江蘇省鹽城市五校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期1月期末語文試題（解析版）

第1頁/共1頁2023/2024學(xué)年度第一學(xué)期聯(lián)盟校期末考試高二年級語文試題命題人：劉超男審核人：郭春梅做題人：張倩（總分150分考試時間150分鐘）注意事項：1.本試卷中所有試題必須作答在答題紙上規(guī)定的位置，否則不給分。2.答題前，務(wù)必將自己的姓名、準考證號用0.5毫米黑色墨水簽字筆填寫在試卷及答題紙上。3.作答非選擇題時必須用黑色字跡0.5毫米簽字筆書寫在答題紙的指定位置上，作答選擇題必須用2B鉛筆在答題紙上將對應(yīng)題目的選項涂黑。如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案，請保持答題紙清潔，不折疊、不破損。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：先秦諸子的共生觀念，始終在群體共生的維度中思考人類的各種問題。整體性體現(xiàn)在中國思想從來沒有脫離整體來思考個體，個體永遠是整體之中的個體，整體與個體是一種共生關(guān)系。支配—服從的秩序結(jié)構(gòu)之存在合理性，在于維護群體整體利益以及個體利益的和諧。在此視野之中，個體與群體或個體與國家，不再是一種西方式的對立關(guān)系，而是一種共生關(guān)系。在先秦諸子的共生觀念中，統(tǒng)治者負有利民富民的義務(wù)。唯有利民富民，讓天下百姓安居樂業(yè)，統(tǒng)治才真正具有正當性。這是共生智慧最為核心的地方?！耙哉Ｃ瘛保鲎浴盾髯印じ粐?，強調(diào)統(tǒng)治者的責任和義務(wù)，執(zhí)政者必須為天下百姓營造一個可以獲得安居樂業(yè)生活的社會環(huán)境。所以《荀子·君道》說：“故有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己，不可得也。”如果執(zhí)政者不能給百姓帶去好處，百姓如何認同和擁護執(zhí)政者的統(tǒng)治？這是最簡單也是最顛撲不破的政治道理。先秦諸子其實都強調(diào)執(zhí)政者必須給老百姓創(chuàng)造生存和發(fā)展的社會條件和社會環(huán)境。作為“天下人”中的具體一員，其生存與發(fā)展的權(quán)利能否得到落實，其所處的政治環(huán)境是否公平、穩(wěn)定與和諧，最為關(guān)鍵。先秦諸子普遍相信精英政治或賢能政治，并不相信單個個體具有參與政治治理的眼光和能力，但是強調(diào)執(zhí)政者必須通過各種渠道傾聽并切實重視天下百姓的聲音和訴求。先秦諸子的共生智慧認為，百姓認可和擁護統(tǒng)治者的背后有一個“先予后取”的政治道理。先給予才能獲得擁護和支持。人類情感世界中蘊含著一種心理對應(yīng)機制：人們對于給自己“愛”與“利”的人，通常都會感恩并予以回報，以對等的方式來回應(yīng)對方?！赌印ぜ鎼邸氛f：“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。”《禮記·曲禮上》也闡述了“貴德”與“施報”兩種德性：“太上貴德，其次務(wù)施報。禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。人有禮則安，無禮則危?！碧腺F德，不求回報，相當于“圣”之無條件奉獻；其次務(wù)施報，禮尚往來，則是一種相互性的人類情感?！睹献印るx婁下》也表達了類似相互性的轉(zhuǎn)換機制：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！比祟惤杂凶非蟀踩?、物質(zhì)利益及更好生活的自然心理，若統(tǒng)治者能有效滿足百姓過美好生活的愿望，百姓就會發(fā)自內(nèi)心地認同和擁護統(tǒng)治者。支配與服從的和諧秩序就此達成，整個社會就會呈現(xiàn)一派安居樂業(yè)的景象。先秦諸子的共生智慧強調(diào)取予之道應(yīng)該適度。統(tǒng)治者如果違背了“先予后取”，超出了取的限度，就會激發(fā)出一種洪荒之力。