2025年人教五四新版選修4歷史下冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年人教五四新版選修4歷史下冊(cè)月考試卷325考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共9題，共18分)1、有關(guān)“皇帝”這一稱號(hào)的說法，下列不正確的是A.具有神化皇權(quán)的意圖B.從秦二世開始使用C.是中央集權(quán)發(fā)展的必然結(jié)果D.體現(xiàn)了專制主義的傾向2、18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，歐洲封建勢(shì)力與拿破侖統(tǒng)治下的法國(guó)進(jìn)行了曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)，最后拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)遭到了失敗，這從根本上反映了A.拿破侖忽視了民族覺醒的威力B.拿破侖遭到了法國(guó)人民的反對(duì)C.資本主義尚不具備戰(zhàn)勝歐洲封建主義的力量D.在俄國(guó)的慘敗使其元?dú)獯髠?、李大釗說：“（馬克思）社會(huì)主義的理論，可大別為三部：一為關(guān)于過去的理論，就是他的歷史論，也稱社會(huì)組織進(jìn)化論；二為關(guān)于現(xiàn)在的理論，就是他的經(jīng)濟(jì)論，也稱資本主義的經(jīng)濟(jì)論；三為關(guān)于將來的理論，就是他的政策論，也稱為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)論?！斌w現(xiàn)“將來的理論”的馬克思的著作是A.《共產(chǎn)黨宣言》B.《德意志意識(shí)形態(tài)》C.《資本論》D.《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》4、四位同學(xué)分別對(duì)詹天佑和中國(guó)鐵路史做了研究；其中，步驟比較合理論證比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖恰?/p>

A.甲B.乙C.丙D.丁5、孫中山在《民權(quán)初步》中提到，會(huì)場(chǎng)里每做一事，都需要經(jīng)過三道手續(xù)：一是動(dòng)議，二是討論，三是表決但也有這樣的情況發(fā)生，即：在一項(xiàng)動(dòng)議表決之后，有的會(huì)員想推翻表決，提出復(fù)議，這叫做復(fù)議動(dòng)議。這表明孫中山認(rèn)為在會(huì)議決策時(shí)A.集思廣益但也應(yīng)該提高效率B.利用直接民主形式實(shí)現(xiàn)憲政C.維護(hù)會(huì)場(chǎng)秩序是必要前提D.注重程序性和充分民主性6、1905年，一位年僅26歲的瑞士專利局小職員發(fā)表了多篇論文，其中闡述了：物體運(yùn)動(dòng)時(shí)，質(zhì)量會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化。這位年輕人是A.牛頓B.普朗克C.伽利略D.愛因斯坦7、京張鐵路被看作為中國(guó)鐵路史上的里程碑，其突出意義在于A.通車運(yùn)營(yíng)后能贏得豐厚的利潤(rùn)B.大大方便了沿線居民的出行C.“人”字形設(shè)計(jì)巧妙無比D.極大地鼓舞了中國(guó)人民的民族自尊心8、1367年，朱元璋提出“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”口號(hào)，北伐元朝。之后，他又在登基詔書中稱“惟我中國(guó)人民之君，自宋運(yùn)告終。帝命真人于沙漠，入中國(guó)為天下主，其君父子及孫百有余年，今運(yùn)亦終”。這體現(xiàn)了朱元璋意在（）A.倡導(dǎo)蒙漢民族平等B.恢復(fù)封建專制制度C.尊重少數(shù)民族信仰D.彰顯政權(quán)的正統(tǒng)性9、列寧把馬克思主義基本原理與俄國(guó)革命具體實(shí)際結(jié)合起來，形成了列寧主義，為帝國(guó)主義時(shí)代的無產(chǎn)階級(jí)革命提供了強(qiáng)大思想武器。列寧主義的創(chuàng)新性體現(xiàn)在提出了A.以暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)專政B.實(shí)行國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合斗爭(zhēng)C.建立工農(nóng)聯(lián)盟的學(xué)說D.社會(huì)主義可能在一國(guó)首先取得勝利評(píng)卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)10、二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤11、孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動(dòng)中國(guó)發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤12、“無產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是馬克思的觀點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共8題，共16分)13、材料伍連德；字星聯(lián)，祖籍廣東臺(tái)山。1896年留學(xué)英國(guó)學(xué)醫(yī)，1903年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1907年，回國(guó)任天津陸軍軍醫(yī)學(xué)堂副監(jiān)督。1910年12月，肺鼠疫在東北大流行，伍連德受命去東北領(lǐng)導(dǎo)防疫工作。到東北后，他不避艱險(xiǎn)，深入疫區(qū)調(diào)查研究，追索疫病流行路徑，提出與日；俄專家不同的“肺鼠疫”概念，并采取了加強(qiáng)鐵路檢疫、隔離疫區(qū)、建立醫(yī)院收容病人等多種防治措施，不到4個(gè)月就撲滅了這場(chǎng)震驚中外的鼠疫大流行。1911年4月，在奉天召開了有日本、英國(guó)等11個(gè)國(guó)家參加的萬國(guó)鼠疫會(huì)議，伍連德當(dāng)選為主席，系統(tǒng)介紹了防治鼠疫的經(jīng)驗(yàn)。1915年2月，伍連德與顏福慶等21人在上海成立中華醫(yī)學(xué)會(huì)，大力發(fā)展會(huì)員，積極開展學(xué)術(shù)活動(dòng)。1918年1月，他倡議、籌建的北京中央醫(yī)院開院。1926年，全國(guó)霍亂大流行，伍連德領(lǐng)導(dǎo)東北的防疫人員再次投入防治工作，并于9月8日創(chuàng)建了哈爾濱醫(yī)學(xué)專門學(xué)校。伍連德多次呼吁“自己辦檢疫”，1930年7月，上海成立了全國(guó)海港檢疫管理處，伍連德任全國(guó)海港檢疫事務(wù)管理處監(jiān)督，接管了外國(guó)控制的海港檢疫機(jī)構(gòu)。1931年，九一八事變爆發(fā)，伍連德不與日本合作，憤然出走。

