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…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線(xiàn)※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………第=page22頁(yè),總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè),總=sectionpages11頁(yè)2025年仁愛(ài)科普版選修5歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍:全部知識(shí)點(diǎn);考試時(shí)間:120分鐘學(xué)校:______姓名:______班級(jí):______考號(hào):______總分欄題號(hào)一二三四總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共8題,共16分)1、20世紀(jì)二三十年代,以顧頡剛為代表的疑古派懷疑古書(shū)對(duì)夏商周三代記載的真實(shí)性。隨著甲骨文的發(fā)現(xiàn)及釋讀,不僅有力地回應(yīng)了疑古學(xué)者,還再一次印證了司馬遷《史記·殷本紀(jì)》對(duì)商代記載的準(zhǔn)確性。這反映了A.甲骨文是中國(guó)最早的漢字B.沒(méi)有實(shí)物印證的歷史都有極大爭(zhēng)議性C.文字史料都是真實(shí)可信的D.實(shí)物、文字史料相互印證具有說(shuō)服力2、東北抗日聯(lián)軍是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的一支抗日隊(duì)伍;下列選項(xiàng)中對(duì)于研究東北抗日聯(lián)軍具有第一手史料價(jià)值的是。

A.①②B.①③C.②③D.①④3、伊文思良好的修養(yǎng)主要表現(xiàn)在。

①善于培養(yǎng)自己的考古興趣。

②努力打好自己的文化知識(shí)基礎(chǔ)。

③在考古實(shí)踐中鍛煉自己的能力。

④認(rèn)真而執(zhí)著地進(jìn)行工作A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④4、對(duì)下圖的描述不正確的是。

A.用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的皂石雕刻而成B.學(xué)名叫“紅腳茶隼”C.當(dāng)?shù)厝税阉醋龌钪膰?guó)王與去世的國(guó)王之間的紐帶D.是邪惡勢(shì)力的象征5、駐津巴布韋使館俱樂(lè)部利用端午節(jié)假期;組織館員游覽了世界文化遺產(chǎn)大津巴布韋遺址。館員們發(fā)現(xiàn)該遺址由石頭建筑組成,共。

館員在遺址中合影A.兩部分B.三部分C.四部分D.五部分6、對(duì)于魏、蜀、吳三國(guó)政權(quán)的正統(tǒng)問(wèn)題,北宋學(xué)者多以禪讓得國(guó)且控制中原的曹魏政權(quán)為正統(tǒng),而南宋學(xué)者則多以劉備建立的蜀漢政權(quán)為正統(tǒng)。這一現(xiàn)象體現(xiàn)出A.兩宋官方意識(shí)形態(tài)差異B.立場(chǎng)差異使得歷史研究難有共識(shí)C.對(duì)三國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)漸趨理性客觀D.政治形勢(shì)發(fā)生顯著變化7、相比西周文獻(xiàn)的簡(jiǎn)單記述,東周各類(lèi)著述中關(guān)于禹的記載頗為豐富。除治水事跡外,禹還被塑造成征伐無(wú)道的圣王、舜的圣臣或帶有神秘色彩的遠(yuǎn)古英雄等形象。對(duì)此理解正確的是A.維護(hù)周禮是諸子的相似訴求B.禹的人物形象由史家憑空塑造C.傳世文獻(xiàn)大多偏離事實(shí)真相D.歷史人物的塑造反映時(shí)代需求8、上官婉兒是唐代著名才女,史書(shū)記載其與韋皇后一黨關(guān)系密切。但2014年《考古與文物》刊載的上官婉兒墓志全文顯示,她曾強(qiáng)烈反對(duì)韋皇后支持下的安樂(lè)公主當(dāng)“皇太女”。對(duì)此最合理的解釋是A.史書(shū)記載缺乏任何客觀真實(shí)性B.文獻(xiàn)與實(shí)物二重互證可信度高C.墓志考古發(fā)現(xiàn)是唯一可信證據(jù)D.墓志與史書(shū)記載都具有主觀性評(píng)卷人得分二、材料分析題(共8題,共16分)9、(探索歷史的奧秘)廣受世人關(guān)注的瑪雅文明;堪稱(chēng)世界文明史上的奇葩。它是美洲印第安瑪雅人在與亞;非、歐古代文明隔絕的條件下,獨(dú)立創(chuàng)造的偉大文明。閱讀下列材料,回答問(wèn)題。

材料一在建筑方面;古代瑪雅人修建了不少金字塔。其中最高的可達(dá)70多米,其規(guī)模之巨大;施工難度之高,令人吃驚。古代瑪雅的金字塔和古埃及的金字塔在建筑形式、用途上有著明顯的不同。