老子警告統(tǒng)治者，不要影響百姓安居樂業(yè)的生活，不要壓榨百姓。激發(fā)了百姓的群體反抗力量，只能說明統(tǒng)治者采取了愚蠢的高壓政治及貪得無厭的剝削策略。這也是孟子荀子提倡“湯武革命”之緣由。聰明的統(tǒng)治者都會盡量給老百姓帶去利益，帶去好處，盡量不去觸碰天下人的洪荒之力。唯其如此，才最符合統(tǒng)治階級的長久利益。（節(jié)選自宋洪兵《淺議先秦諸子的共生智慧》）材料二：文明城市創(chuàng)建，最重要的是為市民營造更美好的生活空間?！巴瘶穎un”兒童托育空間、老年日照中心關(guān)愛空間、“鄰里會客廳”共享生活空間……四川省成都市東三環(huán)路R29C社區(qū)商業(yè)中心，除具備一般社區(qū)空間應(yīng)有的功能外，還設(shè)置24小時自助辦證中心、24小時健身空間等全時服務(wù)功能?！凹议T口就是政務(wù)服務(wù)中心，非常方便！”家住附近小區(qū)的楊女士不到15分鐘就辦理好了社保業(yè)務(wù)?！俺鞘泄卜?wù)質(zhì)量，關(guān)乎民生，連接民心。15分鐘步行生活圈不僅節(jié)約了生活成本，更是極大地提高了市民生活品質(zhì)?！彼f。生活處處有文明。各地不斷創(chuàng)新治理方式，下“繡花功夫”解決治理“最后一公里”問題，為老百姓繡出了一幅實實在在的美好生活圖景。在江西省萍鄉(xiāng)市，安源區(qū)探索在各社區(qū)、小區(qū)全面設(shè)立“紅管家”，“紅管家”隊伍由社區(qū)兩委班子成員、社區(qū)工作者、物業(yè)公司、共駐共建單位、小區(qū)在職黨員等力量組成，是黨組織領(lǐng)導(dǎo)下多元參與的協(xié)商議事平臺?！懊刻於寄芸吹健t管家’的身影，他們一旦發(fā)現(xiàn)私搭亂建、鄰里矛盾等問題，會第一時間協(xié)調(diào)處理?！焙商辽鐓^(qū)居民張玲英說。滿城“紅管家”，服務(wù)“百事通”。如今的安源，一出門就能瞧見“紅管家”，一有困難就找“紅管家”，百姓安全感、幸福感滿滿。（節(jié)選自張文驍、龔亮《以人為本惠民持之以恒實踐》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在中國思想中，整體和個體之間乃是共生關(guān)系，兩者的聯(lián)系極為密切；但整體為主，個體為次，個體尤其不能離開整體。B.共生智慧中“先予后取”的政治道理，是英明的統(tǒng)治者都應(yīng)遵照去做的，那些只取不予的統(tǒng)治者，極容易引發(fā)人民反抗。C.孟子和墨子在愛他人這個方面有非常相近的思想，都認為施予愛才會得到愛，這符合人類情感世界中的心理對應(yīng)機制。D.真正的文明城市一定會為市民營造美好的生活空間，楊女士不到15分鐘就辦理好了社保業(yè)務(wù)的事例，就是這一點的明證。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.先秦諸子普遍認為統(tǒng)治者治國的目的就是富民利民，不然其統(tǒng)治沒有正當性。B.荀子、孟子都生活在先秦，引用他們的話論證先秦諸子的共生智慧，恰切有力。C.安源區(qū)設(shè)立“紅管家”，提升人民幸福感，這是政府營造美好生活空間的舉措。D.兩則材料雖然形式有別，但思想相通，都含著以民為本的思想，有惠民的觀念。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）A.法者，天下之至道也……君臣上下貴賤皆從法，此謂為大治。（管子）B.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）C.歲雖兇敗水旱，使百姓無凍餒之患，則是圣君賢相之事也。（荀子）D.凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽之。（墨子）4.兩則材料在表達方式上有怎樣的不同？請簡要說明。5.請依據(jù)上述材料的觀點，對下面文段的內(nèi)容進行評析。（秦始皇）欲攻匈奴，暴兵露師十有余年，死者不可勝數(shù)。百姓靡敝，孤寡老弱不能相養(yǎng)，道死者相望，蓋天下始叛也。（漢·主父偃《諫伐匈奴書》）【答案】1.A2.A3.C4.①材料一是典型的論述類文本，表達方式以議論為主，通過引用論證、舉例論證等論證方法，論述了先秦諸子的共生智慧。

