2025年人教新課標(biāo)選修6歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年人教新課標(biāo)選修6歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、它開始從古代拾回希臘、羅馬時(shí)代體現(xiàn)人體美的柱式的基本形制，采用以圓拱代替尖拱的技術(shù)手段，強(qiáng)調(diào)秩序和比例，遵循所謂“黃金分割律”。它是指A.圣母瑪利亞大教堂B.科隆大教堂C.西斯廷小教堂D.圣彼得大教堂2、傳說(shuō)獅身人面像的面貌是A.胡夫B.斯尼弗魯C.哈夫拉D.拉美西斯二世3、對(duì)世界遺產(chǎn)應(yīng)采取的態(tài)度是A.只是一種旅游資源B.要大規(guī)模開發(fā)C.可以增加新的建筑D.反對(duì)增加不必要的修復(fù)4、下列對(duì)昆曲的描述正確的是。

①魏良輔始創(chuàng)昆曲；為昆曲塑造出靈魂。

②昆曲是現(xiàn)存具有完整表演系統(tǒng)的最古老的戲劇形態(tài)。

③“嫻雅整肅；清俊溫潤(rùn)”是昆曲的突出特點(diǎn)。

④片面地追求旋律性、音樂性，犧牲了文學(xué)性和戲劇性，是昆曲的致命弱點(diǎn)A.①②③④B.①②④C.①③④D.②③④5、它是女神雅典娜的棲息之處；“陽(yáng)光射來(lái)，明朗而溫煦，給人以親切感。自由和民主的氣質(zhì)，在這里得到了形象的表達(dá)”。材料描述的著名建筑是。

A.①B.②C.③D.④6、結(jié)合下圖（圖三）；與之相關(guān)的敘述正確的是。

A.在②處可以欣賞到拉斐爾著名的壁畫《雅典學(xué)院》B.①處可以看到米開朗琪羅設(shè)計(jì)的真正球面體教堂大圓頂C.要欣賞喬托的名畫《小帆》和雕塑《哀悼基督》可以到③處。D.④處有世界上現(xiàn)存最古老的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)遺址，也是供奉希臘勝利女神的神廟所在地7、下圖建筑吸取了埃及神廟建筑的空間處理辦法；又采用了帕特農(nóng)神廟的柱式，該建筑。

①是古羅馬最宏偉的神廟建筑。

②頌揚(yáng)了圖拉真皇帝的“武功”

③是羅馬共和國(guó)時(shí)期疆土的見證。

④折射出羅馬文化的開放性A.①②B.②③C.③④D.②④8、意大利烏菲齊博物館是世界著名的繪畫藝術(shù)博物館；該館收藏有大量文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫名作。烏菲齊博物館位于下列哪一城市內(nèi)。

A.①B.②C.③D.④評(píng)卷人得分二、材料分析題(共6題，共12分)9、傳承；創(chuàng)新、超越。

——新中國(guó)發(fā)展之路。2006年黃梅戲入選第一批中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

。階段。

發(fā)展?fàn)顩r。

1949年以前。

自發(fā)組織；活躍在農(nóng)村，“忙則農(nóng)；閑則藝”，演出內(nèi)容主要反映農(nóng)村生活，社會(huì)地位低下。

1949-20世紀(jì)70年代末。

政府安排進(jìn)入城市；成立劇團(tuán)，配合“土改”和“新婚姻法”排演大批新戲，并赴朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)演出。由一個(gè)不知名的地方小戲成長(zhǎng)為全國(guó)的大劇種。

20世紀(jì)80年代代初至今。

形成市；縣級(jí)劇團(tuán)和民間劇團(tuán)相結(jié)合的體制；開發(fā)城市與鄉(xiāng)村市場(chǎng)，走向國(guó)外。

——據(jù)李峰《從“場(chǎng)”的變遷管窺黃梅戲運(yùn)營(yíng)機(jī)制的嬗變》等依據(jù)材料，概括黃梅戲的發(fā)展趨勢(shì)，任選一個(gè)階段，分析發(fā)展原因。10、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一

材料二16世紀(jì)初，為了樹立羅馬教廷的威信，教皇朱理二世決定改建羅馬帝國(guó)遺留下來(lái)的舊圣彼得教堂。他希望改建后的圣彼得大教堂，不僅超過(guò)古代異教的羅馬萬(wàn)神殿，而且超過(guò)現(xiàn)有的任何基督教堂，成為世界上最大的天主教堂?！私躺纭稓v史》選修6《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料三羅馬圣彼得大教堂綜合了古代藝術(shù)與基督教藝術(shù)，是文藝復(fù)興的杰作。許多建筑師都參加了它的修建。米開朗基羅造了123米高、直徑為42米的大圓頂。馬代爾納完成了正面外廊，其風(fēng)格預(yù)示著巴羅克風(fēng)格?！稓W洲史》（1）根據(jù)材料一；指出圣彼得大教堂與萬(wàn)神殿建在筑風(fēng)格方面有哪些相似之處？

（2）結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)；分析圣彼得大教堂的文化價(jià)值主要體現(xiàn)在哪些領(lǐng)域？

