2025年粵教版高二歷史下冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年粵教版高二歷史下冊(cè)月考試卷336考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、康熙帝能派兵進(jìn)入臺(tái)灣，完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的最主要條件（）A.康熙帝立場(chǎng)堅(jiān)定，用人得當(dāng)，決策正確B.清政府平定三藩叛亂，政局穩(wěn)定C.臺(tái)灣鄭氏集團(tuán)的腐朽統(tǒng)治和分裂祖國(guó)的行徑違背了歷史發(fā)展潮流D.清朝統(tǒng)治者重視發(fā)展生產(chǎn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)2、【題文】“較為保守的人士徒勞無(wú)益地抱怨說(shuō)，沒(méi)有什么是神圣的了，上帝自己也受到審查了，《圣經(jīng)》被要求在理性的法庭上提交自己的證明材料。”直接導(dǎo)致這種質(zhì)疑一切局面出現(xiàn)的人物可能是A.古希臘時(shí)期的智者學(xué)派B.文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者C.雅典奴隸制民主時(shí)期的政治家D.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的啟蒙思想家3、某博客在分析毛澤東思想誕生的背景時(shí)列出了下列四點(diǎn)，其中不符合史實(shí)的是（）A.新民主主義革命的勝利是為其奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)B.馬克思主義在中國(guó)的傳播為其奠定了思想基礎(chǔ)C.工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨的成立為其奠定了階級(jí)基礎(chǔ)D.以中國(guó)共產(chǎn)黨為首的先進(jìn)中國(guó)人的探索為其奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)4、【題文】薄伽丘的《十日談》與但丁的《神曲》齊名；享有“人曲”的美稱，主要是這本書()

①在死神籠罩的黑暗中，打開(kāi)了人們的心靈之窗②全書貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會(huì)③肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，反對(duì)封建等級(jí)觀念④以詩(shī)歌形式抨擊教會(huì)丑惡，歌頌現(xiàn)實(shí)生活A(yù).①②③④B.①②③C.①②④D.②③④5、頑固派在攻擊近代某思想家時(shí)說(shuō)：“其談治術(shù)則專主西學(xué)，欲將中國(guó)數(shù)千年相承大經(jīng)大法一掃刮絕，事事時(shí)時(shí)以師法日本為長(zhǎng)策?！痹撍枷爰易钣锌赡苁牵ǎ〢.魏源B.張之洞C.康有為D.胡適評(píng)卷人得分二、多選題(共7題，共14分)6、17-18世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了一股“中國(guó)熱”，許多思想家對(duì)中國(guó)文化表現(xiàn)出了濃厚的興趣。德意志的萊布尼茨盛贊儒家道德及其影響下的社會(huì)秩序和國(guó)家統(tǒng)一。法國(guó)的伏爾泰認(rèn)為，中國(guó)的考試制度使官吏職位人人皆可爭(zhēng)取，歐洲應(yīng)加以采用。以上史實(shí)說(shuō)明了（）A.儒家思想總體上符合歐洲資本主義的需要B.儒家的“大一統(tǒng)”思想符合德意志國(guó)家統(tǒng)一的需要C.中國(guó)的考試制度有利于法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建等級(jí)制D.儒家的“民貴君輕”思想對(duì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)推翻封建君主制有重要指導(dǎo)意義7、中國(guó)積極推進(jìn)與下列哪些地區(qū)性國(guó)際組織相關(guān)的區(qū)域合作（）A.亞太經(jīng)合組織B.世界貿(mào)易組織C.聯(lián)合國(guó)D.上海合作組織8、“中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分”。從史實(shí)的角度對(duì)此進(jìn)行論證說(shuō)明，下列各項(xiàng)可入選的有（）A.蘇軍在歐洲戰(zhàn)場(chǎng)上的對(duì)德作戰(zhàn)B.中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)對(duì)歐洲戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)略支援C.中國(guó)戰(zhàn)區(qū)有效牽制了日本軍力D.美軍在太平洋戰(zhàn)場(chǎng)上的對(duì)日作戰(zhàn)9、“工業(yè)革命首先開(kāi)始于英國(guó)，這是個(gè)極重要的歷史事實(shí)，因?yàn)樗艽蟪潭壬吓c原始積累有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系?！薄霸挤e累”是指（）A.英國(guó)結(jié)交了大量的貿(mào)易伙伴B.海外掠奪積累大量的財(cái)富C.英國(guó)政府對(duì)工業(yè)的長(zhǎng)期支持D.圈地運(yùn)動(dòng)提供充足勞動(dòng)力10、夏曾佑指出：“漢武帝以后獨(dú)尊儒術(shù)之動(dòng)機(jī)；非有契于仁義恭儉，實(shí)視儒術(shù)為最便于專制之教耳”。儒術(shù)哪些思想迎合了漢武帝的專制需要（）

