【高+中語(yǔ)文++】《諫太宗十思疏》課件++統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

諫太宗十思疏魏徵學(xué)習(xí)目標(biāo)1.積累、掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言知識(shí)。2.理清本文論證思路，學(xué)習(xí)比喻論證和正反對(duì)比論證的方法。3.認(rèn)識(shí)“居安思危”“戒奢以?xún)€”和“十思”在當(dāng)時(shí)的積極意義和在今天的借鑒意義。人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。魏征歿，吾失一鏡矣。貞觀(guān)十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書(shū)石。魏徵，字玄成，唐代政治家、文學(xué)家、史學(xué)家。曾任諫議大夫，封鄭國(guó)公。以直言敢諫著稱(chēng)，史稱(chēng)“諍臣”。鷂死懷中——唐太宗的故事

一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鷂子，他讓鷂子在自己的手臂上跳來(lái)跳去，賞玩得高興時(shí)，魏征進(jìn)來(lái)了。太宗怕魏征提意見(jiàn)，回避不及，趕緊把鷂子藏到懷里。這一切早被魏征看到，他稟報(bào)公事時(shí)故意喋喋不休，拖延時(shí)間。太宗不敢拿出鷂子，結(jié)果鷂子被憋死在懷里。

公元627年，李世民登基，改元貞觀(guān)。在貞觀(guān)初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進(jìn)一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實(shí)行了不少有利國(guó)計(jì)民生的政策。經(jīng)過(guò)十幾年的治理，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，百姓生活富足，加上邊防鞏固，內(nèi)外無(wú)事，國(guó)家安定。唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財(cái)。魏征對(duì)此極為憂(yōu)慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機(jī)，在群臣齊唱贊歌時(shí)，獨(dú)能上疏進(jìn)諫，連進(jìn)四疏，使太宗猛醒。太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過(guò)。并把這些奏疏置于案頭，奉為座銘。疏“疏”，封建時(shí)代臣子向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。

疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類(lèi)，專(zhuān)指臣下向國(guó)君陳述意見(jiàn)的奏疏。

《文心雕龍·章表》“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！蔽难栽~語(yǔ)與內(nèi)容理解1.自讀課文，注意字音和停頓2.認(rèn)真參看文后注釋3.注意補(bǔ)充注釋4.試譯課文5.結(jié)合課文，回答問(wèn)題6.背誦課文檢查自主學(xué)習(xí)情況木之長(zhǎng)（zh?ng）浚其泉源（jùn）戒奢以?xún)€（shē

）塞源（sè

）殷憂(yōu)（yīn）載舟覆舟（zài）慮壅蔽（yōng）黜惡（chù

）謬賞（miù）宏茲九德（zī

）居安思?！谄桨卜€(wěn)定的時(shí)候要想到可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)災(zāi)難。指時(shí)時(shí)要提高警惕，預(yù)防禍患。垂拱而治——輕而易舉就能把天下治理好。無(wú)為而治——君主無(wú)所作為，天下也能安定太平。自讀課文第1段

1.參照注釋翻譯文段2.勾劃重點(diǎn)詞句3.本段中提出了什么觀(guān)點(diǎn)，怎樣論證的？

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休，不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？長(zhǎng)：生長(zhǎng)。固：使….穩(wěn)固?？＃菏柰?。下愚：最愚昧無(wú)知的人。明哲：明智的人。我聽(tīng)說(shuō)：想要樹(shù)木長(zhǎng)得好，一定要使它的根穩(wěn)固；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，樹(shù)根不穩(wěn)固卻想要樹(shù)木生長(zhǎng)得高，道德不深厚實(shí)卻想要國(guó)家安定，我雖然最愚昧無(wú)知，（也）知道這是不可能的，何況（您這）明智的人呢！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休，不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。當(dāng)：主持，掌握。神器：指帝位。域中：天地間。極天：這里指至高無(wú)上的皇權(quán)。休:喜慶，福祿。厚：敦厚。勝：克服。國(guó)君掌握著帝王的重權(quán)，據(jù)有天地間重大的地位，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持無(wú)止境的福祿，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也（如同）是砍斷樹(shù)根來(lái)求得樹(shù)木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。