②材料二是通訊，表達方式以記敘為主，兼有議論、抒情，主要敘述了四川省成都市和江西省萍鄉(xiāng)市的便民服務(wù)之事。

5.①文段內(nèi)容：秦始皇好大喜功，窮兵黷武，奴役天下百姓，使他們生活艱難，死傷無數(shù)。

②評析：秦始皇的做法與先秦諸子的共生觀念相悖。他不是以政裕民，而是以政虐民，只取不予，超出了取的限度，破壞了百姓生存和發(fā)展的條件和環(huán)境，不能滿足百姓過美好生活的愿望，自然而然就遭到天下人的唾棄，引起人民的反抗?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。A.“但整體為主，個體為次”于文無據(jù)。依據(jù)原文“整體性體現(xiàn)在中國思想從來沒有脫離整體來思考個體，個體永遠是整體之中的個體，整體與個體是一種共生關(guān)系。支配—服從的秩序結(jié)構(gòu)之存在合理性，在于維護群體整體利益以及個體利益的和諧。在此視野之中，個體與群體或個體與國家，不再是一種西方式的對立關(guān)系，而是一種共生關(guān)系”，可知在整體與個體的關(guān)系中沒有論述主次的問題。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。A.“先秦諸子普遍認為統(tǒng)治者治國的目的就是富民利民”錯誤。依據(jù)原文“在先秦諸子的共生觀念中，統(tǒng)治者負有利民富民的義務(wù)。唯有利民富民，讓天下百姓安居樂業(yè)，統(tǒng)治才真正具有正當性”“先秦諸子其實都強調(diào)執(zhí)政者必須給老百姓創(chuàng)造生存和發(fā)展的社會條件和社會環(huán)境”，可知諸子認為的是統(tǒng)治者有創(chuàng)造條件讓百姓安居富民的義務(wù)，但富民利民不是統(tǒng)治者治國的目的。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點是：先秦諸子認為整體與個體是一種共生關(guān)系，在這共生觀念中，統(tǒng)治者負有利民富民的義務(wù)。A.強調(diào)的是法令及守法的重要性。不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點。B.強調(diào)的是推己及人。不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點。C.說的是君主要讓百姓有好的生活，體現(xiàn)了共生智慧。適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點。D.強調(diào)的是人們要相愛。不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文體特征和表現(xiàn)手法的能力。依據(jù)材料一“先秦諸子的共生觀念，始終在群體共生的維度中思考人類的各種問題”“先秦諸子其實都強調(diào)執(zhí)政者必須給老百姓創(chuàng)造生存和發(fā)展的社會條件和社會環(huán)境”等內(nèi)容表明材料一是典型的論述類文本，表達方式以議論為主；“以政裕民”“故有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己，不可得也”“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之”，運用引用論證，論述了先秦諸子的共生智慧；“《墨子·兼愛》說……”“《禮記·曲禮上》也闡述了……”“《孟子·離婁下》也表達了”等舉例論證的論證方法，論述了先秦諸子的共生智慧；依據(jù)材料二“‘童樂fun’兒童托育空間、老年日照中心關(guān)愛空間、‘鄰里會客廳’共享生活空間……四川省成都市東三環(huán)路R29C社區(qū)商業(yè)中心，除具備一般社區(qū)空間應(yīng)有的功能外，還設(shè)置24小時自助辦證中心、24小時健身空間等全時服務(wù)功能”“生活處處有文明。