2019-2020學(xué)年江蘇省蘇州新草橋中學(xué)高一歷史下學(xué)期期中試題選修

PAGE4-江蘇省蘇州新草橋中學(xué)2019-2020學(xué)年高一歷史下學(xué)期期中試題（選修）一、單項(xiàng)選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共計(jì)50分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。1.孔子說，“君子喻于義，小人喻于利”“不義而富且貴，于我如浮云”。這表明孔子()A.主張嚴(yán)格社會等級B.反對百姓追求富裕C.認(rèn)同社會貧富分化D.重視社會道德構(gòu)建2.在對天、君、民關(guān)系的認(rèn)識上，原始儒學(xué)以孟子為例，主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒()A.繼承了原始儒學(xué)的全部宗旨B.背離了原始儒學(xué)的仁愛思想C.背離了原始儒學(xué)的民本思想D.摒棄了原始儒學(xué)的德治主張3.漢武帝時期，設(shè)立中央官學(xué)，培養(yǎng)《五經(jīng)》博士，“自此以來，公聊大夫士吏彬彬多文學(xué)之士矣”。中央官學(xué)的建立()A.結(jié)束了大富豪子嗣壟斷官位的局面B.推動了儒家思想正統(tǒng)地位的確立C.有利于學(xué)生思想創(chuàng)新和個性發(fā)展D.促進(jìn)了百家爭鳴局面的進(jìn)一步發(fā)展4.程顥詩云：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。”其體現(xiàn)的主旨是()A.人與萬事萬物皆同理B.人類與自然和諧共處C.張揚(yáng)自我的人生態(tài)度 D.無為而治的思想理念5.清風(fēng)吹動旗幡，一人說是風(fēng)動，一人說是幡動。禪宗六祖慧能說，不是風(fēng)動，不是幡動，而是兩位心動。在世界的本原問題上，與慧能的觀點(diǎn)有相似之處的思想家是A.孔子B.老子C.王陽明D.朱熹6.關(guān)羽因其忠義勇武，被世人稱頌，至宋徽宗時被封為“忠惠公”，其后不斷加封，到清代被封為“忠義神武關(guān)圣大帝”。這種現(xiàn)象反映了()A.關(guān)羽的個人品德決定了民眾崇拜的形成B.歷代皇帝的好惡決定著崇拜關(guān)羽的取向C.民眾的信仰不斷推高關(guān)羽“神”的地位D.對關(guān)羽的信仰符合官方意識形態(tài)的要求7.明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭發(fā)留著長須，“儒帽裹僧頭”，穿著亦僧亦儒的怪異服裝；他講學(xué)傳道，卻收女弟子。由此可見，李贄()A.致力于儒學(xué)和佛教的融合B.力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛C.認(rèn)可明代婦女地位的變化D.渴望得到超然物外的自由8.顧炎武是讀萬卷書行萬里路的大學(xué)者，他曾有詩云：“我愿平東海，身沉心不改。大海無平期，我心無絕時。”詩中所體現(xiàn)的情懷是()A.“循天下之公”B.“人心一點(diǎn)靈明”C.“經(jīng)世致用”D.“以天下之權(quán)，寄之天下之人”9.許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇，菩薩化身的濟(jì)公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事，反映出當(dāng)時()A.對僧人愛憎交加的社會心態(tài)B.民間思想借助戲劇廣泛傳播C.市民階層的價值取向D.中國文化的地域性濃厚10.唐太宗對南朝后期競相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑，認(rèn)為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州（今吐魯番）幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史地位的確立，是因?yàn)?)A.皇帝好惡決定社會對藝術(shù)的評判B.王羲之的藝術(shù)成就不可超越C.朝代更替影響藝術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn)D.藝術(shù)水平與時代選擇的共同作用11.昆曲在明朝萬歷年間被視為“官腔”，到清代被譽(yù)為“雅樂”“盛世元音”，宮廷重要活動常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請昆班，以示府城中廟會之高雅”。這些史實(shí)表明，昆曲在明清時期的流行是因?yàn)?)A.陸王心學(xué)廣泛傳播B.符合士大夫的文化品味C.社會等級觀念弱化D.吸收了京劇的戲曲元素12.