2025年華東師大版選修4歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年華東師大版選修4歷史下冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯認(rèn)為公元前800年至公元前200年是人類文明的“軸心時(shí)代”，是人類文明的重大突破時(shí)期，產(chǎn)生了許多偉大的思想家。下列不屬于這一時(shí)期代表人物的是A.蘇格拉底B.亞里士多德C.孔子D.西塞羅2、梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中說(shuō)：“中國(guó)知識(shí)線與外國(guó)知識(shí)線相接觸，晉、唐間的佛學(xué)是第一次，明末是第二次，即西學(xué)東漸?！毕铝锌萍汲删腕w現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊f(shuō)的第二次接觸的是A.玄奘《大唐西域記》B.王禎《農(nóng)書(shū)》C.李時(shí)珍《本草綱目》D.徐光啟《農(nóng)政全書(shū)》3、《美國(guó)通史》中這樣寫(xiě)道：“華盛頓擔(dān)任總統(tǒng)后，面對(duì)邦聯(lián)政府留下的爛攤子，采取了諸多行之有效的舉措。人事上，他基本上做到了打破狹隘的地方觀念，唯才是舉。外交上，華盛頓任用經(jīng)驗(yàn)豐富的外交部長(zhǎng)杰弗遜實(shí)施巧妙的外交政策周旋于英法之間。”與此相關(guān)聯(lián)的史實(shí)有A.采用漢密爾頓建議，穩(wěn)定貨幣，活躍國(guó)民經(jīng)濟(jì)B.使印第安人和南北雙方的意見(jiàn)在政府都有反映C.積極改善同英國(guó)的關(guān)系，鞏固美國(guó)的海上霸權(quán)D.在歐洲英法開(kāi)戰(zhàn)的情況下，采用大陸均勢(shì)政策4、論文的關(guān)鍵詞對(duì)內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評(píng)價(jià)某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”“中庸之道”“邏輯學(xué)”等，該人物最有可能是A.孔子B.墨子C.普羅塔戈拉D.亞里士多德5、“萬(wàn)戶涕淚、一人冠冕，其心尚有共和兩字存耶？既忘共和，即稱民賊?！边@是1915年底一篇宣言中的內(nèi)容，發(fā)表此宣言的是（）A.梁?jiǎn)⒊珺.黃興C.孫中山D.蔡鍔6、五四運(yùn)動(dòng)后孫中山經(jīng)常談?wù)摗爸腥A民族”。他說(shuō)：“漢族當(dāng)與滿、蒙、回、藏之人民相見(jiàn)于誠(chéng)，合為一爐而冶之，以成一中華民族之新定義。”此話反映出孫中山A.從五四運(yùn)動(dòng)中看到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的巨大力量B.主張推翻清政府的統(tǒng)治并建立共和政體C.建議采用“五色旗”以象征“五族共和”D.已確立起各民族真正平等的中華民族觀7、馬克思的世界市場(chǎng)概念有廣義和狹義之分，廣義的世界市場(chǎng)是發(fā)展為世界規(guī)模的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的整體，狹義的世界市場(chǎng)是指世界各國(guó)進(jìn)行商品交換的領(lǐng)域。據(jù)此理解正確的是A.廣義的世界市場(chǎng)起源于馬克思主義的誕生B.狹義的世界市場(chǎng)是商品、資本等交換關(guān)系的總和C.在新航路開(kāi)辟之前，狹義的世界市場(chǎng)已經(jīng)存在D.前者是后者發(fā)展的前提，后者是前者發(fā)展的結(jié)果8、人民網(wǎng)指出：馬克思、恩格斯從歷史唯物主義出發(fā)，提出工人的貧困是從現(xiàn)代勞動(dòng)本身的本質(zhì)中產(chǎn)生出來(lái)，造成工人貧困的根本原因是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系。只要這種關(guān)系依然存在，即使整個(gè)社會(huì)財(cái)富達(dá)到了頂點(diǎn)，對(duì)工人來(lái)說(shuō)依然是持續(xù)不變的貧困。由此推理可知，馬克思主義A.揭示了人類發(fā)展的客觀規(guī)律B.蘊(yùn)涵著深刻的民生思想C.指出工人運(yùn)動(dòng)的根本原因D.指出了階級(jí)斗爭(zhēng)的作用9、黃仁宇評(píng)價(jià)蘇俄（聯(lián)）的某段歷史認(rèn)為：“它沒(méi)有預(yù)定的計(jì)劃，只不過(guò)是倉(cāng)皇應(yīng)付非常態(tài)的各種措施.它如果有任何中心思想的話，也不過(guò)是起于動(dòng)員時(shí)的群眾心理.”它是指或與黃的評(píng)價(jià)相吻合的是A.戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策B.新經(jīng)濟(jì)政策C.斯大林模式D.赫魯曉夫改革評(píng)卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)10、二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤11、孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動(dòng)中國(guó)發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤12、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共9題，共18分)13、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料湯顯祖出生于明朝中后期；年僅二十一歲中舉人，因得罪朝中權(quán)貴，湯顯祖在科場(chǎng)上頗受困頓。而立之年才進(jìn)入仕途。南京官場(chǎng)上政治腐敗，使得湯顯祖對(duì)仕途感到失望?！敖痖嬌藤Z云集，宴會(huì)無(wú)時(shí)，戲館數(shù)十處，每日演劇，養(yǎng)活小民，不下數(shù)萬(wàn)人”，湯顯祖早期作品《紫簫記》便創(chuàng)作于此時(shí)。在《牡丹亭》中，他將自己的思想寄托在主人公杜麗娘和柳夢(mèng)梅身上。杜麗娘和柳夢(mèng)梅以自己的愛(ài)情沖破生死界限，而且沖破封建禮教的束縛，自己做主結(jié)為夫妻。正是這種敢于反禮教的愛(ài)情故事，才打動(dòng)了觀眾，使湯顯祖的《牡丹亭》成為＂上薄《風(fēng)》；《騷》，下奪屈、宋，可與《西廂》交勝＂的劃時(shí)代之作，成為家傳戶誦深受歡迎的舞臺(tái)主流。