（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析圣彼得大教堂能成為文藝復(fù)興杰作的主要因素？11、（加試題）研究歷史紀(jì)念物的象征意義不僅在于發(fā)現(xiàn)文本中所呈現(xiàn)的記憶；更在于關(guān)注“遺產(chǎn)制造”的過(guò)程中所體現(xiàn)的意義。依據(jù)所學(xué)知識(shí)，閱讀下列材料，回答問(wèn)題：

材料一二戰(zhàn)后很長(zhǎng)一段時(shí)間里；無(wú)論在德國(guó)還是以色列，大屠殺都沒有引發(fā)足夠的關(guān)注。即使“紐倫堡審判”的226頁(yè)起訴書中，只有3頁(yè)提到了納粹對(duì)猶太人的種族滅絕行徑。從20世紀(jì)60年代起，大屠殺才重新引發(fā)關(guān)注和討論，并通過(guò)電視片等多媒體的方式被人所認(rèn)知。到20世紀(jì)90年代，大屠殺的記憶通過(guò)《辛德勒的名單》等電影傳遍全球，成為了一種全球性記憶。

——《大屠殺在二戰(zhàn)后的敘事演變》

材料二1996年；廣島和平紀(jì)念公園(原子彈爆炸遺址)入選世界遺產(chǎn)，成為繼奧斯維辛集中營(yíng)后第二個(gè)入選的警世遺產(chǎn)。在官方價(jià)值論述中這樣描述：“廣島和平紀(jì)念公園是1945年8月6日廣島原子彈爆炸區(qū)留下的唯一一處建筑不僅是人類歷史上創(chuàng)造的最具毀滅性力量的象征，而且體現(xiàn)了全世界人們追求和平，最終全面銷毀核武器的愿望?！?/p>

——摘編自《警世遺產(chǎn)與“申遺”政治》

（1）世界遺產(chǎn)設(shè)計(jì)的初衷是保護(hù)具有“突出普遍價(jià)值”的遺產(chǎn)；奧斯維辛集中營(yíng)入遺符合哪條具體標(biāo)準(zhǔn)？所體現(xiàn)的“價(jià)值”何在？

（2）從材料二官方的價(jià)值論述看，廣島和平紀(jì)念公園入遺將帶來(lái)怎樣的危害？12、1989年希臘的奧林匹亞遺址群入選《世界遺產(chǎn)名錄》；在古代奧林匹亞曾召開奧林匹克競(jìng)技會(huì)。閱讀下列材料：

材料宙斯神崇拜是希臘地區(qū)的重要信仰，古希臘人為紀(jì)念宙斯在奧林匹亞建造了規(guī)模巨大的神廟。該神廟很早就被列入“古代世界七大奇跡”。神廟內(nèi)原有宙斯神像，是希臘古典時(shí)期著名雕刻家菲迪亞斯的作品，骨架為木質(zhì)，外覆黃金和象牙。該雕像于公元475年毀于大火。在現(xiàn)存宙斯神廟遺址的東、西山墻有精美的浮雕。在東山墻所有浮雕都是靜止的，力量呈現(xiàn)平衡；在西山墻沖突的力量已經(jīng)爆發(fā)，好似正經(jīng)歷一場(chǎng)肉搏戰(zhàn)。古希臘人在這里舉行祭祀宙斯的慶典，同時(shí)舉行盛大的體育競(jìng)技會(huì)(古奧運(yùn)會(huì))。這一競(jìng)技活動(dòng)是古希臘各城邦之間廣泛交流的盛會(huì)，雖未能將各邦國(guó)統(tǒng)一成一個(gè)大希臘，但具有凝聚全體希臘人的作用。目前在奧林匹亞我們可以看到古代留下的一些運(yùn)動(dòng)設(shè)施，有運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、訓(xùn)練場(chǎng)和摔跤學(xué)校等，——摘編自傅朝卿《西洋建筑發(fā)展史話》完成下列要求：

（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括奧林匹亞遺址群入選《世界遺產(chǎn)名錄》的理由。

（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明古奧運(yùn)會(huì)對(duì)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的影響。13、建筑語(yǔ)言文化的選擇是一種傳統(tǒng)；美學(xué)、地理文化的選擇；也是一種制度、觀念、哲學(xué)文化的選擇。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一陜西岐山周原有一周天子宗廟建筑遺址。整個(gè)建筑布局由南而北為影壁；門道、前堂；過(guò)廊居中，后邊為后室，南北構(gòu)成一中軸線；東西兩側(cè)配置門房、廂房，左右對(duì)稱；由前至后又形成前院、中院和東西小院，中院和兩小院四周有回廊，布局井然有序。

——摘自袁行霈等主編的《中華文明史》（第一卷）材料二故宮建筑遵循傳統(tǒng)禮制而建；從午門到玄武門形成了一條貫通南北的中軸線，紫禁城的主要建筑都集中在這條中軸線上。中軸線上的建筑高大；豪華，中軸線的兩側(cè)對(duì)稱分布著其他次要建筑。宮內(nèi)的建筑按照前朝后寢的格局布置。外朝是皇帝舉行重大典禮、發(fā)布重要命令的場(chǎng)所。內(nèi)廷是皇帝及其家眷的生活區(qū)。不論是前朝還是后寢，所有的建筑都是面向正南方。