古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實(shí)話，我憎恨所有的神”。該劇深受雅典人的喜愛，這反映當(dāng)時雅典人()A.強(qiáng)調(diào)人的價值B.反對神靈崇拜C.注重物質(zhì)生活D.宗教意識淡薄13.東方圣人孔子和古希臘著名思想家蘇格拉底有許多相似的地方，蘇格拉底生于公元前469年，正是孔子死后十年，因此有人將他說成是孔子在西方的再生。兩人思想的最大相同之處是()A.反對君主制B.主張民主C.維護(hù)君主權(quán)威D.強(qiáng)調(diào)知識和道德的作用14.作為文藝復(fù)興的發(fā)源地的意大利，這絕非巧合?！斑@絕非巧合”的原因是()A.意大利統(tǒng)治者資助了航海家的探險活動B.文藝復(fù)興促進(jìn)思想解放為遠(yuǎn)洋提供精神動力C.當(dāng)時東西方貿(mào)易主要通過航海進(jìn)行，意大利成為航路中心D.教會的神學(xué)統(tǒng)治被推翻15.意大利藝術(shù)史家瓦薩里在1550年出版的人物傳記中，記述了13—16世紀(jì)意大利許多杰出的建筑師、畫家和雕刻家。歐洲北部城市的一位讀者在寫給瓦薩里的信中說：雖然我未到過意大利，但感謝上帝，我已經(jīng)能閱讀您的大作了。這表明()A.浪漫主義藝術(shù)在歐洲各地盛行B.宗教改革促進(jìn)了思想覺醒C.理性原則獲得了普遍認(rèn)同D.人文主義傳播到歐洲其他地區(qū)16.宗教改革家路德提出“因信稱義”，主張只要直接閱讀《圣經(jīng)》，有虔誠信仰，靈魂便可得救?！耙蛐欧Q義”的提出()A.加強(qiáng)了教皇的宗教權(quán)威B.鞏固了民眾的宗教信仰C.擴(kuò)大了基督教會的影響D.摧毀了教會的思想專制17.18世紀(jì)前半期的法國，先前往來于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們，開始熱衷于參加沙龍聚會，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會不少人也樂于資助他們。這表明()A.專制王權(quán)已經(jīng)衰落B.宮廷文化普及到民間C.啟蒙思想逐漸流行D.貴族與平民趨于平等18.1919年5月29日，英國皇家學(xué)會科考隊(duì)在幾內(nèi)亞灣普林西比島拍攝的日蝕照片和隨后的計(jì)算證實(shí)了如下觀點(diǎn)：引力是因質(zhì)量的存在而引起的時空連續(xù)場的彎曲。本次科考活動支持了()A.經(jīng)典力學(xué)B.量子論C.相對論D.進(jìn)化論19.歐美國家率先實(shí)現(xiàn)了從有機(jī)物經(jīng)濟(jì)向無機(jī)物經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，即生產(chǎn)活動中的動力來源從動植物向礦物的轉(zhuǎn)變。直接推動這一轉(zhuǎn)變的是()A.牛頓經(jīng)典力學(xué)B.蒸汽機(jī)C.達(dá)爾文進(jìn)化論D.計(jì)算機(jī)20.奕?力倡洋務(wù)，又因在兄弟中排行老六，被稱為“鬼子六”；洋務(wù)派官員丁汝昌被稱為“丁鬼奴”；郭嵩燾在一片冷嘲熱諷中出任第一任駐英公使。這反映了()A.崇洋媚外行為遭到社會鄙視B.西方列強(qiáng)侵略激起國人抵制C.洋務(wù)派改器物不改制度遭到批判D.洋務(wù)運(yùn)動與傳統(tǒng)的觀念發(fā)生沖突21.康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造。1891年該書刊印后風(fēng)行國內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因?yàn)樵摃荚?)A.揭露歷史真相B.倡導(dǎo)變法維新C.引介西方理論D.顛覆孔孟學(xué)說22.英國科學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類社會的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書翻譯成《天演論》時，“煞費(fèi)苦心”地將二者聯(lián)系起來，提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會。嚴(yán)復(fù)意在()A.糾正生物進(jìn)化論的錯誤B.為反清革命提供理論依據(jù)C.促進(jìn)國人救亡意識的覺醒D.傳播“中體西用”思想23.1905年《民報(bào)》創(chuàng)刊號刊登黃帝像（見下圖）的主要目的是()A.宣傳排滿革命B.反對帝國主義C.提倡民主自由D.倡導(dǎo)個人崇拜世界第一之民族主義大偉人黃帝24.1957年，毛澤東說：“我們的國家現(xiàn)在是空前統(tǒng)一的。資產(chǎn)階級民主革命和社會主義革命的勝利，以及社會主義建設(shè)的成就，迅速地改變了舊中國的面貌。