①仁義恭儉②“君權(quán)神授”③“天人感應(yīng)”④“三綱五?！盇.①②B.②③C.②④D.③④11、古朗士評(píng)述雅典的民主制度時(shí)說(shuō)：“在民主政體的國(guó)家中，公民的負(fù)擔(dān)是很重的，幾乎足以占據(jù)整個(gè)一生的時(shí)間，而為其個(gè)人事務(wù)和家庭生活留下的時(shí)間則很少?！边@反映了（）A.雅典采用直接民主B.公民有參與政治事務(wù)的義務(wù)C.窮人不能成為公民D.婦女有權(quán)參加公民大會(huì)12、“全面評(píng)價(jià)和總結(jié)中國(guó)古今中外農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)學(xué)研究的利弊得失”“充分汲取了西方農(nóng)業(yè)科技思想和方法，開(kāi)展農(nóng)業(yè)科技實(shí)驗(yàn)，體現(xiàn)了科學(xué)性、創(chuàng)新性和先進(jìn)性。”材料評(píng)價(jià)的農(nóng)學(xué)著作是（）A.《齊民要術(shù)》B.《農(nóng)書》C.《天工開(kāi)物》D.《農(nóng)政全書》評(píng)卷人得分三、填空題(共5題，共10分)13、【題文】漢武帝采納董仲舒的觀點(diǎn)，從此儒家的思想成為中國(guó)古代的正統(tǒng)思想。14、南宋思想家陸九淵認(rèn)為“心即理也”，強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心”。______（判斷對(duì)錯(cuò)）15、道光年間，北京的戲曲藝術(shù)形成“徽漢合流”的局面，在不斷發(fā)展中形成嶄新的劇種--京劇。______（判斷對(duì)錯(cuò)）16、1982年______鄧小平明確提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、1987年______鄧小平提出一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)。17、巴黎公社是無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)的第一次成功實(shí)踐，把社會(huì)主義從理論變成了現(xiàn)實(shí)。______（判斷對(duì)錯(cuò)）評(píng)卷人得分四、判斷題(共4題，共24分)18、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是歐洲古希臘、羅馬古典文化復(fù)興。19、改革開(kāi)放新時(shí)期，我國(guó)空間技術(shù)成績(jī)卓著，中國(guó)人進(jìn)入太空始于東方紅一號(hào)的成功發(fā)射。（）20、1954年《中華人民共和國(guó)憲法》體現(xiàn)了人民民主和社會(huì)主義兩大原則，是新中國(guó)第一部社會(huì)主義類型的憲法。______。（判斷對(duì)錯(cuò)）21、文人畫的特點(diǎn)是集文學(xué)、書法、繪畫、篆刻等多種藝術(shù)于一體，代表作品有王冕的《墨梅圖》。______。（判斷對(duì)錯(cuò)）評(píng)卷人得分五、辨析題(共2題，共20分)22、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號(hào)——他解釋說(shuō)：一陣風(fēng)吹來(lái)，對(duì)于感覺(jué)冷的人是冷的，對(duì)于感覺(jué)不冷的人是不冷的。這個(gè)哲學(xué)命題的意思是：個(gè)人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。在西方，是率先把人放在萬(wàn)物中心位置的思想家。這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺(jué)來(lái)源于客觀事物，否認(rèn)感覺(jué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，憑每個(gè)人的感覺(jué)作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，這是十足的主觀唯心的感覺(jué)主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對(duì)話》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。23、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料：大約兩千五百年前；普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號(hào)——他解釋說(shuō)：一陣風(fēng)吹來(lái)，對(duì)于感覺(jué)冷的人是冷的，對(duì)于感覺(jué)不冷的人是不冷的。這個(gè)哲學(xué)命題的意思是：個(gè)人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)。在西方，是率先把人放在萬(wàn)物中心位置的思想家。這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺(jué)來(lái)源于客觀事物，否認(rèn)感覺(jué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，憑每個(gè)人的感覺(jué)作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，這是十足的主觀唯心的感覺(jué)主義真理觀。