——選自《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·歷史》《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料三雅典衛(wèi)城的每座建筑都順山勢(shì)而建；布局自由活潑，沒有明確的軸線。盡管衛(wèi)城呈現(xiàn)不規(guī)則的布局，景觀畫面并不對(duì)稱，但整個(gè)建筑群卻主次分明，錯(cuò)落有致。特別值得一提的是，雅典衛(wèi)城因帕特農(nóng)神廟的統(tǒng)率作用而成為一個(gè)整體。帕特農(nóng)神廟位于衛(wèi)城最高點(diǎn)，體量最大，形制最莊嚴(yán)，雕刻最豐富，色彩最華麗，風(fēng)格最雄偉。衛(wèi)城的其它建筑物如伊瑞克提翁神廟，裝飾性強(qiáng)于紀(jì)念性，起著陪襯和烘托的作用?？偠灾?，雅典衛(wèi)城建筑群的整體布局體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一的構(gòu)圖原則。

——據(jù)謝飛飛的《雅典衛(wèi)城建筑群布局特色》等改編（1）閱讀材料一；結(jié)合所學(xué)，用一句話歸納陜西岐山周原周天子宗廟建筑布局體現(xiàn)的文化原則，并列出這一文化原則在中國(guó)明清時(shí)期傳統(tǒng)的人類居住地中被充分遵循的兩個(gè)實(shí)例。

（2）根據(jù)材料二；三；結(jié)合所學(xué)，指出北京故宮“外朝”與“內(nèi)廷”建筑風(fēng)格的顯著區(qū)別，扼要分析北京故宮與雅典衛(wèi)城在整體布局上的主要差異。

（3）關(guān)于北京故宮與雅典衛(wèi)城建筑語(yǔ)言文化的選擇，不少人認(rèn)為這就是古代東、西方國(guó)家兩種不同制度、觀念、哲學(xué)文化選擇的典型代表。閱讀材料二、三，結(jié)合所學(xué)，有兩種認(rèn)識(shí)可供選擇討論：①北京故宮體現(xiàn)了禮制等級(jí)和皇權(quán)至尊的思想，請(qǐng)結(jié)合北京故宮建筑所體現(xiàn)的重要政治理念予以闡釋②雅典衛(wèi)城體現(xiàn)了人文主義傾向，請(qǐng)結(jié)合雅典衛(wèi)城的建筑特色予以說(shuō)明14、文明是在繼承與創(chuàng)新中累積發(fā)展的。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一如果不能領(lǐng)會(huì)古希臘人的精神和氣質(zhì)的話；是絕對(duì)無(wú)法理解其建筑和美術(shù)的精義所在的；而如果不了解古希臘的歷史淵源和社會(huì)結(jié)構(gòu)的話，也不可能準(zhǔn)確把握其人民的心理狀態(tài)和審美趣味。編年史；風(fēng)俗史和藝術(shù)史，其實(shí)都是互為表里的統(tǒng)一發(fā)展運(yùn)動(dòng)進(jìn)程中的一部分，是同一塊鉆石的不同外切面。所以，如果僅僅將它們各自孤立起來(lái)個(gè)別研究，就會(huì)犯管中窺豹疏失，不能將真實(shí)加以全面客觀的還原。

——宇文鴻吟、何崴《歐羅巴的蒼穹下：西方古建筑文化藝術(shù)之旅》材料二古代羅馬人一個(gè)很明顯的品質(zhì)就是務(wù)實(shí)；他們注重實(shí)用，而不喜歡想象，他們甚至直接就拒絕想象。羅馬人的這種品質(zhì)給他們的文明打。上了鮮明的烙?。毫_馬終其歷史在科學(xué)理論上沒有任何重要的創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)，被人認(rèn)為是“略輸文采”，但在實(shí)用工程技術(shù)領(lǐng)域，羅馬卻達(dá)到了在古代無(wú)人能與之比肩的程度。說(shuō)他們是古代最優(yōu)秀的工程技術(shù)人員，他們當(dāng)之無(wú)愧。

——郭長(zhǎng)剛《失落的文明：古羅馬》

萬(wàn)神殿下半部為空心圓柱形；上半部為半球形的穹頂。頂頂部的矢高和直徑一樣，也是43.3米，這樣，萬(wàn)神殿的剖面恰好可以容得下一個(gè)整圓，殿內(nèi)寬廣空曠，無(wú)-根支柱，在穹頂?shù)闹醒?，直?.7米的圓形洞口象征著神殿同諸神之間的聯(lián)系，是整個(gè)萬(wàn)神殿內(nèi)唯一的光源來(lái)源。雨水也會(huì)從洞口進(jìn)入，但會(huì)通過(guò)傾斜的大理石地板上22個(gè)幾乎看不到的小洞排走。萬(wàn)神殿的正面有一個(gè)長(zhǎng)方形的柱廊，寬約34米，深達(dá)15.5米，有16根高12.5米的科林斯柱式的柱子。

