上海市虹口區(qū)2024-2025學(xué)年九年級上學(xué)期期末（一模）考試語文試題（含解析）

上海市虹口區(qū)2024-2025學(xué)年九年級上學(xué)期期末（一模）考試語文試卷一、古詩文（35分）1．（13分）默寫。（1）無可奈何花落去，。（晏殊《浣溪沙》）（2），兩鬢蒼蒼十指黑。（白居易《賣炭翁》）（3）復(fù)行數(shù)十步，。（陶淵明《桃花源記》）（4）小虹整理積累水月相映的詩文佳句時，由“月下飛天鏡”想到《岳陽樓記》中有異曲同工之妙的“，”。2．（22分）閱讀下面的詩文，完成問題。【甲】野望東皋薄暮望，徙倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。相顧無相識，長歌懷采薇?！疽摇浚ü?jié)選）若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。【丙】武昌九曲亭記（節(jié)選）子瞻遷于齊安①，廬于江上。齊安無名山，而江之南武昌諸山，陂陁蔓延，澗谷深密，中有浮圖②精舍③，西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風(fēng)止日出，江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟，亂流而南。山中有二三子，好客而喜游。聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞。意適忘反，往往留宿于山上。以此居齊安三年，不知其久也?！咀⑨尅竣冽R安：古郡名，即黃州。這篇文章作于公元1082年（元豐五年）。②浮圖：梵語，指佛寺。③精舍：僧人住所。（1）【乙】文節(jié)選自課文《》，作者歐陽修與【丙】文中的“子瞻”（即北宋文學(xué)家）同屬于“唐宋八大家”。（2分）（2）解釋下列句中的加點詞。（4分）①晦明變化者②下列選項中，對【丙】文“依山臨壑”中“臨”的解釋最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.靠近B.來到C.將要D.面對（3）用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。（3分）朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。（4）【甲】【乙】【丙】三篇詩文由山色之景入情?！炯住吭婎h聯(lián)、頸聯(lián)以結(jié)合的手法表現(xiàn)出一幅安樂祥和的田園秋景圖，尾聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)抒發(fā)了之情；【乙】文表達(dá)了之樂；【丙】文先繪山水，再敘人情，由景及人，“”四字足以體現(xiàn)出子瞻在齊安的愉悅灑脫之情。（8分）（5）【丙】文首句提及“子瞻遷于齊安”，請結(jié)合文意分析他能夠“居齊安三年，不知其久也”的原因。（5分）二、現(xiàn)代文（35分）3．（16分）閱讀下文，完成問題。從“李約瑟之問”到未來之問①為什么在科技上一直領(lǐng)先的中國文明，沒有產(chǎn)生近代科學(xué)？從“李約瑟之問”出發(fā)，我們的疑問仿佛更多了：“李約瑟之問”是否源于西方中心主義視角？在21世紀(jì)，“李約瑟之問”是否已經(jīng)被消解？從“李約瑟之問”出發(fā)，中國又該如何融入科學(xué)發(fā)展的未來？要回答這些問題，應(yīng)該先回到文明的開端。②許倬云在《萬古江河》中這樣寫道：以黃河流域為核心的“中國”，一步一步走向世界文化中的“中國”，“自己”與“他者”之間的互動，使中國文化不斷成長。中國文化從早期就展現(xiàn)了開放性、善于融合的特點。但為什么在中國古代沒有出現(xiàn)系統(tǒng)性科學(xué)研究的萌芽？