材料二瑪雅文明何以在很短的時(shí)間內(nèi)就迅速衰敗了呢?對(duì)其衰敗原因眾說(shuō)紛紜;考古學(xué)界提出了以下假說(shuō):瑪雅人居住在如此狹小的面積上,人口無(wú)節(jié)制的繁殖,興盛時(shí)期達(dá)到數(shù)百萬(wàn)人口。這樣一個(gè)龐大的群體,在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代是個(gè)重大的社會(huì)負(fù)擔(dān)?,斞湃水?dāng)時(shí)選擇的居住地區(qū)土地不肥沃,不適宜谷物;稻米,只能種植些紅薯之類(lèi)的副食品充饑,或者以木瓜、香蕉、柑桔之類(lèi)的果品為食。而且所收獲的數(shù)量肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿(mǎn)足不了人口增加的需求,數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人長(zhǎng)期解決不了的飲食問(wèn)題,必然對(duì)社會(huì)形成一種危機(jī)。中美洲是強(qiáng)烈地震曾經(jīng)發(fā)生的地方,也深受臺(tái)風(fēng)、颶風(fēng)之苦。歷史上瑪雅人所居住的地區(qū),也難免遭受地震之害和風(fēng)災(zāi)之苦。據(jù)調(diào)查,瑪雅人十分仁慈,對(duì)于人間爭(zhēng)斗是不贊成的,特別是認(rèn)為人殺人更是不可理解的。就連宰殺動(dòng)物都是不允許的,所以在與相鄰的人類(lèi)交往中,總是處在弱者的地位。倘有外界的入侵,瑪雅人必然以失敗告終。據(jù)考證瑪雅人昌盛時(shí),居住地區(qū)是比較文明衛(wèi)生的,而且醫(yī)療條件也好于在周?chē)娜祟?lèi)。然而通過(guò)相鄰的人類(lèi)侵?jǐn)_和交流,把當(dāng)時(shí)存在于社會(huì)上的種種傳染病,有意無(wú)意地傳播到了瑪雅人的居住區(qū),從而導(dǎo)致傳染病的流行。以上這些原因可能會(huì)導(dǎo)致大規(guī)模、閃電般的移民,繁榮昌盛的瑪雅石造城市,幾乎在一夜之間成了孤城。

(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí);指出材料一中所說(shuō)古代瑪雅的金字塔和古埃及的金字塔在建筑形式;用途上有什么明顯的不同?

(2)據(jù)材料二概括分析瑪雅文明在很短的時(shí)間內(nèi)迅速衰敗的幾種原因假說(shuō)?,斞盼拿餮杆偎〉脑蛟鯓硬拍苷嬲忾_(kāi)?10、(探索歷史的奧秘)

克里特文明是古希臘文明的源頭。閱讀下列材料:

材料一在埃及和兩河流域文明的沖擊下;克里特文明進(jìn)入了快車(chē)道,靠近海岸的地方出現(xiàn)了堪稱(chēng)“宮殿”的大型建筑群。這些宮殿規(guī)模相當(dāng)大;結(jié)構(gòu)緊湊且合理、所用建筑材料為優(yōu)質(zhì)石材。宮殿內(nèi)部即便以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)衡量也稱(chēng)得上豪華,里邊發(fā)現(xiàn)了大量青銅短劍、精美的壁畫(huà)、雕塑和其他奢侈品,還有以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看也不落后的沐浴設(shè)施。種種跡象表明,克里特島上的居民不僅從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),也同周邊地區(qū)的人們進(jìn)行海上貿(mào)易。

材料二由于缺乏足夠的證據(jù);目前研究者對(duì)克里特文明覆沒(méi)的確切原因只能進(jìn)行猜測(cè)。原因可能是由于島內(nèi)嚴(yán)重的社會(huì)動(dòng)亂造成的損害,也可能是由于一波又一波的海上入侵者造成的破壞,同樣可能是由于內(nèi)部動(dòng)亂和外敵入侵合力造成的一種不可逆轉(zhuǎn)的災(zāi)難性局面。無(wú)論如何,迄今為止學(xué)術(shù)界在克里特文明消失的原因上尚未達(dá)成一致意見(jiàn)。

——以上材料均摘編自阮煒《不自由的希臘民主》完成下列要求:

(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí);歸納克里特文明興盛的表現(xiàn),指出今人對(duì)克里特人知之甚少的主要原因。

(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析克里特文明消失的可能原因,指出克里特文明的發(fā)現(xiàn)對(duì)西方文明史研究的意義。11、閱讀材料;回答問(wèn)題。

材料1977年;安陽(yáng)殷墟圓形祭祀坑清理出三層人架70多具??又杏秀~器10件,分為禮器;工具、武器和裝飾品四類(lèi),部分禮器刻有銘文。陶器32件皆實(shí)用器,玉器4件,璜、魚(yú)、珠、串珠各一件;出土貝較多,保存好者達(dá)718枚。綜觀上述遺跡遺物,圓坑應(yīng)屬殷墟文化第四期,為祭祀坑。1986年,三星堆二號(hào)祭祀坑出土遺物,計(jì)有銅、玉石、象牙、貝等種類(lèi),青銅器439件,玉器131件。根據(jù)發(fā)掘清理情況分析,其放置時(shí)是有一定次序的。首先是置放大量海貝和玉石禮器、青銅獸面、小型青銅件以及樹(shù)干等。其次再置放大型青銅容器和青銅立人像、人面、樹(shù)座等。最后置放一層象牙。坑中出土的青銅人面像、人頭像有的已損壞,多經(jīng)過(guò)火燒,大部分遺物遭損。據(jù)此推測(cè)大多數(shù)遺物中在投置坑中之前為人們舉行某種儀式時(shí)有意損壞的。綜觀上述遺跡遺物,二號(hào)坑的時(shí)代,大致相當(dāng)殷墟晚期,其性質(zhì)應(yīng)是祭祀坑。

——摘編自徐自強(qiáng)《廣漢、安陽(yáng)祭祀坑比較研究》(1)根據(jù)材料;比較安陽(yáng)殷墟圓形祭祀坑和三星堆祭祀坑出土遺跡遺物的不同點(diǎn)。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明兩地出土遺跡遺物反映出的中國(guó)古代文明的特點(diǎn)。12、閱讀下列材料;回答問(wèn)題。

材料一三星堆出土的大型青銅立人像。

材料二三星堆青銅立人像的著裝示意圖。

(1)材料一展示出三星堆青銅器的什么特點(diǎn)?

(2)據(jù)材料二分析青銅立人像的著裝情況怎樣?

