第一中學(xué)高二上學(xué)期11月期中考試語文試題（PDF版含答案）

第一中學(xué)高二上學(xué)期11月期中考試語文試題（PDF版，含答案）答案

1.D【解析】“對生產(chǎn)的研究，往往定位在歷史發(fā)展的

來為實踐服務(wù)。這些是做好工作的科學(xué)的理論指導(dǎo)，

各個階段，所以，生產(chǎn)總是指在一定社會發(fā)展階段上

可謂“做好工作的傳家寶"。（每點2分，答出任意三

的生產(chǎn)”錯誤，從材料一“說到生產(chǎn)，總是指在一定社

點、意思對即可。如有其他答案，只要言之有理，亦可

會發(fā)展階段上的生產(chǎn)—社會個人的生產(chǎn)。因而，只

酌情給分)

要一說到生產(chǎn)，我們或者就要把歷史發(fā)展過程在它的

6.C【解析】“夸張"錯：“敘事、議論和抒情相結(jié)合”錯

各個階段上加以研究"可知，選項因果倒置。

誤，文中沒有抒情，主要是敘事和議論手法。

2.C【解析】“主要是由于剝削階級的偏見經(jīng)常歪曲

7.D【解析】“教科書中關(guān)于散文·形散神不散'的說

社會的歷史”錯誤，由材料二“在很長的歷史時期內(nèi)，

法是錯誤的"表述錯誤，文中說的是“梁衡卻不這么

大家對于社會的歷史只能限于片面的了解，這一方面

認(rèn)為”，即梁衡的散文觀不同于教科書中常言的。二

是由于剝削階級的偏見經(jīng)常歪曲社會的歷史：另一方

者不存在誰對誰錯的問題，只是判斷的角度不同而

面，則是由于生產(chǎn)規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界"

已。“對審美的追求才是散文的核心任務(wù)”于文

可知，有剝削階級的偏見扭曲歷史這一原因，還有生

無據(jù)。

產(chǎn)力的制約：另，“主要"一詞也不合適。

8.①形而下（物質(zhì)）的“船”：指包括南湖紅船在內(nèi)的與

3.A【解析】“早歲那知世事艱，中原北望氣如山"意

中國革命相關(guān)的船只。②形而上（精神）的“船”：指

思是：年輕時哪里知道世事如此艱難，北望中原，收復(fù)

在中國革命和建設(shè)中，中國共產(chǎn)黨展現(xiàn)出來的乘風(fēng)破

故土的豪邁氣概堅定如山。寫詩人早年的宏圖大志

浪、勇往直前的奮斗精神。（每點2分，意思對即可。

和氣壯如山的愛國熱情，不能直接體現(xiàn)材料二觀點。

如有其他答案，只要言之有理，亦可的情給分)》

4.①論證結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)整。先提出個人的一定社會性質(zhì)

9.①描寫之美：作者在文中客觀清楚地描寫了部分重要

的生產(chǎn)是出發(fā)點，然后論證了進(jìn)行生產(chǎn)的個人的社會

黨史。②意境之美：作者在敘寫黨與船的歷史時，營

屬性，最后闡明生產(chǎn)是指在一定社會發(fā)展階段上的生

造了一種斗志昂揚、奮發(fā)向上的美的精神境界。③哲

產(chǎn)。②論證方法多樣。采用了因果論證、舉例論證、

理之美：作者將紅船上升到“政治的象征和哲學(xué)意義

假設(shè)論證等，有力地論證了一定社會中的人們在社會

的昭示"的高度，富含哲思。（每點2分，意思對即可。

生產(chǎn)中的相互關(guān)系。③論證語言準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)。“首

如有其他答案，只要言之有理，亦可的情給分)

先”“最"總是”“只要…就"等詞語的運用，使觀

10.CEF(每涂對一處給1分，涂黑超過三處不

點表達(dá)準(zhǔn)確有力；大量結(jié)構(gòu)復(fù)雜的長句使表達(dá)縝密，

給分)》

邏輯性強。（每點2分，答出任意兩點、意思對即可。

【解析】句意為：計算自己所贏得的勝利，是沒有什

如有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分)

么用處的：計算自己所得到的東西，反而不如自己所

5.①人的社會實踐是認(rèn)識的來源。人的認(rèn)識一點兒也

失去的多

不能離開實踐。②人類的生產(chǎn)活動是由低級向高級

11.C【解析】A.正確。伐，攻打/夸耀。B.正確。

發(fā)展的，所以人的認(rèn)識也由低級向高級發(fā)展。③實踐

C.“萬乘，一萬個騎兵”錯誤?！叭f乘"的意思是萬輛

是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。判定認(rèn)識或理論之是否真

兵車。D.正確。遇，遇到/投合

理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會

12.C【解析】“希望他詳細(xì)地告訴自己他將如何勸說

實踐的結(jié)果如何而定。④理論的基礎(chǔ)是實踐，又反過

秦、楚兩國停止戰(zhàn)爭”錯，材料二為“軻也請無問其

12024一2025學(xué)年度上學(xué)期高二年級三調(diào)考試

馬克思主義認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。人的

語文試卷

認(rèn)識，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和

自然的關(guān)系：而且經(jīng)過生產(chǎn)活動，也在各種不同程度上逐漸地認(rèn)識了人和人的一定的相互關(guān)系。

全卷滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。

一切這些知識，離開生產(chǎn)活動是不能得到的

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號等填寫在答題卡上。

人的社會實踐，不限于生產(chǎn)活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學(xué)