——摘編自白壽彝《中國(guó)通史》（1）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)；說(shuō)明湯顯祖從事文學(xué)創(chuàng)作的歷史背景。

（2）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，概括湯顯祖文學(xué)藝術(shù)的影響。14、材料:1910年，竺可楨公費(fèi)留美學(xué)習(xí)，抱著“科學(xué)救國(guó)”的信念，他刻苦攻讀先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)理論，1918年獲得哈佛大學(xué)博士學(xué)位，學(xué)成之后回到祖國(guó)。1920年秋，竺可楨在南京高等師范學(xué)校講授氣象學(xué)、地理學(xué)等，此后，先后在東南大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)任教;1928年在南京北極閣籌建氣象研究所并任所長(zhǎng)，出版了中國(guó)第一本近代《氣象學(xué)》。自此至1936年4月,他還全力創(chuàng)建北極閣氣象臺(tái)的地面和高空觀測(cè)、天氣預(yù)報(bào)和氣象廣播等業(yè)務(wù)，推動(dòng)全國(guó)氣象臺(tái)站建設(shè)，培訓(xùn)氣象人才，帶頭開(kāi)拓氣象研究,8年中發(fā)表論著約50篇。1937年1月18日，竺可楨出席遠(yuǎn)東國(guó)際氣象會(huì)議，中國(guó)代表受到歧視，竟被排在末席，他立即憤而退席，抵制不公平待遇。1949年新中國(guó)成立前夕，竺可楨在上海的家中迎來(lái)了解放。新中國(guó)成立后，曾先后擔(dān)任中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)氣象學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、名譽(yù)理事長(zhǎng)，中國(guó)地理學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)等職。他還是中國(guó)物候?qū)W的創(chuàng)始人?！髂辖煌ù髮W(xué)書(shū)院網(wǎng)(1)根據(jù)材料概括竺可楨對(duì)中國(guó)氣象科學(xué)的主要貢獻(xiàn)。

(2)根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析歸納竺可楨身上所體現(xiàn)的精神品質(zhì)。15、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料王世貞；明朝一代名臣。他少年有才名，史籍稱“生有異稟，書(shū)過(guò)耳，終身不忘”，“年十五，詠寶刀詩(shī)，師為之避席”。隆慶元年（1567年），王世貞被起用為大名副使。大名風(fēng)俗，逢婚喪之事，姻族相聚吃喝，“多者匝月不止”。置辦一次，“而中人之虧去半矣”。王世貞到任，定婚喪禮，力求簡(jiǎn)約，“其俗至今守之”。大名府下屬州；縣十一個(gè)，真定府三十多個(gè)，但“以軍興論供輸，則大名與真定等”，極不平等。經(jīng)過(guò)王世貞力爭(zhēng)，“乃不果增”。萬(wàn)歷二年（1574年）九月，王世貞以右副都御史撫治鄖陽(yáng)。在任期間，他“為糾劾貪縱，咨訪將才，刷軍政，清屯田，鄖遂隱然為重鎮(zhèn)”。此時(shí)張居正當(dāng)國(guó)，王世貞對(duì)張居正改革是支持的，“江陵相業(yè)，吾始終不謂其非”。但張居正的驕橫跋扈，他又極為反感，“臣道太盛，坤維不寧”。張居正的妻弟辱江陵令，王世貞“論奏不少貨”萬(wàn)歷十八年（1590年），王世貞辭官回鄉(xiāng)。

——據(jù)白壽彝總主編《中國(guó)通史》整理（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括王世貞的主要政績(jī)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)王世貞的為官品質(zhì)。16、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料19世紀(jì)中期一批公共衛(wèi)生改革的先驅(qū)者開(kāi)始在民間展開(kāi)各種調(diào)查；呼吁政府進(jìn)行干預(yù)，解決環(huán)境污染和疾病流行的問(wèn)題。在這一過(guò)程中，埃德溫·查德威克功不可沒(méi)。

1832年；查德威克加入英國(guó)皇家濟(jì)貧法委員會(huì)，由其撰寫(xiě)的濟(jì)貧法的調(diào)查報(bào)告直接促成1834年新濟(jì)貧法的誕生。調(diào)查中勞動(dòng)階級(jí)所陷入的貧困；骯臟的生存狀況以及地方當(dāng)局的不作為令查德威克印象深刻。1842年他發(fā)表了公共衛(wèi)生史上著名的《關(guān)于英國(guó)勞動(dòng)人口衛(wèi)生狀況的調(diào)查報(bào)告》。該報(bào)告反映了倫敦令人震驚的勞動(dòng)群眾衛(wèi)生問(wèn)題，用大量事實(shí)說(shuō)明了疾病與公共衛(wèi)生的關(guān)系。查德威克呼吁政府和議會(huì)通過(guò)立法形式干預(yù)公共衛(wèi)生，建立全國(guó)統(tǒng)一的衛(wèi)生行政機(jī)制。查德威克的衛(wèi)生報(bào)告直接驅(qū)使1848年英國(guó)政府頒布了第一部公共衛(wèi)生法案，并依法成立了中央衛(wèi)生部，制定了全國(guó)統(tǒng)一的衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)了中央政府對(duì)地方衛(wèi)生改革的管理。