各地不斷創(chuàng)新治理方式，……為老百姓繡出了一幅實實在在的美好生活圖景”“在江西省萍鄉(xiāng)市，安源區(qū)探索在各社區(qū)、小區(qū)全面設(shè)立……”等內(nèi)容是通訊報道，表達方式以記敘為主，兼有議論、抒情，主要敘述了四川省成都市和江西省萍鄉(xiāng)市的便民服務(wù)之事?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運用文中信息的能力。首先對文段的內(nèi)容進行大概的描述，即“暴兵露師十有余年”說明秦始皇好大喜功，窮兵黷武；“死者不可勝數(shù)。百姓靡敝，孤寡老弱不能相養(yǎng)，道死者相望”說明他奴役天下百姓，使他們生活艱難，死傷無數(shù)；“蓋天下始叛也”最后遭到天下人的唾棄，引起人民的反抗。結(jié)合材料一的相關(guān)內(nèi)容“在先秦諸子的共生觀念中，統(tǒng)治者負有利民富民的義務(wù)。唯有利民富民，讓天下百姓安居樂業(yè)，統(tǒng)治才真正具有正當性。這是共生智慧最為核心的地方”“先秦諸子的共生智慧認為，百姓認可和擁護統(tǒng)治者的背后有一個‘先予后取’的政治道理。先給予才能獲得擁護和支持”“聰明的統(tǒng)治者都會盡量給老百姓帶去利益，帶去好處，盡量不去觸碰天下人的洪荒之力。唯其如此，才最符合統(tǒng)治階級的長久利益”分析秦始皇的做法與先秦諸子的共生觀念相悖。他不是以政裕民，而是以政虐民，只取不予，超出了取的限度，破壞了百姓生存和發(fā)展的條件和環(huán)境，不能滿足百姓過美好生活的愿望，自然而然就遭到天下人的唾棄，引起人民的反抗。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在異鄉(xiāng)①（美）海明威秋天，戰(zhàn)爭不斷進行著，但我們再也不去打仗了。米蘭②的深秋冷颼颼的，天黑得很早。轉(zhuǎn)眼間華燈初上，這時沿街看看櫥窗很愜意。商店門外掛著許多野味：雪花灑在狐貍的卷毛上，寒風(fēng)吹起它們蓬松的尾巴；掏空內(nèi)臟的僵硬的鹿沉甸甸地吊著；一串串小鳥在風(fēng)中飄搖，羽毛翻飛著。這是一個很冷的秋天，風(fēng)從山岡上吹來。每天下午，我們都上醫(yī)院去。葬禮的儀式時常在院子里舉行。我的膝關(guān)節(jié)有病，從膝蓋到踝節(jié)之間的小腿僵直，沒有腿肚子似的。醫(yī)生說：“一切都會順利的。小伙子，你是個幸運兒。你會重新踢足球的，像個錦標賽選手。”旁邊的手術(shù)椅中坐著一位少校。他的一只手小得像個娃娃的手。上下翻動的牽引帶夾著那只小手，拍打著僵硬的手指。輪到他檢查時，少校對我眨眨眼，一面問醫(yī)生：“我也能重新踢足球嗎，主任大夫？”他的劍術(shù)非常高超，戰(zhàn)前是意大利最優(yōu)秀的劍術(shù)家。每天，還有三個同我年齡相仿的小伙子到醫(yī)院來。我們都佩著同樣的勛章，除了臉上包著黑絲絹的小伙子——他在前線待的時間不長，所以沒有得到勛章。起初，因為我佩著勛章，那些伙伴對我頗有禮貌，問我是怎樣獲得勛章的。我便拿出獎狀給他們看，上面盡是些冠冕堂皇的詞語，諸如“RATELLANZA”“ABNEGAZIONE”③，等等。但是，透過這些辭令，可以看出真正的含義：我受獎僅僅由于我是個美國人。打那以后，伙伴們對我的態(tài)度有點變了。至于那位少校，杰出的劍術(shù)家，他可不相信人是勇敢的。每當我們坐在手術(shù)椅中，他總要不厭其煩地糾正我的意大利語法。不過，他卻夸獎我口語流暢。我們輕松自如地用意大利語閑聊。有一天，我對他說，“意大利語一學(xué)就通，說起來挺容易，我不太有興趣了”?！班牛诲e，”少校說，“那你為什么不研究一下語法呢？”于是他就教我語法。不久，我感到意大利語完全變了樣，以致當我腦子里語法概念模糊時，都不敢同他交談了。我可以肯定，少校不相信機械治療，可他總是按時上醫(yī)院，從不錯過一天。當我學(xué)不好意大利語法時，他罵我是個丟人的大笨蛋，并且說，他自己也是個傻瓜，煞費心思來教我。少校長得矮小，卻筆挺地坐在手術(shù)椅中，將右手伸入機器，讓牽引帶夾著手指翻動，眼睛直盯著墻壁?！