思考題：1本段開(kāi)頭用了什么論證方法？證明了什么觀(guān)點(diǎn)？答：比喻論證；

思國(guó)之安者，必積其德義。2作者認(rèn)為人君怎樣才能治理好國(guó)家？答：居安思危，戒奢以?xún)€。求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。中心論點(diǎn)；居安思危，戒奢以?xún)€德不厚而思國(guó)之安，源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，反正排比句排比句↓↑→→↓↑簡(jiǎn)析1.正面闡述：三個(gè)排比句，兩個(gè)作比喻，一個(gè)明事理，淺顯易懂。2.反面申述：緊扣上層三個(gè)排比來(lái)申述，加上一個(gè)反問(wèn)，簡(jiǎn)潔有力。3.提出結(jié)論：由人君地位說(shuō)起，結(jié)合開(kāi)頭的比喻，從反面提出自己的觀(guān)點(diǎn)。

中心論點(diǎn)：居安思危,戒奢以?xún)€自讀課文第2段

1.參照注釋翻譯文段2.勾劃重點(diǎn)詞句3.本段中提出了什么觀(guān)點(diǎn)，怎樣論證的？

凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？蓋在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車(chē)朽索，其可忽乎！

凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？凡百：所有的。元首：指帝王。景：大。殷憂(yōu):深深憂(yōu)慮。道：治國(guó)之道。善：好。克：能夠。蓋：表示推斷。（歷代）所有的帝王，承受上天的重大使命，沒(méi)有不是處在深深的憂(yōu)慮之中而治道顯著的，但大功告成之后品德就開(kāi)始衰微了，開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持到底的卻很少。難道是取得天下容易而守住天下困難嗎?當(dāng)初取得天下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守天下卻才能不足，這是為什么呢？蓋在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車(chē)朽索，其可忽乎！下：指臣民。得志：成功。傲物：輕視他人。行路：路人。董：監(jiān)督，管理。振：同“震”，威嚇。深慎：深切警惕。忽：輕視，怠慢。因?yàn)樘幵谏钌畹膽n(yōu)慮之中，一定會(huì)竭盡誠(chéng)心對(duì)待臣民。已經(jīng)成功，就放縱自己的情感而看不起他人。竭盡誠(chéng)心，就會(huì)使敵對(duì)的勢(shì)力（和自己）聯(lián)合，看不起別人，就會(huì)使親人成為毫不相干的陌生人。即使用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督人民，用威風(fēng)怒氣來(lái)威嚇人民，（人民）最終只是茍且免于刑罰但是并不會(huì)感念（皇上的）仁德，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在有多大，可怕的只有民眾（的力量）；（人民像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車(chē)，難道可以疏忽大意嗎？思考題：（用文句回答）1作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？答：蓋在殷憂(yōu)必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。2作者如何肯定了人民的力量？答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。取易對(duì)比守難殷憂(yōu)竭誠(chéng)得志傲物善始繁對(duì)比克終寡吳越一體載舟覆舟骨肉行路深慎分析歷史對(duì)比論證

簡(jiǎn)析1.概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律(善始者實(shí)繁,克終者蓋寡)2.以設(shè)問(wèn)引出分析論證，用“殷憂(yōu)”和“得志”的不同心態(tài)對(duì)比說(shuō)明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。3.用古人的論述以水和舟的關(guān)系比民和君的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。本段意在強(qiáng)調(diào)國(guó)君要善始善終，竭誠(chéng)待人。一、二段翻譯以下句子:1.人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以?xún)€，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。2.凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。3.雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。4.怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。自讀課文第3段