——摘編自馮婭《英國(guó)公共衛(wèi)生之父——查德威克》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括埃德溫·查德威克進(jìn)行公共衛(wèi)生改革的背景。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)埃德溫·查德威克的貢獻(xiàn)。17、材料雅各布·桑索維諾(1486-1586)出生于佛羅倫薩一個(gè)貴族家庭，從小受到良好的教育。年輕時(shí)主要活動(dòng)于佛羅倫薩和羅馬，成為著名的建筑家。1527年德國(guó)軍隊(duì)洗劫羅馬城，許多藝術(shù)家逃離羅馬，桑索維諾來(lái)到威尼斯。他在威尼斯的主要建筑作品有:圣馬可圖書(shū)館、造幣廠、圣馬可小敞廊和科納府邸大廈。圣馬可廣場(chǎng)是威尼斯的政治和宗教中心，圣馬可教堂和總督府的所在地。桑索維諾在總督府的對(duì)面修建了圣馬可圖書(shū)館，正面以上下兩層古典柱廊組成。這種柱式與拱門(mén)的配合來(lái)源于羅馬的科羅賽姆競(jìng)技場(chǎng)，他添加了極為豐富、精巧、華麗的雕刻裝飾和新的細(xì)部比例，使它脫胎換骨成為最有近代精神的威尼斯風(fēng)格。拐角處的柱式，建筑師大膽革新，采用了方形，這既將不同朝向的兩個(gè)立面和諧地構(gòu)成了整體，又更有堅(jiān)實(shí)之感。再加上樓層拱間壁的裸體女像、頂閣小窗的古典花環(huán)浮雕、頂層欄柱上各具姿態(tài)的立體雕這些不僅是與對(duì)面總督府大廈高度和形式對(duì)稱的需要，更增加了圖書(shū)館建筑本身的秀美和壯觀，自然也顯示出了建筑家雕刻技巧的高超?！幾詣⒚骱仓骶帯稓W洲文藝復(fù)興史》（1）根據(jù)材料；概括桑索維諾設(shè)計(jì)建筑作品的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述桑索維諾作品特點(diǎn)形成的歷史背景。18、材料班超；出身書(shū)香門(mén)第，從小“涉獵書(shū)傳”。后來(lái)，被漢明帝升為蘭臺(tái)令史，負(fù)責(zé)檔案；典籍的收藏保管等。在這個(gè)職務(wù)任上，一次感慨道：“大丈夫無(wú)它志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”后來(lái)，他投筆從戎。公元73年，班超隨奉車都尉竇固等人出兵攻打北匈奴，在伊吾與北匈奴軍的交戰(zhàn)中表現(xiàn)突出，受到竇固賞識(shí)，被派以出使西域的任務(wù)。他收服鄯善、于窴，改立疏勒王后又擊滅其反叛勢(shì)力，鎮(zhèn)服莎車、月氏，最后平定焉耆，使西域各國(guó)擺脫了北匈奴控制。他對(duì)待民眾寬愛(ài)有加，宅心仁厚，經(jīng)略西域的時(shí)間里與當(dāng)?shù)匕傩张囵B(yǎng)起深厚的感情。有一次朝廷下詔征其歸還，行至于窴國(guó)的時(shí)候，當(dāng)?shù)厝丝奁卣f(shuō)道：“漢朝使節(jié)就像我們的父母一樣，萬(wàn)萬(wàn)不可以離開(kāi)呀！”他們紛紛抱住班超坐騎的腿，使之無(wú)法前行。班超于是果斷決定重返疏勒，堅(jiān)守事業(yè)。他在西域三十一年間，西域五十多個(gè)國(guó)家都?xì)w附于中央，班超所到之處，莫不服從，邊遠(yuǎn)之境一片祥和。

——張濤《大時(shí)代里的大命運(yùn)：班超經(jīng)略西域》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括班超出使西域的貢獻(xiàn)。

（2）分析班超做出上述貢獻(xiàn)的原因。19、【歷史——選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)】民國(guó)時(shí)期，鄉(xiāng)村問(wèn)題在中國(guó)知識(shí)分子中引起廣泛關(guān)注。許多知識(shí)分子提出：只有解決了鄉(xiāng)村的衰敗，才能挽救國(guó)勢(shì)的衰敗。他們深入農(nóng)村，積極探索農(nóng)村變革之路，盧作孚1927年出任重慶北碚區(qū)峽防團(tuán)務(wù)局局長(zhǎng)，開(kāi)始在當(dāng)?shù)靥剿鬣l(xiāng)村建設(shè)，提出“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”主張，通過(guò)招商引資將眾多工廠企業(yè)引入北碚，并修路疏河，通郵通電，創(chuàng)辦各類各級(jí)學(xué)校，建圖書(shū)館、博物館、科學(xué)院，建立農(nóng)業(yè)銀行、消費(fèi)合作社，向農(nóng)民傳授各種知識(shí)、技能，并為農(nóng)民提供醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。北碚原本盜匪橫行、貧窮閉塞，到30年代末，競(jìng)成為“世外桃源”般的西部科研中心，是全國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)的典范區(qū)。盧作孚希望通過(guò)北碚的“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”建設(shè)，成為“中華民國(guó)現(xiàn)代化的參考”，最終實(shí)現(xiàn)“國(guó)家的現(xiàn)代化”。——摘編自朱英《中國(guó)近代史十五講》（1）根據(jù)材料，概括盧作孚踐行“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”的主要做法。（2）根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明民國(guó)時(shí)期鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)廣受知識(shí)分子關(guān)注的原因。20、閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料18897年，卓別林出生于英國(guó)一個(gè)演藝家庭，12歲時(shí)成了一名流浪兒，當(dāng)過(guò)報(bào)童、雜貨店小伙計(jì)、玩具小販等。工作之余，堅(jiān)持刻苦學(xué)習(xí)藝海術(shù)，向一切有經(jīng)驗(yàn)的人求教以提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)。19歲時(shí)開(kāi)始出演角色，20歲時(shí)開(kāi)啟了電影生涯。其代表作《摩登時(shí)代》的梗概是世紀(jì)二三十年代美國(guó)失業(yè)率居高不下；工人受盡壓榨，成為大機(jī)器生產(chǎn)中的一顆“螺絲釘”，查理是工廠中的一個(gè)流水線工人，他在單調(diào)而又瘋狂的機(jī)械勞動(dòng)下精神失常，病愈后查理又被陰差陽(yáng)錯(cuò)地當(dāng)成罷工首領(lǐng)抓進(jìn)了監(jiān)獄，出獄后的他與路遇的流浪女患難與共，勇敢面對(duì)人生。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出卓別林獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的特點(diǎn)。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析卓別林獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)形成的原因?！幾灾炝崃帷渡捏w驗(yàn)與體現(xiàn)——從卓別林談起》21、閱讀材料，完成下列要求。材料五四運(yùn)動(dòng)期間，吳文藻廣泛接觸了羅素、杜威、梁?jiǎn)⒊?、孫中山和胡適等人的思想。他于1923年赴美留學(xué)，1933年回國(guó)擔(dān)任燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系主任，并在抗戰(zhàn)期間南下抗日，兼任蒙藏委員會(huì)顧問(wèn)。其時(shí)他對(duì)中國(guó)民族學(xué)和社會(huì)學(xué)全盤(pán)西化的狀況感到不滿，極力主張“民族學(xué)中國(guó)化”，“把包括漢族在內(nèi)的整個(gè)中華民族作為中國(guó)民族學(xué)的研究對(duì)象，讓民族學(xué)植根于中國(guó)土壤之中”，并“建立適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)學(xué)教學(xué)和科研體系”。他曾邀請(qǐng)拉德克利夫——布朗等學(xué)者來(lái)華講學(xué)，提出了“社區(qū)研究”的路徑和框架，主張“用同一區(qū)位的或文化的觀點(diǎn)和方法，來(lái)分頭進(jìn)行各種地域不同的社會(huì)研究”，組織多批學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察，對(duì)費(fèi)孝通、林耀華、李安宅、瞿同祖等后輩影響極大?！幾粤忠A《吳文藻傳略》等

