海口市高二上學(xué)期語文第一次段考試卷

第第頁海口市高二上學(xué)期語文第一次段考試卷姓名:________班級:________成績:________一、選擇題(共3題；共6分)1.（2分）下列各句中，加線的成語使用恰當?shù)囊痪涫牵ǎ〢.為了不讓下一代輸在起跑線上，年輕的父母紛紛送孩子去練鋼琴，學(xué)圍棋，上英語興趣班，真是費盡心思，無所不為。B.一外地游客在本市乘的士遭搶，載他的“的哥”坐山觀虎斗。昨日，乘客周先生說，他準備將這位“的哥”告上法庭。C.老李從小就養(yǎng)成了勤學(xué)好問的良好習(xí)慣．遇到問題，總是不恥下問，及時向同事、親朋好友甚至左鄰右舍請教。D.書法是中國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，風(fēng)格各異的書法精品，或古樸，或雋秀，或雄渾，或飄逸，將漢字之美表現(xiàn)得淋漓盡致。2.（2分）下列各句中，沒有語病的一句是（）A.該名容貌已在監(jiān)控畫面中出現(xiàn)的女嫌犯，忽然出現(xiàn)在吉隆坡第二國際機場內(nèi)徘徊，在場警方認出后當場將她逮捕。B.接到群眾報警后，民警立即趕到嫌疑人的家中進行走訪調(diào)查，查詢其蹤跡，發(fā)現(xiàn)犯罪嫌疑人與他兒子同齡的劉某曾經(jīng)同居過。C.中國與中東歐國家關(guān)系普遍友好，彼此尊重各自對發(fā)展模式的選擇，堅持平等對話和協(xié)商，推動合作共贏。D.不僅北京明確校辦晚托班活動經(jīng)費由政府買單，還要求積極引入社會力量，解決晚托班的師資問題。3.（2分）(2020高三下·雙鴨山月考)填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當?shù)囊痪涫牵ǎ┐髷?shù)據(jù)的發(fā)展要遵循實踐應(yīng)用與理論升華相結(jié)合的科學(xué)路徑。事實上，在大數(shù)據(jù)的概念被提出之前，已經(jīng)有很多關(guān)于大數(shù)據(jù)獲取、存儲、處理和應(yīng)用的研究和實踐成果。________________?；谶@點，我們要建立并完善大數(shù)據(jù)相關(guān)的理論體系，以更好地發(fā)現(xiàn)利用大數(shù)據(jù)中的潛在價值，推動大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。A.理論的升華一定能夠促進實踐的發(fā)展，即使不少大數(shù)據(jù)實踐應(yīng)用是在理論研究之前B.雖然實踐應(yīng)用是先于理論研究，但是凝練的理論升華是實現(xiàn)大數(shù)據(jù)社會價值的必須C.因為理論指導(dǎo)實踐是普遍的科學(xué)研究路徑，所以建立完善的大數(shù)據(jù)理論是很重要的D.實踐應(yīng)用與理論研究是相輔相成、缺一不可的，厚此薄彼的做法是錯誤的發(fā)展路徑二、現(xiàn)代文閱讀(共3題；共27分)4.（6分）閱讀下面的文字，完成下列小題。絲綢之路是一條連接亞歐大陸的文明之路。這條道路在空間上的地理坐標是復(fù)雜的，可以是陸地、海洋，也可以是大漠、草原；也可以是同一個大陸的東亞、南亞、中亞或西亞，或是具體的國家。