——摘自《360百科.羅馬萬(wàn)神殿》（1）根據(jù)材料一；提煉作者的觀點(diǎn)（照抄原文不得分）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以雅典衛(wèi)城為例，概括古希臘建筑的“精義所在”。

（2）請(qǐng)用一句話概括材料二中郭長(zhǎng)剛對(duì)古羅馬人的評(píng)價(jià)（照抄材料不得分）。結(jié)合材料二及所學(xué)知識(shí)，以萬(wàn)神殿的建筑特色為例來(lái)說(shuō)明古羅馬人“無(wú)人能與之比肩的實(shí)用工程技術(shù)”。評(píng)卷人得分三、論述題(共2題，共4分)15、（加試題）昆曲歷史悠久；是中華民族戲曲藝術(shù)的塊寶，被譽(yù)為“近代百戲之祖”。讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一從明朝萬(wàn)歷年間到清朝乾隆末年；是昆曲蓬勃發(fā)展的時(shí)期。新劇作不斷涌現(xiàn)，深受觀眾喜愛。然嘉慶三年（1798），蘇州官府設(shè)立《欽奉諭旨給示》碑，碑文中有“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”的文字。

——人教版《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料二白先勇提出了“昆曲新美學(xué)的概念，何為昆曲新美學(xué)？即古典美與現(xiàn)代感的結(jié)合。業(yè)內(nèi)多數(shù)人也認(rèn)為昆曲最基本的曲牌、聲腔、程式是不能變的，融入現(xiàn)代舞臺(tái)的聲光電技術(shù)，則是允許的。此外，回到歷史去把捉昆曲流脈，也是戲曲理論界一直在做的事情。昆曲講究活體傳承，必須“活”在人身上。據(jù)光明日?qǐng)?bào)、人民日?qǐng)?bào)整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出材料中所指的新劇作并概括昆曲受到挑戰(zhàn)的原因。

（2）如何拯救和保護(hù)昆曲有兩種不同的觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)主張昆曲要不斷創(chuàng)新；融入現(xiàn)代元素。第二種觀點(diǎn)主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式，不能創(chuàng)新。結(jié)合所學(xué)，請(qǐng)你選擇其中一種觀點(diǎn)并予以闡述。（只列觀點(diǎn)，不加闡述不得分）

16、閱讀材料，完成下列要求。材料從康照到宣統(tǒng)年間，雷氏家族連續(xù)八代主持或參與設(shè)計(jì)皇家建筑。雷家工匠先做燙樣（建筑模型）御覽欽準(zhǔn)后再繪制施工圖。立體可折卸的燙樣展示了建筑內(nèi)部梁結(jié)構(gòu)；平面的圖檔繪制出建筑環(huán)境，大小比例等；有些還細(xì)化到室內(nèi)裝修、家具和陳設(shè)這些精準(zhǔn)描繪的燙樣和圖檔有助于還原中國(guó)傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上的真實(shí)地位。2007中國(guó)清代“樣式雷”建筑圖檔入選聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶遺產(chǎn)名錄。。類型圖像備注燙樣模型

圓明園“天地一家春”立體模型，原建筑已毀于戰(zhàn)火；總樣總設(shè)計(jì)圖

《清西陵全圖》，圖中所有陵寢配合山川形勢(shì)，因地制宜，“雖為人作，宛如天開”。立樣立體設(shè)計(jì)圖樣

圓明園“方壺勝境”銅龍陳設(shè)立樣，描繪了銅龍及石座尺寸及細(xì)節(jié)平格樣二維平面上的三維信息圖樣

按比例繪制格網(wǎng)，在交點(diǎn)處標(biāo)注高程數(shù)據(jù)，與西方“數(shù)字高程模型”的技術(shù)核心原理一致?！獡?jù)《國(guó)家寶藏》（第二季）解說(shuō)詞整理世界記憶遺產(chǎn)名錄中的“記憶”，都是人類歷史發(fā)展長(zhǎng)河中不可或缺、不可復(fù)制的寶貴財(cái)富。

請(qǐng)圍繞“中國(guó)記憶”的主題，從上述材料中提取相關(guān)的信息，自擬一個(gè)具體論題，并加以論證。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）。參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、A【分析】【分析】

【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知；圣母瑪利亞大教堂采用以圓拱代替尖拱的技術(shù)手段，強(qiáng)調(diào)秩序和比例，遵循所謂“黃金分割律”，故選A；科隆大教堂被譽(yù)為哥特式教堂建筑中最完美的典范，采用尖拱，排除B；西斯廷教堂是羅馬教皇的私用經(jīng)堂，也是教皇的選出儀式的舉行之處，不能體現(xiàn)“黃金分割律”，排除C；圣彼得大教堂主要特征是羅馬式的圓頂穹窿和希臘式的石柱式及平的過(guò)梁相結(jié)合，不能體現(xiàn)“黃金分割律”，排除D。

