2025年新科版選修4歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年新科版選修4歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷747考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、唐朝司空?qǐng)D《銘秦坑》“秦術(shù)戾儒，厥民斯酷。秦儒既坑，厥祀隨覆。天復(fù)儒仇，儒祀而家。秦坑儒耶？儒坑秦耶？”這首詩(shī)A.指出了“坑儒”是典型的暴政B.認(rèn)為秦亡的根本在于“坑儒”C.對(duì)“坑儒”作出客觀全面評(píng)價(jià)D.指出“坑儒”嚴(yán)重摧殘了文化2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，六國(guó)地區(qū)的關(guān)東人死后一般采用仰身直肢葬，但是考古學(xué)家在秦始皇陵勞役人員墓地內(nèi)發(fā)現(xiàn)，關(guān)東人死后被有組織地實(shí)施秦地的屈肢葬。這最有可能是A.為了簡(jiǎn)化喪葬儀式B.為了推動(dòng)文化認(rèn)同C.為了歧視六國(guó)貴族D.為了宣傳法家思想3、唐太宗和康熙帝都是中國(guó)古代富有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家；他們對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了不可磨滅的影響，二者共同之處是。

①少年天子；勵(lì)精圖治。

②經(jīng)濟(jì)發(fā)展；國(guó)力增強(qiáng)。

③重視處理；民族關(guān)系。

④文武兼?zhèn)洌S護(hù)統(tǒng)一A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④4、1796年，華盛頓在其告別詞中說(shuō)：“政黨精神是一團(tuán)火，我們不要熄滅它，但要一致警惕，以防它火焰大發(fā)，變成不是供人取暖，而是貽害于人?！睂?duì)上述材料的理解，不正確的是A.顯示了美國(guó)建國(guó)初期黨派的出現(xiàn)及其不斷的紛爭(zhēng)B.對(duì)處于萌芽狀態(tài)的政黨與派系傾軋的警覺(jué)與憂慮C.美國(guó)后世政黨制度的發(fā)展與華盛頓的想法相悖D.華盛頓積極支持黨派活動(dòng)、搞兩黨輪流執(zhí)政5、19世紀(jì)40年代，馬克思堅(jiān)持為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命奔波，為此遭到歐洲多國(guó)政府驅(qū)逐。他曾發(fā)出如下警告：“我們鐵面無(wú)情，但也不向你們要求任何寬恕。當(dāng)輪到我們動(dòng)手的時(shí)候，我們不會(huì)用虛偽的詞句來(lái)掩飾恐怖的手段”。這段話發(fā)表在下列哪份文獻(xiàn)上A.《共產(chǎn)黨宣言》B.《新萊茵報(bào)》C.《資本論》D.《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》6、恩格斯曾指出：“恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉人做了被戰(zhàn)爭(zhēng)弄得精疲力竭的法蘭西共和國(guó)所需要的軍事獨(dú)裁者，這是偶然現(xiàn)象。但是，假如不曾有拿破侖這個(gè)人，那么他的角色就會(huì)由另一個(gè)人來(lái)扮演?！睋?jù)此，偉大人物的出現(xiàn)是A.個(gè)體主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮B.社會(huì)客觀環(huán)境變化的結(jié)果C.歷史必然性與偶然性的統(tǒng)一D.人類歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物7、馬克思、恩格斯、列寧在探索革命道路中撰寫了許多重要著作，對(duì)以下著作及其內(nèi)容的評(píng)述有誤的一項(xiàng)是A.《神圣家族》馬恩合作的B.《共產(chǎn)黨宣言》論述了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，揭露了資本主義的內(nèi)在矛盾，揭示了資本家對(duì)工人剝削的秘密C.《家庭、私有制和國(guó)家的起源》在馬克思主義史上第一次系統(tǒng)探討了人類社會(huì)史前史D.《偉大的創(chuàng)舉》一文稱頌了工人們的首創(chuàng)精神評(píng)卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)8、二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤9、孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動(dòng)中國(guó)發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤10、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共5題，共10分)11、材料彭真是新中國(guó)社會(huì)主義民主和法制建設(shè)的奠基人和領(lǐng)導(dǎo)人之一，對(duì)促進(jìn)和加強(qiáng)我國(guó)的社會(huì)主義民主和法制做出了重大貢獻(xiàn)。在彭真的著作中集中體現(xiàn)了一些民主和法制思想：從革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期主要依靠政策辦事，到人民掌握政權(quán)以后，不僅依靠政策，而且依法辦事，這是一個(gè)歷史性的轉(zhuǎn)變；管理國(guó)家，一定要靠社會(huì)主義法制，人人都必須依法辦事，這是國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本保證；法律的制定和實(shí)施，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，同時(shí)吸取古今中外有益的東西；在我們國(guó)家，黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定憲法和法律，在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)；社會(huì)主義國(guó)家必須實(shí)行法律監(jiān)督，黨組織和各級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)都要嚴(yán)格按照職權(quán)進(jìn)行監(jiān)督，同時(shí)也要接受監(jiān)督；要加強(qiáng)人民民主專政的政權(quán)和政法隊(duì)伍的建設(shè)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨和群眾路線。彭真的民主和法制思想不是從抽象的理論假設(shè)出發(fā)的，也很少羅列法學(xué)的定義、概念，更不是按照純理論發(fā)展的邏輯來(lái)進(jìn)行推導(dǎo)、演繹和歸納的。彭真的民主和法制思想是我國(guó)新民主主義時(shí)期和社會(huì)主義時(shí)期民主和法制實(shí)踐的產(chǎn)物。而且，彭真歷來(lái)主張法學(xué)理論要為實(shí)際工作服務(wù)，理論要聯(lián)系實(shí)際?！炝τ睢杜碚婷裰鞣ㄖ扑枷胙芯俊?1)根據(jù)材料；概述彭真的民主和法制思想。