從時間上看，在張騫開通西域這一標志性的節(jié)點之前，絲綢之路上的歐亞文明交匯已然存在，而且這種不同種族、地域之間的文明對話，歷經(jīng)數(shù)千年延續(xù)至今而奔流不息。絲綢之路文明在形成發(fā)展過程中擁有一個復(fù)雜的動力系統(tǒng)，政治、經(jīng)濟、文化在不同層面發(fā)揮著主導(dǎo)、引領(lǐng)的作用。它可體現(xiàn)為舉足輕重的國家安全戰(zhàn)略選擇，如漢朝開通西域與對匈奴的戰(zhàn)爭、大唐對突厥的戰(zhàn)爭，也可以視為早期“全球化”的經(jīng)貿(mào)之路，絲綢把中國農(nóng)民的桑蠶養(yǎng)殖、絲綢生產(chǎn)與中亞、西亞商人的物流運輸?shù)纫允袌龅男问芥溄悠饋?。絲綢之路的文化融合對于中華文明的豐富和發(fā)展具有更重要的價值。如佛教文化自漢代傳入中國，并完成了異域宗教思想的首次中國化，儒道釋三教合一成為中國思想文化的主流體系。樂制是中國古代國家文化制度的重要內(nèi)容之一，唐初朝廷明確把燕樂與漢民族的傳統(tǒng)雅樂一并納入宮廷音樂，朝野莫不風(fēng)靡。這種多樣性、包容性的國家文化政策的實施，把中華文明推向了新的境界。絲綢之路推動了中國文化地理空間不停滯的運動和延展。如果把漢代絲綢之路的開辟作為一座分水嶺，之前是中國本土文明的內(nèi)在碰撞與交融，華夏與夷狄戎蠻至遲在春秋戰(zhàn)國時期逐漸走向了民族和政治、經(jīng)濟、文化的大融合。之后，中華文明的歷史演化進程由于外來新的文化元素的加入而變得更加活躍和精彩。絲綢之路改變了中國人的日常生活，葡萄、石榴、核桃進入了中原腹地的村鎮(zhèn)農(nóng)田；那些與周秦迥異的西域汗血寶馬不僅出現(xiàn)在軍陣，也出現(xiàn)在漢畫像磚作品中，裝點了漢代人的精神世界。絲綢之路為中華文明的內(nèi)生式增長帶來了強力推動，從西到東、從北到南，從戰(zhàn)亂不已的南北朝，到統(tǒng)一和平的隋唐，中國各文化空間板塊產(chǎn)生了波瀾壯闊的新變化新氣象；同時，絲綢之路也把開放包容、維新求變的中華文明融入到世界文明體系的形成發(fā)展進程中。研究絲綢之路中國“放眼看世界”的歷史軌跡，對于實施新絲綢之路“一帶一路”倡議提供了重要參照。這是在經(jīng)濟全球化和國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)大背景下推出的新的國家戰(zhàn)略。是政治、經(jīng)濟、文化、地緣等因素相互交織的協(xié)作發(fā)展，也是國內(nèi)相關(guān)聯(lián)地區(qū)優(yōu)化經(jīng)濟文化發(fā)展空間的重大機遇。研究新絲綢之路的規(guī)劃及實施，要注重經(jīng)濟帶和文化帶的復(fù)合、協(xié)同、一體化發(fā)展，注重面向世界和未來的更加開放和多樣化發(fā)展，注重更好地統(tǒng)籌國內(nèi)不同區(qū)域的改革創(chuàng)新實現(xiàn)共贏發(fā)展。這既是歷史絲綢之路的重要經(jīng)驗，也應(yīng)是新絲綢之路建設(shè)的現(xiàn)實選擇。摘編自朱文謙《絲綢之路文明的歷史思考》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.絲綢之路，雖然有數(shù)千年的歷史，但是直到今天人們都難以弄清它在地理上的具體坐標。B.