【點(diǎn)睛】2、C【分析】獅身人面像，是埃及著名古跡，面部是古埃及第四王朝法老哈夫拉的臉型，故C正確；胡夫是埃及第四王朝第二位法老，埃及最大的金字塔就是胡夫金字塔，但與獅身人面像無(wú)關(guān)，故A錯(cuò)誤；斯尼弗魯是古埃及第四王朝的締造人，與獅身人面像無(wú)關(guān)，故B錯(cuò)誤；拉美西斯二世是古埃及第十九王朝法老，不符合題意，故D錯(cuò)誤。故選C。3、D【分析】世界遺產(chǎn)屬于文化資源；不單獨(dú)是旅游資源，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；世界遺產(chǎn)不能大規(guī)模開發(fā)，要有節(jié)制開放，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)于世界遺產(chǎn)要對(duì)原先建筑實(shí)行保護(hù)，不是增加新建筑，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》規(guī)定，對(duì)于世界遺產(chǎn)要適度開發(fā)，不要進(jìn)行報(bào)復(fù)性修復(fù)，故D項(xiàng)正確。

點(diǎn)睛：關(guān)于文化和自然遺產(chǎn)的國(guó)家保護(hù)和國(guó)際保護(hù)，公約規(guī)定，締約國(guó)均承認(rèn)，“本國(guó)領(lǐng)土內(nèi)的文化和自然遺產(chǎn)的確定、保護(hù)、保存、展出和遺傳后代，主要是有關(guān)國(guó)家的責(zé)任。該國(guó)將為此竭盡全力，最大限度地利用本國(guó)資源，必要時(shí)利用所能獲得的國(guó)際援助和合作，特別是財(cái)政、藝術(shù)、科學(xué)及技術(shù)方面的援助和合作?！?、D【分析】【詳解】

昆曲發(fā)源于元朝末年的江蘇昆山地區(qū),魏良輔生于1489年，屬于明朝人，排除①；結(jié)合所學(xué)，昆曲是現(xiàn)存具有完整表演系統(tǒng)的最古老的戲劇形態(tài)，②正確；“嫻雅整肅,清俊溫潤(rùn)”恰恰反映的是昆曲行腔優(yōu)美,以纏綿婉轉(zhuǎn)柔曼悠長(zhǎng)為主的藝術(shù)特征，故③正確；昆曲在演唱技巧上注重聲音的控制節(jié)奏速度的頓挫,急于和咬字吐音的講究場(chǎng)面伴奏樂曲齊全,正因?yàn)樗孀非笮尚砸魳沸?犧牲了文學(xué)性和戲劇性，故④正確。故選組合，排除ABC，選D。5、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料“它是女神雅典娜的棲息之處”、“自由和民主的氣質(zhì)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料描述的著名建筑是帕特農(nóng)神廟，是供奉雅典娜女神的最大神殿，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)為厄勒克西奧神廟女像柱，與材料內(nèi)容不符，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)為萬(wàn)神殿是至今完整保存的唯一一座羅馬帝國(guó)時(shí)期建筑，用以供奉?yuàn)W林匹亞山上諸神，與材料內(nèi)容不符，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)為佛羅倫薩大教堂，位于意大利佛羅倫薩，是意大利文藝復(fù)興時(shí)期建筑的瑰寶，與材料內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，②位于意大利的梵蒂岡，因此在②處可以欣賞到拉斐爾著名的壁畫《雅典學(xué)院》，A正確；米開朗琪羅設(shè)計(jì)的真正球面體教堂大圓頂位于意大利的梵蒂岡，②是梵蒂岡，B排除；喬托的名畫《小帆》和雕塑《哀悼基督》位于梵蒂岡的圣彼得教堂內(nèi)，②是梵蒂岡，C排除；奧林匹亞神廟以東的體育場(chǎng)，是世界上現(xiàn)存最古老的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)遺址，其中奧林匹亞遺址位于希臘伯羅奔尼撒半島西部、伊利亞洲境內(nèi)，阿爾菲奧斯河北岸，因此D錯(cuò)誤。故選A。7、D【分析】【分析】

【詳解】

圖拉真紀(jì)功柱不是神廟建筑，排除①;圖拉真紀(jì)功柱是圖拉真皇帝為紀(jì)念對(duì)達(dá)基亞人的征服而修建的，是羅馬帝國(guó)時(shí)期疆土的見證，折射出羅馬文化的開放性，故排除③，選②④組合，排除ABC,選D。8、B【分析】【分析】