(3)綜合以上材料分析青銅立人像的形象,說(shuō)明了什么?13、閱讀材料;完成下列要求。

材料關(guān)于戊戌變法性質(zhì)的研究。

。研究者及所處時(shí)代。

史料來(lái)源。

結(jié)論。

范文瀾/1945年。

戊戌政變后梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》

第一次資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)。

翦伯贊/1950年。

1911年康有為出版的《戊成奏稿》

自上而下地實(shí)行君主立憲的政治主張;從而使中國(guó)走上資本主義道路。

戊戌變法六十年紀(jì)念活動(dòng)論文集/1958年。

1911年康有為出版的《戊戌奏稿》

資產(chǎn)階級(jí)改良主義運(yùn)動(dòng)。

茅海建/2017年。

康有為戊成變法期間歷次上書(shū)匯編。

戊成變法是以西方化為方向;以強(qiáng)國(guó)為目標(biāo)的改革運(yùn)動(dòng)。

——據(jù)茅海建《論戊戌變法期間康有為、梁?jiǎn)⒊恼嗡枷肱c政策設(shè)計(jì)》等整理(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí);指出研究者對(duì)戊成變法研究結(jié)論的異同。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)述在進(jìn)行歷史研究的過(guò)程中我們應(yīng)堅(jiān)持的原則。14、岳麓秦簡(jiǎn)材料一

(1)閱讀材料一,對(duì)岳麓秦簡(jiǎn)的可靠性及內(nèi)容特點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)明。岳麓秦簡(jiǎn)中律令簡(jiǎn)冊(cè)在1000枚以上,其中律文約占1/4,令文約占3/4。在岳麓秦簡(jiǎn)新出現(xiàn)的秦律篇名中,10種見(jiàn)于睡虎地秦簡(jiǎn),4種則未見(jiàn),如奉敬律,第一次見(jiàn)到。岳麓秦簡(jiǎn)新增的秦律條文大多也是首次面世。秦令在傳世文獻(xiàn)中,缺乏存在的確切證據(jù)。岳麓秦簡(jiǎn)不僅包含有大量的令文,而且這些令大多是比較完整的,往往還帶有令名。岳麓秦簡(jiǎn)律令有細(xì)節(jié)性規(guī)定,反映當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、法律及習(xí)俗等情況。

(2)閱讀材料二,分析岳麓秦簡(jiǎn)的研究?jī)r(jià)值。材料二岳麓秦簡(jiǎn)中律令簡(jiǎn)冊(cè)在1000枚以上,其中律文約占1/4,令文約占3/4。在岳麓秦簡(jiǎn)新出現(xiàn)的秦律篇名中,10種見(jiàn)于睡虎地秦簡(jiǎn),4種則未見(jiàn),如奉敬律,第一次見(jiàn)到。岳麓秦簡(jiǎn)新增的秦律條文大多也是首次面世。秦令在傳世文獻(xiàn)中,缺乏存在的確切證據(jù)。岳麓秦簡(jiǎn)不僅包含有大量的令文,而且這些令大多是比較完整的,往往還帶有令名。岳麓秦簡(jiǎn)律令有細(xì)節(jié)性規(guī)定,反映當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、法律及習(xí)俗等情況。15、閱讀材料,回答問(wèn)題。唐代《貞觀政要》和宋代《資治通鑒》對(duì)隋文帝時(shí)期發(fā)生的一件史事分別有自己的敘述。材料一隋開(kāi)皇十四年天旱,人苦饑乏。是時(shí),倉(cāng)庫(kù)盈益,竟不賑給,乃今百姓逐糧。隋文帝不憐百姓而惜倉(cāng)庫(kù)古人云:百姓不足,君孰與足?隋開(kāi)皇十四年天旱,人苦饑乏。是時(shí),倉(cāng)庫(kù)盈益,竟不賑給,乃今百姓逐糧。隋文帝不憐百姓而惜倉(cāng)庫(kù)古人云:百姓不足,君孰與足?——[唐]吳兢《貞觀政要》高祖文皇上之開(kāi)皇十四年關(guān)中大旱,民饑,上(隋文帝)遣左右視民食,得豆屑雜糠以獻(xiàn)。上上流涕以示群臣,深自咎責(zé),為之不御酒肉,殆將一期。材料二高祖文皇上之開(kāi)皇十四年關(guān)中大旱,民饑,上(隋文帝)遣左右視民食,得豆屑雜糠以獻(xiàn)。上上流涕以示群臣,深自咎責(zé),為之不御酒肉,殆將一期。

(1)在兩則材料的的記載中;哪些基本信息是可信的?為什么?

