重慶市第一中學(xué)上學(xué)期高三第三次月考語文試卷（含答案）

PAGE重慶市第一中學(xué)高三上學(xué)期第三次月考語文試題本試題分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。其中1—6題、18—22題填涂在機(jī)讀卡上，其余題目書寫在答題卷上。第Ⅰ卷（共69分）一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成l～3題。①青年來到大學(xué)，不是為了學(xué)習(xí)怎樣成為社會(huì)機(jī)器中一個(gè)更有效的齒輪，而是為了自我教育和互相教育。梭羅說，一棵樹長(zhǎng)到一定的高度，才知道怎樣的空氣更適合。人也是如此。而大學(xué)，就是要將適合的空氣置于青年鼻尖。②在適合的大學(xué)空氣中，最重要的事就是思維訓(xùn)練。掌握知識(shí)或參與社會(huì)實(shí)踐，不過是訓(xùn)練思維的必要條件。如何讓青年用自然科學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家或人文學(xué)者的方式來思考，才是大學(xué)的要義。一個(gè)人讀大學(xué)，不是為了被各種事實(shí)塞滿頭腦，而是要提高自己的心智，培養(yǎng)有效思考的能力、交流思想的能力、邏輯判斷的能力以及辨別價(jià)值的能力。③相應(yīng)的，大學(xué)精神也呼之而出，那就是自由、通識(shí)及德性。④金耀基嘗言，一部世界大學(xué)的歷史，可說是一部爭(zhēng)學(xué)術(shù)獨(dú)立自由的歷史。大學(xué)之獨(dú)立自由，并非理所當(dāng)然，而是相當(dāng)脆弱的。咄咄逼人的權(quán)力是它的敵人，巧言令色的功利是它的對(duì)手，匍匐在地的庸俗是它的威脅。蔡元培深刻認(rèn)識(shí)此點(diǎn)，故說：“思想自由之通則，正大學(xué)之所以為大也。”⑤自由獨(dú)立是通識(shí)的基礎(chǔ)，后者又反過來加強(qiáng)前者。在教育中排除掉通識(shí)，則摧毀其生命。致力通識(shí)教育，是世界范圍內(nèi)有抱負(fù)的大學(xué)的重要目標(biāo)。關(guān)于通識(shí)教育，l946年華盛頓大學(xué)諾斯蘭教授的定義是：“其主旨在個(gè)人的整體健全發(fā)展，包含提升生活的目的、提煉對(duì)情緒的反應(yīng)，以及運(yùn)用我們最好的知識(shí)來充分了解各種事物的本質(zhì)?！雹蘧驮谥Z斯蘭寫出這段話的頭一年，l945年，哈佛大學(xué)推出《哈佛通識(shí)教育紅皮書》，開篇引用了修昔底德和柏拉圖的話。前者說：“我們不需要荷馬的稱贊，我們已經(jīng)開發(fā)了廣闊的土地和海洋?！边@象征著人們對(duì)自由社會(huì)的自豪感。后者說：“我們能草率地允許青少年聽一些隨意編造的故事，以致讓他們接受那些成年后不應(yīng)擁有的思想嗎?”這象征著教育可能帶來的混亂與分歧。通識(shí)教育正是要解決這兩個(gè)問題。它既要幫助年輕人成為獨(dú)立的個(gè)體，擁有獨(dú)特思想和個(gè)性化生活，又要使他們適應(yīng)公共生活，成為公民和共同文化的繼承者。⑦實(shí)際上，通識(shí)教育已部分包含了第三種大學(xué)精神，那就是培育人的德性。但在高速前行又變動(dòng)不居的現(xiàn)代多元社會(huì)，德性很難被界定，也很少被珍視。⑧真正的德性在于培育，而非教育；在于自省，而非灌輸。錢穆說，中國(guó)的學(xué)問傳統(tǒng)有三個(gè)系統(tǒng)：人統(tǒng)、事統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)。置于首位的“人統(tǒng)”，就是尊德性。他解釋說：“人統(tǒng)，其中心是人。中國(guó)人說：‘學(xué)者，所以學(xué)做人也。’一切學(xué)問，主要用意在學(xué)如何做人，如何做有理想有價(jià)值的人?！边z憾的是，錢穆這種話，如今大多數(shù)人不喜歡聽，他們更喜歡去學(xué)如何做一個(gè)“成功人士”，而不喜歡去照看什么德性。⑨中國(guó)的大學(xué)，自有其悠久的歷史。但就現(xiàn)狀而言，卻距離真正的大學(xué)精神相去甚遠(yuǎn)。而何時(shí)大學(xué)能成為孕育創(chuàng)新者、批判者的大本營(yíng)，從教師到學(xué)生，都盡情追求智力、真理和美。在其間，人們醞釀自由思想并自由表達(dá)，創(chuàng)造有價(jià)值的學(xué)術(shù)成果并以之推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，才能夠說大學(xué)精神的建立與養(yǎng)成。