中華文明的運動形態(tài)之所以由靜止變?yōu)檫\動，某種程度上得益于絲綢之路文化的大力推動。C.絲綢之路上的各民族、地域間的文化交流從未斷絕絲綢之路是溝通不同文明的重要鈕帶。D.絲綢之路的深刻內(nèi)涵不僅表現(xiàn)在它是全球化的經(jīng)貿(mào)之路，更在于家安全方面的戰(zhàn)略意義。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.第一段從絲綢之路的概念入手，然后從空間，時間兩個維度對絲綢之路的基本概況展開了介紹。B.第二段從政治、經(jīng)濟、文化方面論述了絲綢之路文明對中華文明的豐富和發(fā)展所具有的多層面的價值和意義。C.文章釆用了舉例論證、比較論證等多種論證方法，論證了絲綢之路對中華文明的發(fā)展的深刻影響。D.文章論述了歷史上的絲綢之路后，落腳于對新絲綢之路的思考，使論題貼近現(xiàn)實，富有時代意義。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.正是有了絲綢之路文化通道，中華文明和中國人的物質(zhì)和精神生活才因外來元素加入而變得更豐富精彩。B.現(xiàn)階段實施“一帶一路”構(gòu)想符合歷史和國情，必將對我國的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展起到巨大的促進作用。C.漢唐時期的開放、包容的國家文化政策，促進了不同地域、不同民族文化的融合，漢代佛教、唐代燕樂的興盛就是例證。D.絲綢之路開辟后，中華文明的運動形態(tài)山本土文明的內(nèi)在碰撞交融轉(zhuǎn)化為本土文明與外來元素的交流、融合。5.（9分）(2019高一上·和平期中)閱讀下面的文字，完成下列小題。人工智能如何打開未來李洪興“來！試試這杯機器人的手沖咖啡。”從下單到取咖啡只需十秒左右，在美國舊金山，一款咖啡機器人近期受到媒體廣泛關(guān)注。不少體驗者認為，機器的手沖咖啡可媲美人工制作。無論是咖啡師、廚師，還是服務(wù)員、保潔員，以“機器人＋”為代表的人工智能逐漸走進我們的生活，似乎成為一種有吸引力的選擇。電影《摩根》的預(yù)告片出自人工智能之手，新聞消息由機器人完成，谷歌機器人在圍棋的人機對戰(zhàn)中屢嘗勝果……擁抱人工智能，是技術(shù)變革帶來的時代紅利。20世紀50年代，十位科學(xué)家在達特茅斯會議上提出“人工智能”的概念。60多年來，原本存于科幻故事里的主角，已“飛入尋常百姓家”。從無人汽車到農(nóng)牧自動化作業(yè)，從醫(yī)療看護到育嬰保姆，人工智能早已見慣不怪，對勞動力的解放也顯而易見。但面對人工智能，人類并未變得更加從容，對其了解越深入越覺得擔憂，每一波人工智能的升級，都伴有焦慮和恐懼。在好萊塢電影中，人工智能產(chǎn)生自我意識后“造反”的橋段不勝枚舉。如何與人工智能和平相處？答案依然在探索之中。今年1月，麥肯錫全球研究院的報告預(yù)測，人類工作有一半可能在2055年實現(xiàn)自動化。對技術(shù)樂觀派而言，人工智能的意義在于為發(fā)展更新了“發(fā)動機”。埃森哲咨詢公司在研究了美國、英國等12個發(fā)達國家后認為，人工智能預(yù)計在2035年能將這些國家的生產(chǎn)率提高40％左右。然而，在另一部分人看來，人工智能或許是一個隨時可能“張開獠牙”的影子。