——馬執(zhí)斌《關(guān)于中西人文精神的主客對(duì)話》

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共1題，共3分)24、閱讀材料；完成下列要求。

材料在啟蒙運(yùn)動(dòng)中始終有兩種聲音，一種是以伏爾泰為代表，其1756年在《風(fēng)俗論》這部著作中，第一次把整個(gè)中國(guó)文明史納入世界文化史之中。借助中國(guó)，借助孔子，啟蒙思想家們吹響了摧毀中世紀(jì)思想的號(hào)角，從而推動(dòng)了18世紀(jì)法國(guó)“中國(guó)熱”。．另一種聲音是以孔多塞為代表，1793年在其《人類精神進(jìn)步史表綱要》中，中國(guó)成為與進(jìn)步對(duì)峙的“停滯的國(guó)家”，對(duì)中國(guó)也從贊揚(yáng)變?yōu)榱伺?。上述材料反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期關(guān)于中國(guó)的兩種不同認(rèn)識(shí)，選擇其中一種聲音，概括其觀點(diǎn)并說(shuō)明其形成的歷史原因。（要求：觀點(diǎn)明確、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)合史實(shí)。）參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、C【分析】祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)能夠完成重要客觀條件是這一行為符合歷史發(fā)展潮流，除了這一客觀條件外還有其他一些重要條件，但本題把客觀條件理解為最主要條件有些不妥?！窘馕觥俊敬鸢浮緾2、D【分析】【解析】

試題分析：對(duì)教會(huì)和神學(xué)質(zhì)疑的思想家是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的啟蒙思想家；他們崇尚理性和科學(xué)，主張構(gòu)建理性王國(guó)。故選D項(xiàng)。A項(xiàng)研究的中心是人與社會(huì)，且基督教是在公元1世紀(jì)出現(xiàn)的，因此C項(xiàng)也錯(cuò)誤，時(shí)間不符；B項(xiàng)宣揚(yáng)的是人文主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的解放，尚未上升到理性的高度。

考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展?啟蒙運(yùn)動(dòng)【解析】【答案】D3、A【分析】【分析】本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。毛澤東思想誕生是在新民主主義革命勝利之前,A選項(xiàng)明顯這是時(shí)間錯(cuò)誤。結(jié)合所學(xué)；毛澤東思想初步形成于三十年代初,其標(biāo)志是1930年1月《星星之火,可以燎原》。新民主主義革命勝利的標(biāo)志是新中國(guó)的成立。故選A。

【點(diǎn)評(píng)】20世紀(jì)重大理論成果·毛澤東思想·毛澤東思想的形成4、B【分析】【解析】回顧課本知識(shí)，逐項(xiàng)對(duì)照，注意各項(xiàng)的細(xì)微之處，④項(xiàng)中“詩(shī)歌形式”的說(shuō)法錯(cuò)誤【解析】【答案】B5、C【分析】“其談治術(shù)則專主西學(xué)；欲將中國(guó)數(shù)千年相承大經(jīng)大法一掃刮絕，事事時(shí)時(shí)以師法日本為長(zhǎng)策”主張學(xué)習(xí)日本的政治制度，是維新思想，故C正確；