而大學(xué)也因之煥發(fā)永久的生命力，站在批評(píng)的最前沿，站在創(chuàng)新的最前沿，成為國(guó)家社會(huì)當(dāng)之無愧的“軸心組織”。（選自2012年6月《看歷史》）1．與“大學(xué)精神”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是A．大學(xué)的獨(dú)立自由相當(dāng)脆弱，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中有咄咄逼人的權(quán)力、巧言令色的功利和匍匐在地的庸俗。B．通識(shí)教育既要解決人對(duì)自由社會(huì)的自豪感，也要解決教育可能帶來的混亂和分歧。要是在教育中不重視通識(shí)，就會(huì)摧毀自由獨(dú)立的生命。C．在現(xiàn)代多元社會(huì)里，大多數(shù)人喜歡去學(xué)如何做一個(gè)“成功人士”，這沖擊著大學(xué)精神之德性培育和自省。D．大學(xué)精神的建立和養(yǎng)成是指人們醞釀自由思想并自由表達(dá)，創(chuàng)造有價(jià)值的學(xué)術(shù)成果并以之推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。2．下列對(duì)原文思路的分析，有誤的一項(xiàng)是A．文章一至三自然段，從青年來到大學(xué)的目的入手，論述大學(xué)的要義是讓青年掌握一定的思維方式，并概括了大學(xué)的三種精神。B．文章四至八自然段，從大學(xué)精神的自由、通識(shí)及德性三個(gè)方面，通過引證具體論述了它們的內(nèi)涵，及對(duì)于大學(xué)的重要作用。C．文章第九自然段，指出中國(guó)的大學(xué)現(xiàn)狀距離真正的大學(xué)精神甚遠(yuǎn)，并呼吁早日建立和養(yǎng)成大學(xué)精神，讓大學(xué)成為國(guó)家社會(huì)的“軸心組織”。D．全文首先闡述了大學(xué)的歷史意義，再旁征博引論證了大學(xué)的三種精神，最后針對(duì)現(xiàn)實(shí)呼吁建成真正的大學(xué)。3．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是A．一個(gè)人讀大學(xué)，是為了自我教育和互相教育，在適合的大學(xué)環(huán)境中，訓(xùn)練自己的思維。B．大學(xué)的要義是讓學(xué)生用自然科學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家和人文學(xué)者的方式來思考問題。C．金耀基曾強(qiáng)調(diào)一部爭(zhēng)學(xué)術(shù)獨(dú)立自由的歷史，就是一部世界大學(xué)的歷史。D．大學(xué)里的師生都盡情追求智力、真理和美，所以大學(xué)成為了孕育創(chuàng)新者、批判者的大本營(yíng)。二、古詩文閱讀（30分）（一）文言文閱讀（15分）閱讀下面的文言文，完成4—7題。虞世南，越州余姚人。性沉靜寡欲，與兄世基同受學(xué)于吳顧野王余十年，精思不懈，至累旬不盥櫛。文章婉縟，慕仆射徐陵，陵自以類己，由是有名。陳天嘉中，父荔卒，世南毀不勝喪。文帝高荔行，知二子皆博學(xué)，遣使至其家護(hù)視，召為建安王法曹參軍。陳滅，與世基入隋。世基辭章清勁過世南，而贍博不及也，俱名重當(dāng)時(shí)，故議者方晉二陸①。煬帝為晉王，與秦王俊交辟之。大業(yè)中，累至秘書郎。煬帝雖愛其才，然疾峭正，弗甚用，為七品十年不徙。世基佞敏得君，日貴盛，妻妾被服擬王者，而世南躬貧約，一不改。宇文化及已弒帝，間殺世基，而世南抱持號(hào)訴請(qǐng)代，不能得，自是哀毀骨立。從至聊城，為竇建德所獲，署黃門侍郎。秦王滅建德，引為府參軍，轉(zhuǎn)記室，遷太子中舍人。王踐祚，拜員外散騎侍郎、弘文館學(xué)士。時(shí)世南已衰老，屢乞骸骨，不聽，遷太子右庶子，固辭，改秘書監(jiān)，封永興縣子。世南貌儒謹(jǐn)，外若不勝衣，而中抗烈，論議持正。太宗嘗曰：“朕與世南商略古今，有一言失，未嘗不悵恨，其懇誠(chéng)乃如此！”貞觀八年，進(jìn)封縣公。會(huì)隴右山崩，大蛇屢見，山東及江、淮大水，帝憂之，以問世南，對(duì)曰：“漢文帝元年，齊、楚地二十九山同日崩，水大出，詔郡國(guó)無來貢，施惠天下，遠(yuǎn)近洽穆，亦不為災(zāi)。今蛇見山澤，適其所居。又山東淫雨，江、淮大水，恐有冤獄枉系，宜省錄累囚，庶幾或當(dāng)天意?！钡廴恢谑乔彩官c饑民，申挺獄訟②，多所原赦。帝嘗作宮體詩，使賡和。世南曰：“圣作誠(chéng)工，然體非雅正。