1.參照注釋翻譯文段2.勾劃重點(diǎn)詞句3.作者從哪些方面提出了“十思”，他認(rèn)為理想的政治境界是什么？君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧；懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑.總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽。鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖以自牧；懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川；樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終；誠(chéng)：果真。戒：克制。作：興建。安人：安民。沖：謙虛。牧：修養(yǎng)。下：居于……之下。盤(pán)游：娛樂(lè)游逸，指狩獵。三驅(qū)：從三面驅(qū)趕獵物，留一面放生。敬：慎。做國(guó)君的人，如果真的能夠看見(jiàn)自己想要的東西，就要想到知足來(lái)自我克制；將要興建什么，就要想到適可而止，來(lái)使百姓安寧；想到（自己的君位）高而險(xiǎn)，就要想到不忘謙虛，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿(mǎn)，就想到要像江海那樣居于百川之下；喜愛(ài)狩獵，就想到從三面捕殺，留一面放生，以此為限度；擔(dān)心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎終。慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑.壅蔽：被堵塞蒙蔽。黜：排斥。惡：奸惡小人。謬賞：錯(cuò)誤地獎(jiǎng)賞。擔(dān)心受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見(jiàn)；畏懼說(shuō)壞話(huà)的人，就想到使自己的品德端正來(lái)斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而錯(cuò)誤地獎(jiǎng)賞；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)憤怒而濫用刑罰?？偞耸?，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽。鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？宏：光大，弘揚(yáng)。茲：這。簡(jiǎn):選拔.播：播散，傳播。效：獻(xiàn)出。豫游：出游，游樂(lè)。松喬：上古傳說(shuō)中的仙人赤松子、王子喬。垂拱：（皇上）垂衣拱手（不親自處理政務(wù)），指輕而易舉?；航袒?。下：臣下。司：管理。役：役使，勞損。虧：毀壞，減損。道：政策、方法。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九種德行，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他們的謀略，勇敢的人就能完全竭盡他們的力量，仁愛(ài)的人就能傳播他們的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他們的忠誠(chéng)；文臣武將爭(zhēng)著做好自己的事情，國(guó)君就會(huì)沒(méi)有什么（煩心的）事情，可以盡情享受出游的快樂(lè)，可以頤養(yǎng)像赤松子、王子喬兩位神仙那樣的長(zhǎng)壽。（皇上）談著琴，垂衣拱手（就能治理好天下），不必多說(shuō)，老百姓就可以教化，為什么一定要自己勞神費(fèi)思，代臣下管理職事，役使自己靈敏的耳朵，明亮的眼睛，毀壞無(wú)為而治的方針呢?第三段重點(diǎn)實(shí)詞作：興建謙沖：謙虛牧：修養(yǎng)盤(pán)游：狩獵三驅(qū)：從三面驅(qū)趕獵物，留一面放生。敬：慎壅蔽：被堵塞蒙蔽黜：排斥謬：錯(cuò)誤地茲：這簡(jiǎn)：選拔宏：光大，弘揚(yáng)化：教化司：管理道：政策、方法第三段詞類(lèi)活用安形容詞使動(dòng)使……安定下名詞用作動(dòng)詞居于……之下樂(lè)形容詞詞意動(dòng)以….為樂(lè)，喜愛(ài)憂(yōu)形容詞詞意動(dòng)以….為憂(yōu)，擔(dān)心虛形容詞使動(dòng)使……虛正形容詞使動(dòng)使……端正惡形容詞作名詞惡人、奸惡小人能形容詞作名詞賢能的人善形容詞作名詞好的意見(jiàn)1.“十思”與第一段的觀(guān)點(diǎn)有何聯(lián)系？2.“十思”中最重要的是什么？3.君王按“十思”去做會(huì)有怎樣的結(jié)果？答：“十思”是“積德義”的具體內(nèi)容答：謙沖自牧，虛心納下，慎始敬終，知人善任。答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。思考題簡(jiǎn)析1.提出“十思”的內(nèi)容：2.做到“十思”的好處：人盡其能，垂拱而治.戒奢侈(第1、2條）戒驕傲（第3、4條）戒縱欲（第5、6條）戒輕信（第7、8條）戒賞罰不公（第9、10條）思知足思知止思謙沖思容納思節(jié)制思慎始思虛心思正身思恩賞思刑罰生活修養(yǎng)工作戒奢侈戒輕信戒賞罰不公得民心立國(guó)威樹(shù)正氣穩(wěn)帝位戒驕傲戒縱欲誠(chéng)能十思垂拱而治（理想政治境界）見(jiàn)欲知足自戒將作知止安人念危謙沖自牧懼溢江海下川樂(lè)游三驅(qū)為度憂(yōu)怠慎始敬終慮蔽虛心納下懼邪正身黜惡恩加不因喜謬賞罰及不以怒濫刑總十思宏九德簡(jiǎn)能任擇善從智盡謀勇竭力仁播惠信效忠文武用垂拱治何勞苦代百司諫太宗十思疏為何思思什么人君當(dāng)思居安思危，戒奢以?xún)€提出問(wèn)題為什么思思些什么分析問(wèn)題解決問(wèn)題載舟覆舟，所宜深慎誠(chéng)能十思，垂拱而治總結(jié)思考：1.本文運(yùn)用了哪些論證方法？2.請(qǐng)你談?wù)?，魏征說(shuō)的“十思”在今天對(duì)我們有何借鑒意義？寫(xiě)作特點(diǎn)