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需

和藝術(shù)的活動。總之，社會實際生活的一切領(lǐng)域都是社會的人所參加的。因此，人的認(rèn)識，在物

改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本

質(zhì)生活以外，還從政治生活、文化生活中（與物質(zhì)生活密切聯(lián)系），在各種不同程度上，指導(dǎo)人和

試卷上無效。

人的各種關(guān)系。其中，尤以各種形式的階級斗爭，給予人的認(rèn)識發(fā)展以深刻的影響。在階級社

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

馬克思主義認(rèn)為人類社會的生產(chǎn)活動，是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，因此，人們的認(rèn)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，即由淺入深，

閱讀下面的文字，完成1~5題。

由片面到更多的方面。在很長的歷史時期內(nèi)，大家對于社會的歷史只能限于片面的了解，這一

材料一：

方面是由于剝削階級的偏見經(jīng)常歪曲社會的歷史；另一方面，則是由于生產(chǎn)規(guī)模的狹小，限制了

擺在面前的對象，首先是物質(zhì)生產(chǎn)，個人的一定社會性質(zhì)的生產(chǎn)是出發(fā)點。被斯密和李嘉

人們的眼界。人們能夠?qū)τ谏鐣v史的發(fā)展作全面的了解，把對于社會的認(rèn)識變成了科學(xué)，這

圖當(dāng)作出發(fā)點的單個的孤立的獵人和漁夫，應(yīng)歸入18世紀(jì)魯濱遜故事的毫無想象力的虛構(gòu)；同

只是到了伴隨巨大生產(chǎn)力一大工業(yè)而出現(xiàn)近代無產(chǎn)階級的時候，這就是馬克思主義的科學(xué)。

樣，盧梭的通過契約來建立天生獨立的主體之間的相互關(guān)系和聯(lián)系的社會契約論，也不是奠定

而且，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實際的情形是這樣

在這種自然主義的基礎(chǔ)上的，這倒是對于16世紀(jì)以來就進(jìn)行準(zhǔn)備，而在18世紀(jì)大踏步走向成

的，只有在社會實踐過程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時，人們的認(rèn)識才被證實了。人們

熟的“市民社會"的預(yù)感。

要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不

我們愈往前追溯歷史，個人一也就是進(jìn)行生產(chǎn)的個人，就顯得愈不獨立，愈從屬于一個更

合，就會在實踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于

大的整體：最初還是十分自然地在家庭和擴大成為氏族的家庭中，后來是在由氏族間的沖突和

外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”“吃一塹長一智”，就是這個道

融合而產(chǎn)生的各種形式的公社中。人是最名副其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且

理。辯證唯物論的認(rèn)識論把實踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識一點也不能離開實踐，排斥

是只有在社會中才能獨立的動物。孤立的一個人在社會之外進(jìn)行生產(chǎn)一這是罕見的事，偶然

切否認(rèn)實踐重要性、使認(rèn)識離開實踐的錯誤理論。列寧這樣說過：“實踐高于（理論的）認(rèn)識，因

落到荒野中的已經(jīng)內(nèi)在地具有社會力量的文明人或許能做到一就像許多個人不在一起生活

為它不但有普遍性的品格，而且還有直接現(xiàn)實性的品格?！瘪R克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩

和彼此交談而竟有語言發(fā)展一樣，是不可思議的。

個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然中明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務(wù)的：再一個是它的

因此，說到生產(chǎn)，總是指在一定社會發(fā)展階段上的生產(chǎn)一一社會個人的生產(chǎn)。因而，只要一

實踐性，強調(diào)理論對于實踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實踐，又反過來為實踐服務(wù)

說到生產(chǎn)，我們或者就要把歷史發(fā)展過程在它的各個階段上加以研究；或者一開始就要聲明，我

判定認(rèn)識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果

們指的是某個一定的歷史時代，例如，現(xiàn)代資產(chǎn)階級生產(chǎn)這種生產(chǎn)事實上是我們研究的本題。

如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐。實踐的觀點是辯證唯物認(rèn)識論之第一的和基本的

生產(chǎn)一般是一個抽象，但是只要它真正把共同點提出來，定下來，免得我們重復(fù)，它就是一

觀點。

個合理的抽象。不過，這個一般，或者說，經(jīng)過比較而抽出來的共同點，本身有一些是幾個時代

(摘自毛澤東《實踐論》)

共有的，（有些）規(guī)定是最新時代和最古時代共有的，沒有它們，任何生產(chǎn)都無從設(shè)想；如果說最

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)

發(fā)達(dá)語言的有些規(guī)律和規(guī)定也是最不發(fā)達(dá)語言所有的，但是構(gòu)成語言發(fā)展的恰恰是有別于這

A.孤立的一個人在社會之外的生產(chǎn)是罕見的，就像許多個人不在一起生活、彼此交談，卻有

般和共同點的差別，那么，對生產(chǎn)一般適用的種種規(guī)定所以要抽出來，也正是為了不致因見到統(tǒng)

語言發(fā)展一樣。

一就忘記了本質(zhì)的差別。如果沒有生產(chǎn)一般，也就沒有一般的生產(chǎn)，生產(chǎn)總是一個特殊的生產(chǎn)

B.越往前追溯歷史，發(fā)現(xiàn)進(jìn)行生產(chǎn)的個人，越從屬于一個因沖突、融合而形成的更大整體，人

部門一一如農(nóng)業(yè)、齋牧業(yè)、制造業(yè)等，或者是他們的總體。

是社會性的