——摘編自王哲《國(guó)士無雙伍連德》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出伍連德為我國(guó)近代防疫事業(yè)做出的主要貢獻(xiàn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說明伍連德身上所體現(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)。14、王充和漢代思想。

東漢王充出身“細(xì)族孤門”；年幼家貧讀不起書，經(jīng)自學(xué)努力，終博覽群書，成為學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者。經(jīng)30年的努力寫作，成《論衡》一部，其中表達(dá)了反讖緯迷信；批判唯心主義哲學(xué)的理論觀點(diǎn)。王充否認(rèn)“天”有意志，認(rèn)為天只是一種自然的存在，所謂的“災(zāi)異”無非是一些自然現(xiàn)象，與人事無關(guān)。因此，他批判了讖記緯書中所捏造的一些神怪故事，指出：沒有什么天生具有“達(dá)視洞聽之聰明”的圣人，更無人有“先知之見”，人要獲得知識(shí)，就要學(xué)習(xí)。人們通過感覺器官耳、目、口、鼻與外界接觸，獲得知識(shí)。他還反對(duì)人死為鬼的說法，認(rèn)為鬼、神觀念“皆存想虛致，未必有其實(shí)也”

——摘編自林劍鳴趙宏《秦漢簡(jiǎn)史》（1）閱讀材料；依據(jù)所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)述王充生活年代主流社會(huì)思想。

（2）依據(jù)材料簡(jiǎn)述和評(píng)價(jià)王充的思想。15、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說）

材料蘇聯(lián)仍然生活在敵對(duì)的“資本主義包圍之中”；從長(zhǎng)遠(yuǎn)來說，與資本主義持久和平共處是不可能的。資本主義的內(nèi)在矛盾不可避免地要發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。由此產(chǎn)生的戰(zhàn)爭(zhēng)有兩類：兩個(gè)資本主義國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)和他們對(duì)社會(huì)主義世界進(jìn)行干涉而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。妄圖逃避資本主義內(nèi)部矛盾的精明的資本家們，傾向于后一類戰(zhàn)爭(zhēng)。

蘇聯(lián)及其在國(guó)外的朋友；都必須致力于加深和利用資本主義大國(guó)之間的分歧和矛盾。如果資本主義國(guó)家之間的分歧和矛盾發(fā)展到“帝國(guó)主義”戰(zhàn)爭(zhēng)的地步，那么資本主義國(guó)家就必須把這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩鹆x。

總結(jié)起來說；我們面對(duì)著一個(gè)政治力量，狂熱的支持他的國(guó)家，以及損害我國(guó)在國(guó)際上的權(quán)威。

我們必須努力教育我們的群眾去了解俄國(guó)形勢(shì)的真相。不能僅由報(bào)紙來做這件事；這主要應(yīng)由政府來干。我們同他們的利害關(guān)系是微乎其微的。在那里我們沒有投資要去捍衛(wèi)，沒有確實(shí)存在的貿(mào)易會(huì)喪失，也幾乎沒有公民要去保護(hù)，更幾乎沒有文化交流要維持。許多外國(guó)人民，至少是歐洲各國(guó)人民，他們正在尋求指導(dǎo)。如果我們不給予指導(dǎo)，俄國(guó)人肯定會(huì)給的。歸根到底，我們?cè)谔幚硖K聯(lián)共產(chǎn)主義這個(gè)問題的時(shí)候，可能落在我們頭上的最大危險(xiǎn)在于我們讓自己變得同我們所要對(duì)付的人一樣。

——摘自1946年2月《美國(guó)駐蘇大使館代辦喬治·凱南致國(guó)務(wù)院電報(bào)》（1）根據(jù)材料；概括喬治凱南關(guān)于美蘇關(guān)系的主要觀點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)喬治凱南的觀點(diǎn)。16、閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料呂祖謙生于紹興七年（1137年），在他出生前后幾年，均爆發(fā)了要求廢除苛捐雜稅的農(nóng)民起義，雖然最終還是被南宋政府鎮(zhèn)壓了，但是其影響還是不容忽視的，它們對(duì)南宋政府的統(tǒng)治產(chǎn)生了很大的威脅。呂祖謙民本思想正是在這樣的情況下呼之欲出的。他對(duì)儒家民本思想的傳承，主要是繼承了孟子的民本思想，呂祖謙尤其重視對(duì)歷史的研究和總結(jié)，并以此立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他以歷代王朝興衰的教訓(xùn)告誡君王要想獲得社會(huì)的長(zhǎng)治久安就必須施行仁政，體察民心，順應(yīng)民意。呂祖謙認(rèn)為統(tǒng)治階級(jí)的奢侈是重賦苛稅的根本原因，“廣取不如儉用”。呂祖謙認(rèn)識(shí)到，重賦苛稅的根源是統(tǒng)治階級(jí)的奢侈，于是他提出了“廣取不如儉用”的思想。呂祖謙試圖通過“富恤貧”，達(dá)到人人均足的社會(huì)來縮小當(dāng)時(shí)社會(huì)懸殊的貧富差距。在鹽稅方面，呂祖謙認(rèn)為減免丁鹽雖然不能做到很細(xì)致，卻是關(guān)系到一國(guó)“民力甚寬”的大事。呂祖謙提出鹽業(yè)的管理應(yīng)該因地制宜，不應(yīng)該“一刀切”地對(duì)待?！幾酝舨ā秴巫嬷t民思想研究》