耙菓?zhàn)爭結(jié)束了，要是真有那么一天的話，你打算干些什么？”少校問我，“注意，語法要正確！”“回美國?！薄敖Y(jié)婚了嗎？”“沒有，但很想?！薄澳闾懒?，”他看上去很惱火，“一個男人決不能結(jié)婚?！薄盀槭裁矗傩Ｏ壬?？”“別叫我少校先生。”“為什么男人不應(yīng)該結(jié)婚？”“不該，就是不該，”他怒氣沖沖地說，“即便一個人注定要失去一切，至少不該使自己落到要失掉那一切的地步。他不該使自己陷入那種境地。他應(yīng)當去找不會喪失的東西?！彼f著，眼睛直瞪著前面，顯得非常惱怒、痛苦。“可為什么一定會失掉呢？”“肯定會失掉，”他望著墻壁說，然后，低下頭看著整形器，吱吱咯咯地把小手從牽引帶里抽出來，在大腿上狠狠拍幾下?！翱隙〞У?，”他幾乎大吼了，“別跟我爭辯！”接著他對看管機器的護理員叫道：“來，把這該死的東西關(guān)掉！”他回到另一間診室去接受光療和按摩了。一會兒，我聽見他向醫(yī)生請求借用電話，后來，門關(guān)上了。他重新回到這間房間時，我正坐在另一把手術(shù)椅中。他披著斗篷，戴著帽子，徑直朝我坐的地方走來，把一條胳膊擱在我的肩上?！罢鎸Σ黄?，”他說，一面用那只好手拍拍我的肩膀，“剛才我太失禮了。我妻子剛?cè)ナ溃堅??！薄班蕖蔽彝锵У卣f，“非常遺憾?！彼驹谀莾?，咬著下嘴唇?！巴敉纯啵彼f，“難哪！”他的目光越過我，望著窗外。接著他哭了?！拔液喼蓖坏舯?。”他邊說邊哽咽著。然后他失聲痛哭，又抬起頭，茫然呆視著，咬緊嘴唇，淚流滿面，接著，挺起腰，帶著軍人的姿態(tài)，邁過一排排手術(shù)椅，昂然而去。醫(yī)生告訴我，少校的妻子很年輕，死于肺炎；少校直到殘廢不能再打仗后，才同她結(jié)婚。她只病了幾天。誰也沒料到她會死。在少校坐的手術(shù)椅的對面墻上，掛著三張照片，都是類似他的病例，但已整形，完全是正常的手了。我不知道醫(yī)生打哪兒弄來這些照片的。我一向以為，我們這些人是第一批來試驗醫(yī)療器的。不過，少校對那些照片卻很淡漠，他只是向著窗外，凝望著。（選自《海明威短篇小說選》，有刪改）【注】①本文寫于第一次世界大戰(zhàn)后。②米蘭：意大利西北部城市。③“RATELLANZA”“ABNEGAZIONE”：意大利語，意為“友愛”“克己”。6.下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A.小說以第一人稱敘述，將“我”的所見所聞、所感所想展現(xiàn)在讀者面前，使故事真實可信，同時拉近了故事人物與讀者的距離。B.很多傷兵都得了勛章，意大利為了表示友誼，授予了“我”這個美國兵勛章，其他人因此改變了對“我”的態(tài)度，“我”感到很傷心。C.當“我”追問為什么不能結(jié)婚時，少校怒氣沖沖地告誡“我”，表情可怕，少校這種看似不近情理的言行，表達了他的無限悲憤。D.作者用血肉豐滿的藝術(shù)形象、獨具匠心的藝術(shù)構(gòu)思、洗練傳神的語言、簡單白描的手法，淋漓盡致地表現(xiàn)了反戰(zhàn)思想和對和平的向往。7.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章第一段作者精心對死狐、死鹿和一串串的死鳥進行逼真描繪，意在與四肢殘疾的傷病形象形成對照，具有生動的象征意義。B.少校因遭受悲痛的喪妻之苦，所以當“我”追問為什么不能結(jié)婚時，才流露出看似不近情理的言行，顯得非常惱怒。C.小說結(jié)尾寫少校對墻上的那些照片很淡漠，他只是向著窗外，凝望著，這一細節(jié)表現(xiàn)了他雖知自己的手無法康復(fù)但依然對未來充滿憧憬。D.小說以《在異鄉(xiāng)》為題，揭示了戰(zhàn)爭創(chuàng)傷導(dǎo)致那些九死一生的軍人疏離社會，與正常的生活“隔絕”，孤寂地生活在另一個世界里的主題。8.小說開頭所描寫的環(huán)境具有什么特點？這樣的環(huán)境描寫有什么作用？9.小說的標題“在異鄉(xiāng)”含有多重意蘊，請結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶?。【答案?.B7.C8.環(huán)境特點：深秋遲暮、寒冷凄涼、蕭瑟陰郁。

