2024年高考新課標I卷作文“答案與問題”導寫及范文展

2024年高考新課標I卷作文“答案與問題”導寫及范文展

作文：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應用，越來越多的問題能很快得到答案。那么，

我們的問題是否會越來越少？

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個人信息；不少于800字。

文題寫作解析

問題導向，只為讓答案更精準

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應用，越來越多的問題能很快得到答案。那么,我們

的問題是否會越來越少？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

出這樣一個作文題，讓考生去回答，問題很實在，只為答案更精準。問題是否越來越

少之問，答案顯而易見，探索無止境，問題無窮盡。提出這樣的問題，言外之意更在乎如

何作答，高質量發(fā)展的答卷更為精彩。互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應用，這是時代發(fā)展的

一個重要特征，倘若我們還只是一味依賴工具去解決問題，能提交的答卷十分有限，科學

技術是一把雙刃劍，技馭于人，把答案牢牢掌握在人類自己手中，這更會有我們所想要的

生活。

相信不少考生在答完這道做問題后，會情不由己地去用一下AI,我寫的作文能夠打多

少分？其實大可不必要，AI并非萬能，能夠運用AI得到答案的問題都不是問題，問題更

在于我們自己，人定勝天，思想的武器更是彌足珍貴，我堂堂中華兒女，豈能為器所困。

遇到問題，急于想得到答案，這是我們一般人的想法。于是乎，急功近利、拔苗助長，

亦或是尋師問道、交流互鑒，甚至是畫蛇添足、狗尾續(xù)貂，投機取巧的途徑相當之多，能

夠發(fā)自內(nèi)心從自身實際出發(fā)的思考極為有限，不得不問，身處世界之變的我們，為外物所

困的實在太多，能夠從內(nèi)作為地方實在太少，這活來活去始終都在活成別人想要的模樣，

心即理，心外無物，心物相通，復雜多變的時代，我們更需要用心去審視心問之間的聯(lián)系，

知行合一致良知。

看看我們所交的答案吧，問題產(chǎn)生，調查研究，制定方案，落地生根，新問題出現(xiàn)，

答案它遠遠落后于問題的發(fā)生，這樣答案又如何能稱得上精準？頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，拆東

墻補西墻，缺少基于問題普遍聯(lián)系的尋根究源，按下葫蘆浮起瓢，很多時候我們的作為不

是在解決問題，更是在激化問題，談何問題會越來越少？看看我們生活之中的那些形式主

義吧，有多少是能夠從實際出發(fā)而真正解決問題了的，拍拍照、打打卡、開開會、留留痕，

就能夠心安理得，如何又會有"時時放心不下”的責任感。

人工智能確實好，但它永遠代替不了人。人是一根會思考的蘆葦，思想才是人之為人

的根本所在。解決中國的問題，需要的是中國特色社會主義，因地制宜發(fā)展新質生產(chǎn)力，

這個沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗照搬，需要在實踐中不斷探索和豐富，人民群眾對美好生活向往的滿