(1)概括呂祖謙民本思想的內(nèi)容。

(2)簡(jiǎn)評(píng)呂祖謙的民本思想。17、材料歐仁·德拉克洛瓦（1798~1863）生于法國(guó)南部律師家庭，代表作品《自由引導(dǎo)人民》《但丁之，筏》，其父親參與法國(guó)大革命并擔(dān)任國(guó)民公會(huì)代表。中學(xué)就讀于以教授古典主義畫法為主的巴黎安佩里亞爾中學(xué)，后與“鋼琴詩(shī)人”肖邦是好友，喜愛歌德、莎士比亞、拜倫等作家著作。他強(qiáng)調(diào)繪畫要用音樂般節(jié)奏的飽滿色彩和強(qiáng)烈明暗對(duì)比刻畫社會(huì)百態(tài)、用豐富的想象和充沛的情感去表達(dá)歷史事件，去展現(xiàn)和傳遞更高層次、更細(xì)膩、更深刻的觀念與思想，而不僅僅把畫面當(dāng)成技法的炫耀。有學(xué)者認(rèn)為德拉克洛瓦是19世紀(jì)最后一個(gè)企圖表現(xiàn)崇高思想而且作品中隱含人文主義精神的畫家歐仁·德拉克洛瓦（1798~1863）生于法國(guó)南部律師家庭，代表作品《自由引導(dǎo)人民》《但丁之，筏》，其父親參與法國(guó)大革命并擔(dān)任國(guó)民公會(huì)代表。中學(xué)就讀于以教授古典主義畫法為主的巴黎安佩里亞爾中學(xué)，后與“鋼琴詩(shī)人”肖邦是好友，喜愛歌德、莎士比亞、拜倫等作家著作。他強(qiáng)調(diào)繪畫要用音樂般節(jié)奏的飽滿色彩和強(qiáng)烈明暗對(duì)比刻畫社會(huì)百態(tài)、用豐富的想象和充沛的情感去表達(dá)歷史事件，去展現(xiàn)和傳遞更高層次、更細(xì)膩、更深刻的觀念與思想，而不僅僅把畫面當(dāng)成技法的炫耀。有學(xué)者認(rèn)為德拉克洛瓦是19世紀(jì)最后一個(gè)企圖表現(xiàn)崇高思想而且作品中隱含人文主義精神的畫家——據(jù)王紅艷《試述德拉克洛瓦在西方繪畫史中的重要作用》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括德拉克洛瓦的繪畫風(fēng)格特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析德拉克洛瓦取得成就的原因。18、【歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說】材料酈道元（470年-527年），是我國(guó)北魏時(shí)期著名的地理學(xué)家。其自幼對(duì)山川地理風(fēng)產(chǎn)生濃厚興趣，成年以后到各地進(jìn)行游歷，游歷過程中酈道元對(duì)比所學(xué)地理著作《水經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)了前人的記載不完整，以此為起點(diǎn)，為《水經(jīng)》做注釋從而成就了其輝煌的人生。酈道元在孝文帝太和年同開始任職于北魏朝廷，親身經(jīng)歷了孝文帝推行的種種漢化措施，并體驗(yàn)到了漢化政策變革舊俗所帶來的顯著效果。酈道元希望以自己平生之所學(xué)，為促成王朝生產(chǎn)和生活方式的徹底轉(zhuǎn)變作些貢獻(xiàn)?！端?jīng)注》是基于對(duì)水資源重要性的認(rèn)識(shí)和理解。為北魏農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和漕運(yùn)水利提供借鑒，適應(yīng)了北魏社會(huì)由游牧到農(nóng)耕的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的需要?！端?jīng)注》引用了大量古籍、碑刻等文獻(xiàn)資料，除了在地理學(xué)、地名學(xué)方面有杰出貢獻(xiàn)外，在語言學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等方面一樣具有重要的價(jià)值。酈道元（470年-527年），是我國(guó)北魏時(shí)期著名的地理學(xué)家。其自幼對(duì)山川地理風(fēng)產(chǎn)生濃厚興趣，成年以后到各地進(jìn)行游歷，游歷過程中酈道元對(duì)比所學(xué)地理著作《水經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)了前人的記載不完整，以此為起點(diǎn)，為《水經(jīng)》做注釋從而成就了其輝煌的人生。酈道元在孝文帝太和年同開始任職于北魏朝廷，親身經(jīng)歷了孝文帝推行的種種漢化措施，并體驗(yàn)到了漢化政策變革舊俗所帶來的顯著效果。酈道元希望以自己平生之所學(xué)，為促成王朝生產(chǎn)和生活方式的徹底轉(zhuǎn)變作些貢獻(xiàn)。《水經(jīng)注》是基于對(duì)水資源重要性的認(rèn)識(shí)和理解。為北魏農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和漕運(yùn)水利提供借鑒，適應(yīng)了北魏社會(huì)由游牧到農(nóng)耕的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的需要?！端?jīng)注》引用了大量古籍、碑刻等文獻(xiàn)資料，除了在地理學(xué)、地名學(xué)方面有杰出貢獻(xiàn)外，在語言學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等方面一樣具有重要的價(jià)值?！幾圆套又@《“世界地理學(xué)先導(dǎo)”酈道元》