1.駢散結(jié)合，華美流暢

唐代的奏疏，習(xí)慣上都用駢文寫(xiě)。這篇奏疏雖然也用了許多駢偶句式，卻突破了駢體的束縛，駢散語(yǔ)句交替運(yùn)用，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，易于誦讀。

2.正反論述，務(wù)盡其旨

全文以論述為主，對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，作者往往從正反兩方面進(jìn)行剖析，這樣，說(shuō)理更加透徹。如第一段先從正面論述“固本疏源”，再?gòu)姆疵骊U述不這樣做的危害；第二段關(guān)于“殷憂(yōu)”“竭誠(chéng)”與“得志”“傲物”的正反對(duì)比論述，都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。

3.比喻排比，生動(dòng)有力

文章以淺顯的比喻襯出中心論題，比喻作為一種推理手段，起到了生動(dòng)、直觀(guān)的效果；全文的論述多用排比句式，鋪排羅列，勾連而下，氣勢(shì)不凡，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。

文言知識(shí)梳理

一、通假字恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞：“無(wú)”通“毋”，不要雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒：“振”通“震”，威嚇

求木之長(zhǎng)者，必固其根本

既得志，則縱情以傲物傲物則骨肉為行路

樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度以為，古義：以（之）為；把（它）當(dāng)作。今義：認(rèn)為。二、古今異義根本：古義，樹(shù)木的根；今義，指事物的本質(zhì)?？v情：古義，放縱情感，即“驕傲”；今義，盡情。行路：古義，路人；今義，走路。三、詞類(lèi)活用①名詞用作狀語(yǔ)

貌恭而不心服②名詞作動(dòng)詞江海下百川

君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲③形容詞用作名詞人君當(dāng)神器之重居域中之大

懼讒邪則思正身以黜惡

簡(jiǎn)能而任之

擇善而從之居安思危三、詞類(lèi)活用①名詞用作狀語(yǔ)

貌恭而不心服貌：表面上。心：在內(nèi)心。②名詞作動(dòng)詞江海下百川下：居于……之下。

君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲君：做君主，統(tǒng)治。③形容詞用作名詞人君當(dāng)神器之重

重：重任、重權(quán)。居域中之大

大：重位。懼讒邪

邪：邪惡的小人。則思正身以黜惡

惡：奸惡的小人。簡(jiǎn)能而任之能：有才能的人。

擇善而從之善：好的意見(jiàn)。居安思危

安：安全的環(huán)境。危：危難。④形容詞用作動(dòng)詞智者盡其謀能克終者蓋寡⑤形容詞使動(dòng)用法必固其根本知止以安人

何必勞神苦思

正身以黜惡思虛心以納下④形容詞用作動(dòng)詞智者盡其謀盡：用盡。能克終者蓋寡終：堅(jiān)持到底。⑤形容詞使動(dòng)用法必固其根本固：使……牢固。知止以安人安：使……安寧。何必勞神苦思勞：使……疲勞。

苦：使……辛苦。

正身以黜惡正：使……端正。思虛心以納下虛：使……謙虛。⑥動(dòng)詞用作名詞君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲

欲：指想要的東西

⑦形容詞意動(dòng)用法

樂(lè)盤(pán)游，則三思以為度

樂(lè)：以……為樂(lè)，喜歡。

憂(yōu)懈怠，則慎思而敬終

憂(yōu)：以……為憂(yōu)，擔(dān)心。四、重要虛詞之：①臣聞求木之長(zhǎng)者②人君當(dāng)神器之重，居域中之大③豈取之易而守之難乎？以：①蓋在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下。②雖董之以嚴(yán)刑。③將有作，則思知止以安人。④則思謙沖以自牧而：①源不深而望流之遠(yuǎn)②垂拱而治