祖國的更加美好的將來，正擺在我們的面前?！边@段話出自()A.《新民主主義論》B.《論聯(lián)合政府》C.《論人民民主專政》D.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》25.《春天的故事》中唱到“一九九二年又是一個春天，有一位老人在中國的南海邊寫下詩篇……”該“詩篇”的主題是闡述了()A.創(chuàng)建深圳等經(jīng)濟(jì)特區(qū)B.社會主義革命理論C.一個國家，兩種制度D.什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義二、非選擇題:本大題共4小題，第26題13分，第27題12分，第28題12分，第29題13分，共50分。26.（13分）儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，它因時而變，對中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。閱讀下列材料：【材料一】樊遲問仁，子曰：“愛人。”顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！薄釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！薄墩撜Z》【材料二】《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌贰静牧先恐祆渖畹哪纤螘r代，整個社會統(tǒng)治階級鮮廉寡恥，生活奢侈無度。在這種時代背景下，朱熹提出了“存天理，滅人欲”之說。天理是公道與良知。朱熹說：“須知天理只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)?！敝祆鋮^(qū)分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饑而欲食，渴而欲飲，這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”，又叫“物欲”。……朱熹認(rèn)為當(dāng)時國之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽。應(yīng)當(dāng)根據(jù)《大學(xué)》之教，以正心誠意作為治國平天下的根本。針對當(dāng)時朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以獲得知識?！薄橛齿妗读硪环N聲音——對朱熹“存天理、滅人欲”等理學(xué)觀念的反思》【材料四】古者以天下為主，君為客，凡君之所必而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也……然則為天下之大害者，君而已矣。(明末清初)世儒不察，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！S宗羲《明夷待訪錄》請回答：（1）據(jù)材料一概括孔子的核心思想。(2分)（2）據(jù)材料二概括董仲舒的思想主張，結(jié)合所學(xué)知識，指出它對儒學(xué)的地位有何影響？為此，漢武帝在教育上采取了什么措施？(4分)（3）據(jù)材料三指出朱熹的思想主張是什么？他又提出怎樣的認(rèn)識論？（4分）（4）據(jù)材料四概括黃宗羲的主要觀點(diǎn)。分析其思想產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)因素。(3分)27.(12分)有研究者在論述“明朝婦女婚姻觀的兩重性”時，引用過下列材料：【材料一】凡民間寡婦，三十以前夫亡守志(不改嫁)者，五十以后不改節(jié)(節(jié)操)者，旌表門閭(表彰其家族)，除免本家差役?！睹鲿洹贰静牧隙空分懈鞔遗?dāng)?shù)字《唐書54人《宋史55人《元史l87人《明史》“不下萬余人”?！獡?jù)祝瑞開：《中國婚姻家庭史》【材料三】女子周勝仙與男子范二郎相遇“四目相視具各有情二人通過巧妙的自我介紹，訂下終身?！獡?jù)明中后期小說《醒世恒言》【材料四】孟玉樓喪夫后要改嫁親戚及鄉(xiāng)鄰都贊同“少女嫩婦的你攔著不教他嫁人，留著他做什么?”——據(jù)明中后期小說《金瓶梅》請回答：（1）該研究者認(rèn)為，明朝婦女的婚姻觀存在兩重性，即保守性與自主性。他可能使用上述哪些材料來分別證明?(4分)（2）結(jié)合明朝中后期的經(jīng)濟(jì)文化狀況你認(rèn)為該研究者提出的明朝婦女婚姻自主性出現(xiàn)的原因是什么?(4分)（3）上述材料分別來自官方文獻(xiàn)學(xué)者著作和小說你對該研究者利用這些材料進(jìn)行研究有何看法?(4分)28.（12分）追求人的自由是眾多啟蒙思想家思考的問題，在對這一問題的探討過程中，法國的盧梭和德國的康德作出了重大的理論貢獻(xiàn)。閱讀下列材料，回答問題?！静牧弦弧恳坏┤嗣衲軌虼蚱谱约荷砩系蔫滂舳鴮⑺蚱茣r，他們做得更加正確了。