一方面可能源于中國文化與皇權(quán)結(jié)合得過于緊密；另一方面，中國文化中歷來不注重總結(jié)對自然界進(jìn)行觀察的方法論——這導(dǎo)致了直到明朝，人們依然寄希望于通過語義模糊的“格物致知”來達(dá)到對自然界的深刻理解以及自省。③所謂“格物致知”，最早出自于《禮記?大學(xué)》。所謂“格物”，可以理解為對外界事物的認(rèn)識，而“致知”則是升華到了理性思維的程度。問題在于，當(dāng)涉及到人究竟該如何從“格物”上升到“致知”的方法論時，這部經(jīng)典著作中并沒有做出清晰的解釋。④以現(xiàn)代眼光看，這種既缺乏一定的邏輯基礎(chǔ)，也沒有方法論指引的“格物”方法，很難幫助人對自然界有更加深刻的理解。因為現(xiàn)代科學(xué)是建立在形式邏輯之上，以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，通過對外部世界分類、分科，通過行之有效的科學(xué)手段進(jìn)行研究而發(fā)展起來的。⑤中國文化自成體系，但它似乎并沒有找到一條通往現(xiàn)代科學(xué)的道路。而在世界的另一邊，經(jīng)過了漫長的中世紀(jì)和文藝復(fù)興的歐洲思想家們也感受到了多方面的困境，歐洲同樣需要外來文化的注入以解決自身的難題。從17世紀(jì)開始，中西方文化一次劇烈的碰撞和融合開始了，至少有兩位從未到過中國的思想家不約而同地把目光投向了中國。⑥伏爾泰堪稱法國啟蒙運動的精神領(lǐng)袖。他相信中國的歷史開端早于歐洲，而且因為中國人的歷史記載都是以天文觀測為基礎(chǔ)，也就更為可信。當(dāng)時德國數(shù)學(xué)家萊布尼茨，與牛頓幾乎同時發(fā)明了微積分學(xué)。他意識到中國文明是一種獨立于西方世界的古老且高度發(fā)達(dá)的文明。他曾經(jīng)熱情地學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，并由此得到啟發(fā)，發(fā)明了二進(jìn)制數(shù)學(xué)。可見當(dāng)時歐洲知識界希望能夠與中國文化交流、互補的積極態(tài)度。⑦雖然中國文化中缺乏對邏輯學(xué)和數(shù)學(xué)的重視，很難從中產(chǎn)生現(xiàn)代科學(xué)，但經(jīng)過20世紀(jì)初的科學(xué)革命之后，人們有些意外地發(fā)現(xiàn)，中國文化可能在現(xiàn)代社會為科學(xué)發(fā)展提供了一個全新的視角。中國文化歷來習(xí)慣于把人自身的存在與外界看作一個整體來統(tǒng)一對待，所謂“宇宙內(nèi)事乃己分內(nèi)事，己分內(nèi)事乃宇宙內(nèi)事”。到了科學(xué)高度發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，這種包含觀察者自身的整體性思維反而可能對科學(xué)發(fā)展產(chǎn)生西方文化無法起到的引導(dǎo)作用。⑧百川歸海，中國文化已經(jīng)成為世界文化的一部分。我們可以認(rèn)為中西方文化的交流、互補、融合，早在幾百年前伏爾泰和萊布尼茨的時代就已經(jīng)開始。如今更應(yīng)該探究的，也許是中國文化在和世界其他文化相互融合之后，憑借其特質(zhì)，將如何影響此前以西方文化為主流的人類科學(xué)發(fā)展。（有刪改）【注】李約瑟（1900—1995）：中國科學(xué)院外籍院士、生物化學(xué)和科學(xué)史學(xué)家。（1）根據(jù)文章的論述，完成下表。（4分）第①段提出問題“李約瑟之問”（具體指：A）第②—⑦段辯證分析優(yōu)勢中國文化具有開放性、善于融合的特點；B。劣勢中國文化與皇權(quán)結(jié)合得過于緊密；C。第⑧段深入探究未來之問（具體指：D）（2）寫出第⑥段列舉兩個論據(jù)的作用。