足，是一種多樣化的需求，知行合一中推動理論與實踐的融合生長，答案更為精準，高質

量發(fā)展更會有我們所想要的答案。

問題導向，這是解決問題的基本態(tài)度與途徑。問題是什么，為什么要解決，如何去解

決，理清前因后果，運用普遍聯(lián)系觀點，針對問題的根本所在精準發(fā)力，時代之問需要這

樣作答。站在人生重要考試中的考生，不必糾結于如何才能快速得到答案，問題的多少之

問，更在于考驗我們的答案如何更精準，無論今后從事何行何業(yè)，守住善心我心光明，青

春無限美好，以奮斗創(chuàng)造美好生活，每個人都可以為自己的人生交出精彩答卷，讓眾多的

問題都能回歸到一個我能為這個社會做些什么，在適合自己的領域里放飛青春夢想吧。

佳作展示

探尋真正"問題"的答案

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，人工智能的應用，人們能很快地得到問題的答案。但是否我

們的問題會因此越來越少，這一問題亟需探討。

誠然，人工智能的發(fā)展可以運用精確算法來幫我們快速找到問題答案。但須明知，

這些答案通常是現(xiàn)成的，是人工智能通過對大數(shù)據(jù)分析和整合或者簡單思考即可出答

案的。在這一層面上，它確實能幫助我們解決當下越來越多的問題，既省時也省力。

如此看來，人工智能的運用似乎大有可為。

然而言不止于此，進一步慎思明辨，我們需要解決的問題不僅僅是這些，有些問

題是AI無法解決的。譬如生命的意義，事物的價值，選擇等意識形態(tài)，人文精神層面

的問題，AI是無法給出明確的答案的。從客觀角度來說，問題的本質在于人對自我、

他人、社會、宇宙的探索和疑問。隨著社會發(fā)展，有些抽象的問題會源源不斷地涌現(xiàn)，

這些問題都沒有明確的答案，準確來說，因為我們每個人的認知不同，所以就沒有明

確適合你的答案，相當于沒有統(tǒng)一的答案，AI算力無用，就無法給出正解。那么，此

時就必須依靠人的實踐探索才能得到答案。

從主觀角度而言，我們用一些AI無法解決的問題問AI,不僅得不到想要的答案，

還會形成一種"偷懶"的潛意識，長期以往這樣的使用會讓人逐漸喪失深度思考的能

力，不再擁有高質量的問題來提升自己的認知水平。那么，看似以后的問題會越來越

少，但未解決的、真正有價值的問題會越來越多，這些依賴AI全都解決不了。因此，

人和AI之間就會形成一種主客倒置的狀態(tài)，看似人工智能在幫助人高效的解決問題,

實則是人工智能替代人去思考，它成了身處"高位”的決策者。久而久之，人們將掉

入寄希望于AI的得出結果而掩蓋自身獨立思考答案的深淵。

不可否認的是，隨著社會發(fā)展，人工智能的運用會讓有明確標答的問題越來越少，

但沒有明確答案的問題會越來越多。我們要知道，AI終究只是工具，它的存在只是為

了幫助人們更好的解決問題，而絕非是代替人們尋找問題的答案。解決問題的核心還

是在人，有價值、有質量的問題還得人去解決，這就是這些問題本身存在的意義。

所以，面對這些越來越多無解的問題，答案終究是要我們自己去尋找，而且也不

用如AI一般很快的得到答案。就如林徽因所言："這個問題我準備用一生的時間來回

答，你準備好聽了嗎？"有些是要花一輩子的時間去尋找屬于我們自己的答案。每個

人的答案都不一樣，但要堅定的尋找自己的答案，享受追求答案的過程，在發(fā)現(xiàn)和解

決問題的路途上提高自我認知，推動自我發(fā)展。

這才是探尋真正問題的答案。

AI時代，別讓自己成為一個提不出問題的人

沒有問題就是最大的問題。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，尤其是以聊天機器人ChatGPT為代表的"生成式人工智能”的應

用，越來越多的問題能很快得到"完美"答案。公眾在贊嘆AI越來越"聰明"之余，也紛

紛擔憂自己會不會被"替代"。

毋庸諱言，人工智能時代，很多"知識密集型”的工作都會面臨下崗危機。但是，感

知能力、創(chuàng)造力和洞察力，以及與人合作的能力等卻很難被人工智能取代。換言之，如果

想要在人工智能時代立足，就不能做"復讀機”式的人才，要學會質疑和分析，培養(yǎng)起批

判性思維。

人工智能是一把雙刃劍。一方面，AI確實可以提供“神助力"，讓很多人從機械繁重

的工作中"解放"出來；另一方面，也讓一些人患上了不同程度的"AI依賴癥"，養(yǎng)成了

一有問題就AI一下的習慣。

遇事不決，人工智能。用進廢退，越不愿意動腦筋思考，腦子就越會"偷懶"，問題

自然也就越來越少了。對此，有識之士紛紛大聲疾呼，長此以往，人類很可能會失去"思

考的能力"。倘若真的出現(xiàn)這樣的情況，哀莫大矣！

人工智能是不可阻擋的潮流，絕不能因噎廢食，甚至以洪水猛獸視之，但我們必須學

會正確看待和使用。簡而言之，我們應該將AI定位于輔助地位，而不是任其喧賓奪主，使

用AI來幫助尋找答案解決問題的同時，也要有自己的思考和判斷。人工智能所給出的"答

案"，只是基于大數(shù)據(jù)所得出的"結果"，就"完整性"而言，或許可以秒殺絕大多數(shù)人。

但是，這種"完美"恰恰是最大的不完美——缺乏創(chuàng)意。這一點，很多人在使用ChatGPT

時，看到中規(guī)中矩缺乏個性的文字之后，已經(jīng)深有體會。

更重要的是，應該保持對周圍世界的好奇心，嘗試從不同的角度和視角來看待問題。

牛頓被蘋果砸中腦袋而發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，是一個耳熟能詳?shù)墓适?。姑且不論牛頓有沒