（1）根據(jù)材料；分析酈道元作《水經(jīng)注》的原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明酈道元作《水經(jīng)注》的意義。19、閱讀下列材料，回答問題。材料作為《獨(dú)立宣言》的起草人，杰斐遜的語言表達(dá)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中熱愛自由者的思想，而其行為則反映了弗吉尼亞種植園主的自我放縱和對(duì)黑人的歧視與恐懼。從杰斐遜的一生來看，他奢華的生活方式遠(yuǎn)比他講的奴隸的自然權(quán)利更為重要。杰斐遜在第一次就職演說中強(qiáng)調(diào)，他的支持者和其競(jìng)選對(duì)手亞當(dāng)斯的支持者“都是兄弟，原則是一致的”。但在第二次就職演說發(fā)表后，批評(píng)者嘲諷他根本沒有踐行第一次就職演說的聲明，在他第一任期結(jié)束時(shí)，政府中一半的職位屬于忠實(shí)的共和黨人；到他的第二任期，所有的職位俱在共和黨人手中。作為共和黨最具影響力的領(lǐng)袖，杰斐遜認(rèn)為政府的權(quán)力應(yīng)該加以嚴(yán)格限制。然而，在1803年拿破侖以1500萬美元的價(jià)格將整個(gè)路易斯安那地區(qū)出售給美國(guó)的時(shí)候，他卻沒有堅(jiān)持這一原則。迫于實(shí)際需要，杰斐遜和他的共和黨同僚們將正常的程序暫時(shí)擱置，最終完成了這筆巨大的交易。此次土地購(gòu)買的成功，在很大程度上要?dú)w因于杰斐遜奉行的現(xiàn)實(shí)主義外交政策。在他身上所體現(xiàn)的悖論，實(shí)際上也是美國(guó)這個(gè)國(guó)家的典型特征。因此，杰斐遜可以看作是美國(guó)悖論的化身。作為《獨(dú)立宣言》的起草人，杰斐遜的語言表達(dá)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中熱愛自由者的思想，而其行為則反映了弗吉尼亞種植園主的自我放縱和對(duì)黑人的歧視與恐懼。從杰斐遜的一生來看，他奢華的生活方式遠(yuǎn)比他講的奴隸的自然權(quán)利更為重要。杰斐遜在第一次就職演說中強(qiáng)調(diào)，他的支持者和其競(jìng)選對(duì)手亞當(dāng)斯的支持者“都是兄弟，原則是一致的”。但在第二次就職演說發(fā)表后，批評(píng)者嘲諷他根本沒有踐行第一次就職演說的聲明，在他第一任期結(jié)束時(shí)，政府中一半的職位屬于忠實(shí)的共和黨人；到他的第二任期，所有的職位俱在共和黨人手中。作為共和黨最具影響力的領(lǐng)袖，杰斐遜認(rèn)為政府的權(quán)力應(yīng)該加以嚴(yán)格限制。然而，在1803年拿破侖以1500萬美元的價(jià)格將整個(gè)路易斯安那地區(qū)出售給美國(guó)的時(shí)候，他卻沒有堅(jiān)持這一原則。迫于實(shí)際需要，杰斐遜和他的共和黨同僚們將正常的程序暫時(shí)擱置，最終完成了這筆巨大的交易。此次土地購(gòu)買的成功，在很大程度上要?dú)w因于杰斐遜奉行的現(xiàn)實(shí)主義外交政策。在他身上所體現(xiàn)的悖論，實(shí)際上也是美國(guó)這個(gè)國(guó)家的典型特征。因此，杰斐遜可以看作是美國(guó)悖論的化身。——摘編自陳志杰《托馬斯·杰斐遜：美國(guó)悖論的化身》

（1）根據(jù)材料；概括杰斐遜“身上所體現(xiàn)的悖論”的表現(xiàn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“杰斐遜可以看作是美國(guó)悖論的化身”的理解。20、【歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說】材料在漢王朝的不斷打擊之下，匈奴的游牧地區(qū)縮小，部眾瓦解，公元前57年出現(xiàn)“五單于爭(zhēng)立”的分裂混戰(zhàn)局面。其中，呼韓邪單于，名稽侯珊，是匈奴頭曼單于的第八代孫，在他的努力下?lián)魯∑渌奈粏斡冢瑥?fù)歸單于庭，卻又突然受到自立的郅支骨都侯單于的攻擊，兵敗南撤。在北有郅支，南有強(qiáng)漢，東西部屬俱已瓦解的情況下，公元前51年，呼韓邪單于親自入漢覲見漢帝，表達(dá)歸附漢朝的誠(chéng)意。漢朝對(duì)呼韓邪單于的歸附表示歡迎，頒給黃金質(zhì)的“匈奴單于璽”，承認(rèn)他是匈奴的最高領(lǐng)袖。漢朝政府遣車騎都尉韓昌等駐軍塞外，留衛(wèi)單于，以誅不服，并前后調(diào)撥糧食三萬四千斛以資救濟(jì)。呼韓邪單于在漢朝政府的幫助下完成統(tǒng)一匈奴的大業(yè)，并于公元前33年再次入朝覲見漢帝，提出和親要求。漢元帝將后宮良家女子王嬙配他為妻。此后，漢與匈奴之間實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)期的和平交往。在漢王朝的不斷打擊之下，匈奴的游牧地區(qū)縮小，部眾瓦解，公元前57年出現(xiàn)“五單于爭(zhēng)立”的分裂混戰(zhàn)局面。其中，呼韓邪單于，名稽侯珊，是匈奴頭曼單于的第八代孫，在他的努力下?lián)魯∑渌奈粏斡冢瑥?fù)歸單于庭，卻又突然受到自立的郅支骨都侯單于的攻擊，兵敗南撤。在北有郅支，南有強(qiáng)漢，東西部屬俱已瓦解的情況下，公元前51年，呼韓邪單于親自入漢覲見漢帝，表達(dá)歸附漢朝的誠(chéng)意。漢朝對(duì)呼韓邪單于的歸附表示歡迎，頒給黃金質(zhì)的“匈奴單于璽”，承認(rèn)他是匈奴的最高領(lǐng)袖。漢朝政府遣車騎都尉韓昌等駐軍塞外，留衛(wèi)單于，以誅不服，并前后調(diào)撥糧食三萬四千斛以資救濟(jì)。呼韓邪單于在漢朝政府的幫助下完成統(tǒng)一匈奴的大業(yè)，并于公元前33年再次入朝覲見漢帝，提出和親要求。漢元帝將后宮良家女子王嬙配他為妻。此后，漢與匈奴之間實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)期的和平交往?！幾粤指伞缎倥贰?/p>