（6分）（3）全文“以問求解”，請結(jié)合文章內(nèi)容闡述作者的觀點與立場。（6分）4．（19分）閱讀下文，完成問題。知白守黑①暖的風(fēng)剛吹到虢國老城墻根，涂弦夫就擺著細(xì)長的身子出來了。②涂弦夫退休前是書法家協(xié)會主席，除了搞一些展覽，或者配合小城重點活動寫點應(yīng)景的對聯(lián)，其他時間，都在寫字。退了休，涂弦夫有更多的時間寫字了。人越寫越瘦，腰越寫越彎，字是越來越縱橫奇宕，干脆遒勁。③涂弦夫的守黑齋一般人去不了，除非是要好的友人。寫出一副好字，涂弦夫會興奮地給他的幾個朋友打電話。沏一壺好茶，站在門口巴巴地等著他們來。④去守黑齋次數(shù)最多的，是虢國老城的名士吳一品。他不習(xí)書法，愛的是茶，有茶癡的名號。和涂弦夫在一起，吳一品結(jié)巴的毛病似乎也少了，兩個人賞字，品茶，論道，守黑齋里墨香和茶香氤氳繚繞，別有一番熱鬧的雅趣。⑤天越來越暖，涂弦夫出來的次數(shù)慢慢多了。一天晚上，他轉(zhuǎn)到南城門口，看見有人在寫字，還有不少人圍觀。一個五十多歲的老頭在練地書。一根木頭棍，前面綁一塊水滴型海綿，水桶里蘸點水，在水泥地上龍飛鳳舞，寫的是“數(shù)風(fēng)流人物”，那個“風(fēng)”字拐出幾個奇怪的彎，但卻引來圍觀者的喝彩。⑥涂弦夫仔細(xì)看看，發(fā)現(xiàn)老頭有一些書法功底，可惜個別字的布局不合理。他拍拍老頭渾圓的后背說：“這個‘風(fēng)’字不是這樣寫的，應(yīng)該這樣……”他邊說邊比劃，甚至伸手想拿過老頭手里的“筆”示范一下。⑦老頭拿“筆”的手朝后一縮，瞪了他一眼：“咋寫？你說咋寫？豬鼻子插蔥，你還想裝象啊。你是王羲之啊？”⑧涂弦夫被老頭搶白一頓，訕訕離去。他把吳一品叫過來，茶沒泡，就跟他說那個老頭：“太惡劣了，怎么可以那樣寫？鄙俗！”⑨吳一品一言不發(fā)，看著涂弦夫在守黑齋里轉(zhuǎn)圈，義憤填膺。末了，他微微笑，把涂弦夫拉到書房門口，指著門上“守黑齋”三個字讓他看，吳一品說：“知白守黑，對吧？”⑩涂弦夫當(dāng)初給書房取的名叫守墨齋，吳一品看后搖搖頭，說：“好，但不如去了土，叫守黑齋?！蓖肯曳騿枮槭裁矗瑓且黄氛f：“看過《道德經(jīng)》吧？”涂弦夫說：“知其白，守其黑，為天下式，可是這個？”吳一品一拍手：“對……對……對了?！庇谑?，守墨齋便成了守黑齋。?看著守黑齋三個字，涂弦夫說：“老兄，還是你高啊。知白守黑，得有容人之心啊。走，喝茶?！?再從南城門口經(jīng)過，涂弦夫看到那個微胖的老頭：還在那兒鍥而不舍地寫，依然是“數(shù)風(fēng)流人物”，那個“風(fēng)”字依然拐出好幾個奇怪的彎。?寫完，老頭得意地看看圍觀的人群，涂弦夫喊了一聲：“好！”?老頭看到他，似乎還記得。老頭說：“老仙兒，這回不挑刺了，來兩筆？”?涂弦夫擺擺枯瘦手：“免了，免了?！?老頭不依不饒：“怕丟丑？”?涂弦夫說：“怕丟丑?！?老頭哈哈大笑：“我天天練，總會有進(jìn)步。你要記得，不懂就不要亂說啊。”?涂弦夫點點頭；“是，是，大有進(jìn)步。”?老頭活動活動肩膀手臂，提了桶換個地方接著寫，涂弦夫看著自得其樂的他，覺得這也是一種境界。（有刪改）（1）下列關(guān)于①—④段的理解正確的一項是（3分）A.小說開頭交代了涂弦夫的身份，是后文他看不慣老頭從而起沖突的根本原因。B.小說開頭提及涂弦夫的字縱橫奇宕，干脆遒勁，是為了反襯老頭書法水平不高。C.“去守黑齋次數(shù)最多”暗示了吳一品此人特殊，為下文他改變涂弦夫埋下伏筆。D.墨香和茶香具有象征意義，代表涂弦夫和吳一品不同的處世態(tài)度和思想境界。（2）梳理⑤—?段內(nèi)容，完成下表。（4分）地點情節(jié)發(fā)展主人公態(tài)度變化南城門口②。①涂弦夫向好友抱怨先前遭遇，吳一品微笑啟發(fā)。南城門口再見老頭寫字，涂弦夫喝彩，老頭自得其樂。（3）探究小說語言。A.用詞貼合人物心理，突出人物形象。