作用：①營造了深秋寒冷蕭瑟、滿目滄桑的陰郁氛圍，烘托出人物的迷茫、苦悶、消沉、絕望，同時也為全文奠定了沉重的悲情基調(diào)。②開頭環(huán)境描寫暗示了文章主題，烘托主人公對戰(zhàn)爭的厭惡和對死亡的恐懼。9.①戰(zhàn)火紛飛的意大利，對于故事的敘述者“我”——一個美國人來說，是異國他鄉(xiāng)；

②遠離戰(zhàn)場的米蘭城，對于經(jīng)歷了血與火的傷病員來說，是另一個世界，而他們的希望是和平和療治好戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷；

③戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷導(dǎo)致這些九死一生的軍人疏離社會，與正常的生活“隔絕”，孤寂地生活在另一個世界里?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。B.“‘我’感到很傷心”分析錯誤。小說中只說到“打那以后，伙伴們對我的態(tài)度有點變了”，并沒有提到“我”對此的反應(yīng)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“依然對未來充滿憧憬”分析錯誤。根據(jù)原文描寫“他的目光越過我，望著窗外。接著他哭了。‘我簡直忘不掉悲痛?！呎f邊哽咽著。然后他失聲痛哭，又抬起頭，茫然呆視著，咬緊嘴唇，淚流滿面”可知，少校妻子的死對他打擊很大，以至于他“對那些照片卻很淡漠”，說明他對未來并不抱有期待。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞環(huán)境描寫的特點以及環(huán)境描寫作用的能力。小說開頭的環(huán)境描寫是“米蘭的深秋冷颼颼的，天黑得很早。轉(zhuǎn)眼間華燈初上，這時沿街看看櫥窗很愜意。商店門外掛著許多野味：雪花灑在狐貍的卷毛上，寒風(fēng)吹起它們蓬松的尾巴；掏空內(nèi)臟的僵硬的鹿沉甸甸地吊著；一串串小鳥在風(fēng)中飄搖，羽毛翻飛著。這是一個很冷的秋天，風(fēng)從山岡上吹來”，抓住關(guān)鍵句子，如“深秋冷颼颼的”“天黑得很早”“很冷的秋天”，點明時間季節(jié)是深秋，突出環(huán)境寒冷凄涼，蕭瑟陰郁的特點。環(huán)境描寫的作用：從環(huán)境自身角度看，陰冷的環(huán)境，秋風(fēng)蕭瑟，渲染了一種悲涼的氛圍，交代了故事發(fā)生的時間是秋天，為文章奠定了凄涼的基調(diào)。在這樣的大環(huán)境下，為烘托人物心情做了鋪墊。文中寫到在戰(zhàn)爭中受傷的士兵每天去接受治療，他們有的擅長踢足球，有的擅長擊劍，但是都因為戰(zhàn)爭，可能再也沒有辦法接觸他們喜愛的運動。尤其是文中提到的少校，提到失去的妻子，更是彷徨、無助、絕望，“‘我簡直忘不掉悲痛?！呎f邊哽咽著。然后他失聲痛哭，又抬起頭，茫然呆視著，咬緊嘴唇，淚流滿面，接著，挺起腰，帶著軍人的姿態(tài)，邁過一排排手術(shù)椅，昂然而去”，從中我們可以看出，開頭環(huán)境描寫為下文人物的迷茫、苦悶、消沉、絕望做了鋪墊，從而奠定了全文的感情基調(diào)。從文中“在少校坐的手術(shù)椅的對面墻上，掛著三張照片，都是類似他的病例，但已整形，完全是正常的手了。我不知道醫(yī)生打哪兒弄來這些照片的。我一向以為，我們這些人是第一批來試驗醫(yī)療器的。不過，少校對那些照片卻很淡漠，他只是向著窗外，凝望著”可以看出，以少校為代表的這些軍人在戰(zhàn)爭中受到的傷害特別大，從身體到心理，從中可以看出，開頭環(huán)境描寫暗示了文章主題，烘托主人公對戰(zhàn)爭的厭惡和對死亡的恐懼。【9題詳解】本題考查學(xué)生理解分析標題含義的能力。從文中第一段可以知道，故事發(fā)生在米蘭，從文中第五段“我受獎僅僅由于我是個美國人”可以知道我是美國人，美國人在米蘭，是在異鄉(xiāng)。從文章開頭“秋天，戰(zhàn)爭不斷進行著，但我們再也不去打仗了。米蘭的深秋冷颼颼的，天黑得很早。