上之所好，下必有甚者，臣恐此詩一傳，天下風(fēng)靡。不敢奉詔?！钡墼唬骸半拊嚽涠　辟n帛五十匹。帝數(shù)出畋獵，世南以為言，皆蒙嘉納。嘗命寫《列女傳》于屏風(fēng)，于時(shí)無本，世南暗疏之，無一字謬。帝每稱其五絕：一曰德行，二曰忠直，三曰博學(xué)，四曰文詞，五曰書翰。世南始學(xué)書于浮屠智永，究其法，為世秘愛。卒，年八十一，詔陪葬昭陵，贈(zèng)禮部尚書，謚曰文懿。（《新唐書·虞世南傳》）[注]①二陸：西晉文學(xué)家陸機(jī)與弟陸云的并稱。②辨明而從寬處理訟案。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．文帝高荔行 高：推崇B．煬帝雖愛其才，然疾峭正 疾：痛恨，不滿C．故議者方晉二陸 方：正直D．妻妾被服擬王者 被：穿著5．以下句子中，全都表明虞世南忠直誠(chéng)懇的一組是①世南躬貧約，一不改 ②世南抱持號(hào)訴請(qǐng)代③有一言失，未嘗不悵恨 ④宜省錄累囚，庶幾或當(dāng)天意⑤世南以為言，皆蒙嘉納 ⑥上之所好，下必有甚者A．①③⑥ B．②④⑤ C．①②⑤ D．③④⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．虞世南生性沉靜，清心寡欲，和哥哥虞世基一起在吳郡顧野王門下學(xué)習(xí)十多年，他終日專心學(xué)問，從不懈怠，有時(shí)甚至幾十天也不梳洗。B．虞世南和哥哥世基一起在隋朝任職。虞世南在文章清勁上不如世基，但他學(xué)問淵博，也不像哥哥那樣善于用花言巧語來博得皇帝的喜愛。C．面對(duì)隴右一帶山崩，江淮一帶鬧水災(zāi)的情況，虞世南勸太宗借鑒漢文帝時(shí)齊楚地震、水災(zāi)，采取郡國(guó)不來朝貢，給民眾以恩惠的辦法來穩(wěn)定局面。D．在皇上作宮體詩叫虞世南依韻唱和這件事上，虞世南認(rèn)為皇上作的詩詩體不雅正，擔(dān)心自己唱和的詩一旦傳于世，會(huì)引起不好的影響。7．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）時(shí)世南已衰老，屢乞骸骨，不聽。（3分）____________________________________________________________________（2）帝數(shù)出畋獵，世南以為言，皆蒙嘉納。（3分）____________________________________________________________________（二）文言文斷句（3分）8．用斜線（／）給下面劃線的文言文斷句。（限6處）人惟求舊物惟求新新也者天下事物之美稱也而文章一道較之他物尤加倍焉。戛戛乎陳言務(wù)去，求新之謂也。至于填詞一道，較之詩賦古文，又加倍焉。窠臼不脫，難語填詞，凡我同心，急宜參酌。（李漁《閑情偶記》）（三）古代詩詞閱讀（6分）9．閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。阮郎歸?耒陽道中為張?zhí)幐竿乒儋x辛棄疾山前燈火欲黃昏，山頭來去云。鷓鴣聲里數(shù)家村，瀟湘逢故人。揮羽扇，整綸巾，少年鞍馬塵。如今憔悴賦招魂，儒冠多誤身?！咀ⅰ狂珀?，湖南省耒陽縣；張?zhí)幐?，詞人好友；推官，官職名。（1）詞的上闋寫了一幅怎樣的畫面？（2分）____________________________________________________________________（2）詞的下闋作者運(yùn)用了哪些表達(dá)技巧？表現(xiàn)了作者怎樣的思想情感？（4分）____________________________________________________________________（四）名句名篇默寫（6分）10．補(bǔ)寫出下列名句名篇和文學(xué)常識(shí)的空缺部分。（6分）（1）羽扇綸巾，談笑間，______________。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（2）竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？___________________。（蘇軾《定風(fēng)波》）（3）_________________，水隨天去秋無際。（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）（4）斜陽草樹，尋常巷陌，________________。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）（5）《竇娥冤》是中國(guó)十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目，是元代戲曲家_________的雜劇代表作。