如第①段“暖的風(fēng)剛吹到虢國老城墻根，涂弦夫就擺著細(xì)長的身子出來了”，句中加點字“擺”寫出了。（2分）B.人物對話特色鮮明，富有表現(xiàn)力。請結(jié)合第?—?段舉例分析。（5分）（4）聯(lián)系全文，簡述作者精心構(gòu)思書房改名細(xì)節(jié)的深意。（5分）三、綜合運用（20分）5．（20分）九年級某班同學(xué)閱讀《從“李約瑟之問”到未來之問》一文后，產(chǎn)生了濃厚興趣與深度思考。語文課代表組織了一場以“中西方文化交流”為主題的討論，邀請你參與。（1）小語同學(xué)認(rèn)為中國文化自成體系。正如《經(jīng)典常談》目錄中提到《》《》等經(jīng)典著作，展示了我國古代思想文化的基本面貌。（2分）（2）小文同學(xué)發(fā)現(xiàn)西方文化建立了一套注重科學(xué)實證法的體系。他把《昆蟲記》中法布爾對“象態(tài)橡栗象”的介紹轉(zhuǎn)化為下面的流程圖。（6分）①處應(yīng)填寫：。②處排列的順序應(yīng)為、、。③處應(yīng)填寫：。（3）你提出了新的看法：中西方文化在創(chuàng)造力和想象力上各有千秋。比如《海底兩萬里》中虛構(gòu)的“諾第留斯號”潛水艇，源自對現(xiàn)實中相關(guān)科學(xué)知識的創(chuàng)造。（3分）??“諾第留斯號”潛水艇長70米，最寬處8米，是長圓柱體，末端呈錐形的潛艇①。它有多個儲水艙，控制潛艇的下潛深度是靠改變水艙的水量來實現(xiàn)的②。這艘潛艇的驅(qū)動完全靠電力，而電力主要來源于開采海底煤礦，用煤里的熱能去提取海水里的鈉，將鈉與汞混合構(gòu)成汞合金，替代本生燈電池里的鋅③。請選擇下面合適的句子為上述文字依次注解。（各選擇一項序號）①②③A.流線體設(shè)計的物體表面平滑且逐漸變化，從而減小阻力。B.“諾第留斯號”潛水艇的下潛和上浮是通過改變潛艇內(nèi)部的空氣質(zhì)量來實現(xiàn)的。C.如同熱氣球的上升是靠減小熱氣球內(nèi)部的空氣質(zhì)量來實現(xiàn)的。D.海洋中的氯化鈉被完全提取利用可解決電池問題。E.“諾第留斯號”潛水艇的電力供應(yīng)系統(tǒng)較為復(fù)雜，涉及到多種能源轉(zhuǎn)化。（4）小語同學(xué)贊同你的看法。就像《經(jīng)典常談》中提到古人“會合兩個或兩個以上的字為一個字，這一個字的意義是那幾個字的意義積成的”，這種造字法被稱為“”。如“人”“言”為“”本義為，也是創(chuàng)造力和想象力的文化產(chǎn)物。（3分）（5）大家理性地發(fā)表了看法，請你結(jié)合討論主題和討論過程，補全討論共識稿。（6分）討論共識稿中西方文化都屬于世界文化，同中有異。一方面，①；另一方面，②。只有③，才能實現(xiàn)中西方文化的交流、互補、融合。四、寫作（60分）6．（60分）作文。題目：慢慢靠近要求：（1）寫一篇600字左右的文章；（2）不得透露個人相關(guān)信息；（3）不得抄襲。上海市虹口區(qū)2024-2025學(xué)年九年級上學(xué)期期末（一模）考試語文試卷答案及簡析這份試卷涵蓋了古詩文、現(xiàn)代文、綜合運用以及寫作等部分，全面考查學(xué)生的語文知識和能力。答案及簡析如下：1.答案似曾相識燕歸來滿面塵灰煙火色豁然開朗浮光躍金，靜影沉璧簡析：本題主要考查對古詩文的背誦和準(zhǔn)確默寫。需注意“燕”不要誤寫為“雁”；“璧”是美玉的意思，不要寫成“壁”；“豁”字的書寫也需準(zhǔn)確。這些詩句分別出自晏殊《浣溪沙》、白居易《賣炭翁》、陶淵明《桃花源記》和范仲淹《岳陽樓記》，平時背誦時要理解詩句含義，加強記憶。2.（1）答案：醉翁亭記；蘇軾簡析：《醉翁亭記》是歐陽修的經(jīng)典作品，在文學(xué)史上具有重要地位。“唐宋八大家”是唐宋時期八大散文家的合稱，蘇軾與歐陽修都在其中，這是文學(xué)常識的考查，需要學(xué)生日常積累。