那是因?yàn)?，人民依靠暴力而奪回了他們由于暴力而喪失的自由?！獙ふ乙环N結(jié)合形式，使得它能以全部共同的力量來保衛(wèi)和保障每個結(jié)合者的人身以及財(cái)富，并且因?yàn)檫@一結(jié)合而形成了每一個與全體相結(jié)合的個人又只不過是在服從自己本人，并依舊像往常一樣地自由?！R梭《社會契約論》【材料二】康德主張，必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟蒙。自由并非放任自流、我行我素，它體現(xiàn)了人類道德和人類幸福的一致性，自由既是人的一種權(quán)利，同時也是一種責(zé)任。這種神圣的權(quán)利應(yīng)該由“法律”來保證，使?fàn)幦∽杂蓹?quán)利的努力不致被權(quán)勢扼殺。……憲法應(yīng)容許“最大可能的人類自由”，同時又使每個人的自由能夠和其他人的自由相一致，并在適當(dāng)?shù)臅r候把“制度按照理念”建立起來。——摘編自陳樂民《康德論啟蒙》（1）根據(jù)材料一，概括盧梭關(guān)于獲得和保障自由的主張，結(jié)合所學(xué)知識分析其形成的經(jīng)濟(jì)、政治背景。(4分)（2）根據(jù)材料二，康德認(rèn)為啟蒙的前提是什么？概括康德對“自由也是一種責(zé)任”觀點(diǎn)的理解。(4分)（3）綜合上述材料和所學(xué)知識，談?wù)劚R梭和康德“自由觀”的歷史作用。(4分)29.（13分）鴉片戰(zhàn)爭后，向西方學(xué)習(xí)成為近代中國思想解放的潮流，一浪高過一浪。閱讀下列材料：【材料一】晚清思想潮流與清代中期迥然有別，在外國侵略和國內(nèi)動亂等重大問題迫在眉睫時，士人感覺到道義上有義務(wù)對社會和政治的穩(wěn)定貢獻(xiàn)一份力量。學(xué)術(shù)上的調(diào)和折衷構(gòu)成了這一時代的特色。晚清士人的學(xué)術(shù)視野也較以前寬廣得多，打破了傳統(tǒng)的界限而開始了對西學(xué)的研究?！幾孕熘屑s《中國近代史》【材料二】新文化運(yùn)動的興起伴隨著傳統(tǒng)下層文化的大力提倡和對封建正統(tǒng)文化的嚴(yán)厲批判。新文化人之所以把矛頭對準(zhǔn)孔教，主要在于它作為上層文化的主體，二千年來“吃人的禮教”和法制都掛著孔丘的招牌——不能不拿下來，捶碎。燒去！也因?yàn)椤翱鬃釉普?，遂非個人之名稱而為保護(hù)君主政治之偶像也”。改變?nèi)寮要?dú)尊一統(tǒng)的舊格局，在于恢復(fù)先秦“百家爭鳴”的繁榮局面。新文化人對儒家以外的諸子學(xué)說，予以闡釋，并充分肯定?！?dú)W陽哲生《試論中國新文化運(yùn)動的傳統(tǒng)起源》【材料三】五四運(yùn)動前興起的西化思潮，是近代中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求，是對舊有意識形態(tài)卷土重來的反思與批判，承繼新文化運(yùn)動初期西化運(yùn)動的功績，封建思想的禁錮被沖決了，西方各種新思潮也如閘門開洪一般相繼涌入中華大地。如果說初期的西方思想是以整體的形式傳入中國并產(chǎn)生洪波巨瀾，那么在五四運(yùn)動爆發(fā)后的一段時期則日益呈現(xiàn)出理論與學(xué)派的多元化傾向。——摘編自《五四時期西化思潮研究》完成下列要求：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析晚清思想潮流發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的推動因素。有學(xué)者認(rèn)為晚清思潮有其時代特色，試結(jié)合19世紀(jì)中后期出現(xiàn)的洋務(wù)派和維新派分別加以說明。(4分)（2）據(jù)材料二，指出新文化運(yùn)動為何要對儒家思想“嚴(yán)厲批判”。結(jié)合所學(xué)知識，舉例說明新文化人在提倡傳統(tǒng)下層文化即新文學(xué)方面的表現(xiàn)。(3分)（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析新文化運(yùn)動初期西化思潮興起的背景。歸納其對中國文化的重大貢獻(xiàn)。(4分)（4）綜合上述材料，指出我們從中國近代的文化走向中得到的啟示。(2分)高一歷史（選修）期中考試題答案一、單項(xiàng)選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共計(jì)50分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。12345678910111213DCBACDBCCDBAD141516171819202122232425BDDCCBDBCADD二、非選擇題(本大題共4小題，第25題13分，第26題12分，第27題12分，28題13分，共50分)26.（1）核心思想：“仁”、“禮”。（2分）（2）主