(2)根據(jù)材料，分析彭真的民主和法制思想的特點(diǎn)。12、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料“把一切事物教給一切人”，《大教學(xué)論》的這一副標(biāo)題集中體現(xiàn)了夸美紐斯（1592～1670）對(duì)泛智教育的闡釋。在他看來(lái)，所有人，無(wú)論他們處于何種地位、何種文化狀況，不管是男是女，不管信仰何種宗教，都是可以教育的;所有人，無(wú)論智力高低，能力強(qiáng)弱，“受教育是可能的，也是必要的”。他還列舉了大量事實(shí)來(lái)駁斥“天性愚笨者不能受教育”的錯(cuò)誤思想，并斷言“人的智力生來(lái)雖有差異，但世界上找不到一個(gè)智力低到不能受教育的人”。由此，夸美紐斯提出了“人人均應(yīng)受教育”“人人均須學(xué)習(xí)一切”的口號(hào)。教育要遵循兒童自然發(fā)展的天性，“自始至終要按學(xué)生的年齡及其已有的知識(shí)循序漸進(jìn)地進(jìn)行教導(dǎo)”?？涿兰~斯指出:“有些人是伶俐的，有些人是遲鈍的;有些人是溫柔和順從的，有些人是強(qiáng)硬不屈的;有些人渴于求取知識(shí)，有些人較愛(ài)獲得機(jī)械技巧?！苯逃龑?duì)他們應(yīng)當(dāng)區(qū)別對(duì)待。因此，他要求學(xué)校教育“適合學(xué)生的年齡，凡是超出了他們理解的東西就不要給他們學(xué)習(xí)”?！幾詶罟飧弧吨販乜涿兰~斯：近代教育學(xué)的奠基人》請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)；指出上述材料中體現(xiàn)的教育理念。

（2）根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，分析夸美紐斯教育思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。13、材料王韜（1828-1897）認(rèn)為以中國(guó)近代化為目標(biāo)的富強(qiáng)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)為了消除中國(guó)與西方之間存在的經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)技術(shù)以致政治差距的一次民族總動(dòng)員。他不僅需要一個(gè)講究辦事效率、有眼光、有謀略的官僚階層，而且更需要擁有不同專門知識(shí)的企業(yè)家、商人、科學(xué)家、報(bào)人、工程師、技術(shù)員、教育工作者及其他各種有“一技之長(zhǎng)、一材之擅”的專才。他說(shuō)：“所以甄別人才者，直言極諫，輿圖像維，一切專求乎實(shí)用”。他多次對(duì)封建頑固派把道德放在功利之前的林甸嗤之以鼻，認(rèn)為他們攻擊洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“侈事功，夸富強(qiáng)，興管商之風(fēng)”是“不知兵甲修而后道德尊，師旅雄而后禮儀盛”，是“夏蟲(chóng)不知冰”，是杞人憂天。他把人才觀與改革開(kāi)放思想聯(lián)系起來(lái)，即承認(rèn)中國(guó)之學(xué)、中學(xué)之才，也承認(rèn)西方之學(xué)、西方之才。從他所推崇的人才來(lái)看，后者甚至是他強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)所在。王韜認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)代化急需大批實(shí)用人才，中國(guó)在國(guó)內(nèi)人才供不應(yīng)求的情況下不妨采取“取材于各國(guó)以為我用”的方針?！幾再c輝《王韜評(píng)傳》（1）根據(jù)材料，概括王韜的人才觀。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)王韜的人才觀。14、閱讀材料，回答問(wèn)題材料張秉貴（張秉貴（19181987-1955），出生于北京市東鐵匠營(yíng)的一個(gè)售貨員家庭，因家境貧困，十歲便和三哥到天津一家地毯作坊當(dāng)學(xué)徒，后又到崇文門外的金聚織布廠當(dāng)學(xué)徒。36年，1979歲的張秉貴因有“多年的經(jīng)商經(jīng)驗(yàn)”而被北京市售貨大樓破格錄取，成為“新中國(guó)第一店”的一員。張秉貴無(wú)論是在糕點(diǎn)柜臺(tái)還是糖果組柜臺(tái)，始終堅(jiān)持“人民是國(guó)家的主人，要為國(guó)家服務(wù)，怎能不先為人民服務(wù)呢”的原則。1987年，張秉貴被國(guó)務(wù)院授予全國(guó)勞動(dòng)模范稱號(hào)后，下決心苦練售貨技術(shù)和心算法，他把每次售貨歸納為問(wèn)、拿、稱、包、算、收六個(gè)環(huán)節(jié)，并學(xué)會(huì)了“一抓準(zhǔn)”的本領(lǐng)。69年，張秉貴的“一團(tuán)火”精神被正式確定為王府井百貨大樓的企業(yè)精神，同年，歲的張秉貴辭世。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析張秉貴在售貨員工作中做出貢獻(xiàn)的原因。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出張秉貴在售貨員工作中所體現(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)?！幾浴侗本┤?qǐng)?bào)》文章《張秉貴：“一團(tuán)火”精神》15、閱讀材料；回答下列問(wèn)題。

材料一我認(rèn)為從唐到宋還是經(jīng)歷了很大的改變。我們現(xiàn)在拿唐的750年與宋的1050年做一個(gè)比較。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：從外交關(guān)系上，唐有霸權(quán)，在北方唐以外沒(méi)有國(guó)家，只有少數(shù)民族，而到了宋代，中國(guó)的外交關(guān)系就不一樣了，是一個(gè)多元化的世界，有宋、遼、夏、金；另外，唐時(shí)有1/8—1/4的人口在南方，而宋朝時(shí)則有1/2的人口在南方，南方卻變成了一個(gè)多元化的地方，有多個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，有多種語(yǔ)言；唐朝首都是一個(gè)典型的adminitrativecity；是政治的，而宋則是經(jīng)濟(jì)中心變成了首都；宋的人口是唐的兩倍，貨幣數(shù)量是唐的二十倍，這都說(shuō)明了商業(yè)經(jīng)濟(jì)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；技術(shù)方面，宋朝還有了印刷、火藥、指南針，這三個(gè)技術(shù)都是非常重要的；從社會(huì)方面，唐朝人的社會(huì)地位還是要看血統(tǒng)、身份，而宋朝人的社會(huì)地位則是看教育文化，科舉制度被擴(kuò)大，其重要性在社會(huì)中也越來(lái)越大。宋朝99%的學(xué)生考不上，可這些人還算是士人，仍是國(guó)家的精英，士人中做官的人只是一小部分。到了13世紀(jì)中葉，參加科舉考試的人有45萬(wàn)人，但只有500人得到進(jìn)士。

——包弼德《唐宋巨大歷史變遷的現(xiàn)代意義：對(duì)nation觀念的重新思考》材料二1500年前后；西歐發(fā)生了一系列事件，這些事件為一種新的文明開(kāi)辟了道路，這就是現(xiàn)代化的準(zhǔn)備階段。1500年前后，許多事指向農(nóng)業(yè)文明的解體，比如說(shuō)，農(nóng)奴制解體解放了人身，文藝復(fù)興解放了人的精神，宗教改革解放了人的思想，地理大發(fā)現(xiàn)則把人推向全球，第一次把世界連成一個(gè)整體。在這個(gè)過(guò)程中，民族國(guó)家的出現(xiàn)改變了這種狀況，它就把自己的疆城封閉起來(lái)，使它與外界隔離，致力于自身的發(fā)展，而不顧基督教大世界中其他兄弟的景況如何。事實(shí)上，在多數(shù)情況下，民族國(guó)家總是以犧牲別人為代價(jià)的。這樣，原先基督教大世界中社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況基本拉平的情況就消失了，代之出現(xiàn)的，是某些地區(qū)發(fā)展起來(lái)，其他地區(qū)則相對(duì)落后。因此，可以說(shuō)，民族國(guó)家的出現(xiàn)標(biāo)志著現(xiàn)代化的起點(diǎn)，發(fā)展與社會(huì)的根本變遷都是從這里開(kāi)始的。