（2）答案①明亮②A簡析：①“晦明變化者”中，“晦”表示昏暗，“明”表示明亮，結(jié)合語境可理解其義。②“依山臨壑”描述的是地理位置關(guān)系，“臨”解釋為“靠近”更符合文意，像“臨淵羨魚”中的“臨”也是此義。（3）答案：早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那樂趣也是無窮無盡的。簡析：翻譯時，“朝”即早晨，“暮”是傍晚，“四時”指四季，“景”是景色，“無窮”表示沒有窮盡。要按照現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣調(diào)整語序，使句子通順自然。（4）答案動靜孤獨抑郁、追懷古人欣賞山水、隨四季變化而不同的游玩意適忘反簡析：《野望》頷聯(lián)、頸聯(lián)中，“樹樹皆秋色，山山唯落暉”是靜態(tài)的山林景色，“牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸”是動態(tài)的人物活動，動靜結(jié)合描繪出田園秋景圖。尾聯(lián)“相顧無相識，長歌懷采薇”，詩人在現(xiàn)實中找不到知音，只能追懷古代隱士，抒發(fā)孤獨抑郁之情?！蹲砦掏び洝吠ㄟ^描繪山間朝暮和四季景色的變化，如“日出而林霏開，云歸而巖穴暝”“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”等，表達(dá)了作者欣賞山水、享受隨四季變化而不同的游玩樂趣?！段洳徘び洝分小耙膺m忘反”直接體現(xiàn)出子瞻在齊安游玩時心情暢快，忘記返回，盡顯愉悅灑脫。（5）答案：一是武昌諸山景色優(yōu)美，環(huán)境清幽絕俗；二是有熱情好客、喜愛游玩的山中友人相伴；三是能在這樣的環(huán)境中盡情享受生活，心情暢快。簡析：從文中“陂陁蔓延，澗谷深密，中有浮圖精舍，西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至”可看出武昌諸山景色迷人、環(huán)境清幽，能讓人遠(yuǎn)離塵世喧囂，身心愉悅。“山中有二三子，好客而喜游。聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上。窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞”描繪出友人熱情好客，與子瞻一同游玩的歡樂場景，給子瞻的生活增添樂趣?！耙膺m忘反，往往留宿于山上”表明子瞻在這樣的環(huán)境和氛圍中盡情享受生活，心情愉悅，所以才“居齊安三年，不知其久也”。3.（1）答案A：為什么在科技上一直領(lǐng)先的中國文明，沒有產(chǎn)生近代科學(xué)？B：“格物”可以理解為對外界事物的認(rèn)識，“致知”則是升華到了理性思維的程度C：中國文化中歷來不注重總結(jié)對自然界進(jìn)行觀察的方法論D：中國文化將如何影響此前以西方文化為主流的人類科學(xué)發(fā)展。簡析：A在文章第①段明確提出“為什么在科技上一直領(lǐng)先的中國文明，沒有產(chǎn)生近代科學(xué)”就是“李約瑟之問”。B根據(jù)第③段對“格物致知”的解釋概括得出。C從第②段“另一方面，中國文化中歷來不注重總結(jié)對自然界進(jìn)行觀察的方法論”可直接得出。D依據(jù)第⑧段“如今更應(yīng)該探究的，也許是中國文化在和世界其他文化相互融合之后，憑借其特質(zhì)，將如何影響此前以西方文化為主流的人類科學(xué)發(fā)展”概括。（2）答案：伏爾泰相信中國的歷史開端早于歐洲且更可信；萊布尼茨熱情學(xué)習(xí)《易經(jīng)》并由此得到啟發(fā)，發(fā)明了二進(jìn)制數(shù)學(xué)。作者列舉這兩個事例，具體有力地證明了“歐洲同樣需要外來文化的注入以解決自身的難題”的觀點，表明“當(dāng)時歐洲知識界希望能夠與中國文化交流、互補的積極態(tài)度”。