(2)兩則材料對(duì)同一史事的記載有何明顯分歧?你認(rèn)為哪則材料的敘述可信,為什么?16、【歷史選修4:中外歷史人物評(píng)說(shuō)】材料一岳麓書(shū)院藏秦簡(jiǎn)“秦始皇禁湘山詔",記載秦始皇巡游湘山(即洞庭湖君山)時(shí),“登相(湘)山、屏山,其樹(shù)木野美,望駱翠山以南,樹(shù)木口見(jiàn)亦美,其皆禁勿伐”隨行大臣提出:其禁樹(shù)木盡如禁苑樹(shù)木,而令蒼梧謹(jǐn)明為駱翠山以南所封刊(封山禁伐)”《史記》則記載秦始皇在潮山遭遇大風(fēng),幾乎不能渡過(guò)湘江,以為當(dāng)?shù)厣耢`作怪,“始皇大怒,便刑徒三千人皆伐湘山樹(shù),赭(使其裸露)其山”岳麓書(shū)院藏秦簡(jiǎn)“秦始皇禁湘山詔",記載秦始皇巡游湘山(即洞庭湖君山)時(shí),“登相(湘)山、屏山,其樹(shù)木野美,望駱翠山以南,樹(shù)木口見(jiàn)亦美,其皆禁勿伐”隨行大臣提出:其禁樹(shù)木盡如禁苑樹(shù)木,而令蒼梧謹(jǐn)明為駱翠山以南所封刊(封山禁伐)”《史記》則記載秦始皇在潮山遭遇大風(fēng),幾乎不能渡過(guò)湘江,以為當(dāng)?shù)厣耢`作怪,“始皇大怒,便刑徒三千人皆伐湘山樹(shù),赭(使其裸露)其山”——摘編自晏昌貴《禁山與赭山:秦始皇的多重面相》紹興三十二年(1162年),宋高宗禪位,宋孝宗繼位,詔求直言。朱熹上疏提出了他的“帝王之學(xué)”的兩條基本原則:“先格物致知”“自然意誠(chéng)心正”這樣就可以應(yīng)對(duì)天下的一切事務(wù)。擴(kuò)充了天理,克服了人欲,就會(huì)“圣心洞然,中外融徹”也就是心正意誠(chéng)。據(jù)《宋史》記載,此后不久,有人在路上碰到朱熹,勸他見(jiàn)皇帝不可再講“意誠(chéng)心正”“上所厭聞,戒勿以為言”朱嘉回答說(shuō)“吾平生所學(xué),惟此四字,豈可隱默以欺吾君乎?”——摘編自李中《簡(jiǎn)明儒學(xué)史》

(1)根據(jù)材料一;說(shuō)明兩則史料中有關(guān)秦始皇的記述有何不同及產(chǎn)生這種不同的原因。

(2)閱讀材料二并結(jié)合所學(xué),概述朱熹的思想和品格。材料二紹興三十二年(1162年),宋高宗禪位,宋孝宗繼位,詔求直言。朱熹上疏提出了他的“帝王之學(xué)”的兩條基本原則:“先格物致知”“自然意誠(chéng)心正”這樣就可以應(yīng)對(duì)天下的一切事務(wù)。擴(kuò)充了天理,克服了人欲,就會(huì)“圣心洞然,中外融徹”也就是心正意誠(chéng)。據(jù)《宋史》記載,此后不久,有人在路上碰到朱熹,勸他見(jiàn)皇帝不可再講“意誠(chéng)心正”“上所厭聞,戒勿以為言”朱嘉回答說(shuō)“吾平生所學(xué),惟此四字,豈可隱默以欺吾君乎?”評(píng)卷人得分三、論述題(共1題,共2分)17、閱讀材料;完成下列要求。

材料:關(guān)于世界現(xiàn)代史的開(kāi)端;在上世紀(jì)80年代末以來(lái),在我國(guó)學(xué)術(shù)界主要有兩種見(jiàn)解。一種認(rèn)為:20世紀(jì)初,即1900年起是世界現(xiàn)代史的開(kāi)端;另一種認(rèn)為:1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命是世界現(xiàn)代史的開(kāi)端。

一一摘編自齊濤《世界通史教程現(xiàn)代卷》

結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí),就材料中關(guān)于“世界現(xiàn)代史開(kāi)端”的觀點(diǎn)談?wù)勀愕目捶ú⒑?jiǎn)要論述。(要求:可以選取材料中任意一個(gè)觀點(diǎn)闡述,也可以另立觀點(diǎn)闡述,觀點(diǎn)必須明確,簡(jiǎn)述須有史實(shí)依據(jù),邏輯清楚)評(píng)卷人得分四、簡(jiǎn)答題(共1題,共10分)18、時(shí)代與史家。

社會(huì)文化,時(shí)有更新:史家智識(shí),遂以變遷。試以司馬遷、司馬光、梁?jiǎn)⒊瑸槔瑪⑹鲋袊?guó)史家治史理念的變化趨勢(shì)及其社會(huì)原因。參考答案一、選擇題(共8題,共16分)1、D【分析】【分析】