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；歸納呼韓邪單于歸附漢朝的原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析呼韓邪單于歸附漢朝的意義。評(píng)卷人得分四、簡(jiǎn)答題(共5題，共45分)21、（歷史——選修5：中外歷史人物評(píng)說）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國(guó)之潤(rùn)。數(shù)年以來，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺(tái)灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠(chéng)一時(shí)之勞，萬世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺(tái)灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無慮。若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽民便。各宜樂業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用。22、“我立志選擇最能為人類謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边@是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫下的話。談?wù)勀阕x后的感想。23、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征。回答下列問題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。24、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說）閱讀材料，回答問題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無望，富國(guó)無望，終歸于亡國(guó)而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無望，富國(guó)無望，終歸于亡國(guó)而已故以專制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣字畫等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。——摘編自黃昊《楊度研究述評(píng)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。25、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征。回答下列問題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共9題，共18分)1、B【分析】本題要求選出錯(cuò)誤的選項(xiàng)。秦王嬴政完成了統(tǒng)一六國(guó)之后，自認(rèn)為“德兼三皇，功過五帝”，決定用“皇帝”作為空前統(tǒng)一的秦王朝最高政治首腦的專用稱號(hào)，并建立起皇權(quán)專制的政治體制，故排除ACD?！盎实邸边@一稱號(hào)始于秦王嬴政，故選B。2、C【分析】本題主要考查學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的識(shí)記能力，拿破侖在歐洲戰(zhàn)場(chǎng)上軍事行動(dòng)失敗的根本原因在于法國(guó)當(dāng)時(shí)的資本主義力量還很弱小，暫時(shí)還無法戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的封建勢(shì)力，所以C項(xiàng)符合題意；但是隨著歐洲資本主義的緩慢發(fā)展，1848年的歐洲大革命幾乎擊潰了整個(gè)封建主義的腐朽統(tǒng)治，A、D兩項(xiàng)只是其失敗原因的兩個(gè)方面，但不是主要原因，B項(xiàng)不符合史實(shí)。3、A【分析】【詳解】

《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思預(yù)言資本主義必將走向滅亡，無產(chǎn)階級(jí)必然走向勝利，故選A；《德意志意識(shí)形態(tài)》是馬克思的歷史論，《資本論》是馬克思的經(jīng)濟(jì)論，排除BC；D屬于馬克思的哲學(xué)思想，不屬于“將來的理論”，排除。4、D【分析】【分析】

【詳解】

閱讀《詹天佑評(píng)傳》；了解詹天佑與中國(guó)鐵路的建設(shè)的歷史，可知詹天佑一面支持鐵路運(yùn)動(dòng)，一面推動(dòng)鐵路建設(shè)，D論證比較合理嚴(yán)謹(jǐn)，故選D；唐胥鐵路變成“馬車鐵道”是中國(guó)人觀念保守造成的，甲論證錯(cuò)誤，排除A；僅從京張鐵路八達(dá)嶺隧道的建設(shè)，無法得出“詹天佑是中國(guó)鐵路之父”的結(jié)論，乙論證不合理，排除B；僅憑詹天佑要求收回中國(guó)在中東路的駐兵權(quán)與管理權(quán)，不能論證“詹天佑把自己的一生奉獻(xiàn)給了中國(guó)鐵路事業(yè)”，排除C。

【點(diǎn)睛】5、D【分析】【分析】

【詳解】

民主能夠集思廣益；程序能夠提高效率，這是孫中山的這一思想的作用，而非思想本身，故A錯(cuò)誤；

基于民主的程序而形成的模式或者制度；其目的是希望通過直接民主會(huì)議的形式，推動(dòng)憲政的實(shí)施，而不是思想本身，B錯(cuò)誤；

要實(shí)現(xiàn)這一民主的程序；需要能夠維持會(huì)場(chǎng)的秩序作，這個(gè)是必須要前提，但不是思想本身，故C錯(cuò)誤。

“動(dòng)議”——“討論”——“表決”——“復(fù)議動(dòng)議”組成一個(gè)操作的流程，體現(xiàn)了程序性；“動(dòng)議”的提出，“討論”，“表決”及“復(fù)議”都賦予了與會(huì)人員充分的參與和表達(dá)的全力，體現(xiàn)了民主性；故應(yīng)選D。6、D【分析】【詳解】

據(jù)“物體運(yùn)動(dòng)時(shí)，質(zhì)量會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化”可知題意描述的是相對(duì)論，結(jié)合時(shí)間可知，這一人物是愛因斯坦，D正確；牛頓1727年去世，排除A；普朗克研究的是微觀世界，題干描述的是宏觀世界，排除B；伽利略1642年去世，排除C。7、D【分析】【分析】

【詳解】

京張鐵路修筑成功；開創(chuàng)了中國(guó)鐵路修筑歷史的新紀(jì)元，給帝國(guó)主義以有力回?fù)?，鼓舞了中?guó)人民的自尊心，故選D；贏得豐厚的利潤(rùn)；方便出行、設(shè)計(jì)巧妙并非其突出意義，排除ABC。

【點(diǎn)睛】8、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料“北上討元”“明朝建立”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以分析出,明朝建立前,朱元璋為了討伐元朝而提出“驅(qū)逐胡虜、恢復(fù)中華”的號(hào)召；明朝建立后朱元璋為了加強(qiáng)統(tǒng)治彰顯政權(quán)的正統(tǒng)性而提出“惟我中國(guó)人民之君今運(yùn)亦終”，D項(xiàng)正確；倡導(dǎo)蒙漢民族平等與材料無關(guān)，排除A項(xiàng)；元朝時(shí)同樣也是封建專制制度，排除B項(xiàng)；尊重少數(shù)民族信仰與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9、D【分析】【詳解】

