中國(guó)古代神話(huà)故事知識(shí)征文

中國(guó)古代神話(huà)故事知識(shí)征文TOC\o"1-2"\h\u17023第一章走進(jìn)中國(guó)古代神話(huà)：文化瑰寶的背景 110150第二章神話(huà)故事的主要內(nèi)容概覽 15762第三章中國(guó)古代神話(huà)的奇幻特點(diǎn)剖析 210726第四章我對(duì)神話(huà)故事的獨(dú)特感悟 224317第五章從故事中汲取的智慧：引用神話(huà)原文分析 31124第六章神話(huà)對(duì)現(xiàn)代文化的深遠(yuǎn)影響 320191第七章總結(jié)中國(guó)古代神話(huà)的價(jià)值核心 325931第八章傳承神話(huà)文化的展望與建議 4第一章走進(jìn)中國(guó)古代神話(huà)：文化瑰寶的背景中國(guó)古代神話(huà)可是咱們中華民族文化的瑰寶呢。它誕生于遠(yuǎn)古時(shí)期，那時(shí)候的人們對(duì)世界的認(rèn)知非常有限，很多自然現(xiàn)象都無(wú)法解釋。比如說(shuō)打雷閃電，在原始人眼里那可神秘得很。神話(huà)就這么應(yīng)運(yùn)而生了，人們憑借想象創(chuàng)造出了各種各樣的神話(huà)故事。像《山海經(jīng)》，這可是一部包含了海量神話(huà)內(nèi)容的奇書(shū)。它描繪了許多奇奇怪怪的生物和地方，像九尾狐，“青丘之山，其陽(yáng)多玉，其陰多青雅。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱?！睆倪@樣的描述里就能看出當(dāng)時(shí)人們對(duì)未知生物的想象和敬畏。這些神話(huà)故事不僅反映了古人對(duì)自然的好奇，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)思想和文化的一種體現(xiàn)。而且神話(huà)的產(chǎn)生也與當(dāng)時(shí)的宗教信仰、圖騰崇拜等有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。比如有的部落以龍為圖騰，就會(huì)產(chǎn)生關(guān)于龍的神話(huà)故事，龍能呼風(fēng)喚雨，神通廣大。這也反映了古人希望借助神話(huà)中的力量來(lái)獲得庇佑的心理。第二章神話(huà)故事的主要內(nèi)容概覽中國(guó)古代神話(huà)那內(nèi)容可豐富了。先說(shuō)說(shuō)創(chuàng)世神話(huà)吧，盤(pán)古開(kāi)天辟地就是其中典型的一個(gè)。“天地渾沌如雞子，盤(pán)古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤(pán)古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈，如此萬(wàn)八千歲。天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤(pán)古極長(zhǎng)。”這個(gè)故事生動(dòng)地描繪了天地的起源。還有女?huà)z造人，女?huà)z用泥土捏出了人類(lèi)，賦予了人類(lèi)生命。這體現(xiàn)了古人對(duì)人類(lèi)自身起源的思考。再看后羿射日，傳說(shuō)天上有十個(gè)太陽(yáng)，烤焦了大地，后羿挺身而出，“逮至堯之時(shí)，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無(wú)所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使后羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林?！焙篝嗟挠⒂抡攘巳祟?lèi)。這些神話(huà)故事涵蓋了天地起源、人類(lèi)誕生、英雄救世等諸多方面的內(nèi)容，每一個(gè)故事都充滿(mǎn)了神奇的想象。第三章中國(guó)古代神話(huà)的奇幻特點(diǎn)剖析中國(guó)古代神話(huà)的奇幻特點(diǎn)十分明顯。首先是人物形象的奇幻，像二郎神楊戩，他長(zhǎng)著三只眼，中間那只眼能夠看穿一切虛妄。這獨(dú)特的外貌就極具奇幻色彩。而且他還帶著哮天犬，哮天犬也是神通廣大，能追蹤妖邪。再看故事里的場(chǎng)景，《西游記》里的花果山就是一個(gè)奇幻之地?！按松侥耸拗婷}，三島之來(lái)龍，自開(kāi)清濁而立，鴻蒙判后而成。真?zhèn)€好山！有詞賦為證。賦曰：勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，威寧瑤海。勢(shì)鎮(zhèn)汪洋，潮涌銀山魚(yú)入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。木火方隅高積上，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴；削壁前，麒麟獨(dú)臥。峰頭時(shí)聽(tīng)錦雞鳴，石窟每觀龍出入?！边@里的描寫(xiě)充滿(mǎn)了奇幻的景象，有彩鳳、麒麟等神獸出沒(méi)。神話(huà)中的情節(jié)更是奇幻，比如孫悟空的七十二變，他可以隨心所欲地變成各種東西，這種能力讓人驚嘆不已。這些奇幻的特點(diǎn)都源于古人天馬行空的想象力，他們不受現(xiàn)實(shí)的束縛，創(chuàng)造出了一個(gè)又一個(gè)神奇的神話(huà)世界。第四章我對(duì)神話(huà)故事的獨(dú)特感悟每次讀中國(guó)古代神話(huà)故事，我都有不一樣的感悟。就拿精衛(wèi)填海來(lái)說(shuō)吧，“炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海?！