的美味。也許還有的小蟲在牛糞下舉行婚禮，新郎把牛糞的清香，涂抹在新娘的身上。小草們急了，它們怎么沒有接到婚禮的請柬？它們只顧一路猛跑，太陽出來的時候，它們穿過牛群，嫩白的草芽，在陽光下快樂地喘息。草原累了，喚醒沉睡的草原，需要徹悟的良知。人們知道，草原的乳房不能干癟，好多孩子等著草原哺育；草原的歌聲不會沙啞，理智的河流把草原滋養(yǎng)；草原的目光不敢暗淡，明天有一輪鮮紅的日出…7.下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文章第一段用“憔悴”一詞，寫故鄉(xiāng)現(xiàn)實中的草原與記憶中的草原相比，變化了許多，表達(dá)了作者對環(huán)境惡化的隱憂。B.文章第二段選取了綠、馬奶酒、蒙古長調(diào)、手抓羊肉、狗娃花等蒙古草原上的特有風(fēng)物，喚醒了作者對草原的記憶和美好渴望。C.文章寫草原上的男子放牧飲酒，讓人感覺一種豪情，寫草原上的忘憂草和云雀的歌聲，則讓人感到溫馨和浪漫。D.牛糞這一意象的描寫，親切而生動，展現(xiàn)牛糞在牧民生活中獨(dú)特的作用，鮮活地再現(xiàn)了草原的生機(jī)與活力。8.文章鮮明地體現(xiàn)了散文“形散而神聚”的特點，請結(jié)合文章具體分析。(6分)9.請對文章最后一段進(jìn)行賞析。(6分)二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10~13題。張軌，字士彥，安定烏氏人。家世孝廉，以儒學(xué)顯。父溫，為太官令。軌少明敏好學(xué)，有器望，姿儀典則。泰始初，受叔父錫官五品。將軍楊眺辟為掾，除太子舍人，累遷散騎常侍、征西軍司。永寧初，出為護(hù)羌校尉、涼州刺史。于時鮮卑反叛，寇盜從橫，軌到官，即討破之，斬首萬余級，遂威著西州，化行河右。以宋配、陰充、氾緩、陰澹為股肱謀主，征九郡胄子五百人，立學(xué)校，始置崇文祭酒，位視別駕，春秋行鄉(xiāng)射之禮。秘書監(jiān)繆世征、少府摯虞夜觀星象，相與言曰：“天下方亂，避難之國唯涼土耳。張涼州德量不恒，殆其人乎！”帝嘉其忠，進(jìn)封西平郡公，不受。軌后患風(fēng)，口不能言，使子茂攝州事。酒泉太守張鎮(zhèn)潛引秦州刺史賈龕以代軌，密使詣京師，請尚書侍郎曹祛為西平太守，圖為輔車之勢。軌別駕晁欲專威福，又遣使詣長安，告南陽王模，稱軌廢疾，以請賈龕，而龕將受之。其兄讓龕曰：“張涼州一時名士，威著西州，汝何德以代之！”龕乃止。光祿傅祗、太常摯虞遺軌書，告京師饑匱，軌即遣參軍杜勛獻(xiàn)馬五百匹、毯布三萬匹。愍帝即位，進(jìn)位司空，固讓。是時劉曜寇北地，軌又遣參軍魏陶領(lǐng)三千人衛(wèi)長安。帝遣大鴻臚辛攀拜軌侍中、太尉、涼州牧、西平公，軌又固辭。在州十三年，寢疾，遺令曰：“吾無德于人令疾病彌留殆將命也文武將佐威當(dāng)弘盡忠規(guī)務(wù)安百姓上思報國下以寧家，素棺薄葬，無藏金玉。善相安遜，以聽朝旨?！北砹⒆佣槭雷?。卒年六十。謚曰武公?！保ü?jié)選自《晉書·列傳·第五十六章·張軌傳》）（注：①安遜，張軌子張蹇的字）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)A.吾無德于人/今疾病彌留/殆將命也/文武將佐咸當(dāng)弘盡忠/規(guī)務(wù)安百姓/上思報國/下以寧家／B.吾無德于人/今疾病彌留殆/將命也/文武將佐咸當(dāng)弘盡忠規(guī)/務(wù)安百姓/上思報國/下以寧家／C.吾無德于人/今疾病彌留/殆將命也/文武將佐咸當(dāng)弘盡忠規(guī)/務(wù)安百姓/上思報國/下以寧家／D.吾無德于人/今疾病彌留殆/將命也/文武將佐咸當(dāng)弘盡忠/規(guī)務(wù)安百姓/上思報國/下以寧家／11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.孝廉：漢代以來薦舉人才的一種科目，舉孝順父母、品行方正的人。晉保留此制。B.“錫”是形聲字，錫是一種金屬。又假借為賜，表示賜給、賞賜。本文應(yīng)是賜給之意。C.征辟，是漢代選拔人才的一種制度，征，是由地方再向朝廷推薦。辟，是皇帝征聘。D.“出”，即京官到地方任職，也稱“外放”，與地方官進(jìn)朝廷任職的“入”相對。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)A.張軌家學(xué)豐厚，少有才學(xué)。他家以儒學(xué)顯貴；他從小聰明好學(xué)，名望出眾，有典章法則。