簡析：第⑥段先指出歐洲需要外來文化解決自身難題，中西方文化開始碰撞融合，然后列舉伏爾泰和萊布尼茨的事例。伏爾泰對中國歷史的認(rèn)可，萊布尼茨從《易經(jīng)》獲得啟發(fā)發(fā)明二進(jìn)制數(shù)學(xué)，都具體地說明了當(dāng)時歐洲知識界對中國文化的積極態(tài)度，有力地支撐了論點。（3）答案：作者從“李約瑟之問”引出本文論述的主要內(nèi)容，指出中華文明具有優(yōu)勢和劣勢，但是西方文化同樣如此，而且從17世紀(jì)開始，至少有兩位從未到過中國的西方思想家不約而同地把目光投向了中國；最后提出本文的觀點，即作者的未來之問“中國文化將如何影響此前以西方文化為主流的人類科學(xué)發(fā)展”。簡析：文章開篇以“李約瑟之問”引發(fā)思考，接著在第②-⑦段辯證分析中國文化的優(yōu)勢（開放性、善于融合等）與劣勢（與皇權(quán)結(jié)合緊密、不注重觀察方法論等），同時提到西方文化也面臨困境且需要中國文化。最后在第⑧段提出“中國文化將如何影響此前以西方文化為主流的人類科學(xué)發(fā)展”這一未來之問，表明作者觀點。4.（1）答案：C簡析：A項涂弦夫與老頭起沖突的根本原因是他直接指出老頭寫字的問題，而非其身份。B項提及涂弦夫的字不是為了反襯老頭，而是突出他的書法水平。D項墨香和茶香主要是營造氛圍，并非象征兩人處世態(tài)度和思想境界。C項“去守黑齋次數(shù)最多”確實暗示了吳一品的特殊，為后文他用“知白守黑”啟發(fā)涂弦夫埋下伏筆。（2）答案①守黑齋②涂弦夫看到老頭練地書，指出其“風(fēng)”字寫法不當(dāng)，遭到老頭反駁，感到尷尬并尋求吳一品的意見③豁達(dá)簡析：①根據(jù)“涂弦夫被老頭搶白一頓，訕訕離去。他把吳一品叫過來，茶沒泡，就跟他說那個老頭”可知地點是守黑齋。②結(jié)合第⑤-⑧段內(nèi)容，涂弦夫看到老頭寫字并指出問題，被老頭反駁后很尷尬，找吳一品訴說，據(jù)此概括。③從涂弦夫再次見到老頭寫字時不再挑刺，還喝彩，能看出他變得豁達(dá)。（3）答案A：涂弦夫走路的姿態(tài)，既顯現(xiàn)出他的瘦高身材，也透露出一種悠閑自在的態(tài)度，反映出他對生活的從容與自信B：“老頭說：‘老仙兒，這回不挑刺了，來兩筆’”表現(xiàn)出老頭的幽默和豁達(dá)；“涂弦夫說：‘怕丟丑?！蓖苿恿饲楣?jié)發(fā)展，揭示了人物性格和內(nèi)心世界。特別是涂弦夫最后點頭表示認(rèn)同，表明他已經(jīng)開始接受新的觀點，逐漸改變了原有的態(tài)度。簡析：A“擺”字生動形象地描繪出涂弦夫走路時的姿態(tài)，展現(xiàn)出他的身材特點，同時也體現(xiàn)出他悠閑自在的生活態(tài)度，反映出他對生活的從容自信。B老頭的話用“老仙兒”這樣的稱呼，以及“不挑刺了，來兩筆”的話語，體現(xiàn)出他的幽默和豁達(dá)。涂弦夫“怕丟丑”的回答，既推動了兩人對話的情節(jié)發(fā)展，又能看出他此時的謙遜和自省，他點頭認(rèn)同老頭的話，表明他心態(tài)的轉(zhuǎn)變。（4）答案：書房改名細(xì)節(jié)的深意：通過改名為“守黑齋”，涂弦夫逐漸領(lǐng)悟到了包容與謙遜的重要性，學(xué)會了尊重不同的觀點和生活方式。這一轉(zhuǎn)變幫助涂弦夫以更加開放的心態(tài)面對生活中的種種挑戰(zhàn)和不同的人群。簡析：起初涂弦夫給書房取名“守墨齋”，吳一品建議改為“守黑齋”并解釋了“知白守黑”的含義。后來涂弦夫在與老頭的事情中，領(lǐng)悟到這一理念，不再對老頭的書法挑刺，學(xué)會包容不同。這一改名細(xì)節(jié)體現(xiàn)了他思想的轉(zhuǎn)變，以及對他面對生活態(tài)度的影響。5.（1）答案：尚書；詩經(jīng)簡析：《經(jīng)典常談》介紹了眾多中國古代經(jīng)典