【詳解】

甲骨文的發(fā)現(xiàn),證實(shí)了商朝存在。隨著對(duì)甲骨文的釋讀,印證了司馬遷對(duì)商朝歷史記載內(nèi)容的真實(shí)性。甲骨文內(nèi)容的釋讀與司馬遷在《史記·殷本紀(jì)》的記載相互印證,讓商朝的存在更具有說(shuō)服力,說(shuō)明實(shí)物、文字史料相互印證具有說(shuō)服力,D正確;材料中并未強(qiáng)調(diào)甲骨文的地位,也未證明甲骨文是否是中國(guó)最早的漢字,排除A;B表述絕對(duì),排除;文字史料有主觀性,需要去偽存真,排除C。2、C【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)歷史素養(yǎng)能力要求可知,第一手史料(原始史料)是指當(dāng)時(shí)那個(gè)年代留下的,特別是當(dāng)時(shí)的人提供的,較客觀、真實(shí),學(xué)術(shù)價(jià)值較高。而第二手史料是指距離那個(gè)時(shí)代較遠(yuǎn)的記錄,或者后人的研究成果,學(xué)術(shù)價(jià)值:主觀色彩較強(qiáng),學(xué)術(shù)價(jià)值偏低。因此②③都是當(dāng)時(shí)的實(shí)物史料,是第一手史料,而①④則是后人編錄的,是第二手史料,C選項(xiàng)正確。結(jié)合上述分析可知ABD選項(xiàng)錯(cuò)誤。3、D【分析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,伊文思良好的修養(yǎng)主要有:少年時(shí)代,養(yǎng)成了對(duì)歷史與考古的興趣;青年時(shí)代,在牛津大學(xué)和哥廷根大學(xué)求學(xué),打好自己的文化知識(shí)基礎(chǔ);擔(dān)任館長(zhǎng)期間,在考古實(shí)踐中鍛煉自己的能力、認(rèn)真而執(zhí)著地進(jìn)行工作等。由此可知,①②③④正確。所以本題答案為D項(xiàng),ABC錯(cuò)誤。4、D【分析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,該圖中的雕塑是皂石鳥(niǎo),又名津巴布韋鳥(niǎo),學(xué)名叫“紅腳茶隼”,是用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的一種名叫皂石的軟質(zhì)石材雕刻而成的,充分展示了非洲古代文化藝術(shù)的深厚底蘊(yùn),故AB正確,但是不符合題意;津巴布韋的藝術(shù)家們崇尚神靈,他們堅(jiān)信萬(wàn)物有靈,石雕的題材、形態(tài)、人物大多來(lái)源于當(dāng)?shù)氐纳衩刈诮碳肮爬厦耖g故事,充溢著原始的漂泊,當(dāng)?shù)厝税阉醋龌钪膰?guó)王與去世的國(guó)王之間的紐帶,故C項(xiàng)正確,但是不符合題意;該雕塑粗獷的節(jié)律,神秘的悟覺(jué),沉默中崛起的震撼在樸實(shí)無(wú)華中得到升華,向人們展示的是一種精神,是在百折不撓中的豁然開(kāi)朗,是在反復(fù)痛楚中的酣暢坦然,故D項(xiàng)錯(cuò)誤,但是符合題意。所以本題答案為D項(xiàng)。5、B【分析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知嗎,大津巴布韋遺址被聯(lián)合國(guó)列入世界文化遺產(chǎn)之一,是撒哈拉以南非洲大陸最重要的古代遺跡,其代表的古代非洲文明,被稱(chēng)為“津巴布韋文化”。該遺址一共分為三部分,故B項(xiàng)正確;ACD不符合史實(shí),故錯(cuò)誤。6、D【分析】【詳解】

材料中“對(duì)于魏、蜀、吳三國(guó)政權(quán)的正統(tǒng)問(wèn)題,北宋學(xué)者多以禪讓得國(guó)且控制中原的曹魏政權(quán)為正統(tǒng),而南宋學(xué)者則多以劉備建立的蜀漢政權(quán)為正統(tǒng)”并結(jié)合所學(xué)可知,北宋建立與后周禪讓有關(guān),如果否定曹魏的話(huà),那北宋就是僭偽,所以“北宋學(xué)者多以禪讓得國(guó)且控制中原的曹魏政權(quán)為正統(tǒng)”,目的在于證實(shí)北宋是正統(tǒng)。北宋亡于金人,南宋建立之后,此時(shí)局勢(shì)已經(jīng)相反過(guò)來(lái)了,必須將蜀漢當(dāng)作正統(tǒng),才能夠使南宋成為正統(tǒng)。故答案為D項(xiàng)。A項(xiàng),材料涉及的是正統(tǒng)問(wèn)題,它與政治形勢(shì)密切相關(guān),與兩宋官方意識(shí)形態(tài)差異無(wú)關(guān),排除;B項(xiàng),“立場(chǎng)差異使得歷史研究難有共識(shí)”的說(shuō)法本身錯(cuò)誤且不符合題意,材料體現(xiàn)的是政治形勢(shì)的差異造成題干中的現(xiàn)象,排除;C項(xiàng),材料強(qiáng)調(diào)的是不同時(shí)期把不同的政權(quán)認(rèn)定為正統(tǒng)的問(wèn)題,不是強(qiáng)調(diào)對(duì)三國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)是否漸趨客觀,排除。7、D【分析】【詳解】

大禹的形象逐漸豐滿(mǎn),被賦予了更多的神秘色彩和英雄色彩,結(jié)合東周的歷史時(shí)代特征可知,當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂,因此需要英雄人物,故而大禹被賦予了類(lèi)似色彩,D項(xiàng)正確;材料內(nèi)容與周禮無(wú)關(guān),排除A項(xiàng);大禹是真實(shí)的歷史人物,排除B項(xiàng);C項(xiàng)表述絕對(duì),排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8、D【分析】【詳解】

墓志和史書(shū)都是人所記述,故其不可避免地都具有一定的主觀性,因此才會(huì)出現(xiàn)材料中兩種結(jié)論相悖的局面,故選D。史書(shū)記載雖然具有一定的主觀性,但是其撰寫(xiě)過(guò)程大致遵循求真原則,A項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),排除;材料中史書(shū)記載的結(jié)論和實(shí)物資料上的結(jié)論相反,兩者在此處無(wú)法互證,排除B;C項(xiàng)唯一的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),排除。二、材料分析題(共8題,共16分)9、略

【分析】試題分析:(1)第一小問(wèn)形式上結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知瑪雅金字塔頂部多為平臺(tái)。第二小問(wèn)用途上依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知埃及的金字塔主要用來(lái)存放法老的尸體;而瑪雅金字塔主要用來(lái)舉行祭祀活動(dòng);觀測(cè)天象。

(2)第一小問(wèn)假說(shuō)結(jié)合材料從自然災(zāi)害、外族入侵、疾病流行等角度回答;第二小問(wèn)原因表現(xiàn)在歷史研究的繼續(xù)、考古發(fā)現(xiàn)等?!窘馕觥?1)形式上:瑪雅金字塔頂部多為平臺(tái);上面建有神廟,可拾級(jí)而上;用途上:埃及的金字塔主要用來(lái)存放法老的尸體,而瑪雅金字塔主要用來(lái)舉行祭祀活動(dòng);觀測(cè)天象。