正如霍金所言，“人類由于受到緩慢的生物進化的限制，無法與機器競爭，并會被取代。全人工智能的發(fā)展可能導(dǎo)致人類的終結(jié)”。從“類人類”到掌握人類思維，科學(xué)家們的提醒，揭示了潛在危險所具有的巨大能量。不過，有一點是共識，即機器人與自然人不同，而且要加以區(qū)分。近期，歐洲議會就正式向委員會提議，打算設(shè)立一套全面的法律來界定人工智能帶來的責任和道德問題。美國作家艾薩克·阿西莫夫在科幻小說《我，機器人》中曾設(shè)想“機器人法則”：機器人不得傷害人類，也不能在人類受到傷害時袖手旁觀。考慮到機器人會在很多領(lǐng)域代替人類工作，比爾·蓋茨就提議向機器人征稅，此前歐洲議會也對類似法律提案進行過投票。制定法規(guī)，是否會造成過度干預(yù)，又該如何避免阻礙創(chuàng)新？在發(fā)展人工智能的同時，人類也在進行著去焦慮化和去危機化的制度探索。（1）下列對“人工智能”有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“人工智能”的概念是20世紀50年代十位科學(xué)家在達特茅斯會議上提出的。B.體驗過人工智能的人認為，人工智能的功效可媲美人工制作。C.人工智能可以做電影預(yù)告片、完成新聞消息、下圍棋，這是技術(shù)變革帶來的時代紅利。D.面對人工智能，人類并未更加從容，每一波人工智能的升級，都伴有人類的焦慮和恐懼。（2）下列表述與原文不一致的一項是（）A.“人工智能”概念提出后的60多年來，原本存于科幻故事里的主角，已“飛入尋常百姓家”。人工智能早已見慣不怪。B.對技術(shù)樂觀派而言，人工智能的意義在于為發(fā)展更新了“發(fā)動機”。C.埃森哲咨詢公司認為，人工智能預(yù)計在2035年能將美國、英國等12個發(fā)達國家的生產(chǎn)率提高40%左右，人類工作有一半可能在2055年實現(xiàn)自動化。D.機器人與自然人不同，而且要加以區(qū)分，這是各方的共識。（3）下列對文章的理解和推斷，與原文內(nèi)容相符的一項是（）A.全人工智能的發(fā)展會導(dǎo)致人類的終結(jié)，因為人類受到緩慢的生物進化的限制，無法與機器競爭。B.近期，歐洲議會正式向委員提議，打算設(shè)立一套全面的法律來界定人工智能帶來的責任和道德問題，說明人工智能已經(jīng)危及到人類的安全。C.因為機器人會在很多領(lǐng)域代替人類工作，所以，歐洲議會投票通過了向機器人征稅的法律提案。D.在發(fā)展人工智能的同時，如何與人工智能和平相處，是人類依然在探索的問題。6.（12分）(2016高三上·雙峰期中)閱讀下面的文章，完成后面各題寒夜星光徐樹建韓曉龍日日夜夜盼望著能回家過年，可是，他不敢回家，因為媽媽托人捎過話來：“要想我原諒你，除非年三十晚上滿天星光。”要知道寒夜的天幕上，向來只有幾顆閃著冷光的星星，哪有滿天星光，媽媽這是在明確表明態(tài)度：拒絕兒子回家。而媽媽之所以如此絕情，是因為韓曉龍傷透了她的心。幾年前韓曉龍開的小餐館，為降低成本用了價格便宜的肉，讓一桌食客食物中毒進了醫(yī)院，其中一名老人還感染了并發(fā)癥送了命，韓曉龍也因此坐了大牢。要知道，在家鄉(xiāng)那個小山村，犯罪坐牢可是天大的事情，足以令一家人一輩子抬不起頭。韓曉龍不怨媽媽心狠，爸爸早逝，家境艱難，媽媽一直教育兒子光明磊落，不貪便宜，好好做人?？