（6）__________是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，它記載了從漢高祖劉邦元年到王莽地皇四年之間229年的歷史。三、文學(xué)類作品閱讀（19分）閱讀下面的作品，完成11—14題北京聲音吳越客居京城兩年，印象最深刻的是北京的靜。北京的靜，當(dāng)然不是荒涼的靜。這個(gè)城市，人口數(shù)以千萬，商圈喧嘩，樓群生長(zhǎng)，晝夜有航班起落。然而，所有的聲息都如同碎片，順著風(fēng)，攪起一些，還沒聽真切，它們就低下來，著地了；所有含混的響動(dòng)，像河底的泥草，像茶杯里的渣腳，微小地交織在主體的邊緣，反而映襯出靜的亙古遠(yuǎn)大。北京的靜，和城市地理相關(guān)。三面雄關(guān)，指縫間漏下一個(gè)平原，不接水路，氣質(zhì)上與山居相近。北方苦寒，氣候干燥，日短夜長(zhǎng)，并不適宜歡飲達(dá)旦。歷史也為北京人留下了慣看秋月春風(fēng)的穩(wěn)健。年輕時(shí)愛瞎侃吹牛的，倘不是為了謀生，過一定年齡還這樣，就教大家都瞧不上?；食歉碌钠筋^百姓，基因里埋著“揣著明白裝糊涂”的地線。北京的靜，使之真正成為北京。在首都博物館的非物質(zhì)遺產(chǎn)展覽會(huì)上，我得知有“北京聲音”這一項(xiàng)，十分好奇。首博一位女士托人傳給我原始素材，包含二十多個(gè)各有名字的聲音文件：唱京劇，二胡，蟈蟈，花鳥蟲魚市場(chǎng)，空竹，驢，磨剪子磨刀，清掃寺院，寺院鐘聲……戒臺(tái)寺清晨臺(tái)階上掃地的唰唰聲。掃帚帶過落葉，落葉是濕的吧，霧應(yīng)該還沒散，初日照高林。胡同里磨剪子手藝人的吆喝。磨一陣子剪子，嚓嚓嚓，吆喝一長(zhǎng)一短兩聲，手藝人說：“你先別錄，你要聽哪種？”又換了一種吆法，更有古意，尾音像能勾魂。又磨剪子，嚓嚓嚓。驢拉貨進(jìn)城，在墻角不老實(shí)，叫喚起來。有大人帶著孩子經(jīng)過，孩子第一次看見驢，咯咯笑了，清脆得像兩根花針掉在瓷釉上。這些聲音，每一個(gè)的尋找與錄制都很不尋常。例如鴿哨，如今蹤跡難覓，如果不是有一戶祖?zhèn)鼬澤谑炙嚨娜思遥氜D(zhuǎn)聽說首都博物館在進(jìn)行聲音搜集計(jì)劃，“找上門來”，這種極具京城代表性的聲音也將付之闕如?？此婆e手可得的，也不容易。如清晨禪寺掃階聲，得去好幾個(gè)大清早，反復(fù)調(diào)試；天壇的風(fēng)聲，因其南側(cè)有火車道，周圍有七千多只鳥，早晨六點(diǎn)多就有游客，難以“提純”……聲音，是形象思維之門。推開這道門，人們跨越時(shí)空，與這段聲音的“生命”同在。在她的理想中，北京應(yīng)該有一個(gè)“音庫”，收藏古建筑的聲音，民俗活動(dòng)的聲音，自然四季的聲音。然而，她告訴我，這項(xiàng)收藏并沒有按計(jì)劃繼續(xù)下去，她為北京建一個(gè)“音庫”的想法似乎也遙不可及。由于種種原因，它并沒有獲得足夠的重視和支持。“有一些聲音，前兩年還有，現(xiàn)在也已經(jīng)找不著了”。是的，這些聲音很普通，甚至卑微。微小到?jīng)]有誰覺得要把它們留下來，珍藏之。它們默默地來，默默地走，正如產(chǎn)生它們的市井生活，正如與它們相伴的、多半不會(huì)在歷史留名的普通人們。有什么必要，為普通到幾乎無人察覺的存在與消失的歷史立志呢？可是，當(dāng)它們?nèi)缈|地消失，記憶便失去了依傍。也或許，這些曾經(jīng)的聲音，都已歸還給了大歷史，無聲地滋養(yǎng)著北京的靜。11．作者說：“當(dāng)它們?nèi)缈|地消失，記憶便失去了依傍?！边@句話的含義如何理解？（2分）答：___________________________________________________________________。12．文中所寫的“北京聲音”有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）答：___________________________________________________________________。13．文章開頭為什么要寫北京的“靜”？（6分）答：___________________________________________________________________。14．試根據(jù)文章內(nèi)容探究作者在文中表達(dá)了哪些情感態(tài)度。（6分）答：___________________________________________________________________。四、實(shí)用類文本閱讀（11分）閱讀下面的文字，完成15—17題。