ABD均不符合題意；排除。

故選：C。

本題考查康有為的思想；解題的關(guān)鍵是“其談治術(shù)則專主西學(xué)，欲將中國(guó)數(shù)千年相承大經(jīng)大法一掃刮絕，事事時(shí)時(shí)以師法日本為長(zhǎng)策”。

本題為中檔題，考查康有為的思想，把儒家思想與西方資本主義政治學(xué)說(shuō)相結(jié)合?！窘馕觥緾二、多選題(共7題，共14分)6、BC【分析】依據(jù)題干材料“德意志的萊布尼茨盛贊儒家道德及其影響下的社會(huì)秩序和國(guó)家統(tǒng)一”可以看出儒家的“大一統(tǒng)”思想符合德意志國(guó)家統(tǒng)一的需要；“法國(guó)的伏爾泰認(rèn)為，中國(guó)的考試制度使官吏職位人人皆可爭(zhēng)取，歐洲應(yīng)加以采用”可以看出中國(guó)的考試制度有利于法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建等級(jí)制，故BC兩項(xiàng)正確。

A項(xiàng)是對(duì)材料的誤解；應(yīng)排除。

題干材料沒(méi)有體現(xiàn)儒家的“民貴君輕”思想對(duì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)推翻封建君主制有重要指導(dǎo)意義；故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選：BC。

本題考查儒家思想的影響。需要掌握儒家思想對(duì)歐洲的影響。解題的關(guān)鍵信息是“德意志的萊布尼茨盛贊儒家道德及其影響下的社會(huì)秩序和國(guó)家統(tǒng)一”；“法國(guó)的伏爾泰認(rèn)為；中國(guó)的考試制度使官吏職位人人皆可爭(zhēng)取，歐洲應(yīng)加以采用”。

本題考查對(duì)儒家思想對(duì)歐洲影響的把握，旨在考查學(xué)生解讀材料、獲取有效信息、分析理解的能力?！窘馕觥緽C7、AD【分析】A．中國(guó)積極參與和推動(dòng)了亞太經(jīng)合組織的發(fā)展。

B．世界貿(mào)易組織不是地區(qū)性的國(guó)際組織。

C．聯(lián)合國(guó)也不是地區(qū)性的國(guó)際組織。

D．中國(guó)積極推動(dòng)和建立了上海合作組織。

故選：AD。

本題主要考查經(jīng)濟(jì)區(qū)域合作；要求學(xué)生結(jié)合亞太經(jīng)合組織的特征和上海合作組織的特點(diǎn)來(lái)分析。

解答本題要搞清楚中國(guó)參與的經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)組織的發(fā)展表現(xiàn)，學(xué)生要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)功底?！窘馕觥緼D8、BC【分析】材料“中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的重要組成部分”強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位和作用；BC項(xiàng)反映的是中國(guó)抗戰(zhàn)的作用，符合題意；A項(xiàng)是蘇聯(lián)的作用，排除；D項(xiàng)是美國(guó)的作用，排除。

故選：BC。

本題主要考查抗日戰(zhàn)爭(zhēng)；要求學(xué)生結(jié)合抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的特征和影響來(lái)分析。

解答問(wèn)題要搞清楚中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)和在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中的影響，學(xué)生要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)功底。【解析】BC9、BD【分析】結(jié)合所學(xué)可知；18世紀(jì)英國(guó)成為世紀(jì)殖民霸主，擁有廣闊的海外市場(chǎng)，國(guó)內(nèi)圈地運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展為為英國(guó)工業(yè)革命的發(fā)生準(zhǔn)備了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)及勞動(dòng)力條件，故BD正確。

A項(xiàng)；英國(guó)當(dāng)時(shí)并未結(jié)交大量貿(mào)易伙伴，排除。

C項(xiàng)；英國(guó)在工業(yè)革命后才實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，故排除。

故選：BD。

本題考查英國(guó)工業(yè)革命的歷史背景；結(jié)合所學(xué)進(jìn)行回答。

本題考查英國(guó)工業(yè)革命的歷史背景，學(xué)生應(yīng)掌握熟悉英國(guó)工業(yè)革命的市場(chǎng)、資本及技術(shù)條件進(jìn)行分析解答?！窘馕觥緽D10、A|C【分析】由材料所說(shuō)“非有契于仁義恭儉；實(shí)視儒術(shù)為最便于專制之教耳”可知“仁義恭儉”不屬于“專制需要”，故①排除；