【詳解】

烏菲齊博物館位于佛羅倫薩；②是佛羅倫薩，故B正確；①是威尼斯，③是羅馬，④是皮斯蒂奇，ACD均不符合題意，排除。

【點(diǎn)睛】

解答本題的關(guān)鍵信息是“烏菲齊博物館”，結(jié)合所學(xué)意大利博物館的基本知識(shí)分析解答。二、材料分析題(共6題，共12分)9、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題為開放性題意，要求學(xué)生依據(jù)材料概括黃梅戲的發(fā)展趨勢(shì)，并任選一個(gè)階段分析其發(fā)展的原因。依據(jù)材料可從活動(dòng)區(qū)域、社會(huì)地位的變化、演出內(nèi)容的變化、運(yùn)營(yíng)體制的變化等角度概括黃梅戲的發(fā)展趨勢(shì)?？蛇x取1949-20世紀(jì)70年代末這一階段的發(fā)展情況依據(jù)材料“政府安排進(jìn)入城市，成立劇團(tuán)”結(jié)合所學(xué)從新中國(guó)的成立、政府的扶持等角度分析黃梅戲發(fā)展的原因。也可選取20世紀(jì)80年代代初至今這一階段的發(fā)展情況依據(jù)材料“形成市、縣級(jí)劇團(tuán)和民間劇團(tuán)相結(jié)合的體制，開發(fā)城市與鄉(xiāng)村市場(chǎng)，走向國(guó)外。”結(jié)合所學(xué)從改革開放、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立等角度分析黃梅戲發(fā)展的原因?！窘馕觥口厔?shì)：活動(dòng)區(qū)域由農(nóng)村進(jìn)入城市；并走向國(guó)際：社會(huì)地位不斷提高：演出內(nèi)容隨時(shí)代發(fā)展不斷變化：運(yùn)營(yíng)體制由自發(fā)組織到政府安排，再到與市場(chǎng)相結(jié)合。

原因：新中國(guó)成立，政府扶持：改革開放，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立。10、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)可知；圣彼得大教堂與萬(wàn)神殿建在筑風(fēng)格上都采用羅馬式圓頂；希臘式立柱，造型宏偉壯闊。

（2）根據(jù)材料二“16世紀(jì)初；為了樹立羅馬教廷的威信，教皇朱理二世決定改建羅馬帝國(guó)遺留下來(lái)的舊圣彼得教堂”，可知，圣彼得大教堂的文化價(jià)值主要體現(xiàn)在歷史領(lǐng)域；宗領(lǐng)域教；根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)可知，圣彼得大教堂在建筑領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域也展現(xiàn)了其文化價(jià)值。

（3）根據(jù)材料三“羅馬圣彼得大教堂綜合了古代藝術(shù)與基督教藝術(shù)，是文藝復(fù)興的杰作。許多建筑師都參加了它的修建”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從16世紀(jì)初羅馬取代佛羅倫薩成為意大利文藝復(fù)興的中心；羅馬教皇的支持和向世俗讓步；大教堂受文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想影響，綜合了古希臘古羅馬藝術(shù)與基督教藝術(shù)；大批藝術(shù)巨匠的相繼努力等方面分析圣彼得大教堂能成為文藝復(fù)興杰作的主要因素。【解析】（1）羅馬式圓頂；希臘式立柱；造型宏偉壯闊。

（2）歷史領(lǐng)域；宗領(lǐng)域教；建筑領(lǐng)域；藝術(shù)領(lǐng)域。

（3）16世紀(jì)初羅馬取代佛羅倫薩成為意大利文藝復(fù)興的中心；羅馬教皇的支持和向世俗讓步；大教堂受文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想影響，綜合了古希臘古羅馬藝術(shù)與基督教藝術(shù)；大批藝術(shù)巨匠的相繼努力。11、略

【分析】試題分析：

（1）本問(wèn)考查的是世界遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)；旨在考查運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。關(guān)于第一小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，不難直接把握到答案，即標(biāo)準(zhǔn)6（或?qū)懀号c具特殊普遍意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)或思想或信仰或文學(xué)藝術(shù)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系）。關(guān)于第二小問(wèn)“價(jià)值”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析；認(rèn)知，可以圍繞“記住丑惡的歷史，避免悲劇的重演”維度展開，所組織的答案言之有理即可。

（2）根據(jù)題干要求；本問(wèn)主要考查學(xué)生對(duì)廣島和平紀(jì)念公園入遺的認(rèn)識(shí)與理解，旨在考查歸納；概括材料信息的能力。緊扣材料二信息“是1945年8月6日廣島原子彈爆炸區(qū)留下的唯一一處建筑”、“不僅是人類歷史上創(chuàng)造的最具毀滅性力量的象征”等，分析、認(rèn)知，可以圍繞以下方面展開：容易將日本打扮成受害者、容易忽略日本侵略的歷史、對(duì)世界和長(zhǎng)遠(yuǎn)和平不利等，所組織的答案言之有理即可。

考點(diǎn)：世界遺產(chǎn)薈萃·奧斯維辛集中營(yíng)·概況；世界遺產(chǎn)薈萃·廣島和平紀(jì)念公園·概況【解析】（1）標(biāo)準(zhǔn)6（或?qū)懀号c具特殊普遍意義的事件或現(xiàn)行傳統(tǒng)或思想或信仰或文學(xué)藝術(shù)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系）；價(jià)值：記住丑惡的歷史；避免悲劇的重演。

（2）危害：打扮成受害者，博取同情；忽略日本的侵略，美化其二戰(zhàn)形象。12、略

【分析】【詳解】

（1）理由：根據(jù)“宙斯神崇拜是希臘地區(qū)的重要信仰；古希臘人為紀(jì)念宙斯在奧林匹亞建造了規(guī)模巨大的神廟”得出奧林匹亞是古希臘宗教崇拜的中心；根據(jù)“該神廟很早就被列入“古代世界七大奇跡”?！钡贸鲈诠糯澜缬兄匾匚唬桓鶕?jù)其記錄的內(nèi)容可得出留有豐富的歷史文化遺存；根據(jù)“神廟內(nèi)原有宙斯神像，是希臘古典時(shí)期著名雕刻家菲迪亞斯的作品，骨架為木質(zhì)，外覆黃金和象牙”得出藝術(shù)水平高；根據(jù)“目前在奧林匹亞我們可以看到古代留下的一些運(yùn)動(dòng)設(shè)施，有運(yùn)動(dòng)場(chǎng)；訓(xùn)練場(chǎng)和摔跤學(xué)校等”得出古今奧運(yùn)會(huì)有傳承關(guān)系。

