大學教授哲學講座觀后感

大學教授哲學講座觀后感TOC\o"1-2"\h\u31080第一章哲學講座：智慧碰撞的舞臺 121083第二章哲學講座的核心內(nèi)容剖析 119284第三章我對哲學講座觀點的領(lǐng)悟 2735第四章講座觀點與經(jīng)典哲學著作的映照 211016第五章從講座中汲取的深度思考 325507第六章哲學講座帶給我的思維變革 33648第七章對哲學講座的整體總結(jié) 36673第八章哲學講座后的展望與思考 4第一章哲學講座：智慧碰撞的舞臺大學教授的哲學講座就像是一個智慧碰撞的大舞臺。在講座現(xiàn)場，你能感受到那種濃厚的學術(shù)氛圍。教授站在講臺上，身后的大屏幕上展示著一些關(guān)鍵的哲學概念或者哲學家的頭像。聽眾們來自不同的專業(yè)、不同的年級，大家都懷揣著對哲學的好奇與摸索之心聚集在此。我記得有一次，教授剛拋出一個關(guān)于“存在的意義”的話題，臺下就有同學迫不及待地舉手分享自己的觀點，說在他看來存在的意義在于自我價值的實現(xiàn)，就像尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中提到的超人哲學，人要超越自己。而另一位同學則從社會關(guān)系的角度出發(fā)，認為存在的意義是與他人建立聯(lián)系，這又有點像馬克思關(guān)于人的本質(zhì)是社會關(guān)系總和的觀點。這種不同觀點的交流與碰撞，讓整個講座充滿了活力，每個人都像是一顆智慧的星星，在這個舞臺上閃爍著自己獨特的光芒。第二章哲學講座的核心內(nèi)容剖析這次哲學講座的核心內(nèi)容十分豐富且引人深思。教授主要圍繞著道德哲學展開討論。他提到了功利主義的道德觀，即追求最大多數(shù)人的最大幸福。教授舉了一個例子，如果有一個政策能夠讓大部分人受益，但是小部分人會受到一定損失，按照功利主義的觀點，這個政策是可行的。他詳細地解釋了邊沁的功利主義思想，邊沁認為快樂和痛苦是可以量化的，人們應該追求快樂的最大化和痛苦的最小化。這讓我想到了現(xiàn)實生活中的一些社會政策制定，比如醫(yī)療資源的分配。在有限的醫(yī)療資源下，是優(yōu)先救治重癥患者以提高整體的存活率（符合功利主義讓更多人受益的理念），還是按照先來后到的順序救治呢？這是一個復雜的道德倫理問題。同時教授也闡述了與之相對的義務論，強調(diào)行為的道德性取決于行為本身的性質(zhì)，而不是結(jié)果?？档碌牧x務論就是典型代表，他認為人應該遵循道德律令，比如誠實就是一種絕對的道德要求，不能因為可能帶來好的結(jié)果而說謊。這兩種道德觀在講座中不斷被對比和分析，讓我們對道德的本質(zhì)有了更深入的思考。第三章我對哲學講座觀點的領(lǐng)悟在聽了教授關(guān)于功利主義和義務論的講解后，我有了自己的一些領(lǐng)悟。從功利主義的角度來看，它在一定程度上是符合現(xiàn)實社會運行規(guī)律的。就像城市規(guī)劃中，要建設一個大型的商業(yè)中心，可能會涉及到一些居民的搬遷。如果從整體城市發(fā)展的角度，這個商業(yè)中心建成后會帶動就業(yè)、促進經(jīng)濟發(fā)展，讓更多的人受益，那么這種做法似乎是合理的。但從義務論的角度出發(fā)，那些居民的權(quán)益也應該被尊重，不能僅僅因為多數(shù)人的利益就犧牲少數(shù)人的利益。這就像在電影《我不是藥神》中，主角為了拯救那些買不起正版藥的白血病患者，從印度走私低價仿制藥。從功利主義看，他拯救了很多患者的生命，讓患者家屬不用承受失去親人的痛苦，是一種極大的善。但從法律和義務論的角度，他違反了藥品管理的相關(guān)規(guī)定。這讓我明白，在生活中，我們不能簡單地只遵循一種道德觀，而是要根據(jù)具體的情況，權(quán)衡不同道德觀的利弊，做出最恰當?shù)臎Q策。第四章講座觀點與經(jīng)典哲學著作的映照教授在講座中的觀點與很多經(jīng)典哲學著作有著深刻的映照關(guān)系。以亞里士多德的《尼各馬可倫理學》為例，亞里士多德探討了善的本質(zhì)以及如何實現(xiàn)幸福的生活。他認為幸福是人的靈魂合乎德性的活動，這與講座中提到的道德觀有著千絲萬縷的聯(lián)系。