②“君權(quán)神授”是為了神化皇權(quán)；維護(hù)皇權(quán)專制的，故②符合；

③“天人感應(yīng)”是用來(lái)約束君主的；故排除③；

④“三綱五常”強(qiáng)調(diào)君主的核心統(tǒng)治地位；有利于維護(hù)專制，故④符合．

故選C．

本題考查董仲舒的思想主張；了解董仲舒的思想形成的背景和主要思想內(nèi)容，了解漢武帝確立儒學(xué)正統(tǒng)地位的措施，理解儒學(xué)成為正統(tǒng)思想對(duì)我國(guó)主流思想產(chǎn)生的影響．

本題考查學(xué)生對(duì)材料信息的準(zhǔn)確解讀能力和所學(xué)知識(shí)面運(yùn)用能力．重點(diǎn)了解董仲舒的新儒學(xué)思想主張；認(rèn)識(shí)儒家思想統(tǒng)治地位確立的原因和影響．

董仲舒的思想主張：1、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；2、天人合一、天人感應(yīng)，君權(quán)神授和仁政；3、大一統(tǒng)；4、發(fā)展了“禮”，提出了三綱五常．【解析】【答案】AC11、AB【分析】“在民主政體的國(guó)家中；公民的負(fù)擔(dān)是很重的，幾乎足以占據(jù)整個(gè)一生的時(shí)間，而為其個(gè)人事務(wù)和家庭生活留下的時(shí)間則很少”表明雅典采用直接民主，公民有參與政治事務(wù)的義務(wù)，故AB正確；

C不符合題意；排除；

婦女不具有公民權(quán)；故D錯(cuò)誤。

故選：AB。

本題考查雅典民主政治；解題的關(guān)鍵是“在民主政體的國(guó)家中，公民的負(fù)擔(dān)是很重的，幾乎足以占據(jù)整個(gè)一生的時(shí)間，而為其個(gè)人事務(wù)和家庭生活留下的時(shí)間則很少”。

本題難度中檔，考查雅典民主政治，雅典民主政治是奴隸主內(nèi)部的民主，是對(duì)奴隸的一種專政形式。【解析】AB12、CD【分析】A《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早；最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作；主要記錄了東漢以后五百多年間，特別是北朝時(shí)期黃河中下游的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，與題意不符，因此排除A項(xiàng)；

B《農(nóng)書》主要兼論北方漢族農(nóng)業(yè)技術(shù)和南方漢族農(nóng)業(yè)技術(shù)；與題意不符，因此排除B項(xiàng)；

C《天工開(kāi)物》是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作；是中國(guó)古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作，與題意不符，因此排除C項(xiàng)；

D而《農(nóng)政全書》《農(nóng)政全書》；是一部農(nóng)業(yè)百科全書，也是我國(guó)農(nóng)學(xué)史上最早傳播西方近代科學(xué)知識(shí)的書籍，與題意符合，因此本題選D。

故選：CD。

本題主要考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的再認(rèn)能力；理清中國(guó)古代四大農(nóng)書的特點(diǎn)，明確它們?cè)谖覈?guó)古代所處的地位，注意對(duì)所學(xué)知識(shí)的及時(shí)鞏固與再現(xiàn)。

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的根本特征，也是全部封建的政治、文化等上層建筑賴以建立和長(zhǎng)期存在的深厚而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！窘馕觥緾D三、填空題(共5題，共10分)13、略

【分析】【解析】在漢武帝時(shí)期，他采納了董仲舒的觀點(diǎn)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，從此儒家的思想成為中國(guó)古代的正統(tǒng)思想。該題目正確。【解析】【答案】對(duì)14、A【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；陸九淵是南宋心學(xué)的代表人物，把“心”作為宇宙萬(wàn)物的本原，提出“心”就是“理”的主張，強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”。故題干說(shuō)法正確。