（2）影響：根據(jù)“目前在奧林匹亞我們可以看到古代留下的一些運(yùn)動(dòng)設(shè)施，有運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、訓(xùn)練場(chǎng)和摔跤學(xué)校等”可得出展示綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)的競(jìng)技樣式；根據(jù)“但具有凝聚全體希臘人的作用”可得出體現(xiàn)各國(guó)參與的合作精神；根據(jù)材料并結(jié)合的學(xué)還可從現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)是在恢復(fù)古奧運(yùn)會(huì)的基礎(chǔ)上興起、現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)在奧林匹亞遺址采集火種、倡導(dǎo)奧林匹克運(yùn)動(dòng)和平理念等角度概括。【解析】（1）理由：奧林匹亞是古希臘宗教崇拜的中心；在古代世界有重要地位；留有豐富的歷史文化遺存；藝術(shù)水平高；古今奧運(yùn)會(huì)有傳承關(guān)系。

（2）影響：現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)是在恢復(fù)古奧運(yùn)會(huì)的基礎(chǔ)上興起；現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)在奧林匹亞遺址采集火種；展示綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)的競(jìng)技樣式；體現(xiàn)各國(guó)參與的合作精神；倡導(dǎo)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的和平理念。13、略

【分析】【詳解】

（1）原則：綜合材料一內(nèi)容可以看出陜西岐山周原周天子廟具有強(qiáng)烈的等級(jí)色彩；因此體現(xiàn)的文化原則是禮制文化。能遵循這一文化原則的實(shí)例包括平遙古城的建筑布局；皖南西遞村民居建筑等。

（2）根據(jù)“外朝是皇帝舉行重大典禮；發(fā)布重要命令的場(chǎng)所。內(nèi)廷是皇帝及其家眷的生活區(qū)。不論是前朝還是后寢；所有的建筑都是面向正南方”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，區(qū)別主要在于“外朝”建筑多疏朗雄偉，富有陽(yáng)剛之美；“內(nèi)廷”建筑嚴(yán)謹(jǐn)富麗，具有陰柔之美。差異：根據(jù)“紫禁城的主要建筑都集中在這條中軸線上”、“雅典衛(wèi)城的每座建筑都順山勢(shì)而建，布局自由活潑，沒有明確的軸線”得出北京故宮中軸對(duì)稱分布，注重群體的集合性；雅典衛(wèi)城布局自由，沒有軸線，講究個(gè)體的獨(dú)立性。

（3）本題任選其一展開闡述即可。如選擇①，結(jié)合所學(xué)可知，故宮的整體建筑，滲透了以儒家思想為主的封建傳統(tǒng)禮制思想；貫通南北的中軸線，體現(xiàn)皇權(quán)至高無(wú)上的思想；所有建筑面向正南方，體現(xiàn)一國(guó)之君“南面而王”的正統(tǒng)觀念；外朝與內(nèi)廷建筑風(fēng)格的顯著差異，凸現(xiàn)主次分明的封建等級(jí)秩序。這些都體現(xiàn)了禮制等級(jí)和皇權(quán)至尊的思想。如果選擇②，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，雅典衛(wèi)城因地制宜，巧妙利用地形，與自然環(huán)境相和諧；順山勢(shì)而建，呈現(xiàn)不規(guī)則布局；主次分明，重點(diǎn)突出。這些都滲透著以人為本和人文主義的思想，在一定程度上體現(xiàn)了自由、平等、民主的理念?！窘馕觥浚?）原則：禮制文化（或宗法制度；或宗法關(guān)系）。

實(shí)例：平遙古城的建筑布局（或平遙古城的古民居建筑）；皖南西遞村民居建筑（或皖南宏村民居建筑）。

（2）區(qū)別：“外朝”建筑多疏朗雄偉；富有陽(yáng)剛之美；“內(nèi)廷”建筑嚴(yán)謹(jǐn)富麗，具有陰柔之美。

差異：北京故宮中軸對(duì)稱分布；注重群體的集合性（或整體完整性或整齊嚴(yán)肅性）；雅典衛(wèi)城布局自由，沒有軸線，講究個(gè)體的獨(dú)立性（或相對(duì)分散性或活潑自由性）。

（3）選擇①。故宮的整體建筑；滲透了以儒家思想為主的封建傳統(tǒng)禮制思想；貫通南北的中軸線，體現(xiàn)皇權(quán)至高無(wú)上的思想；所有建筑面向正南方，體現(xiàn)一國(guó)之君“南面而王”的正統(tǒng)觀念；外朝與內(nèi)廷建筑風(fēng)格的顯著差異，凸現(xiàn)主次分明的封建等級(jí)秩序。這些都體現(xiàn)了禮制等級(jí)和皇權(quán)至尊的思想。