墒?，自己讓媽媽失望了。有家不能回，韓曉龍只好在縣城內(nèi)租一小間房子住了下來，靠什么生活呢？幸虧媽媽曾經(jīng)教過他扎孔明燈的手藝，于是韓曉龍晚上扎燈，白天在熱鬧的地方賣燈。當他扎好第一個燈時，忍不住想起小時候跟媽媽一起扎燈的情景，那時候雖然貧窮，但母子情濃，雖苦也甜，這么一想，熱淚一下子奪眶而出。年根的生意還算不錯，韓曉龍忙得不可開交，有位大商戶甚至一下子訂了100只孔明燈。韓曉龍快樂極了，沒日沒夜地趕做，終于按時完工交貨。除夕這天，過年的氣氛越發(fā)濃厚，空氣內(nèi)處處彌漫著好聞的味道，韓曉龍心里卻越發(fā)凄涼，想了半天無事可干，出租屋內(nèi)恰好還有幾只孔明燈，索性頂著寒風(fēng)拎了燈上街，準備賣了后再買瓶酒，一醉方休。剛站了一會兒，身后就有人大聲叫道：“給我一只燈！”生意開張了，韓曉龍心內(nèi)一喜，但抬頭一看，卻掉頭就走，甚至還小跑起來，因為那人他認識，是他初中同學(xué)大山，還是住對門的鄰居。他沒臉見到他們。大山氣沖沖地提高嗓門吼道：“韓曉龍，你個孬種，你難道一輩子不見人？”韓曉龍只好停住腳步，大山走過來，恨恨地又說：“我恨不得抽你兩下，你小子混?。∽?，跟我回去，明天就過年了，家家戶戶團圓，你就不想跟你媽團圓？”韓曉龍低頭小聲說：“大山，我怎么不想啊，可你也不是不曉得我媽撂過的話，她說除非年三十晚上滿天星光才肯原諒我，你說我怎么回去？”大山嘆口氣，說：“我們住對門，你們家里的情況我爸媽是最了解的，所以叫我來找你回去。你媽年輕受寡，喝過的苦水能用船裝，可一輩子不求人，硬氣要強，大伙誰不佩服她，可現(xiàn)在全給你毀了，讓她臨老了抬不起頭來，她能不氣你嗎？可你不回去不行啊，你媽病了?！表n曉龍一驚：“我媽怎么會生??？什么??？”大山雙眼朝天，氣哼哼地說：“還用問，想你唄，可嘴上又不承認，一直悶在心里，這就病了，所以你一定得回去。至于怕你媽不肯原諒你嘛，這個你放心，有我和鄉(xiāng)親們哩，今天晚上我們在村口接你，你媽一定會給鄉(xiāng)親們面子的?！币幌挛绲撵话策^后，除夕之夜來到了，到處是歡聲笑語，到處是紅彤彤的對聯(lián)和醉人的鞭炮聲，韓曉龍孤零零一個人來到了村口，卻沒勇氣再往前進一步了。就在這時，他發(fā)現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象：整個村子靜極了，沒有鞭炮聲，沒有歡笑聲，甚至黑漆漆的連燈光都沒有，這是怎么回事？大山呢？鄉(xiāng)親們呢？肯定是大山爸媽和鄉(xiāng)親們沒有說服媽媽，要不回去吧？韓曉龍心里酸極了，忍不住嘶啞著嗓子大叫起來：“媽、鄉(xiāng)親們，我給你們拜年了，我真悔啊……”話音剛落，眼前突然出現(xiàn)一幅童話里才有的景象：無邊漆黑的夜空一下子繁星點點如鮮花綻放，更像夏夜內(nèi)無數(shù)的螢火蟲，并且這些明亮的螢火蟲正冉冉上升，一時間天上地下交相輝映、燦爛輝煌，是無數(shù)的孔明燈點燃升上了天空！然后，韓曉龍看到了大山，看到了那個一下子訂了100只孔明燈的“大商戶”，看到了鄉(xiāng)親們！大山聲如洪鐘大叫起來：“曉龍媽，看，年三十晚上滿天星光！你就讓孩子回來吧！”大伙一起說：“讓曉龍回來吧！”人群正中站著的正是顫顫巍巍早生白發(fā)的媽媽，媽媽神情悲楚老淚縱橫。星光這么美、這么亮，從未見過，無與倫比，把回家的路照了個一清二楚。