故答案為A。

本題考查陸王心學(xué)的相關(guān)知識(shí)。關(guān)鍵信息是：心即理也。

本題考查學(xué)生正確解讀材料信息和知識(shí)再現(xiàn)能力。本題屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查題，難度偏低?！窘馕觥緼15、A【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；乾隆末年，安徽的徽劇戲班進(jìn)京演出，風(fēng)行一時(shí)。道光年間，又有湖北漢劇藝人進(jìn)京，參加徽班的演出，形成“徽漢合流”的局面，最終演變?yōu)榫﹦。暑}干說(shuō)法正確。

故答案為：A。

本題考查進(jìn)京的演變情況；對(duì)京劇演變情況的正確掌握是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

本題考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題和知識(shí)再現(xiàn)能力。本題屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查題，難度偏低?！窘馕觥緼16、中共十二大中共十三大【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)；我們可知1982年中共十二大鄧小平提出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，1987年中共十三大鄧小平提出一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)的基本路線。

故答案為：

中共十二大；中共十三大。

本題主要考查鄧小平理論；要求學(xué)生結(jié)合鄧小平理論的形成過(guò)程來(lái)分析。

解答問(wèn)題要搞清楚鄧小平理論形成的過(guò)程特征和內(nèi)容特點(diǎn)，學(xué)生要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)功底?！窘馕觥恐泄彩笾泄彩?7、B【分析】把社會(huì)主義從理論變成了現(xiàn)實(shí)的是俄國(guó)十月革命；故材料表述錯(cuò)誤。

故答案為B。

本題考查巴黎公社；解題的關(guān)鍵是掌握巴黎公社的意義。

本題為基礎(chǔ)題，考查巴黎公社，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的一次偉大嘗試，有著歷史性先導(dǎo)的作用。【解析】B四、判斷題(共4題，共24分)18、×【分析】文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)應(yīng)該是新興的資產(chǎn)階級(jí)興起的思想解放運(yùn)動(dòng)?！窘馕觥俊敬鸢浮垮e(cuò)19、B【分析】【分析】神舟五號(hào)載人飛船是“神舟”號(hào)系列飛船中的第五艘，是中國(guó)首次發(fā)射的載人航天飛行器。它于2003年10月15日9時(shí)發(fā)射，將航天員楊利偉送入太空，2003年10月16日6時(shí)23分返回。這個(gè)飛船標(biāo)志著中國(guó)成為前蘇聯(lián)（俄羅斯）和美國(guó)之后的第三個(gè)將人類送上太空的國(guó)家。它標(biāo)志著我國(guó)在航天技術(shù)上的又一座里程碑。故題目錯(cuò)誤。20、A【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；54憲法規(guī)定了國(guó)家的性質(zhì)以及根本的政治制度，規(guī)定了國(guó)家機(jī)構(gòu)的組織原則，規(guī)定了公民的基本權(quán)利和義務(wù)，規(guī)定了新中國(guó)想社會(huì)主義過(guò)渡的方向和途徑，體現(xiàn)了人民民主原則和社會(huì)主義原則，是新中國(guó)的第一步社會(huì)主義性質(zhì)的憲法。

故選：A。

本題考查的是54憲法；側(cè)重于考查的是對(duì)54憲法的評(píng)價(jià)。

本題考查學(xué)生正確解讀材料信息和分析問(wèn)題的能力。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可回答問(wèn)題，難度易?！窘馕觥緼21、A【分析】結(jié)合所學(xué)可知；文人畫的特點(diǎn)是集文學(xué)；書法、繪畫、篆刻等多種藝術(shù)于一體，代表作品有王冕的《墨梅圖》，故本題正確。

故答案為：A。

本題考查中國(guó)古代繪畫藝術(shù)。需要掌握文人畫的特點(diǎn)及其作品。解題的關(guān)鍵是對(duì)文人畫特點(diǎn)和作品的識(shí)記和理解。