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括吳文藻學(xué)術(shù)思想的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析吳文藻的歷史貢獻(xiàn)。評(píng)卷人得分四、論述題(共1題，共6分)22、閱讀材料，回答問(wèn)題。材料則是中國(guó)土地人口，世界莫及。我們生在中國(guó)，實(shí)為幸福。各國(guó)賢豪皆羨幕此英雄用武之地，而不可得。我們生在中國(guó)，正是英雄用武之時(shí)。反都是沉沉默默，讓異族兒據(jù)我上游?！ぁぁぁぁぁ?shí)為可嘆！所以西人知中國(guó)不能利用此土地也。于是占旅順、占大連、占九龍等處。謂中國(guó)人怕他。殊不知我們自己能立志恢復(fù)。他還是要怕我的。即現(xiàn)在中國(guó)與米國(guó)（指美國(guó)）禁約的風(fēng)潮起。不獨(dú)米國(guó)人心惶恐。歐西各國(guó)亦莫不震驚。此不過(guò)我國(guó)民小舉動(dòng)耳。各國(guó)則震動(dòng)若是，倘有什么大舉動(dòng)，則各國(guó)還了得嗎？所以現(xiàn)在中國(guó)要由我們四萬(wàn)萬(wàn)國(guó)民興起。今天我們是最先興起一日，從今后要用盡我們的力量，提起這件改革的事情來(lái)。我們放下精神說(shuō)要中國(guó)興，中國(guó)斷斷乎沒(méi)有不興的道理。——《中國(guó)決不會(huì)淪亡）（孫中山在1905年8月13日出席日本東京華僑和留學(xué)生舉行的歡迎大會(huì)上所作的演講）

評(píng)析材料中的觀點(diǎn)（任意一點(diǎn)或整體），得出結(jié)論。（要求：結(jié)論不能重復(fù)材料中觀點(diǎn)，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共5題，共20分)23、（歷史——選修5：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國(guó)之潤(rùn)。數(shù)年以來(lái)，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢(qián)糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺(tái)灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠(chéng)一時(shí)之勞，萬(wàn)世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺(tái)灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無(wú)慮。若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽(tīng)民便。各宜樂(lè)業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用。24、“我立志選擇最能為人類謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边@是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫(xiě)下的話。談?wù)勀阕x后的感想。25、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征。回答下列問(wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系。孔子思想的核心內(nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。26、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)?！幾渣S昊《楊度研究述評(píng)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。27、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)；蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的希臘思想家，亞里士多德是公元前4世紀(jì)的希臘思想家，孔子是春秋時(shí)期（公元前6-5世紀(jì)）的思想家，ABC時(shí)間都符合“軸心時(shí)代”，不符合題意，排除；西塞羅是公元前2世紀(jì)-公元1世紀(jì)的古羅馬思想家，不符合“軸心時(shí)代”，符合題意，故選D。

【點(diǎn)睛】

抓住關(guān)鍵事件信息“公元前800年至公元前200年”，聯(lián)系所學(xué)選項(xiàng)中人物生活的時(shí)代分析解答。2、D【分析】【詳解】

玄奘是唐朝高僧，《大唐西域記》是晉、唐間“中國(guó)知識(shí)線與外國(guó)知識(shí)線相接觸”，排除A；元代農(nóng)學(xué)家王禎的《農(nóng)書(shū)》是在前人著作基礎(chǔ)上第一次對(duì)所謂的廣義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)作了較全面系統(tǒng)的論述，提出中國(guó)農(nóng)學(xué)的傳統(tǒng)體系，不符合“中國(guó)知識(shí)線與外國(guó)知識(shí)線相接觸”，排除B。明朝李時(shí)珍的《本草綱目》是幾千年來(lái)祖國(guó)藥物學(xué)的總結(jié)，不是“中國(guó)知識(shí)線與外國(guó)知識(shí)線相接觸”，排除C；徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》不僅總結(jié)了17世紀(jì)以前中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)，而且還融合了部分外來(lái)的農(nóng)業(yè)知識(shí)，符合“中國(guó)知識(shí)線與外國(guó)知識(shí)線相接觸”的限定，故選D。3、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)可知，新生的美國(guó)面臨著許多問(wèn)題，因此在經(jīng)濟(jì)方面華盛頓采用漢密爾頓建議，穩(wěn)定貨幣，活躍國(guó)民經(jīng)濟(jì)，A項(xiàng)正確；華盛頓并沒(méi)有考慮到印第安人的問(wèn)題，排除B；美國(guó)并不是海上霸主，排除C；D項(xiàng)與華盛頓無(wú)關(guān)，排除。4、D【分析】【詳解】