選擇②。因地制宜，巧妙利用地形，與自然環(huán)境相和諧；順山勢(shì)而建，呈現(xiàn)不規(guī)則布局；主次分明，重點(diǎn)突出。這些都滲透著以人為本和人文主義的思想，在一定程度上體現(xiàn)了自由、平等、民主的理念。14、略

【分析】【詳解】

(1)觀點(diǎn)：根據(jù)“編年史；風(fēng)俗史和藝術(shù)史；其實(shí)都是互為表里的統(tǒng)一發(fā)展運(yùn)動(dòng)進(jìn)程中的一部分，是同一塊鉆石的不同外切面”得出歷史研究不能彼此割裂;須結(jié)合時(shí)代背景認(rèn)識(shí)古希臘的建筑藝術(shù)特點(diǎn)。精義所在∶結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，古代希臘的雅典衛(wèi)城巧妙利用地形;順山勢(shì)而建，呈現(xiàn)不規(guī)則布局;柱式風(fēng)格，柱廓環(huán)繞;外觀宏偉壯麗;雕刻裝飾是人類藝術(shù)瑰寶;體現(xiàn)人文精神。

（2）根據(jù)“古代羅馬人一個(gè)很明顯的品質(zhì)就是務(wù)實(shí)，他們注重實(shí)用，而不喜歡想象，他們甚至直接就拒絕想象”可知羅馬人注重實(shí)用。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，萬(wàn)神殿是羅馬最宏偉的神廟建筑；集希臘柱式與羅馬圓頂式建筑風(fēng)格于一體﹔使用了希臘式的三角形門墻。是世界建筑史上首次出現(xiàn)如此大跨度、大空間的建筑，正殿內(nèi)墻運(yùn)用拱券技術(shù);巨大圓孔用于正殿采光﹔有良好的排水系統(tǒng)?！窘馕觥?1)觀點(diǎn)：歷史研究不能彼此割裂;須結(jié)合時(shí)代背景認(rèn)識(shí)古希臘的建筑藝術(shù)特點(diǎn)。精義所在∶巧妙利用地形;順山勢(shì)而建；呈現(xiàn)不規(guī)則布局;柱式風(fēng)格，柱廓環(huán)繞;外觀宏偉壯麗;雕刻裝飾是人類藝術(shù)瑰寶;體現(xiàn)人文精神。

（2）羅馬人注重實(shí)用。羅馬最宏偉的神廟建筑；集希臘柱式與羅馬圓頂式建筑風(fēng)格于一體﹔希臘式的三角形門墻;世界建筑史上首次出現(xiàn)如此大跨度、大空間的建筑;正殿內(nèi)墻運(yùn)用拱券技術(shù);巨大圓孔用于正殿采光﹔良好的排水系統(tǒng)。三、論述題(共2題，共4分)15、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問(wèn)；由材料“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”，得出受到亂彈（花部）的挑戰(zhàn)，亂彈（花部）戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，強(qiáng)烈地吸引觀眾；由所學(xué)知識(shí)得出昆曲片面追求旋律性；音樂性，犧牲文學(xué)性和戲劇性。

第（2）問(wèn)；屬于開放性設(shè)問(wèn)，任選一種觀點(diǎn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述即可。如主張昆曲要不斷創(chuàng)新的觀點(diǎn)，需要從昆曲具有獨(dú)特的文化價(jià)值，是需要二度創(chuàng)作的舞臺(tái)表演藝術(shù)；只有不斷融入現(xiàn)代元素，即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲腔特點(diǎn)，又不損失其文學(xué)性和戲劇性，才會(huì)讓廣大觀眾接受等角度闡述。如果主張昆曲不應(yīng)創(chuàng)新的觀點(diǎn)，則要從昆曲是中國(guó)現(xiàn)存最古老的；具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，是“國(guó)寶”級(jí)的“活化石”，是“近代百戲之祖”；傳統(tǒng)劇目的傳承、保留昆曲的原生態(tài)形式，也是保持其完整性、真實(shí)性的需要等角度闡釋。

【點(diǎn)睛】

對(duì)于歸納材料要點(diǎn)類的主觀題,最基本的要求實(shí)際上就是兩個(gè)字:“全”和“變”?！叭本褪侵敢c(diǎn)全,即把材料中所有的有效信息都提煉出來(lái),不遺漏任何一個(gè)要點(diǎn)?！白儭奔醋兺?也可以說(shuō)是歸納概括,要求將材料中的原文換一種更為專業(yè)的表述方式。在變通時(shí)既要簡(jiǎn)明扼要,又不能曲解原意,盡量做到專業(yè)而準(zhǔn)確?！窘馕觥浚?）作品：《玉簪記》；《紅梅記》、《十五貫》（任答兩個(gè)）

原因：受到亂彈（花部）的挑戰(zhàn)；亂彈（花部）戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，強(qiáng)烈地吸引觀眾；片面追求旋律性；音樂性，犧牲文學(xué)