——錢乘旦《世界近現(xiàn)代史的主線是現(xiàn)代化》請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一概括唐宋歷史變遷的表現(xiàn)；并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析推動(dòng)唐宋歷史變遷的原因。

（2）根據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)述1500年前后西歐社會(huì)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型所做的準(zhǔn)備。

（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出唐宋歷史變遷和西方社會(huì)變遷的實(shí)質(zhì)差異。評(píng)卷人得分四、論述題(共4題，共16分)16、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一。

林伯渠銅像。

林伯渠（1886—1960）生于湖南臨澧；1905年加入同盟會(huì)，參加過(guò)辛亥革命；二次革命等。1921年1月加入上海共產(chǎn)黨早期組織，1922年負(fù)責(zé)國(guó)民黨改組工作。他參加過(guò)南昌起義、長(zhǎng)征等。1937年任陜甘寧邊區(qū)政府主席。1949年9月任新政協(xié)籌備會(huì)代理秘書長(zhǎng)。10月1日主持開(kāi)國(guó)大典。新中國(guó)成立后，任中央人民政府委員會(huì)秘書長(zhǎng)，全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)。林伯渠銅像矗立在三級(jí)臺(tái)階上，代表他經(jīng)歷了舊民主主義革命、新民主主義革命和社會(huì)主義革命三個(gè)歷史階段。

——整理自林伯渠故居相關(guān)文字介紹等材料二早在大革命時(shí)期，林伯渠已經(jīng)是國(guó)民黨中常委，很有聲望了，但作為一名普通共產(chǎn)黨員，他嚴(yán)格參加所在支部的組織生活，對(duì)黨組織所布置的任務(wù)，他總是不折不扣地努力去完成。當(dāng)時(shí)他每月工資300余元，很大部分都交了黨費(fèi)。主政陜甘寧邊區(qū)政府期間，他積極培育延安作風(fēng)，在日記中寫道“一、遵守黨紀(jì)。二、戒驕傲自滿。三、必須有系統(tǒng)的進(jìn)行監(jiān)督。四、堅(jiān)持馬列主義教育”。1949年黨的七屆二中全會(huì)召開(kāi)后，林伯渠又為自己擬定繼續(xù)保持艱苦奮斗作風(fēng)的《入城守則》：不做舊詩(shī)；不持手杖；不吸紙煙；每天擠時(shí)間讀書報(bào)；每天擠時(shí)間散步；盡可能地接近實(shí)踐與實(shí)踐。六條“守則”充分體現(xiàn)了一名老共產(chǎn)黨員的初心和執(zhí)著的精神追求?！幾酝跸嗬ぁ稄膰?guó)民黨中常委到新中國(guó)開(kāi)國(guó)大典主持人》等（1）毛澤東曾評(píng)價(jià)林伯渠：“在歷史進(jìn)程中；你總站在革命的最前線”。結(jié)合材料及所學(xué)，對(duì)此進(jìn)行解讀。（要求：史論結(jié)合，邏輯清晰，表述完整。）

（2）概括林伯渠身上體現(xiàn)出的共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀品格。17、在時(shí)代巨變的潮流中；同樣的事物會(huì)有不同的際遇。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一郭嵩燾是1875年清政府向西方國(guó)家派出的第一位駐英公使。他把從上海到倫敦途中見(jiàn)聞?dòng)浫肴沼洝妒刮骷o(jì)程》；并抄寄一份給總理衙門。書中主張中國(guó)應(yīng)研究；學(xué)習(xí)西方。這份2萬(wàn)余字的日記在刻版刊行后，遭到士大夫的攻擊謾罵，有人參劾郭嵩燾“有二心于英國(guó)，欲中國(guó)臣事之”，有人更指責(zé)他是有“三大罪”的漢奸，這“三大罪”是“游甲敦炮臺(tái)披洋人衣，即令凍死亦不當(dāng)披”“見(jiàn)巴西國(guó)主擅自起立，堂堂天朝，何至為小國(guó)主致敬”“柏金宮殿聽(tīng)音樂(lè)屢取閱音樂(lè)單，仿效洋人之所為”。慈禧太后發(fā)布諭旨嚴(yán)厲申斥郭嵩燾，下令毀棄《使西紀(jì)程》刻版，并禁止流傳。

——摘編自孟澤《洋務(wù)先知——郭嵩燾》材料二1871年出任日本駐美國(guó)第一任大使的森有禮；在辦理交涉事宣之外，訪查美國(guó)“立國(guó)興學(xué)”的途徑，向美國(guó)各部長(zhǎng)；國(guó)會(huì)議員和大學(xué)校長(zhǎng)發(fā)出照會(huì)，列出若干問(wèn)題，請(qǐng)他們回答，然后將復(fù)件譯為日文書籍，題目為《文學(xué)興國(guó)策》。該書被送交日本政府，引起重視，在認(rèn)真研究后付諸實(shí)施。

——摘編自劉克敵《教育的使命與文學(xué)的使命》結(jié)合所學(xué)知識(shí)評(píng)析兩本著作的結(jié)局。（答題要求：先分別評(píng)析，最后總體評(píng)析）18、閱讀材料；完成下列要求。

習(xí)近平總書記說(shuō):一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄,一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒。包括抗戰(zhàn)英雄在內(nèi)的一切民族英雄,都是中華民族的脊梁,他們的事跡和精神都是激勵(lì)我們前行的強(qiáng)大力量。