試題分析：在三個(gè)關(guān)鍵詞中；孔子是中國(guó)古代哲學(xué)家，在協(xié)調(diào)“仁”和“禮”的關(guān)系上主張遵循中庸之道，符合其中兩個(gè)方面，排除A項(xiàng)。墨子是中國(guó)古代哲學(xué)家，主張兼愛(ài)；非攻、尚賢、節(jié)儉，只符合其中一個(gè)方面，排除B項(xiàng)。普羅塔哥拉是古希臘著名哲學(xué)家，也是智者學(xué)派的代表人物，主要思想是“人是萬(wàn)物的尺度”，只符合其中一個(gè)方面。亞里士多德是影響西方世界的偉大哲學(xué)家，在倫理方面提出中庸理論，還創(chuàng)立了邏輯學(xué)，提出了著名的三段論，把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門(mén)科學(xué)，所以答案選擇D項(xiàng)。

考點(diǎn)：本題考查東西方先哲——亞里士多德。

點(diǎn)評(píng)：這是2010年浙江文綜卷第12題，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。亞里士多德被稱為“百科全書(shū)式的學(xué)者”，他對(duì)當(dāng)時(shí)所能涉及的學(xué)科都做過(guò)研究。他在邏輯學(xué)、政治學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域中都留下了許多開(kāi)創(chuàng)性的著作，提供了科學(xué)的方法論，以“三段論”為核心的邏輯學(xué)成為一門(mén)工具科學(xué)；倫理學(xué)中的“中庸”理論成為人類和諧社會(huì)的潤(rùn)滑劑；政治學(xué)中“法治”思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。他的科學(xué)探索精神和“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人積極進(jìn)取、探求新知。5、C【分析】【詳解】

從材料理解可以知道批判袁世凱稱帝，背叛共和，最憤慨的應(yīng)該是孫中山。6、D【分析】【詳解】

“漢族當(dāng)與滿、蒙、回、藏之人民相見(jiàn)于誠(chéng)，合為一爐而冶之，以成一中華民族之新定義”意味著孫中山認(rèn)為各民族都是中華民族的一部分，說(shuō)明其已經(jīng)確立了民族真正平等的中華民族觀，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有提及無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量，排除A項(xiàng)；推翻清政府在辛亥革命時(shí)期就完成了，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)在中華民國(guó)成立時(shí)就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7、C【分析】【詳解】

根據(jù)“狹義的世界市場(chǎng)是指世界各國(guó)進(jìn)行商品交換的領(lǐng)域”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，馬克思所說(shuō)的狹義的世界市場(chǎng)實(shí)際上在新航路開(kāi)辟之前就已經(jīng)在各國(guó)存在，故選C；廣義的世界市場(chǎng)起源于新航路開(kāi)辟，此時(shí)馬克思主義尚未誕生，排除A；商品、資本等交換資源的綜合是廣義的世界市場(chǎng)，排除B；D項(xiàng)說(shuō)法與題意相悖，應(yīng)該是后者是前者的前提，前者是后者發(fā)展的結(jié)果，排除D。故選C。8、B【分析】【詳解】

材料“工人的貧困是從成工人貧困的根本原因是體現(xiàn)了馬克思和恩格斯對(duì)工人生活境遇的關(guān)注”可見(jiàn)，馬克思主義從揭示資本主義的生產(chǎn)關(guān)系入手，揭示了資本主義社會(huì)的民生問(wèn)題，從而促使工人階級(jí)團(tuán)結(jié)起來(lái)，維護(hù)自身的合法利益，故B符合題意；AD與材料無(wú)關(guān)，故AD不符合題意；C不符合材料的主旨，故C不符合題意。故選B。9、A【分析】【詳解】

本題考查蘇聯(lián)社會(huì)社會(huì)主義的初期探索；蘇俄在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下在社會(huì)主義探索方面，先后經(jīng)歷了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策和新經(jīng)濟(jì)政策，都是在當(dāng)時(shí)特定的背景下實(shí)施的向社會(huì)主義過(guò)渡的方式.客觀評(píng)價(jià)這兩個(gè)政策.材料中“倉(cāng)皇應(yīng)付非常態(tài)的各種措施”，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，它是“非常時(shí)期的非常政策”即戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策.是在極其困難的條件下為了戰(zhàn)勝敵人，采取集中全國(guó)財(cái)力物力戰(zhàn)勝敵人的非常措施.故A項(xiàng)正確；新經(jīng)濟(jì)政策是在戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策引起嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)下，列寧據(jù)當(dāng)時(shí)蘇俄的國(guó)情采取的發(fā)展國(guó)家資本主義政策，不是“倉(cāng)皇應(yīng)付非?！贝胧蔅錯(cuò)誤；斯大林模式是斯大林提出在一個(gè)落后國(guó)家首先建成社會(huì)主義國(guó)家的思想下進(jìn)行的建設(shè).既不是倉(cāng)皇應(yīng)付措施，也不是沒(méi)有中心思想，故C錯(cuò)誤；赫魯曉夫改革，是針對(duì)斯大林模式的弊端而有預(yù)定的計(jì)劃措施.故D排除.

【點(diǎn)睛】

本題考查學(xué)生對(duì)材料信息的準(zhǔn)確解讀和所學(xué)知識(shí)的運(yùn)用能力，了解蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)和探索中的主要政策措施和內(nèi)容，注意各處政策的特點(diǎn).二、判斷題(共3題，共6分)10、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。11、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說(shuō)法正確。12、B【分析】【詳解】

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共9題，共18分)13、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“湯顯祖在科場(chǎng)上頗受困頓”可以得出科舉考試失利；根據(jù)材料“南京官場(chǎng)上政治腐敗”可以得出官場(chǎng)吏治腐??；根據(jù)材料“金閶商賈云集；宴會(huì)無(wú)時(shí)，戲館數(shù)十處，每日演劇，養(yǎng)活小民，不下數(shù)萬(wàn)人”可以得出明代中后期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民文學(xué)的興起。