B.張軌治理地方，卓有成效。他先是平定涼州境內(nèi)的盜賊，后來又廣興教化，政績斐然。C.張軌不慕榮位，恪盡職守?；实鄱啻渭臃馑?，他均沒有接受，但多次為朝廷解除危局。D.張軌患風(fēng)疾后，同僚覬覦。他患風(fēng)疾后口不能言，酒泉太守張鎮(zhèn)想趁此代替他的官位。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)張涼州德量不恒，殆其人乎!(5分)(2)素棺薄葬，無藏金玉。善相安遜，以聽朝旨。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成14~15題。徑暖王安石徑暖草如積，山晴花更繁?？v橫一川水，高下數(shù)家村。靜憩雞鳴午，荒尋犬吠昏。歸來向人說，疑是武陵源。14.下列對這首宋詩的賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)由小徑寫到山色，像是電影中由近到遠(yuǎn)地拉開了鏡頭，有身臨其境之感。B.頷聯(lián)用“縱橫”、“高下”兩詞，寫出了鄉(xiāng)村山水高闊、錯落有致的環(huán)境特點。C.尾聯(lián)運(yùn)用陶淵明《桃花源記》的典故，表達(dá)了作者對現(xiàn)實不滿、渴望歸隱的情懷。D.本詩語言質(zhì)樸清新，在描摹自然宜人之景時善于煉字煉句，意象鮮明，意境清幽。15.詩歌的頸聯(lián)，與《歸園田居》中“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”兩句在寫景手法及所表達(dá)的情感上有何相似之處?請簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)現(xiàn)實生活中，人們?yōu)榱吮砻鳌爸灰撔那蠼?，到處都有老師”的觀點時，《師說》中說“，”。(2)成語“滄海一粟”由蘇軾《赤壁賦》中的一句“，”演化而來。(3)“明月”與“東風(fēng)”是古詩詞中常用的意象，在李煜的《虞美人》中也用了這兩個意象，這兩句是“，”。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成17~19題。故鄉(xiāng)是所有人；倘若生的地方。由于現(xiàn)在大多數(shù)人忙于生計，常年奔波在外，使得他們似尹真的已經(jīng)健忘了故鄉(xiāng)的模樣。矮墻斷垣、柿子樹、鳥窩……這些地方藏著多少人童年的記憶，而今，只能停留在歲月的深處。走出故鄉(xiāng)容易，回歸故土卻難。生活在異地他鄉(xiāng)，多少人把他鄉(xiāng)聊當(dāng)故鄉(xiāng)，故土難離、的念想也變成了一種奢望。故鄉(xiāng)，停留在前人的詠唱里，出現(xiàn)在今人的夢幻里?！吧傩‰x家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”的境遇，大概常常出現(xiàn)；“洛陽城里春光好，洛陽才子他鄉(xiāng)老”的場景，也會屢屢發(fā)生。蘇軾所謂的“試問嶺南應(yīng)不好，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)”，我以為只是他故作曠達(dá)而已。那牽一動萬的心思，不是刻骨銘心，卻。但是總還有一些東西可以人們因回不到從前而頓生悲涼的心靈，那就是書和夢。與書為友，以夢為馬。書中自有安心處，夢里都是自由身！17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A.魂牽夢縈葉落歸根歷久彌堅慰藉B.牽腸掛肚飲水思源歷久彌新?lián)嵛緾.魂牽夢縈飲水思源歷久彌堅撫慰D.牽腸掛肚葉落歸根歷久彌新慰藉18.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A.由于現(xiàn)在大多數(shù)人忙于生計，常年奔波在外，使得他們似乎已經(jīng)忘記了故鄉(xiāng)的模樣。B.由于現(xiàn)在大多數(shù)人忙于生計，常年奔波在外，似乎已經(jīng)健忘了故鄉(xiāng)的模樣。C.現(xiàn)在大多數(shù)人忙于生計，常年奔波在外，似乎已經(jīng)忘記了故鄉(xiāng)的模樣。D.現(xiàn)在大多數(shù)人忙于生計，常年奔波在外，使得他們真的已經(jīng)忘記了故鄉(xiāng)的模樣。19.引用可以增強(qiáng)語言的表達(dá)