(2)人口膨脹;糧食危機(jī)、自然災(zāi)害、外族入侵、疾病流行。

瑪雅象形文字的成功釋讀、考古發(fā)掘、歷史研究的深入。10、略

【分析】【詳解】

(1)第一小問(wèn);“這些宮殿規(guī)模相當(dāng)大;結(jié)構(gòu)緊湊且合理、所用建筑材料為優(yōu)質(zhì)石材。宮殿內(nèi)部即便以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)街量也稱(chēng)得上豪華,里邊發(fā)現(xiàn)了大量青銅短劍、精美的壁畫(huà)、雕和其他奢侈品,還有以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看也不落后的沐浴設(shè)施。種種跡象表明,克里特島上的居民不僅從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),也同周邊地區(qū)的人們進(jìn)行海上貿(mào)易”以宮殿為中心的城市繁華;手工業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá);文化藝術(shù)繁榮;社會(huì)生活充滿(mǎn)情趣。第二小問(wèn),結(jié)合所學(xué)知識(shí),無(wú)法釋讀線(xiàn)性文字A泥版;研究主要依靠考古實(shí)物和歷史傳說(shuō)。

(2)第一小問(wèn),“原因可能是由于島內(nèi)嚴(yán)重的社會(huì)動(dòng)亂造成的損害,也可能是由于一波又一波的海上入侵者造成的破壞同樣可能是由于內(nèi)部動(dòng)亂和外敵人侵合力造成的一種不可逆轉(zhuǎn)的災(zāi)難性局面”可知為社會(huì)動(dòng)亂;外敵入侵;火山爆發(fā)和地震。第二小問(wèn),結(jié)合所學(xué)知識(shí),使希臘躋身于世界文明古國(guó)之列?!窘馕觥浚?)表現(xiàn):以宮殿為中心的城市繁華;手工業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)達(dá);文化藝術(shù)繁榮;社會(huì)生活充滿(mǎn)情趣。

原因:無(wú)法釋讀線(xiàn)性文字A泥版;研究主要依靠考古實(shí)物和歷史傳說(shuō)。

(2)原因:社會(huì)動(dòng)亂;外敵入侵;火山爆發(fā)和地震。

意義:使希臘躋身于世界文明古國(guó)之列。11、略

【分析】【詳解】

(1)不同點(diǎn):根據(jù)材料“陶器32件皆實(shí)用器;玉器4件,璜;魚(yú)、珠、串珠各一件;出土貝較多,保存好者達(dá)718枚”“計(jì)有銅、玉石、象牙、貝等種類(lèi),青銅器439件,玉器131件”可知,安陽(yáng)殷墟圓形祭祀坑以陶器和貝類(lèi)為主,三星堆祭祀坑以青銅器和玉石器為主;根據(jù)材料“坑中有銅器10件,分為禮器、工具、武器和裝飾品四類(lèi),部分禮器刻有銘文”可知,安陽(yáng)殷墟圓形祭祀坑有成熟的文字,三星堆祭祀坑未出土文字;根據(jù)材料“1977年,安陽(yáng)殷墟圓形祭祀坑清理出三層人架70多具”可知,安陽(yáng)殷墟圓形祭祀坑有人殉現(xiàn)象,三星堆祭祀坑基本上無(wú)這種痕跡。

(2)特點(diǎn):三星堆和殷墟都屬于中華文明的一部分,說(shuō)明中國(guó)古代文明起源多元一體;同時(shí)期中國(guó)文明發(fā)展程度較高;兩地遺址中有相同內(nèi)容,不同文明之間存在一定聯(lián)系;兩地遺址的遺址坑都是祭祀用,重視祖先崇拜?!窘馕觥浚?)不同點(diǎn):安陽(yáng)殷墟圓形祭祀坑以陶器和貝類(lèi)為主;三星堆祭祀坑以青銅器和玉石器為主;安陽(yáng)殷墟圓形祭祀坑有成熟的文字,三星堆祭祀坑未出土文字;安陽(yáng)殷墟圓形祭祀坑有人殉現(xiàn)象,三星堆祭祀坑基本上無(wú)這種痕跡。

(2)特點(diǎn):文明起源多元一體;文明發(fā)展程度較高;不同文明之間存在一定聯(lián)系;重視祖先崇拜。12、略

【分析】第(1)問(wèn);根據(jù)材料圖片的信息及所學(xué),可以得出該青銅器器形高大;造型生動(dòng)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的特點(diǎn)。

第(2)問(wèn);人像的著裝情況可根據(jù)材料中人像的信息分析得出。要認(rèn)真觀察圖片中的細(xì)微之處。

第(3)問(wèn),形象要從五官、體形、衣著等方面入手。其所反映說(shuō)明的內(nèi)容要聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景,及社會(huì)地位。從而得出答案?!窘馕觥浚?)特點(diǎn):器形高大;造型生動(dòng)、結(jié)構(gòu)復(fù)雜。

(2)穿了三重衣服:外為單袖齊膝左衽長(zhǎng)襟衣;中著雙袖右衽雞心領(lǐng),里面還有一件窄長(zhǎng)雞心領(lǐng)短衣。

(3)形象:人像頭戴獸面形高冠,濃眉大眼,方頤大耳,身著三層衣服,兩臂平抬,兩手呈握物獻(xiàn)祭狀;這說(shuō)明青銅立人具有相當(dāng)高的地位(其它如:側(cè)面反映了服飾文化的豐富多彩或展現(xiàn)了我國(guó)青銅時(shí)代的輝煌成就等內(nèi)容均可)。13、略