下筆不覺師造化①黃賓虹一生繪畫藝術(shù)的大進(jìn)展，多發(fā)生在他隱居的時(shí)期。這并不是純粹的巧合，無需應(yīng)酬雜務(wù)的寧靜生活可以讓他深思內(nèi)省，促使畫作和自然風(fēng)景、隱居生活進(jìn)一步契合。池陽湖畫風(fēng)之變是一次突變，源自他對(duì)江湖水光天色的寫生，也來自他蓄積已久的思考，還來自苦澀現(xiàn)實(shí)對(duì)他心靈的影響。其弟子王伯敏多年后還難忘他老師的教誨：“讀書的人，要甘于寂寞。寂寞能安定，定則心靜，靜則心清，清則心明，明則明白一切事理。作畫，墨是黑的，只要眼明心清，便能悟出知白守黑的道理，畫便猛進(jìn)?！雹?929年的一件盛事是教育部在上海舉辦的第一屆全國(guó)美術(shù)展覽，南北國(guó)畫家都參加。此時(shí)在上海美專任教的黃賓虹參加了展出工作，并發(fā)表了評(píng)介文章《美展國(guó)畫談》。文章提倡士大夫的逸品畫格，以為不必求悅于人，人不知而不慍，才是真畫者；還以為當(dāng)時(shí)滬上流行的一種是細(xì)謹(jǐn)、工于涂澤的媚人習(xí)氣，另一種是自矜才氣、淪于放誕的欺人畫風(fēng)，以浮滑為瀟灑、以輕軟為秀潤(rùn)，真畫者反不合時(shí)宜。他希望畫者能堅(jiān)持避俗趨雅的操守，力求華滋渾厚的畫風(fēng)，不要因一時(shí)俗世棄取而改變。③黃賓虹一向以為書畫同源，所以稱作畫為“寫畫”。他以為上古時(shí)代書畫不分，如伏羲畫八卦，倉頡造字的一種主要方式就是象形，中國(guó)最早的文字中已有橫線、縱線、弧線等線條形式；漢以后雖分書畫，但仍是道歸于一，三代以上筆法可從甲骨、古玉、銅器中求之。他在1929年編輯的《濱虹草堂古印譜》里曾談到古印上的籀篆文字：點(diǎn)畫的肥瘦方圓奇正各不同，有助于繪畫筆法；而結(jié)構(gòu)的疏密、參差離合、抑揚(yáng)頓挫、回環(huán)往復(fù)，更可見章法布置之妙。所以，他作畫時(shí)要置備金石拓本在案頭。他由古璽印這種上古金石實(shí)物、臨近原始的藝術(shù)形式中悟出筆法要旨，認(rèn)識(shí)到書法、文字、金石、繪畫都是同一來源，即來源于自然山水，從而找到回歸造化之路。④黃賓虹常提到古代書法家從觀察自然中有所領(lǐng)悟，如在雨后看車行泥沼，車輪在泥中轉(zhuǎn)動(dòng)猶如筆被紙墨所滯卻仍圓轉(zhuǎn)，不疾不徐、不粘不脫，由此筆法大進(jìn)。他也常以自然山水之理來詮釋自己的筆法，如“平”就是如風(fēng)吹水動(dòng)、一波三折；“圓”如行云流水、宛轉(zhuǎn)自如，而石有棱角、樹有椏杈，則是圓中有方；“變”則如石有陰陽向背、樹有交互參差，山有起伏顯晦、水有緩急動(dòng)靜。1922年他在給友人陳柱尊的信里說到，自己是以山水作字，而以字來作畫?？梢姡褜⑸剿匀恢怼ⅰ墩f文》六書之法、書法、畫法相互打通。⑤現(xiàn)代畫家以畫為道抑或以畫為藝，這種人生態(tài)度和價(jià)值取向上的對(duì)比，在黃賓虹和張大千身上表現(xiàn)得最為明顯。張大千一生充滿傳奇色彩，黃賓虹一生平靜淡泊。張大千1925年在上海舉辦第一次個(gè)人畫展，26歲就揚(yáng)名南北，后又去北平辦畫展，被稱為“南張北溥”，可謂名滿天下；而黃賓虹雖較早就有“南黃北齊”之稱，但他直至1943年才在上海舉辦第一次個(gè)人畫展，這時(shí)他已經(jīng)80歲了。⑥黃賓虹自來滬上就以鑒賞、鑒別真?zhèn)沃Q；而張大千仿作的石濤畫，甚至瞞過了當(dāng)時(shí)的大行家羅振玉、黃賓虹及其老師曾髯，可謂出神入化。還有對(duì)畫與錢的關(guān)系，黃賓虹一生力避賣畫，多以畫贈(zèng)友人知己。雖有潤(rùn)筆，與他的名氣相比也很低，他一直嚴(yán)守傳統(tǒng)士大夫不言阿堵的精神，過著清寂的學(xué)人生活；而張大千卻有著對(duì)金錢的開通看法和瀟灑追求，有過極高的潤(rùn)格，也賣商品畫，出手闊綽。不同的人生態(tài)度最終體現(xiàn)在他們的畫中，黃賓虹的畫是典型的恪守傳統(tǒng)的雅正的士夫畫，張大千的畫則有趨向民間、時(shí)尚的意趣。兩人都是一代宗師，只是在境界上和被認(rèn)可的領(lǐng)域不同而已。（摘編自吳晶《畫之大者——黃賓虹傳》）15．下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）A．針對(duì)當(dāng)時(shí)滬上流行的細(xì)謹(jǐn)、涂澤的媚人習(xí)氣和自矜才氣、淪于放誕的欺人畫風(fēng)，黃賓虹推崇細(xì)膩、輕軟的逸品畫格，倡導(dǎo)做“真畫者”。B．由于我國(guó)書法、文字、金石、繪畫同源異流，道歸于一，要研究中國(guó)書法、繪畫的筆法意蘊(yùn)，就只能從上古時(shí)期的甲骨、古玉、銅器入手。