本題考查對(duì)文人畫的特點(diǎn)及其作品的把握，旨在考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記、理解能力?！窘馕觥緼五、辨析題(共2題，共20分)22、這是一道開(kāi)放性問(wèn)題，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。判卷時(shí)可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運(yùn)動(dòng)中普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)“人是萬(wàn)物的尺度?！弊髡邔?duì)其進(jìn)行了評(píng)價(jià)；一方面肯定了“人是萬(wàn)物的尺度。”否定了“神是萬(wàn)物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，把人置于人類歷史舞臺(tái)的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。另一方面，智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門。主要重視人的作用，但忽視了人的道德。（學(xué)生所論史實(shí)體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分）?！痉治觥俊痉治觥勘绢}要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。據(jù)材料提到，個(gè)人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺(jué)來(lái)源于客觀事物，否認(rèn)感覺(jué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可評(píng)析作者的觀點(diǎn)，見(jiàn)仁見(jiàn)智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如：“人是萬(wàn)物的尺度?！睕_破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴。另一方面，智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理。23、這是一道開(kāi)放性問(wèn)題，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。判卷時(shí)可參考以下內(nèi)容。這條材料反映了古希臘智者運(yùn)動(dòng)中普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)“人是萬(wàn)物的尺度?！弊髡邔?duì)其進(jìn)行了評(píng)價(jià)；一方面肯定了“人是萬(wàn)物的尺度。”否定了“神是萬(wàn)物的尺度”，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，把人置于人類歷史舞臺(tái)的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅泰格拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。另一方面，智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理，就為主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門。主要重視人的作用，但忽視了人的道德。（學(xué)生所論史實(shí)體現(xiàn)上述內(nèi)容可以酌情給分）?！痉治觥俊痉治觥勘绢}要求學(xué)生根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析作者的觀點(diǎn)。據(jù)材料提到，個(gè)人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)這一光輝思想增強(qiáng)了人對(duì)自身力量的信心，沖擊了萬(wàn)物皆由神決定的傳統(tǒng)迷信思想。但是，它不講感覺(jué)來(lái)源于客觀事物，否認(rèn)感覺(jué)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可評(píng)析作者的觀點(diǎn)，見(jiàn)仁見(jiàn)智、言之有理、史論結(jié)合即可。例如：“人是萬(wàn)物的尺度?！睕_破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，否定了神的存在，肯定了人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，所以人們把古希臘的智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴。另一方面，智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的感覺(jué)對(duì)判斷活動(dòng)的意義，否定了客觀真理。六、簡(jiǎn)答題(共1題，共3分)24、第一小問(wèn)的概括觀點(diǎn)；根據(jù)材料中“借助中國(guó)，借助孔子，啟蒙思想家們吹響了摧毀中世紀(jì)思想的號(hào)角，從而推動(dòng)了18世紀(jì)法國(guó)‘中國(guó)熱’”可知其觀點(diǎn)為推崇中國(guó)，借助孔子批判封建專制思想；根據(jù)材料中“中國(guó)成為與進(jìn)步對(duì)峙的‘停滯的國(guó)家’，對(duì)中國(guó)也從贊揚(yáng)變?yōu)榱伺小笨芍溆^點(diǎn)為認(rèn)為中國(guó)是“停滯的國(guó)家”，對(duì)中國(guó)文化加以批判。

第二小問(wèn)的原因；推崇中國(guó)傳統(tǒng)思想的原因，結(jié)合新航路開(kāi)辟孔子思想開(kāi)始被西方認(rèn)識(shí)，伏爾泰反封建都這的需要，伏爾泰思想與孔子思想有共通之處來(lái)分析作答即可；批判中國(guó)傳統(tǒng)思想的原因，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)思想阻礙中國(guó)社會(huì)進(jìn)步，西方資本主義發(fā)展分析作答即可。

故答案為：

觀點(diǎn)一：以伏爾泰為代表的啟蒙思想家推崇中國(guó)；借助孔子批判封建專制思想。

原因：新航路開(kāi)辟后；西方傳教士不斷東來(lái)，向西方介紹宣傳中國(guó)文化；伏爾泰論及中國(guó)；宣傳孔子，在一