從表中選擇兩個(gè)英雄人物,圍繞“英雄與國(guó)運(yùn)”自擬一個(gè)論題,并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)加以說(shuō)明。（要求:論題合理,史論結(jié)合,表述清晰,邏輯嚴(yán)密。）19、閱讀材料，完成下列要求。材料馬克思曾預(yù)期，隨著諸殖民地實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和變得繁榮昌盛，西方的制造業(yè)中心將會(huì)因此衰落，并造成工人失業(yè)。這反過(guò)來(lái)最終會(huì)迫使受苦的西方工人起來(lái)反抗，并建立社會(huì)主義社會(huì)。因此，馬克思斷定：革命將首先在西方爆發(fā)。實(shí)際上，他在致其好友恩格斯的一封信（1858年10月8日）中，就表達(dá)了這種擔(dān)心：當(dāng)歐洲變成社會(huì)主義時(shí)，繁榮的殖民地仍然維持著資本主義，因而會(huì)進(jìn)攻和“扼殺”新生的西方社會(huì)主義社會(huì)。一個(gè)多世紀(jì)以后的今天，我們看到，所發(fā)生的情況與馬克思所擔(dān)心的情況完全相反。革命的爆發(fā)不是在西方，而是在前殖民地，即現(xiàn)在所稱的第三世界。這樣，歷史就把馬克思的結(jié)論顛倒了過(guò)來(lái)。為什么會(huì)這樣呢？馬克思曾預(yù)期，隨著諸殖民地實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和變得繁榮昌盛，西方的制造業(yè)中心將會(huì)因此衰落，并造成工人失業(yè)。這反過(guò)來(lái)最終會(huì)迫使受苦的西方工人起來(lái)反抗，并建立社會(huì)主義社會(huì)。因此，馬克思斷定：革命將首先在西方爆發(fā)。實(shí)際上，他在致其好友恩格斯的一封信（1858年10月8日）中，就表達(dá)了這種擔(dān)心：當(dāng)歐洲變成社會(huì)主義時(shí)，繁榮的殖民地仍然維持著資本主義，因而會(huì)進(jìn)攻和“扼殺”新生的西方社會(huì)主義社會(huì)。一個(gè)多世紀(jì)以后的今天，我們看到，所發(fā)生的情況與馬克思所擔(dān)心的情況完全相反。革命的爆發(fā)不是在西方，而是在前殖民地，即現(xiàn)在所稱的第三世界。這樣，歷史就把馬克思的結(jié)論顛倒了過(guò)來(lái)。為什么會(huì)這樣呢？

請(qǐng)分析“歷史就把馬克思的結(jié)論顛倒了過(guò)來(lái)”的原因，就其中一個(gè)原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以具體說(shuō)明。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理。）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共5題，共30分)20、（歷史——選修5：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國(guó)之潤(rùn)。數(shù)年以來(lái)，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺(tái)灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠(chéng)一時(shí)之勞，萬(wàn)世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺(tái)灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無(wú)慮。若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽(tīng)民便。各宜樂(lè)業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用。21、“我立志選擇最能為人類謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”這是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫下的話。談?wù)勀阕x后的感想。22、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。23、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)?！幾渣S昊《楊度研究述評(píng)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。24、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征。回答下列問(wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、A【分析】材料“秦術(shù)戾儒；厥民斯酷。秦儒既坑，厥祀隨覆”指出了秦朝焚書坑儒是典型的暴政，故A項(xiàng)正確；B；C兩項(xiàng)體現(xiàn)的歷史觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除；D項(xiàng)材料中并未完全體現(xiàn)，排除。

點(diǎn)睛：材料“秦術(shù)戾儒，厥民斯酷。秦儒既坑，厥祀隨覆”是解題的關(guān)鍵。2、B【分析】秦朝統(tǒng)一中國(guó)后實(shí)行專制主義中央集權(quán)制度；文化統(tǒng)一是其表現(xiàn)之一，關(guān)東人死后被有組織地實(shí)施秦地的屈肢葬，體現(xiàn)了秦朝推動(dòng)文化認(rèn)同的政策，故B正確；材料無(wú)法體現(xiàn)簡(jiǎn)化喪葬儀式的目的，故A錯(cuò)誤；材料也沒(méi)有反映歧視六國(guó)貴族的意圖，故C錯(cuò)誤；屈肢葬與法家思想沒(méi)有直接聯(lián)系，故D錯(cuò)誤。故選B。

點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是緊扣材料關(guān)鍵信息“關(guān)東人死后被有組織地實(shí)施秦地的屈肢葬”，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識(shí)從秦朝統(tǒng)一中國(guó)后實(shí)行文化統(tǒng)一政策的角度出發(fā)，即可排除無(wú)關(guān)選項(xiàng)，得出正確答案。3、D【分析】【詳解】

材料“富有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家”“不可磨滅的影響”可知，唐太宗和康熙帝所在的時(shí)期都經(jīng)濟(jì)發(fā)展，出現(xiàn)安定和平的治世，國(guó)力增強(qiáng)，②正確；唐太宗和康熙帝都重視妥善處理各民族之間的關(guān)系，③正確；唐太宗和康熙帝都是中國(guó)歷史文武兼?zhèn)洌季S護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的皇帝，④正確；康熙帝8歲登基，14歲親政，唐太宗是在玄武門之變后登基，當(dāng)年27歲，故“少年天子”不符合兩個(gè)皇帝的共同點(diǎn)，排除①；故D選項(xiàng)正確。排除ABC項(xiàng)。4、D【分析】依據(jù)材料的意思可知，華盛頓是要求人們要注意政黨所帶來(lái)的負(fù)面影響，而不是積極支持黨派活動(dòng)，所以D的說(shuō)法與材料的主旨是相違背的，故選D；依據(jù)材料中的1796年這一時(shí)間信息，可知華盛頓這段話顯示了美國(guó)建國(guó)初期黨派的出現(xiàn)及其不斷的紛爭(zhēng)和對(duì)處于萌芽狀態(tài)的政黨與派系傾軋的警覺(jué)與憂慮，所以AB兩的說(shuō)法是正確的，但不符題目要求，故可排除；美國(guó)后世的政黨制度的發(fā)展，形成了兩黨操縱政治的局面，架空了人民的權(quán)利，這與華盛頓的最初的想法是相悖的，所以C的說(shuō)法也是正確的，但不符合題目要求，故可排除。5、B【分析】【詳解】