（2）根據(jù)材料“正是這種敢于反禮教的愛(ài)情故事，才打動(dòng)了觀眾”可以得出滿足了市民的文化需求，根據(jù)材料“沖破封建禮教的束縛”可以得出抨擊了封建社會(huì)的道德倫理觀念；根據(jù)材料“上薄《風(fēng)》、《騷》，下奪屈、宋，可與《西廂》交勝”可以得出對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了影響?！窘馕觥浚?）科舉考試失利；官場(chǎng)吏治腐?。幻鞔泻笃谏唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)展；市民文學(xué)的興起。

（2）滿足了市民的文化需求；抨擊了封建社會(huì)的道德倫理觀念；對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了影響。14、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）貢獻(xiàn)：依據(jù)材料中“竺可楨在南京高等師范學(xué)校講授氣象學(xué)；地理學(xué)等；此后，先后在東南大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)任教”、“在南京北極閣籌建氣象研究所并任所長(zhǎng)，出版了中國(guó)第一本近代《氣象學(xué)》”、“推動(dòng)全國(guó)氣象臺(tái)站建設(shè)，培訓(xùn)氣象人才，帶頭開(kāi)拓氣象研究，8年中發(fā)表論著約50篇”等信息可概括得出竺可楨對(duì)中國(guó)氣象科學(xué)的主要貢獻(xiàn)。

（2）品質(zhì)：依據(jù)材料中“科學(xué)救國(guó)”、“他刻苦攻讀先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)理論”、“帶頭開(kāi)拓氣象研究”、“他立即憤而退席，抵制不公平待遇”等信息結(jié)合所學(xué)從愛(ài)國(guó)精神、刻苦學(xué)習(xí)、開(kāi)拓創(chuàng)新等方面分析歸納他身上所體現(xiàn)的精神品質(zhì)。【解析】(1)主要貢獻(xiàn)：培養(yǎng)氣象人才；創(chuàng)建北極閣氣象臺(tái)；推動(dòng)全國(guó)氣象臺(tái)站建設(shè)；長(zhǎng)期堅(jiān)持氣象研究；撰寫(xiě)；編著與氣象學(xué)相關(guān)的論文、著作。

(2)精神品質(zhì)：愛(ài)國(guó)精神；刻苦學(xué)習(xí)的精神；開(kāi)拓創(chuàng)新的精神。15、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）根據(jù)“定婚喪禮；力求簡(jiǎn)約”；“經(jīng)過(guò)王世貞力爭(zhēng)，‘乃不果增’”可知王世貞在大名府改革婚喪風(fēng)俗，力求簡(jiǎn)約，并減輕了當(dāng)?shù)氐陌傩肇?fù)擔(dān)；根據(jù)“為糾劾貪縱，咨訪將才，刷軍政，清屯田，鄖遂隱然為重鎮(zhèn)”可知王世貞在陽(yáng)懲治貪腐、改革軍政、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促使鄖陽(yáng)成為地方重鎮(zhèn)；根據(jù)“張居正當(dāng)國(guó)，王世貞對(duì)張居正改革是支持的，但張居正的驕橫跋扈，他又極為反感”可知王世貞支持張居正改革但反對(duì)其驕橫跋扈等。

（2）根據(jù)王世貞在大名府的改革可知他提倡節(jié)儉，追求簡(jiǎn)約；根據(jù)他在大名和鄖陽(yáng)的舉措可知他為官一任，造福一方；根據(jù)他對(duì)待張居正的態(tài)度可知他剛正不阿，不趨炎附勢(shì)。【解析】（1）在大名改革婚喪風(fēng)俗；力求簡(jiǎn)約，并爭(zhēng)取減輕百姓負(fù)擔(dān)；在鄖陽(yáng)懲治貪腐；改革軍政、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促使鄖陽(yáng)成為地方重鎮(zhèn)；支持張居正改革但反對(duì)其驕橫跋扈等。

（2）提倡節(jié)儉，追求簡(jiǎn)約；為官一任，造福一方；剛正不阿，不趨炎附勢(shì)。16、略

【分析】（1）依據(jù)材料“19世紀(jì)中期一批公共衛(wèi)生改革的先驅(qū)者開(kāi)始在民間展開(kāi)各種調(diào)查；呼吁政府進(jìn)行干預(yù)，解決環(huán)境污染和疾病流行的問(wèn)題”的信息從工業(yè)革命；英國(guó)自治傳統(tǒng)以及社會(huì)力量等角度思考回答。

（2）依據(jù)材料“建立全國(guó)統(tǒng)一的衛(wèi)生行政機(jī)制”“制定了全國(guó)統(tǒng)一的衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)了中央政府對(duì)地方衛(wèi)生改革的管理?！钡男畔母母锛?、承擔(dān)起公共衛(wèi)生的社會(huì)責(zé)任以及西方社會(huì)福利制度的發(fā)展影響等回答。點(diǎn)睛：比較類型主要從不同部分視角分析即可，注意衛(wèi)生措施以及特點(diǎn)回答即可?！窘馕觥浚?）背景：工業(yè)革命促進(jìn)英國(guó)的工業(yè)化和城市化飛速發(fā)展；工業(yè)革命引發(fā)英國(guó)嚴(yán)重的公共衛(wèi)生問(wèn)題；英國(guó)地方自治傳統(tǒng)和政府自由放任政策不利于有效解決公共衛(wèi)生問(wèn)題；英國(guó)社會(huì)力量的壯大。

（2）貢獻(xiàn)：近代英國(guó)杰出的社會(huì)改革家；認(rèn)為衛(wèi)生不僅僅是個(gè)人的責(zé)任，也是國(guó)家的責(zé)任，從而促使英國(guó)政府承擔(dān)起公共衛(wèi)生的社會(huì)責(zé)任；為世界上其他國(guó)家解決城市發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題提供借鑒；對(duì)以后西方社會(huì)福利制度的發(fā)展產(chǎn)生了一定影響。17、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）依據(jù)材料“這種柱式與拱門(mén)的配合來(lái)源于羅馬的科羅賽姆競(jìng)技場(chǎng)；他添加了極為豐富；精巧、華麗的雕刻裝飾和新的細(xì)部比例”來(lái)看，他的建筑作品將雕刻與建筑藝術(shù)相結(jié)合；依據(jù)材料“源于羅馬的科羅賽姆競(jìng)技場(chǎng)”“大膽革新”來(lái)看，他的作品既繼承了傳統(tǒng)，有富于革新；依據(jù)材料“與對(duì)面總督府大廈高度和形式對(duì)稱的需要，更增加了圖書(shū)館建筑本身的秀美和壯觀”來(lái)看，他的作品注重整體和諧，又體現(xiàn)地域風(fēng)格。