C．書畫家常能從觀察自然中領(lǐng)悟到藝術(shù)的真諦，如由雨后看車行泥沼悟得筆法的疾徐粘脫，由石的陰阻向背、樹的交互參差悟出筆法的變化。D．張大千有著深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，模仿的水平也極為高超，以至于他仿作的石濤畫，甚至瞞過了當(dāng)時(shí)的鑒賞、鑒別真?zhèn)蔚拇笮屑伊_振玉等人。E．本文通過記述黃賓虹博采眾長(zhǎng)、學(xué)習(xí)繪畫的艱苦歷程，描寫了他在中國(guó)繪畫藝術(shù)上的理論創(chuàng)見與突出成就，為我們展示了一位藝術(shù)家的感人形象。16．黃賓虹一生繪畫藝術(shù)的大進(jìn)展，多發(fā)生在他的隱居時(shí)期。這是什么原因?請(qǐng)簡(jiǎn)析。（3分）________________________________________________________________________17．黃賓虹作畫時(shí)為什么要把金石拓本擺在案頭？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）________________________________________________________________________第Ⅱ卷（共81分）五、語言文字運(yùn)用（22分）18．下列各句中，沒有語病的一句是A．西藏自治區(qū)統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的最新數(shù)據(jù)顯示，在自治區(qū)常住人口中，藏族人口占九成以上，為271.6萬人。B．記者來到臥龍鎮(zhèn)人民政府南側(cè)的中國(guó)臥龍大熊貓博物館前，只見這座被稱為“中國(guó)唯一大熊貓博物館”坐落在風(fēng)景秀麗的山下，周圍流水淙淙，綠樹成陰。C．旺盛的國(guó)內(nèi)需求正在成為跨國(guó)巨頭獲取暴利的重要市場(chǎng)，尤其是針對(duì)中國(guó)的石油、鐵礦石以及基礎(chǔ)能源等方面表現(xiàn)得異常突出。D．林萍是一位普通的保險(xiǎn)公司職員，她為非親非故的女孩捐獻(xiàn)肝臟的事跡感動(dòng)了廣大網(wǎng)友，自發(fā)在網(wǎng)上留言，大家熱情地稱其為“寧波的驕傲”。19．加點(diǎn)的成語使用正確的一項(xiàng)是A．這位明星曾帶給觀眾很多快樂，不少“粉絲”競(jìng)相模仿他的表演，但這次他因醉酒駕車而觸犯法律的行為卻不足為訓(xùn)。B．今年春節(jié)期間，鎮(zhèn)里舉辦了一場(chǎng)別無二致的茶話會(huì)，向返鄉(xiāng)過節(jié)的流動(dòng)黨員們通報(bào)了本鎮(zhèn)一年來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的喜人形勢(shì)。C．近年來，在種種災(zāi)害面前，各級(jí)政府防患未然，及時(shí)啟動(dòng)應(yīng)急預(yù)案，力爭(zhēng)把人民的生命財(cái)產(chǎn)損失降到最低限度。D．身處春秋鼎盛的時(shí)代，我們這些身強(qiáng)力壯的青年應(yīng)該奮發(fā)有為，積極向上，刻苦學(xué)習(xí)，為國(guó)家和社會(huì)多作貢獻(xiàn)。20．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是①健康專家建議，要先把辦工桌調(diào)整到一個(gè)______的高度，然后再依據(jù)自身情況來調(diào)整座椅的高度。②有人認(rèn)為他之所以對(duì)日______，和他那個(gè)親日媚日、飛揚(yáng)跋扈的老婆的教唆與威逼不無關(guān)系。③連學(xué)好母語都需要花大力氣，下苦功夫，______學(xué)習(xí)外語呢？④作者科爾曼年輕氣盛，觀點(diǎn)鮮明，但常常論據(jù)不足或論證不周，______顯得犀利有余，老練不夠。A．適合投降何況未免 B．適合投誠(chéng)況且不免C．合適投降何況不免 D．合適投誠(chéng)況且未免21．下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是A．這是一句禪語啊！幸福指數(shù)全在自己掌握。如果我們對(duì)自己說一句“已經(jīng)很好了?。ㄟ@是應(yīng)該經(jīng)常說的）”，那么我們生活的枝頭也會(huì)掛滿幸福的露珠兒了吧。B．一場(chǎng)名為“相約文博會(huì)·愛心萬里行”的大型文藝晚會(huì)將在省體育中心舉辦，一萬人將現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行手語表演，以此倡導(dǎo)“愛心文化”。