【分析】【詳解】

(1)根據(jù)“第一次資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)”“資產(chǎn)階級(jí)改良主義運(yùn)動(dòng)”可知范文瀾;翦伯贊和紀(jì)念活動(dòng)論文集在結(jié)論方面均強(qiáng)調(diào)戊戌變法的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì);而茅海建則認(rèn)為其是“以西方化為方向、以強(qiáng)國(guó)為目標(biāo)”,在相同點(diǎn)方面根據(jù)“第一次資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)”“使中國(guó)走上資本主義道路”等可歸納出均承認(rèn)其進(jìn)步性意義,均肯定了戊戌變法的進(jìn)步性。

(2)關(guān)于關(guān)于歷史研究應(yīng)堅(jiān)持的方法,學(xué)生可根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答,如材料中的前三位研究者均堅(jiān)持馬克思主義史學(xué)方法論的指導(dǎo)地位;實(shí)事求是,從一手史料出發(fā),重視對(duì)史料的辨析,而茅海建則重視新史料的運(yùn)用,重視新史料的挖掘?!窘馕觥浚?)異:前三位研究者重視戊戌變法的階級(jí)屬性;茅海建強(qiáng)調(diào)戊戌變法西方化色彩。同:均肯定了戊戌變法人的進(jìn)步性。

(2)原則:堅(jiān)持馬克思主義史學(xué)方法論的指導(dǎo)地位;實(shí)事求是,從一手史料出發(fā),重視對(duì)史料的辨析;重視新史料的挖掘。14、略

【分析】【詳解】

(1)可靠性:根據(jù)材料“法律文獻(xiàn)抄錄于秦王政時(shí)期至秦始皇三十五年(前212年)”可知;岳麓秦簡(jiǎn)法律文獻(xiàn)抄錄于秦王政時(shí)期至秦始皇三十五年(前212年);根據(jù)材料“武漢大學(xué)測(cè)試中心做過(guò)老化程度和竹制降解度檢測(cè),專(zhuān)家評(píng)估是珍貴的秦簡(jiǎn)”可知,經(jīng)過(guò)技術(shù)鑒定確定是早期的竹材,經(jīng)專(zhuān)家評(píng)估是珍貴的秦簡(jiǎn);根據(jù)材料“岳麓秦簡(jiǎn)中首次出現(xiàn)的一些律名,與云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)律典中的律名相當(dāng),內(nèi)容相關(guān)在里耶秦簡(jiǎn)中得到印證”可知,很多內(nèi)容都可與云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)與里耶秦簡(jiǎn)相互印證。

內(nèi)容特點(diǎn):根據(jù)材料中所列秦簡(jiǎn)中有《質(zhì)日》《占?jí)魰?shū)》《為吏治官及黔首》可知;內(nèi)容比較豐富,但以法律文獻(xiàn)為主。

(2)價(jià)值:根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,岳麓秦簡(jiǎn)作為考古史料(或?qū)嵨铩⑽奈铩⒊鐾廖墨I(xiàn)),價(jià)值較高;根據(jù)材料“秦令在傳世文獻(xiàn)中,缺乏存在的確切證據(jù)。岳麓秦簡(jiǎn)不僅包含有大量的令文,而且這些令大多是比較完整的,往往還帶有令名”可知,彌補(bǔ)原有秦令研究材料的不足,開(kāi)啟秦令研究的新局面;根據(jù)材料“岳麓秦簡(jiǎn)律令有細(xì)節(jié)性規(guī)定,反映當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、法律及習(xí)俗等情況”可知,秦律令細(xì)節(jié)性認(rèn)知,有利于推進(jìn)秦律內(nèi)容的復(fù)原及對(duì)秦朝社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)及習(xí)俗等方面的研究(或?qū)η爻瘹v史研究有較大價(jià)值)。【解析】(1)可靠性:岳麓秦簡(jiǎn)法律文獻(xiàn)抄錄于秦王政時(shí)期至秦始皇三十五年(前212年);經(jīng)過(guò)技術(shù)鑒定確定是早期的竹材;經(jīng)專(zhuān)家評(píng)估是珍貴的秦簡(jiǎn);很多內(nèi)容都可與云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)與里耶秦簡(jiǎn)相互印證。

內(nèi)容特點(diǎn):內(nèi)容比較豐富;但以法律文獻(xiàn)為主。

(2)價(jià)值:岳麓秦簡(jiǎn)作為考古史料(或?qū)嵨铩⑽奈?、出土文獻(xiàn)),價(jià)值較高;彌補(bǔ)原有秦令研究材料的不足,開(kāi)啟秦令研究的新局面;秦律令細(xì)節(jié)性認(rèn)知,有利于推進(jìn)秦律內(nèi)容的復(fù)原及對(duì)秦朝社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)及習(xí)俗等方面的研究(或?qū)η爻瘹v史研究有較大價(jià)值)。15、略

【分析】【詳解】

(1)可信:根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知;時(shí)間;人物、旱災(zāi)、民饑;根據(jù)兩則材料中的敘述可以看出,雙方敘述一致。