有真的被蘋果砸中腦袋，但他對蘋果為什么總是垂直地摔落，而不是斜著跑或者向上跑的

執(zhí)著追尋，無疑彰顯了其特立獨行的思維，而這正是其成為科學巨匠的關鍵所系。倘若用

類似的“荒誕"問題請教AI,會得到啥結果呢？如果人失去了奇思妙想，與AI又有何差

異呢？

提出問題比解決問題更重要。提問是一種能力，也是一種藝術，能不能提出高質量的

問題，很大程度上折射了個體的認知水平和思維層次。人工智能時代，提問的能力比以往

任何時候都更加重要。人是一根能思想的葦草，提問不僅能夠幫助我們獲取信息和知識，

還能夠激發(fā)我們的創(chuàng)造力和批判性思維。AI時代，別讓自己成為一個提不出問題的人。

作者旗幟鮮明地在文章的一開始就提出自己的觀點，斬釘截鐵，毋庸置疑。是的，沒

有問題就是最大的問題。當我們每天面對著AI可以代替人工寫作，代替人工質疑，并且代

替人工完美回答問題，作為教育者的我們是很憂心的。當人工智能包攬了一切，我們的孩

子們，我們?nèi)祟惖奈磥碛謱⒆呦蚝畏剑咳祟惖牧α坑篮悴唤叩木褪巧扑伎?、會思考、敢?/p>

質疑。曾經(jīng)的我們敢于質疑權威，現(xiàn)在的我們是不是敢于質疑科技？人類的創(chuàng)造力來自于

哪兒？好奇心、求知欲是人類社會永不停歇的生命力。當然正如文章所說不能因噎廢食，

科技的發(fā)展、智能時代的來臨有助于我們更深層次地發(fā)現(xiàn)問題，提出更高的要求。曾幾何

時，帕斯卡爾說過"人是一根能思考的葦草"。我想，科技智能一定會日新月異，人類的

思考也一定會永不停歇。

為認識前進尋找立錐之地

于信息革命中濫觴的技術革命，正以前所未有的速度席卷整個互聯(lián)網(wǎng)——每一次疑惑

都可以在搜索引擎中被檢索出上萬種答案；與人工智能交互，強大的算法使解決問題變得

更加便捷高效。于是有人提出：我們的問題越來越少了。但事實真是如此嗎？如是我言，

互聯(lián)網(wǎng)與人工智能只能在人類已知的認識中尋找答案，而只有人類才能去創(chuàng)造和回答那些

新的問題。故，以技術得已知，以探索開新知，為認識的前進尋找立錐之地。

技術的革新，讓我們與那些被實踐檢驗過的真理的距離近在咫尺。通過互聯(lián)網(wǎng)，人們

更加深切地了解到了那些已知的事物，并由此來解決自己提出的疑惑——那些已經(jīng)被認識

到的疑惑。然而，認識是具有無限性的，真理也不會囿于高墻停滯不動。以"奇點臨近"