C．秦少游《踏莎行》曰：“霧失樓臺(tái)，月迷津渡?！币粋€(gè)迷字便攝住了月光的精髓。D．朱熹49歲那年，上書建議朝廷重修了白鹿洞書院，并親自制定學(xué)規(guī)，提出：“博學(xué)之，審問之，謹(jǐn)思之，明辨之，篤行之”的治學(xué)方法。22．依次填入下列橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）甲型H1N1流感為急性呼吸道傳染病，______________有時(shí)會(huì)出現(xiàn)嘔吐和腹瀉，嚴(yán)重的會(huì)導(dǎo)致死亡。①人群對(duì)甲型H1N1流感病毒普遍易感，并可以人傳染人，②與以往或目前的季節(jié)性流感病毒不同，該病毒毒株包含有豬流感、禽流感和人流感三種流感病毒的基因片段，③包括發(fā)熱、咳嗽、頭痛、肌肉和關(guān)節(jié)痛、咽痛以及流涕等，④表現(xiàn)出的癥狀和感染和其他流感類似，⑤其病原體是一種新型的甲型H1N1流感病毒，以往從未在人群中傳播過，A．⑤②①④③ B．②⑤①③④ C．②⑤③①④ D．⑤②③④①23．某電視臺(tái)邀請(qǐng)幾位專家就學(xué)校贊助收入問題進(jìn)行討論。請(qǐng)根據(jù)專家的回答推斷并概括主持人的提問語（不超過15個(gè)字）。（2分）主持人：_______________________________________________________________某律師：我國(guó)稅法的相關(guān)規(guī)定，凡有償提供應(yīng)稅勞務(wù)、有償轉(zhuǎn)讓無形資產(chǎn)或者有償轉(zhuǎn)讓不動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)的單位和個(gè)人，均應(yīng)依照稅法規(guī)定繳納營(yíng)業(yè)稅，而所謂“有償”是指取得貨幣、貨物或其他經(jīng)濟(jì)利益。據(jù)此要看學(xué)校是否有向贊助方提供應(yīng)稅勞務(wù)、轉(zhuǎn)讓無形資產(chǎn)或轉(zhuǎn)讓不動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)的行為而定。某官員：稅務(wù)部門認(rèn)為，對(duì)這個(gè)問題，主要看是否發(fā)生了向贊助方提供應(yīng)稅勞務(wù)等行為，如果沒向贊助方提供，不繳納營(yíng)業(yè)稅，如果向贊助方提供，應(yīng)繳納營(yíng)業(yè)稅。24．水庫中學(xué)星星文學(xué)社請(qǐng)作家楊笑天來作報(bào)告。下面是張?zhí)锷玳L(zhǎng)開場(chǎng)白中的一個(gè)片段，其中有四處不得體，請(qǐng)你找出來并進(jìn)行修改。（4分）今天我們很榮幸地邀請(qǐng)到著名作家楊笑天先生來作報(bào)告。前幾天，我們兩位已把大家的作品送給楊先生，他也都拜讀了，下面楊先生針對(duì)我們大作中存在的問題進(jìn)行具體指導(dǎo)。（1）將___________改為__________；（2）將__________改為____________；（3）將___________改為__________；（4）將__________改為____________。六、作文（60分）25．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。據(jù)《城市信報(bào)》昨日?qǐng)?bào)道，山東省日照市的市民張先生與弟弟妹妹相約去爺爺家吃晚飯，飯桌上老人多次想和孫子孫女說說話，但面前的孩子們個(gè)個(gè)抱著手機(jī)玩，老人受到冷落后，一怒之下摔了盤子離席。目前，這一起發(fā)生在山東日照的生活小風(fēng)波卻引發(fā)全國(guó)網(wǎng)友、專家的熱議。對(duì)上述材料，你一定有自己的感受與思考，寫一篇不少于800字的文章，主題自定。