關(guān)于社會(huì)主義勝利這一問題，馬克思恩格斯在提出無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命必須“同時(shí)勝利”，但是列寧在1915年所寫的《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》一文中，第一次提出，他說，“經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡是資本主義的絕對(duì)規(guī)律”,由此就應(yīng)得出結(jié)論：社會(huì)主義可能首先在少數(shù)或者甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利。所以列寧進(jìn)一步發(fā)展了馬恩的理論，提出了“一國(guó)勝利說”，D項(xiàng)正確；ABC項(xiàng)和馬克思主義有關(guān)，不屬于創(chuàng)新性的表現(xiàn)，排除。故選D項(xiàng)。二、判斷題(共3題，共6分)10、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。11、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說法正確。12、B【分析】【詳解】

“無產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是列寧的觀點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共8題，共16分)13、略

【分析】【詳解】

（1）貢獻(xiàn)：依據(jù)材料中“不到4個(gè)月就撲滅了這場(chǎng)震驚中外的鼠疫大流行”；“在奉天召開了有日本、英國(guó)等11個(gè)國(guó)家參加的萬國(guó)鼠疫會(huì)議系統(tǒng)介紹了防治鼠疫的經(jīng)驗(yàn)”、“1915年2月；伍連德與顏福慶等21人在上海成立中華醫(yī)學(xué)會(huì)他倡議、籌建的北京中央醫(yī)院開院并于9月8日創(chuàng)建了哈爾濱醫(yī)學(xué)專門學(xué)校”、“伍連德多次呼吁‘自己辦檢疫’接管了外國(guó)控制的海港檢疫機(jī)構(gòu)”等信息結(jié)合所學(xué)可概括得出伍連德為我國(guó)近代防疫事業(yè)做出的主要貢獻(xiàn)。

（2）優(yōu)秀品質(zhì)：依據(jù)材料中“肺鼠疫在東北大流行，伍連德受命去東北領(lǐng)導(dǎo)防疫工作”、“他不避艱險(xiǎn)，深入疫區(qū)調(diào)查研究，追索疫病流行路徑”、“提出與日、俄專家不同的‘肺鼠疫’概念”、“九一八事變爆發(fā)，伍連德不與日本合作，憤然出走”等信息結(jié)合所學(xué)從深厚的愛國(guó)主義情懷、臨危受命，不避艱險(xiǎn)、踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)、豐富的科學(xué)文化知識(shí)和敢于開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神等方面說明伍連德身上所體現(xiàn)的優(yōu)秀品質(zhì)?！窘馕觥浚?）貢獻(xiàn)：多次受命撲滅鼠疫和霍亂；建立近代防疫體系；創(chuàng)辦專門機(jī)構(gòu)和醫(yī)學(xué)院，培養(yǎng)醫(yī)療人才；接管海港檢疫機(jī)構(gòu)，呼吁收回檢疫主權(quán)；主持；參加國(guó)際防疫學(xué)術(shù)交流，交流防疫經(jīng)驗(yàn)。

（2）優(yōu)秀品質(zhì)：深厚的愛國(guó)主義情懷；臨危受命，不避艱險(xiǎn)；踏實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)；豐富的科學(xué)文化知識(shí)；敢于開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神。14、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)所學(xué)可知；王充是東漢的思想家，因此可結(jié)合起來所學(xué)得出，此時(shí)儒家思想已經(jīng)取得正統(tǒng)地位；結(jié)合所學(xué)可得出漢代儒學(xué)宣揚(yáng)“君權(quán)神授”和“天人感應(yīng)”的理論；根據(jù)“其中表達(dá)了反讖緯迷信；批判唯心主義哲學(xué)的理論觀點(diǎn)”得出讖緯迷信流行，認(rèn)為天象和人事之間有一種神秘的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

（2）王充的思想：根據(jù)“其中表達(dá)了反讖緯迷信、批判唯心主義哲學(xué)的理論觀點(diǎn)。王充否認(rèn)“天”有意志，認(rèn)為天只是一種自然的存在”可得出王充反對(duì)天人感應(yīng)和讖緯神學(xué)，認(rèn)為天只是自然的存在和運(yùn)行，與人事無關(guān)；根據(jù)“沒有什么天生具有“達(dá)視洞聽之聰明”的圣人，更無人有“先知之見”，人要獲得知識(shí)，就要學(xué)習(xí)?！笨傻贸龇穸ㄈ擞小跋戎姟保J(rèn)為人是通過感官和學(xué)習(xí)獲得知識(shí)。根據(jù)“他還反對(duì)人死為鬼的說法，認(rèn)為鬼、神觀念“皆存想虛致，未必有其實(shí)也””可得出反對(duì)神鬼迷信的說法，否認(rèn)鬼神的存在。評(píng)價(jià)：結(jié)合所學(xué)可得出王充是唯物主義思想家，其思想體現(xiàn)出獨(dú)立思考和敢于斗爭(zhēng)的精神。【解析】（1）王充所生活漢朝儒家思想已經(jīng)取得正統(tǒng)地位；漢代儒學(xué)宣揚(yáng)“君權(quán)神授”和“天人感應(yīng)”的理論；讖緯迷信流行；認(rèn)為天象和人事之間有一種神秘的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

（2）王充的思想：王充反對(duì)天人感應(yīng)和讖緯神學(xué)；認(rèn)為天只是自然的存在和運(yùn)行，與人事無關(guān)。否定人有“先知之見”，認(rèn)為人是通過感官和學(xué)習(xí)獲得知識(shí)。反對(duì)神鬼迷信的說法，否認(rèn)鬼神的存在。