為嚼矢，生活在后現(xiàn)代信息社會的我們，靈魂被賦予了對新知的追求。將已知的問題為比

作原點向外畫一個圓，那么這個圓上的每一個點都是一個新問題，而這些新問題又會不斷

衍生出更多的新問題。這些新問題是技術無法感知到的，因為它具有的能力不足以支撐它

思考——圖靈的模擬游戲早已為這一道理的洞見提供了思路。對于當今的技術而言，它們

所能做的，是將人類發(fā)表過的認識進行判斷、選擇與整合，而無法擁有發(fā)現(xiàn)新知的思維能

力。因此，我們對技術的運用只能是在回答已知答案的問題上，而在認識新知的實踐中，

則需要人類進行不斷探索。

南仁東曾有言："人類他之所以脫穎而出，從低等的生命演化成現(xiàn)代這樣，出現(xiàn)了文

明，就是有一種對未知探索的精神?！碧焐嫌惺裁?？千百年前的古代中國，人們就有了對

天上世界的猜想。神話中的天上人間，是人民口耳相傳、自圓其說的回答；天圓地方說，

是人們在歷史條件的局限下，所能作出的最先進的回應；萬戶初試飛天，是用實踐探索真

知的過程。發(fā)現(xiàn)新知是一個漫長的過程，時至近代，人們才堪堪發(fā)掘宇宙之謎，獲得一些

問題的答案——而又由這已知的些許皮毛，提出了新的問題。新知的發(fā)現(xiàn)是人類不斷探索

與實踐的過程，而實踐中發(fā)展出的技術為人們提供了日益完備的認識工具。我們不否認技

術對探索的輔佐作用，但它并不能取代人類探索，人類的問題也不會因為技術的發(fā)展而減

少。相反的，因為技術的發(fā)展，人們能夠發(fā)現(xiàn)更多的問題，并通過實踐獲得新知，這也是

認識不斷上升的過程。

宇宙之無窮，盈虛之有數(shù)。在事物的發(fā)展過程中，實踐往往帶來技術的進步，而技術

的進步使我們更好地把握已知的問題。而人類對問題的探求，是一棵枝條無限向外延伸的

樹，探索才是發(fā)現(xiàn)新知的方式。讓我們立足實踐，探索新知，為認識的前進尋找一個立錐

之地。

答案在風中飄揚

當攜著互聯(lián)網(wǎng)信息的人工智能無人機，追上一個個移動的人形，瞬間將其炸成前粉；

當我的心幾乎從胸腔跳出，血管與音響同時爆裂；此時，我耳畔突然回蕩起一首歌——《答

案在風中飄揚》。

我曾多次瀏覽俄烏戰(zhàn)場的戰(zhàn)爭視頻，無人機幽靈一般，跟蹤、盤旋、瞄準，摧毀鋼鐵

軍車，撕碎強壯軀體。有多少鮮活的生命消逝，一張張年輕帥氣的臉龐帶著無比的恐懼，

在硝煙彈雨中，奔跑，躲閃，肢斷，身殘，在絕望的血泊中哀嚎死去。

這，竟然是我在"互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應用"后，"我們的問題是否會越來越

少"的第一反應。我悲哀地發(fā)現(xiàn)，人類社會，用科技發(fā)展來解決的問題太少，而因領土邊

界、生活資料、宗教信仰、意識形態(tài)、民族矛盾引發(fā)的問題太多且大都無解，答案在風中

飄揚。

我不想評價俄烏戰(zhàn)爭中的是非曲直，我也不想了解這對曾經(jīng)血濃于水的兄弟為什么反

目成仇，我只是感嘆人類的執(zhí)拗、戰(zhàn)爭的殘酷。該詛咒的死神戴上了詭異的面罩，裝上強

健的翅膀，并擁有無堅不摧魔力?？萍际且话央p刃劍，讓人驚恐的是，為何用來造福的那

面銹跡斑斑，而用來殺人的這一面總是寒光閃閃？

只傾聽科技的福音是不夠的，伴隨著科技的發(fā)展、能力的提升，各種問題越來越多。

以網(wǎng)絡為例，被“人肉搜索"固然能為社會監(jiān)督提供更廣闊的空間，但怎樣保護公民個人

隱私？怎樣避免言語霸凌、輿論暴力？以醫(yī)學為例，如果不仁、不義、不智地改變一個人

的生物極限，那么，這數(shù)百歲的長生福利，如何保證其公平公正？會不會反倒導致兇猛報

復并引發(fā)巨大動亂？再如，通過基因編輯而出生的嬰兒，究竟賦予它誰的身份？狂飆突進

的生命科學研究，監(jiān)管的邊界到底該怎樣厘定？

至于AI領域，未來人工智能獲得了自我意識之后，它會不會比人類歷史上任何一個暴