(2)分歧:根據(jù)材料“隋開(kāi)皇十四年天旱,人苦饑乏。是時(shí),倉(cāng)庫(kù)盈益,竟不賑給,乃今百姓逐糧”可知,《貞觀政要》認(rèn)為旱災(zāi)發(fā)生后,隋文帝不憐惜百姓而珍惜倉(cāng)庫(kù);根據(jù)材料“高祖文皇上之開(kāi)皇十四年關(guān)中大旱,民饑,上(隋文帝)遣左右視民食,得豆屑雜糠以獻(xiàn)”可知,《資治通鑒》認(rèn)為旱災(zāi)發(fā)生后,隋文帝關(guān)心百姓疾苦。宋代材料可信。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,《貞觀政要》成書(shū)于唐代,受當(dāng)朝時(shí)政影響較大,有假借隋文帝賑災(zāi)不作為說(shuō)明唐朝代隋而立的合法性,以規(guī)勸統(tǒng)治者重視民生、推行“仁政”的現(xiàn)實(shí)可能;《資治通鑒》成書(shū)于宋代,與隋朝統(tǒng)治無(wú)直接利害關(guān)聯(lián),隋文帝對(duì)災(zāi)民的不同態(tài)度對(duì)宋代統(tǒng)治者均有資治功效主要在于總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),供統(tǒng)治者借鑒或以歷史的得失作為鑒誠(chéng)來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治,相對(duì)客觀),故宋人無(wú)作偽的必要。此外,還需要搜集其他的史料對(duì)這一推斷進(jìn)行印證。【解析】(1)時(shí)間;人物、旱災(zāi)、民饑;雙方敘述一致(或:兩則材料互相印證)。

(2)分歧:《貞觀政要》認(rèn)為旱災(zāi)發(fā)生后;隋文帝不憐惜百姓而珍惜倉(cāng)庫(kù);《資治通鑒》認(rèn)為旱災(zāi)發(fā)生后,隋文帝關(guān)心百姓疾苦。(若整體概括為“在隋文帝是否賑濟(jì)災(zāi)民的問(wèn)題上有分歧”也可得2分)

宋代材料可信?!敦懹^政要》成書(shū)于唐代,受當(dāng)朝時(shí)政影響較大(或:歌頌貞觀之治、美化唐太宗統(tǒng)治,有明顯政治傾向),有假借隋文帝賑災(zāi)不作為說(shuō)明唐朝代隋而立的合法性,以規(guī)勸統(tǒng)治者重視民生、推行“仁政”的現(xiàn)實(shí)可能;《資治通鑒》成書(shū)于宋代,與隋朝統(tǒng)治無(wú)直接利害關(guān)聯(lián),隋文帝對(duì)災(zāi)民的不同態(tài)度對(duì)宋代統(tǒng)治者均有資治功效(或:《資治通鑒)》)主要在于總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),供統(tǒng)治者借鑒或以歷史的得失作為鑒誠(chéng)來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治,相對(duì)客觀),故宋人無(wú)作偽的必要。此外,還需要搜集其他的史料對(duì)這一推斷進(jìn)行印證(或:《資治通鑒》匯集了其他的史料對(duì)這一推斷進(jìn)行敘述)。16、略

【分析】【詳解】

(1)第一小問(wèn);由材料“其樹(shù)木野美,望駱翠山以南,樹(shù)木口見(jiàn)亦美,其皆禁勿伐”,可見(jiàn)秦簡(jiǎn)記載秦始皇喜愛(ài)自然;欣賞美景,禁止砍伐樹(shù)林以保護(hù)環(huán)境,對(duì)秦始皇進(jìn)行正面的褒揚(yáng)。由材料“以為當(dāng)?shù)厣耢`作怪”“便刑徒三千人皆伐湘山樹(shù),赭(使其裸露)其山”,可見(jiàn)秦始皇與神搏斗、征服自然、毀壞山林,對(duì)秦始皇進(jìn)行負(fù)面的記述。第二問(wèn),由于秦簡(jiǎn)是秦代的官方記載,難免對(duì)統(tǒng)治者有一定的美化成分?!妒酚洝肥菐в袧h代價(jià)值觀的記述,本著崇儒抑法的取向,具有批評(píng)秦始皇的傾向。

(2)第一小問(wèn),由材料“擴(kuò)充了天理,克服了人欲”,可見(jiàn)朱熹認(rèn)為理是世界的本原,提出“存天理,滅人欲”;由材料“‘先格物致知’‘自然意誠(chéng)心正’,這樣就可以應(yīng)對(duì)天下的一切事務(wù)”,可見(jiàn)要求統(tǒng)治者通過(guò)“格物致知”和“意誠(chéng)心正”來(lái)治理天下。第二小問(wèn),由材料“吾平生所學(xué),惟此四字,豈可隱默以欺吾君乎?”可見(jiàn)朱熹由強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感?!窘馕觥浚?)不同:秦簡(jiǎn)記載秦始皇喜愛(ài)自然;欣賞美景;禁止砍伐樹(shù)林以保護(hù)環(huán)境,對(duì)秦始皇進(jìn)行正面的褒揚(yáng)?!妒酚洝分杏涊d秦始皇與神搏斗、征服自然、毀壞山林,對(duì)秦始皇進(jìn)行負(fù)面的記述。

原因:秦簡(jiǎn)是秦代的官方記載;有一定的美化成分?!妒酚洝肥菐в袧h代價(jià)值觀的記述,具有批評(píng)秦始皇的傾向。

(2)思想:朱熹認(rèn)為理是世界的本原;提出“存天理,滅人欲”;要求統(tǒng)治者通過(guò)“格物致知”和“意誠(chéng)心正”來(lái)治理天下。

品格:具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和剛正不阿的氣節(jié)。三、論述題(共1題,共2分)17、略

【分析】關(guān)于世界世界現(xiàn)代史開(kāi)端問(wèn)題;可以采用不同的史觀分析。首先要給出明確的分界線(xiàn)。如果用整體史觀,要突出第二次工業(yè)革命使得世界市場(chǎng)與世界經(jīng)濟(jì)最終形成。如果采用采用革命

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