語文答案1．B（不是“不重視”，原文“排除掉通識(shí)，則摧毀其生命”。）2．D（一至三自然段闡述的不是“大學(xué)的歷史意義”，而是“大學(xué)的功能”。）3．A（B原文“社會(huì)科學(xué)家或人文學(xué)者”是選擇關(guān)系。C主賓倒置，原文是“一部世界大學(xué)的歷史，可說是一部爭(zhēng)學(xué)術(shù)獨(dú)立自由的歷史”。D把未然說成已然。）4．C（比，與……相比。）5．D（①是說虞世南安于貧困，有節(jié)操的；②是說虞世南對(duì)待兄長(zhǎng)的深厚情誼的；⑤是說皇帝聽從虞世南勸諫的。）6．D（“此詩一傳”，指皇帝寫的宮體詩一旦傳開，不是“自己唱和的詩”。）7．（1）當(dāng)時(shí)虞世南已年老體衰，多次上表請(qǐng)求退休，皇帝不接受他的請(qǐng)求。（3分，1句1分）（2）皇上多次外出打獵，世南為此上疏勸諫，都受到贊揚(yáng)和采納。（3分，1句1分）參考譯文：虞世南，是越州余姚人。他生性沉靜，清心寡欲，和他的哥哥虞世基一起在吳郡顧野王門下學(xué)習(xí)，前后十多年，終日專心學(xué)問，從不懈怠，甚至幾十天不洗臉梳頭。他的文章委婉多彩，他很崇拜仆射徐陵的文章，徐陵也說虞世南的文風(fēng)頗象自己，因此虞世南得以文章著名。陳朝天嘉年間，他的父親虞荔逝世，虞世南由于過分悲傷，損害了身體，幾乎堅(jiān)持不住。陳文帝敬重虞荔的品德高尚，又了解到他的兩個(gè)兒子都很博學(xué)，派人到他家里幫忙照顧，召任虞世南為建安王的法曹參軍。陳朝滅亡，和哥哥世基在隋朝任職。世基的文章清勁，超過了世南，但豐富廣博不如世南，二人在當(dāng)時(shí)都有很高的聲望，評(píng)論者將他兄弟二人比作晉朝的陸機(jī)、陸云兄弟。在隋煬帝楊廣作晉王的時(shí)候，和秦王楊俊遞相征用他們。大業(yè)年間，虞世南多次變動(dòng)官至秘書郎。隋煬帝雖然喜歡他的才能，但對(duì)他剛正的性格很頭痛，所以并不怎么重用他，七品官當(dāng)了十年也得不到升遷。虞世基機(jī)敏而善于奉承，隋煬帝很喜歡他，于是日益尊貴顯赫，妻妾的穿戴和王公貴族一樣，虞世南家里卻清貧節(jié)儉，但他一點(diǎn)也不改變自己的節(jié)操。宇文化及殺死隋煬帝后，又將殺虞世基，虞世南抱住虞世基嚎啕大哭，并請(qǐng)求代兄而死，宇文化及不允許，虞世基被殺，虞世南悲痛過分，瘦得只剩下一把骨頭。他隨宇文化及來到聊城，被竇建德俘獲，任他為黃門侍郎。秦王李世民消滅了竇建德，任他為王府參軍，轉(zhuǎn)為記室，又升任太子中舍人。秦王李世民即皇帝位，封他為員外散騎侍郎、弘文館學(xué)士。當(dāng)時(shí)虞世南已年老體衰，多次上表請(qǐng)求退休，皇帝不接受他的請(qǐng)求，并升任他為太子右庶子，虞世南堅(jiān)決推辭，又改任秘書監(jiān)，封爵為永興縣子。虞世南外貌儒雅謹(jǐn)慎，從外表來看，似乎連身上的衣服也不能承受，但內(nèi)心意志堅(jiān)強(qiáng)，議論政事堅(jiān)持正確意見。太宗李世民曾說：“我和虞世南討論古今之事，即使有一句不合適的話，都會(huì)惆悵怨恨得不行，他的態(tài)度竟是這樣誠(chéng)懇！”貞觀八年，虞世南進(jìn)封永興縣公。當(dāng)時(shí)隴右一帶發(fā)生山崩地震，大蛇不斷出現(xiàn)，山東和江淮一帶大水成災(zāi)，太宗為此憂慮，問虞世南該怎么辦，虞世南回答說：“漢文帝元年，齊地楚地的二十九座山同日發(fā)生山崩，大水從地下涌出，漢文帝下令，各郡國(guó)不要來朝貢，給天下人以恩惠，使得遠(yuǎn)近的人都?xì)g樂融洽，也沒有造成災(zāi)害?，F(xiàn)在蛇出現(xiàn)在山嶺沼澤，這正是它生活的地方。還有山東長(zhǎng)期下雨，江淮一帶鬧水災(zāi)，恐怕有無罪而被捉拿入獄的冤情存在，應(yīng)當(dāng)檢查在押囚犯，或許還能符合天意呢。”皇上認(rèn)為他說的對(duì)，于是派遣使者賑濟(jì)災(zāi)民，辨明而從寬處理訟案，大多予以赦免?；噬显?jīng)作了首宮體詩，叫虞世南接續(xù)原韻唱和，虞世南說：“圣上作的詩確實(shí)好，但詩體不雅正。上面有所好，下面必更有甚者，臣恐怕這詩一傳開，天下就會(huì)風(fēng)靡起來。所以不敢奉詔唱和?！被噬险f：“我是在試你的?！辟p賜給他布帛五十匹?；噬隙啻瓮獬龃颢C，世南為此上疏勸諫，都受到贊揚(yáng)和采納?；噬显邪选读信畟鳌穼懺谄溜L(fēng)上，當(dāng)時(shí)沒有作依據(jù)的本子，虞世南便默寫了一遍，結(jié)果沒有一個(gè)字寫錯(cuò)?；噬铣７Q贊他有五絕：一是德行，二是忠直，三是博學(xué)，四是文詞，五是書法。虞世南開始跟隨僧人智永學(xué)習(xí)書法，窮究其要領(lǐng)，他的墨跡為世人所收藏珍愛。去世時(shí)，享年八十一歲，皇帝下詔陪葬昭陵，追贈(zèng)禮部尚書，謚號(hào)文懿。8．人惟求舊/物惟求新/新也者/天下事物之美稱也/而文章一道/較之他物/尤加倍焉。9．（1）寫了一幅山村傍晚時(shí)分寂靜寥落的生活畫面（2分）。（2）詞的下闋運(yùn)用對(duì)比、用典，用昔日馳騁疆場(chǎng)和如今的憔悴疲憊對(duì)比；用諸葛亮揮羽扇整綸巾的典故（或用屈原《招魂》之典）（手法2分，說明1分）表現(xiàn)了作者歲月蹉跎、英雄老去；壯志難酬、功業(yè)難成；失魂落魄，滿腹哀怨；撫今追昔，漂泊憔悴的情感。（答出其