據(jù)材料“我們鐵面無(wú)情，但也不向你們要求任何寬恕。當(dāng)輪到我們動(dòng)手的時(shí)候，我們不會(huì)用虛偽的詞句來(lái)掩飾恐怖的手段”并結(jié)合所學(xué)可知，這段文字是《新萊茵報(bào)》1849年5月被勒令停刊后，馬克思發(fā)表了具有挑釁性的文章來(lái)揭露反動(dòng)政府的卑劣行徑和荒謬借口，B正確；據(jù)所學(xué)可知《共產(chǎn)黨宣言》是1848年發(fā)表的，主要論述人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律及發(fā)展動(dòng)力的理論，A與材料不符；《資本論》是18671894年分為三卷發(fā)表的，是以剩余價(jià)值為核心，對(duì)資本主義進(jìn)行了無(wú)情批判的著作，C錯(cuò)誤；1844年馬克思發(fā)表了《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》，文中第一次指明無(wú)產(chǎn)階級(jí)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命、完成人類解放的力量，這標(biāo)志著馬克思已經(jīng)從革命民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者，與材料不符，D錯(cuò)誤。6、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，恩格斯認(rèn)為時(shí)勢(shì)造就了拿破侖，18世紀(jì)未法國(guó)內(nèi)憂外患，社會(huì)動(dòng)蕩，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)要求建立強(qiáng)有力的政權(quán)來(lái)穩(wěn)定社會(huì)秩序，拿破侖得以建立獨(dú)裁統(tǒng)治，故偉大人物的出現(xiàn)是歷史必然性與偶然性的統(tǒng)一，C項(xiàng)正確；AB只符合了歷史必然性與偶然性中其中一部分，排除；材料強(qiáng)調(diào)偉大人物的出現(xiàn)是歷史必然性與偶然性的統(tǒng)一，與人類歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物無(wú)關(guān)，排除D。7、B【分析】【分析】

【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知；《資本論》論述了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，揭露了資本主義的內(nèi)在矛盾，揭示了資本家對(duì)工人剝削的秘密，B符合題意，故選B；ACD表述正確，不符合題意，排除。

【點(diǎn)睛】二、判斷題(共3題，共6分)8、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。9、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說(shuō)法正確。10、B【分析】【詳解】

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共5題，共10分)11、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“從革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期主要依靠政策辦事；到人民掌握政權(quán)以后，不僅依靠政策，而且依法辦事”；“管理國(guó)家，一定要靠社會(huì)主義法制，人人都必須依法辦事”得出反對(duì)人治，主張法治；根據(jù)“從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，同時(shí)吸取古今中外有益的東西”得出法律的制定和實(shí)施，應(yīng)從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)；根據(jù)“加強(qiáng)人民民主專政的政權(quán)和政法隊(duì)伍的建設(shè)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨和群眾路線”得出加強(qiáng)政法隊(duì)伍建設(shè)，走群眾路線。

（2）根據(jù)“彭真的民主和法制思想不是從抽象的理論假設(shè)出發(fā)的，也很少羅列法學(xué)的定義、概念，更不是按照純理論發(fā)展的邏輯來(lái)進(jìn)行推導(dǎo)、演繹和歸納的。彭真的民主和法制思想是我國(guó)新民主主義時(shí)期和社會(huì)主義時(shí)期民主和法制實(shí)踐的產(chǎn)物。而且，彭真歷來(lái)主張法學(xué)理論要為實(shí)際工作服務(wù)，理論要聯(lián)系實(shí)際”可知彭真的民主和法治思想的特點(diǎn)是用通俗的語(yǔ)言表達(dá)深邃的理論思想內(nèi)涵，是是在解決重大民主和法制問(wèn)題的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。【解析】(1)思想：反對(duì)人治；主張法治；法律的制定和實(shí)施，應(yīng)從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)；加強(qiáng)政法隊(duì)伍建設(shè)，走群眾路線。

(2)特點(diǎn)：用通俗的語(yǔ)言來(lái)表述具有豐富和深邃的理論思想內(nèi)涵；是在解決重大民主和法制問(wèn)題的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。12、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）據(jù)材料信息；他提出“人人均應(yīng)受教育”“人人均須學(xué)習(xí)一切”的口號(hào)，從中可以看出他倡導(dǎo)“有教無(wú)類”;“自始至終要按學(xué)生的年齡及其已有的知識(shí)循序漸進(jìn)地進(jìn)行教導(dǎo)”，“教育對(duì)他們應(yīng)當(dāng)區(qū)別對(duì)待”，可見(jiàn)“因材施教”;他要求學(xué)校教育“適合學(xué)生的年齡，凡是超出了他們理解的東西就不要給他們學(xué)習(xí)”，可見(jiàn)“教育要遵循兒童發(fā)展的自身規(guī)律”。

（2）抓住時(shí)間，他處在（1592～1670）近代世界時(shí)期，工業(yè)革命開(kāi)展之前，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，可以從資本主義社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想等角度分析教育理念的“成因”即可。【解析】（1）理念：有教無(wú)類;因材施教;教育要遵循兒童發(fā)展的自身規(guī)律。

（2）背景：資本主義發(fā)展;文藝復(fù)興和宗教改革，沖破神學(xué)的束縛，自然科學(xué)發(fā)展;人文主義思想盛行。13、略

【分析】【詳解】

試題分析：（1）根據(jù)材料“認(rèn)為以中國(guó)近代化為目標(biāo)的富強(qiáng)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)為了消除中國(guó)與西方之間存在的經(jīng)濟(jì)；軍事、科學(xué)技術(shù)以致政治差距的一次民族總動(dòng)員?！钡贸鰪?qiáng)調(diào)人才對(duì)于民族發(fā)展和國(guó)家富強(qiáng)的重要性；

根據(jù)材料“他不僅需要一個(gè)講究辦事效率；教育工作者及其他各種有一技之長(zhǎng)、一材之擅的專才”得出注重人才的多樣化、專門化；根據(jù)材料““所以甄別人才者；直言極諫，輿圖像維，一切專求乎實(shí)用”得出看重人才的實(shí)用、功利；根據(jù)材料“他把人才觀與改革開(kāi)放思想聯(lián)系起來(lái)，即承認(rèn)中國(guó)之學(xué)、中學(xué)之才，也承認(rèn)西方之學(xué)、西方之才”得出重視西學(xué)人才和引進(jìn)人才。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料和所學(xué)知識(shí)的歸納和概括能力。根據(jù)材料和所學(xué)可知可知作為早期資產(chǎn)階級(jí)維新派王韜繼承了中國(guó)古代重視人才的傳統(tǒng)；關(guān)注國(guó)家的命運(yùn)和前途；適應(yīng)時(shí)代需要，推動(dòng)了中國(guó)近代教育的變革，有利于新式人才的培養(yǎng)。

考點(diǎn)：中外歷史人物評(píng)說(shuō)?近代中國(guó)的思想家?王韜。

【名師點(diǎn)睛】評(píng)價(jià)，即評(píng)定歷史人物或者歷史事件的性質(zhì)、地位、作用、積極意義或者影響等；評(píng)述則是把評(píng)價(jià)歷史人物、歷史事件、史學(xué)觀點(diǎn)等建立在史實(shí)的基礎(chǔ)上，即邊敘述邊評(píng)價(jià)，或者先敘述再評(píng)價(jià)；評(píng)論則是對(duì)歷史人物、事件、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析、論證或評(píng)價(jià)?！窘馕觥浚?）強(qiáng)調(diào)人才對(duì)于民族發(fā)展和國(guó)家富強(qiáng)的重要性；注重人才的多樣化；專門化；看重人才的實(shí)用、功利；重視西學(xué)人才和引進(jìn)人才。