（2）依據(jù)桑索維諾生活的時(shí)間段并結(jié)合當(dāng)時(shí)歐洲的發(fā)展?fàn)顩r可知，威尼斯商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，出現(xiàn)了城市自治，促使文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)不斷的擴(kuò)展；依據(jù)材料“德國(guó)軍隊(duì)洗劫羅馬城，許多藝術(shù)家逃離羅馬，桑索維諾來(lái)到威尼斯”來(lái)看，羅馬動(dòng)亂，許多藝術(shù)家把新觀念、新成果帶到威尼斯。【解析】（1）特點(diǎn)：將雕刻與建筑藝術(shù)相結(jié)合；注重整體和諧；繼承傳統(tǒng)(古典)又富于革新；體現(xiàn)地域風(fēng)格。

（2）歷史背景：威尼斯商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；城市自治；文藝復(fù)興的擴(kuò)展；羅馬動(dòng)亂，許多藝術(shù)家把新觀念、新成果帶到威尼斯。18、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）貢獻(xiàn)：根據(jù)“使西域各國(guó)擺脫了北匈奴控制”“邊遠(yuǎn)之境一片祥和”得出使西域各國(guó)擺脫了北匈奴的控制；結(jié)束了西域內(nèi)部的紛爭(zhēng)，給西域人民帶來(lái)穩(wěn)定；祥和的社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境；根據(jù)“經(jīng)略西域的時(shí)間里與當(dāng)?shù)匕傩张囵B(yǎng)起深厚的感情”得出恢復(fù)了東漢政府對(duì)西域地區(qū)的管理，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展，增進(jìn)了內(nèi)地與西域地區(qū)人民的了解和感情；根據(jù)“西域五十多個(gè)國(guó)家都?xì)w附于中央”得出保障了絲綢之路的暢通，促進(jìn)了我國(guó)與絲綢之路沿線國(guó)家和地區(qū)的交流。

（2）原因：根據(jù)“班超隨奉車都尉竇固等人出兵攻打北匈奴”得出中央政府對(duì)北匈奴的大規(guī)模軍事行動(dòng)為班超經(jīng)略西域提供了較好的政治軍事環(huán)境；根據(jù)“對(duì)待民眾寬愛(ài)有加，宅心仁厚，經(jīng)略西域的時(shí)間里與當(dāng)?shù)匕傩张囵B(yǎng)起深厚的感情”得出班超采取了果斷的軍事、政治手段與對(duì)待民眾寬愛(ài)有加相結(jié)合的正確策略；根據(jù)“涉獵書(shū)傳”“在伊吾與北匈奴軍的交戰(zhàn)中表現(xiàn)突出”得出班超文武兼?zhèn)洌拍茏恐?；根?jù)“大丈夫無(wú)它志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”得出班超志存高遠(yuǎn)，具有強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)精神和社會(huì)責(zé)任感?！窘馕觥浚?）貢獻(xiàn)：使西域各國(guó)擺脫了北匈奴的控制；結(jié)束了西域內(nèi)部的紛爭(zhēng)，給西域人民帶來(lái)穩(wěn)定；祥和的社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境；恢復(fù)了東漢政府對(duì)西域地區(qū)的管理，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展；促進(jìn)了西域與內(nèi)地的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流，增進(jìn)了內(nèi)地與西域地區(qū)人民的了解和感情；保障了絲綢之路的暢通，促進(jìn)了我國(guó)與絲綢之路沿線國(guó)家和地區(qū)的交流。

（2）原因：中央政府對(duì)北匈奴的大規(guī)模軍事行動(dòng)為班超經(jīng)略西域提供了較好的政治軍事環(huán)境；班超采取了果斷的軍事、政治手段與對(duì)待民眾寬愛(ài)有加相結(jié)合的正確策略；班超文武兼?zhèn)?，才能卓著；班超志存高遠(yuǎn)，具有強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)精神和社會(huì)責(zé)任感。19、略

【分析】【詳解】

（1）依據(jù)材料“并修路疏河，通郵通電，創(chuàng)辦各類各級(jí)學(xué)校，建圖書(shū)館、博物館、科學(xué)院，建立農(nóng)業(yè)銀行、消費(fèi)合作社，向農(nóng)民傳授各種知識(shí)、技能，并為農(nóng)民提供醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)”的信息從經(jīng)濟(jì)；文化和社會(huì)生活等角度思考回答。

（2）依據(jù)盧作孚生活時(shí)代“到30年代末”的信息從民族危機(jī)加深、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)衰敗，各種社會(huì)問(wèn)題復(fù)雜、中國(guó)現(xiàn)代化在城鄉(xiāng)間發(fā)展不平衡等角度思考回答?！窘馕觥浚?）經(jīng)濟(jì)上；改善基礎(chǔ)設(shè)施，發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)和農(nóng)村金融業(yè)等；文化上，辦學(xué)校；圖書(shū)館、博物館、科學(xué)院等；社會(huì)生活上，向農(nóng)民傳授知識(shí)技能，改善農(nóng)村醫(yī)療條件。（一點(diǎn)，照抄原文減半給分）

（2）中國(guó)民族危機(jī)加深；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)衰敗，引發(fā)各種社會(huì)問(wèn)題；中國(guó)現(xiàn)代化在城鄉(xiāng)間發(fā)展不平衡；探索中國(guó)現(xiàn)代化的新道路；知識(shí)分子的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。20、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)“他在單調(diào)而又瘋狂的機(jī)械勞動(dòng)下精神失常；病愈后查理又被陰差陽(yáng)錯(cuò)地當(dāng)成罷工首領(lǐng)抓進(jìn)了監(jiān)獄，出獄后的他與路遇的流浪女患難與共，勇敢面對(duì)人生”等信息并結(jié)合所學(xué)可知，卓別林藝術(shù)風(fēng)格的特點(diǎn)主要是批判現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格；具有人道主義精神；屬于獨(dú)特的喜劇表演藝術(shù)；具有夸張的手法和人物造型。