四、重要虛詞之：①臣聞求木之長(zhǎng)者結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。②人君當(dāng)神器之重，居域中之大結(jié)構(gòu)助詞，的。③豈取之易而守之難乎？代詞，指代天下。以：①蓋在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下。表目的的連詞，來(lái)②雖董之以嚴(yán)刑。介詞，用③將有作，則思知止以安人。表目的的連詞，來(lái)④則思謙沖以自牧連詞，表遞進(jìn)。而：①源不深而望流之遠(yuǎn)連詞，表轉(zhuǎn)折。②垂拱而治連詞，表修飾。

五、重點(diǎn)實(shí)詞蓋：①善始者實(shí)繁，克終者蓋寡②蓋在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下蓋失強(qiáng)援雖：①臣雖下愚，知其不可②雖董之以嚴(yán)刑誠(chéng)：①必竭誠(chéng)以待下②誠(chéng)能見(jiàn)可欲下：①慮壅蔽，則思虛心以納下②雖在下愚，知其不可③懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川④敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)五、重點(diǎn)實(shí)詞蓋：①善始者實(shí)繁，克終者蓋寡表示不十分肯定的判斷，大概②蓋在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下連詞，承接上文，表示推斷原因，因?yàn)?/p>

蓋失強(qiáng)援雖：①臣雖下愚，知其不可雖然

②雖董之以嚴(yán)刑即使

誠(chéng)：①必竭誠(chéng)以待下誠(chéng)心

②誠(chéng)能見(jiàn)可欲果真

下：①慮壅蔽，則思虛心以納下

臣下的意見(jiàn)②雖在下愚，知其不可極，最③懼滿(mǎn)溢，則思江海下百川居于……之下④敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)地位低下的人當(dāng)：①人君當(dāng)神器之重②安步當(dāng)dàng車(chē)安：①思國(guó)之安者，必積其德義②燕雀安知鴻鵠之志哉③項(xiàng)王曰：“沛公安在？”④衣食所安，弗敢專(zhuān)也⑤不念居安思危⑥則思知止以安人求：①求木之長(zhǎng)者，必固其根本②予嘗求古仁人之心③客之美我者，欲有求于我也④不求聞達(dá)與諸侯⑤府史聞此變，因求假暫歸當(dāng)：①人君當(dāng)神器之重掌握，主持②安步當(dāng)dàng車(chē)當(dāng)作

以從容的步行代替乘車(chē)。安：①思國(guó)之安者，必積其德義安定②燕雀安知鴻鵠之志哉怎么③項(xiàng)王曰：“沛公安在？”哪里④衣食所安，弗敢專(zhuān)也享受⑤不念居安思危安逸的環(huán)境⑥則思知止以安人使……安寧求：①求木之長(zhǎng)者，必固其根本想要（追求）②予嘗求古仁人之心探求③客之美我者，欲有求于我也請(qǐng)求④不求聞達(dá)與諸侯追求⑤府史聞此變，因求假暫歸請(qǐng)求治：①望國(guó)之治②醫(yī)之好治不病以為功③不效則治臣之罪所：①恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞②山巒為晴雪所洗?？耍孩倌芸私K者蓋寡②然操雖能克紹③公乃與克日會(huì)戰(zhàn)④克己復(fù)禮為仁終：①終茍免而不懷仁②能克終者蓋寡治：①望國(guó)之治安定②醫(yī)之好治不病以為功醫(yī)治③不效則治臣之罪懲治所：①恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞。

“所”加動(dòng)詞的固定結(jié)構(gòu)②山巒為晴雪所洗表被動(dòng)克：①能克終者蓋寡能夠②然操雖能克紹戰(zhàn)勝③公乃與克日會(huì)戰(zhàn)約定④克己復(fù)禮為仁約束終：①終茍免而不懷仁最終②能克終者蓋寡堅(jiān)持到底六、句式

1、雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。

2、樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度。

3、豈取之易而守之難乎？

4、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。六、句式

1、雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒。

狀語(yǔ)后置句

2、樂(lè)盤(pán)游，則思三驅(qū)以（之）為度。

省略句

3、豈取之易而守之難乎

“豈……乎”是固定句式，一般譯為“難道……嗎？

4、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也判斷句作業(yè)1.熟讀并背誦課文。2.結(jié)合自己的見(jiàn)聞，談?wù)剬W(xué)習(xí)“十思”的現(xiàn)實(shí)意義。3.在筆記本上整理并鞏固文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和特殊句式。課文預(yù)習(xí)：子路、曾皙、冉有、