（1）下列對這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當?shù)膬身検牵ǎ〢.韓曉龍開小餐館因使用價錢便宜的肉，發(fā)生嚴重的食品安全事故而銀檔入獄，說明了韓曉龍的本性低劣，也間接交代了媽媽拒絕韓曉龍回家的原因。B.大山受其爸媽叮囑．特意來找韓曉龍．要求韓曉龍務(wù)必回去，但是當大山看到韓曉龍時，氣沖沖地提高嗓門吼道，說明大山其實并沒有原諒韓曉龍。C.小說的環(huán)境描寫很有特色，如到村口后，“沒有鞭炮聲．沒有歡笑聲，甚至黑漆漆的連燈光都沒有”，用環(huán)境的黑暗寂靜烘托了韓曉龍緊張忐忑的心情。D.媽媽“老淚縱橫”，這既是對鄉(xiāng)親們的感激之淚，也是對兒子鑄下大錯的傷心之淚，說明即使出現(xiàn)了寒夜星光，此時，媽媽的內(nèi)心還是不能原諒兒子E.在韓曉龍身上，體現(xiàn)出了復(fù)雜的人性，他有私心、貪念，但也有善的一面，他出獄后能改過自新，自力更生，并在鄉(xiāng)親們的幫助下走上了新的道路。（2）小說開篇的“媽媽放話”以及中間的“大商戶訂貨”．這兩處情節(jié)安排各有什么作用？請簡要分析。（3）結(jié)合文本，請簡要分析“媽媽’有哪些突出的性格特點。三、文言文閱讀(共1題；共11分)7.（11分）(2019高二上·金華期中)閱讀下面的文言文，完成下列小題。書黃夢星卷（明）王陽明潮有處士黃翁保號坦夫者，其子夢星來越，從予學(xué)。越去潮數(shù)千里，夢星居數(shù)月，輒一告歸省其父；去二三月輒復(fù)來。如是者屢屢。夢星性質(zhì)溫然，善人也，而甚孝。然稟氣差弱，若不任于勞者。竊怪其乃不憚道途之阻遠，而勤苦無已也，因謂之曰：“生既聞吾說，可以家居養(yǎng)親而從事矣。奚必往來跋涉若是乎？”夢星跽而言曰：“吾父生長海濱，知慕圣賢之道，而無所從求入。既乃獲見吾鄉(xiāng)之薛、楊諸子者，得夫子之學(xué)，與聞其說而樂之，乃以責夢星，曰：‘吾衰矣，吾不希汝業(yè)舉以干祿。汝但能若數(shù)子者，一聞夫子之道焉，吾雖啜粥飲水，死填溝壑，無不足也矣?！瘔粜鞘且圆贿h數(shù)千里而來從。每歸省，求為三月之留以奉菽水，不許；求為逾月之留，亦不許。居未旬日，即已具資糧，戒童仆，促之啟行。夢星涕泣以請，則責之曰：“唉！兒女子欲以是為孝我乎？不能黃鵠千里，而思為翼下之雛，徒使吾心益自苦?！守接畏蜃又T者，固夢星之本心；然不能久留于親側(cè)，而倏往倏來，吾父之命不敢違也?！庇柙唬骸百t哉，處士之為父！孝哉，夢星之為子也！勉之哉！卒成乃父之志，斯可矣。”今年四月上旬，其家忽使人來訃云，處士沒矣。嗚呼惜哉！嗚呼惜哉！圣賢之學(xué)，其久見棄于世也，不啻如土苴。茍有言論及之，則眾共非笑詆斥，以為怪物。惟世之號稱賢士大夫者，乃始或有以之而相講究，然至考其立身行己之實，與其平日家庭之間所以訓(xùn)督期望其子孫者，則又未嘗不汲汲焉惟功利之為務(wù)；而所謂圣賢之學(xué)者，則徒以資其談?wù)?、粉飾文具于其外，如是者常十而八九矣。求其誠心一志，實以圣賢之學(xué)督教其子，如處士者，可多得乎！而今亡矣，豈不惜哉！豈不惜哉！阻遠無由往哭，遙寄一奠以致吾傷悼之懷而敘其遣子來學(xué)之故若此以風(fēng)勵夫世之為父兄者亦因以益勵夢星使之務(wù)底于有成以無忘乃父之志。（1）對下列句子中加下劃線詞語的解釋，不正確的一項是（）A.然稟氣差弱