君更殘暴？甚至讓智力與之相形見細的人類淪跨物種奴隸，像我們對待蝠螂和臭蟲一樣？

科技發(fā)展有沒有帶來時代進步，見仁見智，可是當下人類面臨的問題卻越來越多。這

就如那個無知的圓圈：圈越小，需要解決的問題越少越容易；圈越大，需要解決的問題就

越多越嚴重。如果說，當初宋太宗毒死李煜的是讓人痛苦抽搐的"牽機藥"，那么今天，

無色無味的"鉉"則可讓人瞬間身亡、防不勝防。如果說當初，打昏了巨人哥利亞的是大

衛(wèi)的石蛋，那么今天，高當量核彈可輕而易舉地把地球毀滅幾十次上百次。

我熱愛而又痛恨的人類啊，你悔改吧！你睿智而又愚蠢，悲憫而又殘忍，你不斷地創(chuàng)

造著世界，又無情地毀滅著美好。你總是讓我熱淚盈眶、滿腔欣喜而又痛徹心扉！

我們本該高唱的是："在烏克蘭遼闊的原野上，在那靜靜的小河旁，長著兩棵美麗的

白楊，那就是我們可愛的家鄉(xiāng)。"可是現(xiàn)實中，"一個人要有多少耳朵，才能聽見身后人

的哭泣？多少條生命要犧牲，才能知道太多的人已經(jīng)死去。答案啊，我的朋友，在風中飄

揚！"鮑勃?迪倫的民謠響徹云霄！

順應時代之所變，交出問卷之所答

面向未知世界，屈原發(fā)出《天問》，問問難答；隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應用，

越來越多的問題能很快得到答案；世易時移，隨著人類改造自然能力的提升，曾經(jīng)想都不

敢想的問題，均已變成了現(xiàn)實。"沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春"，新事物不斷涌現(xiàn)，

新問題也必將層出不窮，"問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流"，人民群眾對美好生

活向往滿足之問，無窮無盡。問題之變,不在于數(shù)量，更在于質量，問到“山窮水盡處"，

更會有"柳暗花明又一村”。

"這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代；這是一個智慧的年代，這是一個愚蠢

的年代"，400多年前的狄更斯已對時代和年代之問作出了論斷。歷史的車輪滾滾向前，

一代人更有一代人的使命，我們在享受著高新科學技術所帶來的“幸福生活”的同時，人

無遠慮必有近憂，生于憂患死于安樂，所面臨的問題卻也是在與日俱增。日新月異的社會，

伴隨著一個個問題或難題的解決，更需要面臨著一個又一個問題或難題的挑戰(zhàn)，問題是發(fā)

展之根基，也是突破之源泉，更是進步之力量。

不得不說人工智能真的很好，但又必須要說人工智能亟需有序發(fā)展。能夠快速地得到

我們所需要的答案，這是我們當前所需，要想為未來作答，光是夠快還遠遠不夠，全面協(xié)

調發(fā)展更會是可持續(xù)發(fā)展。別只看到眼前我們所交出的答卷相當精彩，但錢學森之問，一

些重大疾病之問，身心健康之問，生態(tài)環(huán)境之問，中華民族偉大復興之問，人類命運共同

體之問等等，同樣是問問難答。

問題不是孤立的，普遍聯(lián)系中更會有融合創(chuàng)新。一石激起千重浪，一問引發(fā)萬重疑，

奉一發(fā)而動全身，看似一個個問題有了圓滿的答案，實際上一個個問題更是在催生，新賽

道、新業(yè)態(tài)、新動能、新政策、新經(jīng)濟，眾多新鮮事物的背后，亟需完善的問題更多。"可

上九天攪月，可下海洋捉鱉"，我們所取得成績相當突出，但更高質量的發(fā)展擺在面前。

歷史遺留問題是問題，現(xiàn)實困境問題是問題，未來發(fā)展需求問題是問題，個人成長是問題，

家庭和諧是問題，國家發(fā)展是問題，社會進步是問題，多元需求是問題，古今中外融會貫

通是問題，舉目四顧無問題，那是我們的內(nèi)心世界有問題。一代人有一代人的新長征，探

索無止境，問題無窮盡，順應時代之變交出問題答卷，高質量發(fā)展是歸途。

更強大腦，讓人類科技文明更美好

在互聯(lián)網(wǎng)和人工