轉(zhuǎn)眼間華燈初上，沿街看看櫥窗很愜意”可以知道，戰(zhàn)爭已經(jīng)遠離米蘭，華燈初上，看櫥窗很愜意，從中可以體會出，這是一個和平的世界，作為一個傷員，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭經(jīng)歷了生死的傷員，這是另一個世界，另一種生活，“我”每天去醫(yī)院治療，期待著好起來的那一天，是“在異鄉(xiāng)”的深層含義，預(yù)示著和平。文中第二段寫到“我的膝關(guān)節(jié)有病，從膝蓋到踝節(jié)之間的小腿僵直，沒有腿肚子似的”，第三段寫到少校的“一只手小得像個娃娃的手。上下翻動的牽引帶夾著那只小手，拍打著僵硬的手指”，下文還提到了很多的傷員，因為戰(zhàn)爭，有人死掉了，有人幸運的活了下來，但是他們可能永遠站不起來，恢復(fù)不到正常人的生活，他們因為戰(zhàn)爭，或孤獨、或痛苦、或絕望，這也是一種“異鄉(xiāng)”，遠離正常生活的異鄉(xiāng)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。子上①請所習(xí)于子思，子思曰：“先人有訓(xùn)焉：學(xué)必由圣，所以致其材也；厲必有砥，所以致其刃也。故夫子之教，必始于《詩》《書》而終于禮樂，雜說不與焉，又何請？”子思謂子上曰：“白乎，吾嘗深有思而莫之得也，于學(xué)則寤焉；吾嘗企有望而莫之見也，登高則睹焉。是故，雖有本性而加之以學(xué)，則無惑矣?！睉易訂栕铀荚唬骸拔崧勍曊呦嗲螅菊呦嗪?。子之先君見子產(chǎn)，則兄事之，而世謂子產(chǎn)仁愛，稱夫子圣人，是謂圣道事仁愛也。吾未諭其人之孰先后也，故質(zhì)于子?！弊铀荚唬骸叭?，子之問也。昔季孫②問子游，亦若子之言也。子游答曰：‘以子產(chǎn)之仁愛譬夫子，其猶浸水之與膏雨乎！’康子曰：‘子產(chǎn)死，鄭人丈夫舍玦佩，婦女舍珠瑱，巷哭三月，竽瑟不作。夫子之死也，吾未聞魯人之若是也，奚故哉？’子游曰：‘夫浸水之所及也則生，其所不及則死，故民皆知焉。膏雨之所生也廣莫大焉民之受賜也普矣莫識其由來者。上德不德，是以無德?！緦O曰：‘善?！睉易釉唬骸捌淙弧！泵献榆嚔凵杏祝堃娮铀?。子思見之，甚悅其志。命子上侍坐焉，禮敬子車甚崇，子上不愿也?？屯?，子上請曰：“白聞士無介不見，女無媒不嫁。孟孺子無介而見，大人悅而敬之，白也未諭，敢問。”子思曰：“然。吾昔從夫子于郯，遇程子于途，傾蓋而語，終日而別。命子路將束帛贈焉，以其道同于君子也。今孟子車，孺子也，言稱堯舜，性樂仁義，世所稀有也。事之猶可，況加敬乎？非爾所及也?！弊铀荚隰?，使以書如衛(wèi)問子上。子上北面再拜，受書伏讀，然后與使者宴。遂為復(fù)書，返中庭，北面再拜，以授。使者既受書，然后退。使者還魯，問子思曰：“吾子堂上南面立，授臣書，事畢送臣。子上中庭拜，授臣書而不送，何也？”子思曰：“拜而不送，敬也，使而送之，賓也。”（選自《孔叢子·雜訓(xùn)》，有刪改）[注]①子上，孔白，字子上，子思之子，孔子的曾孫。②季孫，與下文康子是同一人，名肥，謚“康”。③孟子車，孟軻，字子車，一說字子輿。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，涂黑不超過三處。膏雨之所A生也B廣C莫大焉D民之受E賜也F普矣G莫識其由H來者11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.兄，指用對待兄長的方式，與“君子食無求飽”（《<論語>十二章》）中的“食”用法相同。B.孺子，文中指小孩子，與“今人乍見孺子將入于井”（《人皆有不忍人之心》）中的“孺子”詞義相同。C.傾蓋，途中相遇，停車交談，雙方車蓋往一起傾斜。常用來形容朋友相遇、親切談話的情況。D.“使以書如衛(wèi)問子上”與“沛公起如廁”（《鴻門宴》）兩句中的“如”字詞義相同。12.下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.子上向子思請教治學(xué)之道，子思認為治學(xué)必須像圣賢那樣，從經(jīng)典開始學(xué)習(xí)才會有真才實學(xué)。B.子思言傳身教，以踮起腳來遙望遠方不如登上高處看得更清楚為喻，勉勵子上要勤奮學(xué)習(xí)。C.