功利主義追求最大多數(shù)人的最大幸福，這可以看作是對幸福在社會層面的一種量化追求。而義務論強調(diào)的遵循道德律令，也與亞里士多德所說的靈魂合乎德性相呼應，因為遵循道德律令本身就是一種德性的表現(xiàn)。再比如柏拉圖的《理想國》，書中構(gòu)建了一個理想的城邦，在這個城邦里，不同階層的人有著不同的職責，這其實也涉及到了功利主義中整體利益最大化的思想，每個階層發(fā)揮自己的作用，以實現(xiàn)整個城邦的繁榮。同時對于每個階層的人來說，遵守自己階層的規(guī)范，又帶有義務論的色彩。這些經(jīng)典哲學著作中的思想就像一面鏡子，映照出講座觀點的深度和廣度，讓我們能夠從更廣闊的歷史和理論視角去理解講座中的內(nèi)容。第五章從講座中汲取的深度思考從這次哲學講座中，我汲取了很多深度思考的養(yǎng)分。，我開始思考在現(xiàn)代社會多元價值觀的背景下，道德的界限到底在哪里?？萍嫉陌l(fā)展，我們面臨著許多新的道德困境。比如基因編輯技術(shù)，從功利主義的角度，如果通過基因編輯能夠消除一些遺傳性疾病，提高人類的整體健康水平，這似乎是一件好事。但是從義務論的角度，基因編輯涉及到對人類自然基因庫的改變，違背了自然的規(guī)律，可能會引發(fā)一系列不可預知的后果。另，我也在思考個人在社會中的道德責任。在一個復雜的社會網(wǎng)絡中，我們的每一個行為都可能對他人產(chǎn)生影響。就像社交媒體上的言論，我們是否應該遵循一種道德準則來約束自己的表達？是追求言論自由帶來的所謂“快樂”（功利主義的一種體現(xiàn)），還是要考慮到自己的言論可能對他人造成的傷害（義務論的體現(xiàn)）。這些思考不僅僅局限于理論層面，更深入到我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?。第六章哲學講座帶給我的思維變革哲學講座給我?guī)砹司薮蟮乃季S變革。以前我看待問題往往比較片面，只從自己的角度或者簡單的是非觀去判斷。但通過這次講座，我學會了從不同的哲學視角去分析問題。例如，在看待貧富差距這個社會問題時，以前我可能只是單純地覺得貧富差距不好，應該縮小。但是現(xiàn)在我會從功利主義的角度去思考，一定程度的貧富差距可能會激勵人們努力工作，創(chuàng)造更多的財富，從而使整個社會的財富總量增加，最終實現(xiàn)大多數(shù)人的幸福。同時我也會從義務論的角度去考慮，每個人都有平等的生存和發(fā)展權(quán)利，貧富差距過大可能侵犯了一部分人的基本權(quán)利。這種思維變革讓我不再輕易地對一個問題下結(jié)論，而是會深入思考問題背后不同的價值取向和影響因素。就像在對待環(huán)保問題上，從功利主義看，保護環(huán)境是為了人類的長遠利益，讓子孫后代能夠繼續(xù)享受美好的地球資源。從義務論來說，地球是我們共同的家園，我們有責任保護它，這是一種基于道德責任的要求。第七章對哲學講座的整體總結(jié)整個哲學講座就像是一場思想的盛宴。教授從不同的哲學流派和觀點出發(fā)，為我們呈現(xiàn)了一個豐富多彩的哲學世界。從功利主義和義務論的對比，到它們與經(jīng)典哲學著作的聯(lián)系，每一個環(huán)節(jié)都環(huán)環(huán)相扣。講座中的例子生動形象，無論是社會政策的制定，還是電影中的道德困境，都讓那些看似高深的哲學概念變得通俗易懂。聽眾們在講座中的積極參與也為這場盛宴增添了不少色彩，大家不同的觀點碰撞出智慧的火花。我在講座中不僅學到了具體的哲學知識，更重要的是，我學會了如何運用哲學思維去思考生活中的各種問題。這種思維方式的轉(zhuǎn)變將會對我今后的學習、生活和社會交往產(chǎn)生深遠的影響。第八章哲學講座后的展望與思考講座結(jié)束后，我對未來充滿了新的展望與思考。我希望能夠繼續(xù)深入學習哲學知識，不僅僅是功利主義和義務論，還有更多其他的哲學思想。我想看看不同的哲學思想在面對現(xiàn)代社會的新問題時，會給出怎樣不同的答案。例如，面對人工智能的發(fā)展，如何從哲學的角度去思考人工智能的道德倫理問題？是從功利主義出發(fā)，讓人工智能為人類