本l(wèi)只是一只小小的鳥(niǎo)，可她卻有著無(wú)比堅(jiān)定的信念，想要填平大海。這讓我懂得了無(wú)論力量多么渺小，只要有堅(jiān)定的信念，就可以向著目標(biāo)不斷努力。還有夸父逐日，夸父為了追逐太陽(yáng)，一路奔跑，雖然最后他渴死了，但他的那種勇于摸索、追求夢(mèng)想的精神卻深深打動(dòng)了我。在我們的生活中，也會(huì)遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，有時(shí)候我們可能會(huì)覺(jué)得自己很渺小，但是神話(huà)故事告訴我，只要有勇氣和信念，就可以像那些神話(huà)中的英雄一樣，去挑戰(zhàn)未知，去追求自己想要的東西。這些神話(huà)故事就像是一盞盞明燈，在我迷茫的時(shí)候給我指引方向。第五章從故事中汲取的智慧：引用神話(huà)原文分析從中國(guó)古代神話(huà)故事中我們能汲取到不少智慧呢。就拿大禹治水來(lái)說(shuō)吧，“當(dāng)堯之時(shí)，天下猶未平，洪水橫流，泛濫于天下。草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人。獸蹄鳥(niǎo)跡之道，交于中國(guó)。堯獨(dú)憂(yōu)之，舉舜而敷治焉。舜使禹疏九河，瀹濟(jì)漯，而注諸海；決汝漢，排淮泗，而注之江，然后中國(guó)可得而食也?！贝笥碇嗡皇遣捎枚碌姆椒?，而是用疏導(dǎo)的方法，這就是一種智慧的體現(xiàn)。在我們的生活中，當(dāng)遇到問(wèn)題的時(shí)候，有時(shí)候強(qiáng)行去阻止可能并不能解決問(wèn)題，反而像大禹治水一樣，疏導(dǎo)可能會(huì)是更好的辦法。再看塞翁失馬的故事，“近塞上之人，有善術(shù)者，馬無(wú)故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：‘此何遽不為福乎？’居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：‘此何遽不能為禍乎？’家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：‘此何遽不為福乎？’居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨(dú)以跛之故，父子相保?！边@個(gè)故事告訴我們福禍相依的道理，不要因?yàn)橐粫r(shí)的得失而過(guò)于高興或者悲傷，要以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看問(wèn)題。第六章神話(huà)對(duì)現(xiàn)代文化的深遠(yuǎn)影響中國(guó)古代神話(huà)對(duì)現(xiàn)代文化的影響那是相當(dāng)深遠(yuǎn)的。在影視作品方面，很多電影和電視劇都取材于神話(huà)故事。像《哪吒之魔童降世》就是以哪吒的神話(huà)故事為藍(lán)本創(chuàng)作的。哪吒原本在神話(huà)中就是一個(gè)反抗權(quán)威的形象，“哪吒奮怒，將刀在手，割肉還母，剔骨還父，還了父精母血，一點(diǎn)靈魂，徑到西方極樂(lè)世界告佛?！彪娪爸斜Ａ袅四倪高@種反抗精神，同時(shí)又賦予了新的內(nèi)涵，在現(xiàn)代社會(huì)引起了強(qiáng)烈的反響。在文學(xué)創(chuàng)作上，神話(huà)故事也提供了豐富的素材。很多玄幻小說(shuō)都會(huì)借鑒神話(huà)中的元素，像神獸、法寶等概念。在游戲領(lǐng)域，神話(huà)故事更是被廣泛運(yùn)用，各種以神話(huà)為背景的游戲，如《山海經(jīng)異獸錄》，里面充滿(mǎn)了《山海經(jīng)》中的奇珍異獸，讓玩家在游戲中體驗(yàn)神話(huà)的奇幻世界。這些都說(shuō)明中國(guó)古代神話(huà)在現(xiàn)代文化的各個(gè)領(lǐng)域都有著不可替代的作用。第七章總結(jié)中國(guó)古代神話(huà)的價(jià)值核心中國(guó)古代神話(huà)的價(jià)值核心是多方面的。其一是文化傳承價(jià)值，神話(huà)故事傳承了中華民族的文化基因，像龍的形象，在中國(guó)古代神話(huà)中就已經(jīng)存在，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的傳承，龍已經(jīng)成為了中華民族的象征。其二是精神價(jià)值，神話(huà)中的英雄人物所展現(xiàn)出的精神品質(zhì)激勵(lì)著一代又一代的人。例如刑天，“刑天與帝爭(zhēng)神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞?！毙烫爝@種永不屈服的精神成為了一種精神象征。其三是藝術(shù)價(jià)值，神話(huà)故事里豐富的想象力、奇幻的情節(jié)和獨(dú)特的人物形象為文學(xué)、繪畫(huà)、雕塑等藝術(shù)形式提供了無(wú)盡的創(chuàng)作源泉。這些價(jià)值核心使得中國(guó)古代神話(huà)在中華民族的文化長(zhǎng)河中一直閃耀著獨(dú)特的光芒。第八章傳承神話(huà)文化的展望與建議對(duì)于傳承中國(guó)古代神話(huà)文化，我們有很多可以做的。在教育方面，學(xué)校可以增加神話(huà)故事的教學(xué)內(nèi)容，讓孩子們從小就了解這些神話(huà)故事。可以編寫(xiě)專(zhuān)門(mén)的神話(huà)故事教材，把那些經(jīng)典的神話(huà)故事收錄其中，并且配上精美的插圖。在社會(huì)文化活動(dòng)中，博物館可以舉辦更多關(guān)于神話(huà)文化的展覽，展示與神話(huà)相關(guān)的文物、藝術(shù)品等。像有些博物