（2）繼承了中國(guó)古代重視人才的傳統(tǒng)；體現(xiàn)了對(duì)民族和國(guó)家前途命運(yùn)的關(guān)注，以救亡圖存為己任；從世界意識(shí)角度來(lái)看待人才問(wèn)題，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要；推動(dòng)了中國(guó)近代教育的變革。14、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)“始終堅(jiān)持‘人民是國(guó)家的主人；要為國(guó)家服務(wù)，怎能不先為人民服務(wù)呢’的原則”得出新中國(guó)成立，勞動(dòng)者積極性提高；為人民服務(wù)的理念；根據(jù)“出生于北京市東鐵匠營(yíng)的一個(gè)售貨員家庭，因家境貧困，十歲便和三哥到天津一家地毯作坊當(dāng)學(xué)徒，后又到崇文門外的金聚織布廠當(dāng)學(xué)徒”得出家庭環(huán)境的影響；豐富的經(jīng)商經(jīng)驗(yàn)；根據(jù)“下決心苦練售貨技術(shù)和心算法，他把每次售貨歸納為問(wèn)；拿、稱、包、算、收六個(gè)環(huán)節(jié)，并學(xué)會(huì)了‘一抓準(zhǔn)’的本領(lǐng)”得出獨(dú)特的工作方法。

（2）綜合材料內(nèi)容和所學(xué)可知，張秉貴在售貨員工作中所體現(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)包括服務(wù)人民；刻苦鉆研；精益求精；持之以恒等?！窘馕觥?1)原因：新中國(guó)成立；勞動(dòng)者積極性提高；家庭環(huán)境的影響；豐富的經(jīng)商經(jīng)驗(yàn)；為人民服務(wù)的理念；獨(dú)特的工作方法。（答出四點(diǎn)即可）

(2)精神品質(zhì)：服務(wù)人民；刻苦鉆研；精益求精；持之以恒。（答出三點(diǎn)即可）15、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問(wèn)表現(xiàn)，據(jù)材料“到了宋代，中國(guó)的外交關(guān)系就不一樣了，是一個(gè)多元化的世界，有宋、遼、夏、金”得出外交多元化；據(jù)材料“唐時(shí)有1／8—1／4的人口在南方，而宋朝時(shí)則有1／2的人口在南方”結(jié)合所學(xué)得出經(jīng)濟(jì)重心南移；據(jù)材料“唐朝首都是一個(gè)典型的administrativecity；是政治的，而宋則是經(jīng)濟(jì)中心變成了首都；宋的人口是唐的兩倍，貨幣數(shù)量是唐的二十倍，這都說(shuō)明了商業(yè)經(jīng)濟(jì)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”結(jié)合所學(xué)得出城市（市場(chǎng)）經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；據(jù)材料“宋朝還有了印刷、火藥、指南針，這三個(gè)技術(shù)都是非常重要的”結(jié)合所學(xué)得出科技（文化）先進(jìn)；據(jù)材料“宋朝99%的學(xué)生考不上，可這些人還算是士人，仍是國(guó)家的精英，士人中做官的人只是一小部分。到了13世紀(jì)中葉，參加科舉考試的人有45萬(wàn)人，但只有500人得到進(jìn)士”結(jié)合所學(xué)得出士人政治。第二小問(wèn)原因，據(jù)材料“到了宋代，中國(guó)的外交關(guān)系就不一樣了，是一個(gè)多元化的世界，有宋、遼、夏、金”結(jié)合所學(xué)得出少數(shù)民族的崛起（封建化）；據(jù)材料“這都說(shuō)明了商業(yè)經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”結(jié)合所學(xué)得出封建經(jīng)濟(jì)繁榮；據(jù)材料“唐朝人的社會(huì)地位還是要看血統(tǒng)、身份，而宋朝人的社會(huì)地位則是看教育文化，科舉制度被擴(kuò)大，其重要性在社會(huì)中也越來(lái)越大”結(jié)合所學(xué)得出士族衰弱（庶族崛起）；科舉制的發(fā)展完善；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知賦稅制度改革。

（2）據(jù)材料“農(nóng)奴制解體解放了人身；文藝復(fù)興解放了人的精神，宗教改革解放了人的思想，地理大發(fā)現(xiàn)則把人推向全球，第一次把世界連成一個(gè)整體”結(jié)合所學(xué)得出解放農(nóng)奴；解放思想（文藝復(fù)興，宗教改革）；新航路開(kāi)辟（世界連成一體）；據(jù)材料“民族國(guó)家的出現(xiàn)標(biāo)志著現(xiàn)代化的起點(diǎn)，發(fā)展與社會(huì)的根本變遷都是從這里開(kāi)始的”結(jié)合所學(xué)得出民族國(guó)家出現(xiàn)。

（3）差異從社會(huì)性質(zhì)角度思考，唐宋都是封建社會(huì)，而西方完成社會(huì)轉(zhuǎn)型，唐宋：封建社會(huì)階段性發(fā)展；西方：封建社會(huì)轉(zhuǎn)向資本主義社會(huì)（農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)向工業(yè)文明）?！窘馕觥浚?）表現(xiàn)：外交多元化；經(jīng)濟(jì)重心南移；商品（市場(chǎng)）經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；科技（文化）先進(jìn)；士人政治。

原因：封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展；士族衰弱（庶族崛起）；選官；賦稅等制度改革；漢學(xué)衰弱（理學(xué)興起或新儒學(xué)出現(xiàn)）；市民階層崛起。

（2）準(zhǔn)備：解放農(nóng)奴；解放思想（文藝復(fù)興；宗教改革）；新航路開(kāi)辟（世界連成一體）；民族國(guó)家出現(xiàn)；制度變革。