（2）原因綜合所學(xué)內(nèi)容并聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，可從政治、經(jīng)濟(jì)、科技和個(gè)人經(jīng)歷等方面進(jìn)行總結(jié)概括。如政治上是資本主義政治制度的腐朽黑暗或資本家對(duì)工人的壓迫。經(jīng)濟(jì)是兩次工業(yè)革命后，社會(huì)貧富分化加劇，階級(jí)矛盾激化?？萍际菬o(wú)聲電影的發(fā)展或科技的不斷發(fā)展或第二次科技革命的推動(dòng)。同時(shí)還有家庭因素的影響；艱難曲折的人生經(jīng)歷；個(gè)人的不懈努力等?！窘馕觥?1)特點(diǎn)：批判現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格；具有人道主義精神；獨(dú)特的喜劇表演藝術(shù)；夸張的手法和人物造型。

(2)原因：政治：資本主義社會(huì)的罪惡或資本主義政治制度的腐朽黑暗或資本家對(duì)工人的壓迫。經(jīng)濟(jì)：兩次工業(yè)革命后，社會(huì)貧富分化加劇，階級(jí)矛盾激化。科技：無(wú)聲電影的發(fā)展或科技的不斷發(fā)展或第二次科技革命的推動(dòng)。個(gè)人或家庭角度：家庭因素的影響；艱難曲折的人生經(jīng)歷；個(gè)人的不懈努力。21、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“其時(shí)他對(duì)中國(guó)民族學(xué)和社會(huì)學(xué)全盤(pán)西化的狀況感到不滿；極力主張‘民族學(xué)中國(guó)化’”可知，吳文藻將西方學(xué)術(shù)中國(guó)化；民族化；根據(jù)材料“他曾邀請(qǐng)拉德克利夫——布朗等學(xué)者來(lái)華講學(xué)，提出了‘社區(qū)研究’的路徑和框架”和“組織多批學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察”可知，吳文藻重視實(shí)地考察和社區(qū)研究。

（2）歷史貢獻(xiàn)：根據(jù)材料“他于1923年赴美留學(xué)，1933年回國(guó)擔(dān)任燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系主任”并結(jié)合所學(xué)可知，吳文藻引入西學(xué)，培養(yǎng)大批社會(huì)學(xué)科研學(xué)術(shù)人才；根據(jù)材料“建立適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)學(xué)教學(xué)和科研體系”可知，吳文藻建立了具有民族特色的社會(huì)學(xué)科研體系；根據(jù)材料“1933年回國(guó)擔(dān)任燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系主任，并在抗戰(zhàn)期間南下抗日，兼任蒙藏委員會(huì)顧問(wèn)”和“把包括漢族在內(nèi)的整個(gè)中華民族作為中國(guó)民族學(xué)的研究對(duì)象，讓民族學(xué)植根于中國(guó)土壤之中”可知，其研究有利于中華民族意識(shí)的形成，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)提供支持，有助于民族復(fù)興事業(yè)?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：將西方學(xué)術(shù)中國(guó)化；民族化；重視實(shí)地考察和社區(qū)研究。

（2）歷史貢獻(xiàn)：引入西學(xué)，培養(yǎng)大批社會(huì)學(xué)科研學(xué)術(shù)人才；建立了具有民族特色的社會(huì)學(xué)科研體系；其研究有利于中華民族意識(shí)的形成，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)提供支持，有助于民族復(fù)興事業(yè)。四、論述題(共1題，共6分)22、略

【分析】【詳解】

本題為開(kāi)放性試題，沒(méi)有固定答案。解答本題首先應(yīng)該根據(jù)材料內(nèi)容總結(jié)論點(diǎn)，再結(jié)合所學(xué)圍繞論點(diǎn)展開(kāi)論述。如根據(jù)“現(xiàn)在中國(guó)要由我們四萬(wàn)萬(wàn)國(guó)民興起。今天我們是最先興起一日，從今后要用盡我們的力量，提起這件改革的事情來(lái)。我們放下精神說(shuō)要中國(guó)興，中國(guó)斷斷乎沒(méi)有不興的道理”可知孫中山認(rèn)為國(guó)民興起就會(huì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家振興，對(duì)于該觀點(diǎn)可以持贊成態(tài)度，結(jié)合中國(guó)近代的各個(gè)階層掀起的救亡圖存運(yùn)動(dòng)展開(kāi)論述，言之有理即可。【解析】示例：

贊同材料中國(guó)民興起就會(huì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家振興的觀點(diǎn)。

中國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)；在歷史上顯示出無(wú)比巨大的力量。五四運(yùn)動(dòng)就是一場(chǎng)以先進(jìn)知識(shí)分子為先鋒；廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，成為中國(guó)舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1924年，國(guó)共實(shí)現(xiàn)第一次合作，掀起國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)，基本上推翻了北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治，沉重打擊了帝國(guó)主義侵略勢(shì)力。1937年9月，國(guó)民黨發(fā)表了國(guó)共合作宣言，推動(dòng)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，促成全民族抗戰(zhàn)。從而取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，也提高了中國(guó)的國(guó)際地位。孫中山作此演說(shuō)是在1905年，當(dāng)時(shí)民族危機(jī)嚴(yán)重．清政府統(tǒng)治腐朽反動(dòng)．資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)興起，孫中山強(qiáng)調(diào)此觀點(diǎn)，是為了號(hào)召全國(guó)人民行動(dòng)起來(lái)，進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)革命，實(shí)現(xiàn)救國(guó)救民的愿望。

結(jié)論：國(guó)人奮發(fā)圖強(qiáng)；并大力弘揚(yáng)民族精神。對(duì)于實(shí)現(xiàn)今天實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興也具有重大意義。

（說(shuō)明：評(píng)析材料其他觀點(diǎn)，只要論