評(píng)價(jià)：王充是唯物主義思想家。體現(xiàn)出獨(dú)立思考和敢于斗爭(zhēng)的精神。15、略

【分析】（1）由材料“與資本主義持久和平共處是不可能的”“他們對(duì)社會(huì)主義世界進(jìn)行干涉而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)”“損害我國(guó)在國(guó)際上的權(quán)威?！薄拔覀兺麄兊睦﹃P(guān)系是微乎其微的”和“歐洲各國(guó)人民；他們正在尋求指導(dǎo)。如果我們不給予指導(dǎo)，俄國(guó)人肯定會(huì)給的?！笨梢詺w納出喬治?凱南關(guān)于美蘇關(guān)系的主要觀點(diǎn)。

（2）喬治?凱南認(rèn)為美蘇無法和平相處，實(shí)際揭示了二戰(zhàn)后兩國(guó)同盟關(guān)系破裂。由蘇聯(lián)擴(kuò)大影響必然影響美國(guó)霸權(quán)突出了美蘇社會(huì)制度的差異，以及國(guó)家利益的沖突。關(guān)于“們?cè)谔幚硖K聯(lián)共產(chǎn)主義這個(gè)問題的時(shí)候，可能落在我們頭上的最大危險(xiǎn)在于我們讓自己變得同我們所要對(duì)付的人一樣”實(shí)際是為遏制蘇聯(lián)和共產(chǎn)主義張本，夸大了美蘇意識(shí)形態(tài)的對(duì)立，夸大了戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)，直接導(dǎo)致冷戰(zhàn)局勢(shì)，不利于二戰(zhàn)后國(guó)家關(guān)系的發(fā)展。【解析】（1）美蘇無法和平相處；美蘇存在戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)；蘇聯(lián)擴(kuò)大影響必然影響美國(guó)霸權(quán)；美蘇戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)美國(guó)無害；美蘇存在根本利益之爭(zhēng)（爭(zhēng)奪歐洲勢(shì)力范圍）。

（2）客觀上指出二戰(zhàn)后兩國(guó)同盟關(guān)系破裂，美蘇社會(huì)制度的差異，以及國(guó)家利益的沖突。但是夸大了美蘇意識(shí)形態(tài)的對(duì)立，夸大了戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)，直接導(dǎo)致冷戰(zhàn)局勢(shì)，不利于二戰(zhàn)后國(guó)家關(guān)系的發(fā)展。16、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“他以歷代王朝興衰的教訓(xùn)告誠(chéng)君王要想獲得社會(huì)的長(zhǎng)治久安就必須施行仁政；體察民心，順應(yīng)民意”得出愛民；量民力而行的經(jīng)濟(jì)思想；根據(jù)“認(rèn)為統(tǒng)治階級(jí)的奢侈是重賦苛稅的根本原因”可歸納出輕徭薄賦的稅役理念和“富恤貧”以均貧富的思想；根據(jù)“呂祖謙提出鹽業(yè)的管理應(yīng)該因地制宣”可歸納出因地制宜的鹽業(yè)經(jīng)營(yíng)理念等。

（2）根據(jù)材料中“他對(duì)儒家民本思想的傳承，主要是繼承了孟子的民本思想”可歸納出發(fā)展了儒家的民本思想，有利于減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；根據(jù)“呂祖謙認(rèn)識(shí)到，重賦苛稅的根源是統(tǒng)治階級(jí)的奢侈”等可歸納出有利于縮小貧富差距，鞏固統(tǒng)治秩序；維護(hù)封建地主階級(jí)的利益，具有一定局限性。【解析】(1)內(nèi)容：愛民；量民力而行的經(jīng)濟(jì)思想；輕徭薄賦的稅役理念；“富恤貧"以均貧富的思想；因地制宜的鹽業(yè)經(jīng)營(yíng)理念。

(2)簡(jiǎn)評(píng)：發(fā)展了儒家的民本思想.有利于減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；有利于縮小貧富差距，鞏固統(tǒng)治秩序；維護(hù)封建地主階級(jí)的利益，具有一定局限性。17、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn):據(jù)所學(xué)可知；德拉克洛瓦的繪畫風(fēng)格屬于浪漫主義，其繪畫風(fēng)格特點(diǎn)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可從注重情緒表達(dá)和個(gè)性展現(xiàn)；用色彩和想象傳達(dá)思想觀念、題材注重社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史重大事件、美學(xué)形態(tài)和表現(xiàn)形式等方面回答。

（2）原因:工據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可從工業(yè)革命推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展、法國(guó)大革命后動(dòng)蕩的時(shí)代提供豐富的繪畫題材、人文主義的發(fā)展強(qiáng)調(diào)注重個(gè)人情緒和精神的表達(dá)、傳統(tǒng)藝術(shù)和其他學(xué)科領(lǐng)域的基礎(chǔ)奠定、家庭教育和學(xué)習(xí)環(huán)境的影響、個(gè)人的學(xué)習(xí)和努力等方面回答?！窘馕觥浚?）特點(diǎn):注重情緒表達(dá)和個(gè)性展現(xiàn);用色彩和想象傳達(dá)思想觀念;題材注重社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史重大事件；美學(xué)形態(tài)和表現(xiàn)形式。