（3）唐宋：封建社會(huì)階段性發(fā)展；西方：封建社會(huì)轉(zhuǎn)向資本主義社會(huì)（農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)向工業(yè)文明）。四、論述題(共4題，共16分)16、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）舊民主主義革命時(shí)期：根據(jù)“1905年加入同盟會(huì)；參加過(guò)辛亥革命；二次革命等”，結(jié)合所學(xué)，可從20世紀(jì)初，民族矛盾、階級(jí)矛盾加劇，林伯渠加入同盟會(huì)、參加辛亥革命、二次革命等，為資產(chǎn)階級(jí)民主革命奮斗著等方面進(jìn)行概括。新民主主義革命時(shí)期：根據(jù)“1921年1月加入上海共產(chǎn)黨早期組織，1922年負(fù)責(zé)國(guó)民黨改組工作1937年任陜甘寧邊區(qū)政府主席。1949年9月任新政協(xié)籌備會(huì)代理秘書長(zhǎng)”，結(jié)合所學(xué)，可從受十月革命影響的林伯渠成為中國(guó)共產(chǎn)黨最早的一批黨員，為國(guó)共合作搭建橋梁；大革命失敗后，他走上武裝反抗國(guó)民黨的道路，參加南昌起義、長(zhǎng)征等；全面抗戰(zhàn)期間，他主政陜甘寧邊區(qū)政府，帶頭培養(yǎng)延安精神；解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，他參與政治協(xié)商會(huì)議，為籌建新中國(guó)做貢獻(xiàn)等，分析說(shuō)明林伯渠為新民主主義革命的勝利做出貢獻(xiàn)。社會(huì)主義革命時(shí)期：根據(jù)“10月1日主持開(kāi)國(guó)大典。新中國(guó)成立后，任中央人民政府委員會(huì)秘書長(zhǎng)，全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)”，結(jié)合所學(xué)，可從1949林伯渠主持新中國(guó)的開(kāi)國(guó)大典，建國(guó)后，他擔(dān)任新中國(guó)政府秘書長(zhǎng)，人大副委員長(zhǎng)等，繼續(xù)為新中國(guó)政權(quán)鞏固、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)奉獻(xiàn)著等方面進(jìn)行總結(jié)概括。最后總結(jié)說(shuō)明，林伯渠為中國(guó)的民族的復(fù)興、民主主義革命的勝利、新中國(guó)的建立及建設(shè)貢獻(xiàn)了一生，他是中國(guó)共產(chǎn)黨員的杰出代表，是青年學(xué)習(xí)的榜樣。

（2）品格：根據(jù)“繼續(xù)保持艱苦奮斗作風(fēng)”得出艱苦奮斗；根據(jù)“堅(jiān)持馬列主義教育”得出立場(chǎng)堅(jiān)定；根據(jù)“不吸紙煙”得出勤儉節(jié)約；根據(jù)“必須有系統(tǒng)的進(jìn)行監(jiān)督”得出平等民主；根據(jù)“《入城守則》”得出以身作則；根據(jù)“戒驕傲自滿”得出謙虛謹(jǐn)慎；不驕不躁；根據(jù)“他每月工資300余元；很大部分都交了黨費(fèi)”得出無(wú)私奉獻(xiàn)等。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）舊民主主義革命時(shí)期：20世紀(jì)初；民族矛盾；階級(jí)矛盾加劇，推翻清政府，建立共和國(guó)成為時(shí)代潮流。林伯渠加入同盟會(huì)、參加辛亥革命。革命失敗后參加反對(duì)專制維護(hù)共和的二次革命等，為資產(chǎn)階級(jí)民主革命奮斗著。

新民主主義革命時(shí)期：五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)；受十月革命影響的林伯渠成為中國(guó)共產(chǎn)黨最早的一批黨員，為國(guó)共合作搭建橋梁；大革命失敗后，他走上武裝反抗國(guó)民黨的道路，參加南昌起義；長(zhǎng)征等。全面抗戰(zhàn)期間，他主政陜甘寧邊區(qū)政府，帶頭培養(yǎng)延安精神；解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕，他參與政治協(xié)商會(huì)議，為籌建新中國(guó)做貢獻(xiàn)。

社會(huì)主義革命時(shí)期（新中國(guó)）：1949林伯渠成為新中國(guó)的開(kāi)國(guó)大典的主持人；建國(guó)后，他擔(dān)任新中國(guó)政府秘書長(zhǎng)，人大副委員長(zhǎng)等繼續(xù)為新中國(guó)政權(quán)鞏固；經(jīng)濟(jì)恢復(fù)奉獻(xiàn)著。

總之；在民族危難之際，在黨和人民需要之時(shí)，正如毛澤東對(duì)林伯渠的評(píng)價(jià)“總是站在革命的最前線”。他為民族的復(fù)興，為民主主義革命的勝利，為新中國(guó)的建立及建設(shè)貢獻(xiàn)了一生。他是中國(guó)共產(chǎn)黨員的杰出代表，是青年的榜樣。（此部分可以滲透在不同時(shí)期表述）

（2）品格：艱苦奮斗、立場(chǎng)堅(jiān)定、勤儉節(jié)約、平等民主、以身作則、謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁；無(wú)私奉獻(xiàn)等17、略

【分析】【分析】

【詳解】

評(píng)析：根據(jù)材料“下令毀棄《使西紀(jì)程》刻版，并禁止流傳”可得出郭嵩燾撰寫的《使西紀(jì)程》最后被清政府查禁。評(píng)價(jià)時(shí)主要從當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)內(nèi)的政治狀態(tài)、國(guó)人的思想意識(shí)、政府的觀念等角度分析評(píng)價(jià)。根據(jù)“該書被送交日本政府，引起重視，在認(rèn)真研究后付諸實(shí)施?！笨傻贸錾卸Y的《文學(xué)興國(guó)策》在日本被研究和實(shí)施。可從日本的民族危機(jī)、明治維新的推行等方面進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。最后可從二者都是在本國(guó)遭受列強(qiáng)侵略、向西方學(xué)習(xí)的背景下撰寫的。兩書結(jié)局不同，也預(yù)示著中日兩國(guó)在今后的發(fā)展道路上會(huì)有不同的結(jié)局的角度進(jìn)行總結(jié)。【解析】評(píng)析：郭嵩燾撰寫的《使西紀(jì)程》最后被清政府查禁；雖然當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)門已被打開(kāi)，但由于長(zhǎng)期的閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致士大夫思想閉塞落后，對(duì)于國(guó)際事務(wù)知之甚少，天朝上國(guó)的觀念依然存在；當(dāng)時(shí)中國(guó)政治上依然是君主專制制度，害怕西方思想文化沖擊統(tǒng)治秩序，掌權(quán)者思想并不開(kāi)明?！妒刮骷o(jì)程》被查禁，使得中國(guó)失去了一次了解西方；學(xué)習(xí)西方的機(jī)會(huì)，中國(guó)社會(huì)的近代化還需經(jīng)歷艱難的歷程。

森有禮的《文學(xué)興國(guó)策》在日本被研究和實(shí)施；是因?yàn)槿毡驹诿媾R民族危機(jī)的情況下通過(guò)倒幕運(yùn)動(dòng)推翻幕府統(tǒng)治，改革派建立了以天皇為首的新政權(quán)；在隨后進(jìn)行的明治維新過(guò)程中，提倡殖產(chǎn)興業(yè)和文明開(kāi)化，努力向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)和思想文化。《文學(xué)興國(guó)策》在日本被研究和實(shí)施，有利于日本對(duì)西方文明了解和理解，對(duì)于明治維新的深入進(jìn)行起到了促進(jìn)作用。