稟氣：脾氣

B.既乃獲見吾鄉(xiāng)之薛、楊諸子者

獲見：獲得接見（認識）

C.故亟游夫子之門者

亟：急切

D.則眾共非笑詆斥

非笑：譏笑

（2）下列各組句子中，加下劃線字的意義和用法相同的一項是（）A.善人也，而甚孝

呱呱而泣

B.乃以責夢星

則修文德以來之

C.則責之曰

則告訴不許

D.處士之為父

則無望民之多于鄰國也

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（）A.黃夢星不顧身體羸弱，在潮州和越州兩地來回奔波，向王陽明學(xué)習(xí)先賢之道，文章刻畫了一位勤勉好學(xué)的少年形象。B.黃保十分向往圣賢的學(xué)問，但因為自己身處海濱，找不到可以學(xué)習(xí)交往的朋友，就把做學(xué)問的希望寄托在兒子身上。C.作者批評了當時一些讀書人只做表面文章，名與實往往相背離的情況，推崇黃保真心實意教育兒子努力學(xué)習(xí)的品性。D.文章語言平實，細節(jié)生動，敘述黃夢星求學(xué)的艱苦歷程，側(cè)面表現(xiàn)了黃保的不求功利誠心向?qū)W，顯示出高明的寫作技巧。（4）用“/”給文中畫線的部分斷句。遙寄一奠以致吾傷悼之懷而敘其遣子來學(xué)之故若此以風(fēng)勵夫世之為父兄者亦因以益勵夢星使之務(wù)底于有成以無忘乃父之志。（5）把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。①竊怪其乃不憚道途之阻遠，而勤苦無已也。②危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？四、詩歌鑒賞(共1題；共10分)8.（10分）閱讀下面這首古詩，完成各題?！对伿贰菲涠〞x）左思郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位①，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝。金張籍舊業(yè)②，七葉珥漢貂③。馮公豈不偉？白首不見招！【注】①自曹魏建立“九品中正”制度以后，逐漸形成了根深蒂固的門閥制度，西晉時期，出現(xiàn)了世族大族獨占仕進之路的現(xiàn)象。②金張籍舊業(yè)：指漢代金日碑和張湯家的子孫，自武帝時起，到平帝止，七代為內(nèi)侍。③珥漢貂：漢代凡侍中、常侍等官冠旁都插貂尾為飾。（1）下列對這首詞的賞析，不恰當?shù)膬身検牵ǎ〢.開篇兩句寫的是松樹蒼郁茂盛卻長在山間水溝低處，而那低垂搖擺的初生小樹卻長在高高的山上。B.三四句中，“彼”指的是山上的小樹，它會漸漸長大，變成和松樹一樣高，擁有闊達的樹蔭和百尺長的枝條。C.“胄”，古代帝王和貴族的長子?！败b”，登。這一句的意思是貴族世家的子弟能輕易登上高位。D.最后四句點明，歷史上馮唐是具有奇?zhèn)ブ诺娜?，但因為金張兩家的壓制始終未能收到封賞，坐上高位。E.這首古體詩氣勢雄健，筆調(diào)挺拔，形象鮮明，情感濃烈，充分體現(xiàn)了作者獨樹一幟的詩歌風(fēng)格。（2）這首詩通篇運用了哪種表現(xiàn)手法？抒發(fā)了怎樣的思想感情？請結(jié)合詩句簡要分析。五、情景默寫(共1題；共4分)9.（4分）(2020高二下·淄博期末)補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏)中寫木高固本、流遠浚源，其目的是為了申明“________，________”。（2）蘇軾《江城子(十年生死