（2）原因:工業(yè)革命推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展;法國(guó)大革命后動(dòng)蕩的時(shí)代提供豐富的繪畫題材;人文主義的發(fā)展強(qiáng)調(diào)注重個(gè)人情緒和精神的表達(dá);傳統(tǒng)藝術(shù)和其他學(xué)科領(lǐng)域的基礎(chǔ)奠定;家庭教育和學(xué)習(xí)環(huán)境的影響;個(gè)人的學(xué)習(xí)和努力。18、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)“酈道元在孝文帝太和年同開始任職于北魏朝廷；親身經(jīng)歷了孝文帝推行的種種漢化措施”得出孝文帝改革的影響；根據(jù)“為促成王朝生產(chǎn)和生活方式的徹底轉(zhuǎn)變作些貢獻(xiàn)”得出魏時(shí)期經(jīng)濟(jì)軍事的需要；根據(jù)“自幼對(duì)山川地理風(fēng)產(chǎn)生濃厚興趣，成年以后到各地進(jìn)行游歷”得出酈道元本人的學(xué)術(shù)抱負(fù)等。

（2）意義：根據(jù)“適應(yīng)了北魏社會(huì)由游牧到農(nóng)耕的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的需要”得出適應(yīng)了北魏社會(huì)、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的需要；根據(jù)“在地理學(xué)、地名學(xué)方面有杰出貢獻(xiàn)”得出對(duì)我國(guó)地理學(xué)發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)；根據(jù)“在語言學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等方面一樣具有重要的價(jià)值”得出保存了大量珍貴的文獻(xiàn)史料，在歷史學(xué)、考古學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值?！窘馕觥浚?）原因：孝文帝改革的影響：魏時(shí)期經(jīng)濟(jì)軍事的需要；酈道元本人的學(xué)術(shù)抱負(fù)；酈道元大一統(tǒng)愛國(guó)情懷的推動(dòng)。

（2）意義：適應(yīng)了北魏社會(huì)、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的需要；對(duì)我國(guó)地理學(xué)發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)；保存了大量珍貴的文獻(xiàn)史料，在歷史學(xué)、考古學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。19、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“杰斐遜的語言表達(dá)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中熱愛自由者的思想；而其行為則反映了弗吉尼亞種植園主的自我放縱和對(duì)黑人的歧視與恐懼”可得出宣揚(yáng)平等自由，卻對(duì)黑人歧視；恐懼；根據(jù)材料“強(qiáng)調(diào)，他的支持者和其競(jìng)選對(duì)手亞當(dāng)斯的支持者‘都是兄弟，原則是一致的’”“政府中一半的職位屬于忠實(shí)的共和黨人”等信息可得出反對(duì)黨派紛爭(zhēng)，卻在政治上排除異己，重用本黨派人士；根據(jù)材料“杰斐遜認(rèn)為政府的權(quán)力應(yīng)該加以嚴(yán)格限制”“以1500萬美元的價(jià)格將整個(gè)路易斯安那地區(qū)出售給美國(guó)的時(shí)候，他卻沒有堅(jiān)持這一原則”可得出希望限制政府權(quán)力維護(hù)民主，卻為了擴(kuò)大疆土越權(quán)購(gòu)買土地。

（2）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，杰斐遜是美國(guó)歷史上著名的思想家和政治家，受啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，主張自由平等，但其資產(chǎn)階級(jí)的屬性決定杰斐遜具有維護(hù)本階級(jí)階層根本利益的現(xiàn)實(shí)主義一面，而這正是美國(guó)資本階級(jí)民主政治本質(zhì)的體現(xiàn)，因此“杰斐遜可以看作是美國(guó)悖論的化身”?！窘馕觥浚?）表現(xiàn)：宣揚(yáng)平等自由；卻對(duì)黑人歧視；恐懼；反對(duì)黨派紛爭(zhēng)，卻在政治上排除異己，重用本黨派人士；希望限制政府權(quán)力維護(hù)民主，卻為了擴(kuò)大疆土越權(quán)購(gòu)買土地。

（2）理解：作為資產(chǎn)階級(jí)思想界和政治家，杰斐遜身上既有追求平等、自由、民主的理想主義，同時(shí)又具有維護(hù)本階級(jí)階層根本利益的現(xiàn)實(shí)主義的一面，而這正是美國(guó)資本階級(jí)民主政治本質(zhì)的體現(xiàn)。20、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“在漢王朝的不斷打擊之下；匈奴的游牧地區(qū)縮小，部眾瓦解，公元前57年出現(xiàn)“五單于爭(zhēng)立”的分裂混戰(zhàn)局面”可以得出經(jīng)歷漢朝打擊和內(nèi)部混亂，自身力量嚴(yán)重削弱；根據(jù)材料“呼韓邪單于，名稽侯珊，是匈奴頭曼單于的第八代孫，在他的努力下?lián)魯∑渌奈粏斡?，?fù)歸單于庭，卻又突然受到自立的郅支骨都侯單于的攻擊，兵敗南撤”可以得出呼韓邪單于受到其它單于勢(shì)力的嚴(yán)重威脅；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知當(dāng)時(shí)漢朝文化比較先進(jìn)而且社會(huì)穩(wěn)定，國(guó)力強(qiáng)盛。

（2）意義可結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，從匈奴自身的統(tǒng)一與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、漢代邊境的穩(wěn)定與發(fā)展、民族融合民族團(tuán)結(jié)等角度分析?！窘馕觥浚?）經(jīng)歷漢朝打擊和內(nèi)部混亂；自身力量嚴(yán)重削弱；呼韓邪單于受到其它單于勢(shì)力的嚴(yán)重威脅；漢朝國(guó)力強(qiáng)盛，文化先進(jìn)。

（2）在漢朝支持下，匈奴實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一；有利于匈奴地區(qū)的社會(huì)、穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展和文化進(jìn)步；有利于漢朝北方邊境的穩(wěn)定；密切了塞外與中原的聯(lián)系，推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展；開創(chuàng)了漢與匈奴和平交往的新局面。四、簡(jiǎn)答題(共5題，共45分)21、略

【分析】（1）本題據(jù)材料一“臺(tái)灣一平地方益廣；歲賦可增，民生得寧