《使西紀(jì)程》和《文學(xué)興國(guó)策》都是在本國(guó)遭受列強(qiáng)侵略、向西方學(xué)習(xí)的背景下撰寫的。兩本書都主張學(xué)習(xí)西方，但結(jié)局不同。因?yàn)楫?dāng)時(shí)兩國(guó)的國(guó)情存在很大差別，兩本書的命運(yùn)也預(yù)示著中日兩國(guó)在今后的發(fā)展道路上會(huì)有不同的結(jié)局。18、略

【分析】【詳解】

根據(jù)“包括抗戰(zhàn)英雄在內(nèi)的一切民族英雄,都是中華民族的脊梁,他們的事跡和精神都是激勵(lì)我們前行的強(qiáng)大力量”并結(jié)合材料中的英雄人物，可得出英雄人物及其彰顯的精神是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。論述時(shí)可選擇其中的人物，結(jié)合其事跡展開(kāi)論述，如林則徐，19世紀(jì)中期,在中國(guó)面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)之時(shí),林則徐領(lǐng)導(dǎo)的虎門銷煙嚴(yán)厲地打擊了外國(guó)鴉片販子,維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)和利益,増長(zhǎng)了中國(guó)人民的志氣,其組織清軍抵抗外國(guó)武裝侵略,捍衛(wèi)了國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土。其他人物言之有理亦可?！窘馕觥渴纠赫擃}:英雄人物及其彰顯的精神是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。說(shuō)明:（任選兩個(gè)英雄人物）

林則徐:19世紀(jì)中期,在中國(guó)面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)之時(shí),林則徐領(lǐng)導(dǎo)的虎門銷煙嚴(yán)。

厲地打擊了外國(guó)鴉片販子,維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)和利益,増長(zhǎng)了中國(guó)人民的志氣,其組織清軍抵抗外國(guó)武裝侵略,捍衛(wèi)了國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土。

楊靖宇:20世紀(jì)30年代,日本發(fā)動(dòng)了侵華戰(zhàn)爭(zhēng),妄圖滅亡中國(guó),中國(guó)人民奮起反抗,楊靖宇將軍領(lǐng)導(dǎo)的東北抗日聯(lián)軍多次與日偽軍周旋苦戰(zhàn),有力地錯(cuò)制了日本侵略軍,充分展現(xiàn)了天下興亡；匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷和視死如歸、寧死不屈、不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概,為中國(guó)的抗戰(zhàn)作出了巨大的貢獻(xiàn)。

黃繼光:為了保證戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,不惜以自己的身體堵住敵人的槍口,從而贏得了抗。

美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中最重要的一次勝利。正是無(wú)數(shù)個(gè)像他一樣的志愿軍戰(zhàn)士,才使得抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)取得最終勝利,打擊了美帝國(guó)主義,提高了中國(guó)的國(guó)際地位。

或王進(jìn)喜:新中國(guó)成立后,中國(guó)開(kāi)始了全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期,王進(jìn)喜帶領(lǐng)大慶工人克服重重困難,打出了大慶第一口油井,使新中國(guó)實(shí)現(xiàn)了石油的自給,為祖國(guó)石油工業(yè)的發(fā)展和社會(huì)主義建設(shè)立下了不朽的功勛,在創(chuàng)造了巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí),還給我們留下了寶貴的精神財(cái)富一鐵人精神,激勵(lì)了一代代的石油工人,正是無(wú)數(shù)個(gè)像他這樣的勞動(dòng)人民,才使中國(guó)的石油實(shí)現(xiàn)了完全自給,推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。

或袁隆平:20世紀(jì)60年代,袁隆平開(kāi)始水稻高產(chǎn)育種研究。1973年,首次在世界上成功培育出雜交水稻一一南優(yōu)二號(hào),為糧食持續(xù)穩(wěn)定增產(chǎn)做出了新的貢獻(xiàn)。解決了中國(guó)人的吃飯問(wèn)題,有助于解決未來(lái)世界性饑餓問(wèn)題。

總之,正是因?yàn)轼f片戰(zhàn)爭(zhēng)以后中國(guó)人民不懈抗?fàn)幒统掷m(xù)奮斗,正是因?yàn)橛⑿廴宋镌⊙獖^斗和英勇?tīng)奚?我們的國(guó)家才有了今天的獨(dú)立自主,我們的民族オ有了今天的發(fā)展繁榮,我們的人民才有了今天的幸福生活。我們當(dāng)代人應(yīng)該發(fā)揚(yáng)他們的精神,從他們身上汲取奮發(fā)的力量,表現(xiàn)出自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng),為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗!

【高分必備】這種類型的題最重要的是按照題目要求去作答，結(jié)構(gòu)要完整，層次分明，史實(shí)到位，此題可得高分。19、略

【分析】【詳解】

首先；根據(jù)材料列出馬克思的結(jié)論。由材料可知，馬克思的結(jié)論主要有兩處：其一，是西方會(huì)衰落，并且首先發(fā)生革命，建立社會(huì)主義國(guó)家；其二，殖民地會(huì)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，從而變得繁榮昌盛，進(jìn)而影響西方局勢(shì)。

其次；根據(jù)馬克思的結(jié)論作顛倒處理得出觀點(diǎn)。就馬克思的第一個(gè)結(jié)論可顛倒為資本主義國(guó)家社會(huì)改革成果顯著，西方并未建立社會(huì)主義國(guó)家；第二個(gè)結(jié)論可顛倒為殖民地即第三世界并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。

第三；就兩種觀點(diǎn)選擇一種，結(jié)合史實(shí)進(jìn)行評(píng)述分析。如談?wù)摰谝粋€(gè)觀點(diǎn)時(shí)，可結(jié)合所學(xué)從政治上工人政治地位的提升；經(jīng)濟(jì)上福利制度的出現(xiàn)、社會(huì)上社會(huì)保障制度的建立與完善等角度展開(kāi)評(píng)述。

最后，進(jìn)行總結(jié)升華，與觀點(diǎn)形成呼應(yīng)?！窘馕觥坷毁Y本主義國(guó)家社會(huì)改革成果顯著。

（1）資本主義國(guó)家制度不斷完善；西方的工人贏得了選舉權(quán)和組織工會(huì)權(quán)。

（2）緩和社會(huì)矛盾；增加工人的工資，改善工人生活，組建福利國(guó)家；

（3）建立社會(huì)保障體系；