子思借子游回答季孫之問一事讓懸子明白了“圣道與仁愛應(yīng)該哪個在先哪個在后”的道理。D.子上把回信交給使者時的態(tài)度不如其父子思對使者的態(tài)度禮敬有加，這引起了使者的不滿。13.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）白乎，吾嘗深有思而莫之得也，于學(xué)則寤焉。（2）夫子之死也，吾未聞魯人之若是也，奚故哉？14.為什么子思對孟子車“悅而敬之”？【答案】10.BDG11.A12.D13.（1）孔白啊，我曾經(jīng)冥思苦想可并沒有收獲什么，但通過學(xué)習(xí)我就恍然大悟了。（2）孔子去世時候，我沒有聽說過魯國人像這樣來悼念他，這是什么緣故呢？14.①欣賞孟子車的志向；②孟子車是與自己志同道合的君子；③孟子車真心愛好仁義之道?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：但是為甘霖所滋潤生長的作物可就又多又廣了，百姓普遍都得到了恩惠，但誰也不會去想搞清楚這甘霖是從哪來的。“膏雨之所生也”中“也”表句中停頓，因“膏雨之所生也廣莫大焉”句子較長，在B處斷開；“焉”“矣”句末語氣詞，在DG處斷開。故選BDG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.“用法相同”錯誤?！靶帧笔敲~作狀語，用對待兄長的方式；“食”是名詞活用動詞，吃。句意：把他當作自己的兄長一樣敬愛有加。/君子在飲食方面的要求是不貪求飽足。B.正確。句意：孟子車這個小孩子沒有通過介紹人就徑自來求見您。/現(xiàn)在有人突然看到一個小孩子要跌到井里去了。C.正確。D.正確。都是“到”的意思。句意：派使者帶著信到衛(wèi)國問候子上。/沛公起身到廁所去。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“子上……不如其父子思對使者的態(tài)度禮敬有加，這引起了使者的不滿”錯誤。原文中使者只是不明白子上與子思這樣做的原因，并沒有認為子上不如其父子思對自己的態(tài)度禮敬有加，沒有不滿。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“嘗”，曾經(jīng)；“得”，收獲；“寤”，恍然大悟。（2）“聞”，聽說；“若是”，像這樣；“奚”，什么?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。由“子思見之，甚悅其志”可知子思接見了他，（且）特別欣賞孟子車的志向。由“吾昔從夫子于郯，遇程子于途，傾蓋而語，終日而別。命子路將束帛贈焉，以其道同于君子也。今孟子車，孺子也，言稱堯舜，性樂仁義，世所稀有也”可知，意思是以前我曾跟隨先祖孔子到鄭國去，途中遇見當時的賢士程子，他倆一見如故，停車交談，談了一整天才告別。(先祖)讓子路把一束帛作為禮物贈送給程子，因為他把程子看成是與自己志同道合的君子?，F(xiàn)在的孟子車，盡管還是個小孩子，但言必贊美堯舜之世，真心愛好仁義之道，像這樣的人如今實在罕有?？芍铀颊J為孟子車是與自己志同道合的君子，孟子車真心愛好仁義之道，世之少有。參考譯文：子上就自己所治的諸子百家之學(xué)向子思請教，子思說：“我們先祖曾教導(dǎo)我們，學(xué)習(xí)要像圣賢那樣，才能具有真才實學(xué)；刀必須經(jīng)過磨刀石的打磨，才會有鋒利的刀刃。正因為這樣，從前我家夫子大人教育學(xué)生都是從《詩經(jīng)》《尚書》開始的，然后教他們學(xué)習(xí)禮樂，但不包括諸子百家的雜學(xué)，你還有什么向我請教的呢？”子思對子上說：“孔白啊，我曾經(jīng)冥思苦想可并沒有收獲什么，但通過學(xué)習(xí)我就恍然大悟了；我曾經(jīng)踮起腳望遠方什么也看不到，可一登高我就什么都看見了。所以，一個人如果天資聰明，勤奮學(xué)習(xí)，就不會有什么困惑了?！睉易酉蜃铀紗柕溃骸拔衣犝f性情一樣的人會相互吸引，志趣相同的人會親密無間。您的先祖孔子見到子產(chǎn)的時候，把他當作自己的兄長一樣敬愛有加，但世人都認為子產(chǎn)是仁愛之人，而稱孔子為圣人，這就是說圣道在下仁愛在上。我不明白圣道與仁愛究竟應(yīng)該哪個在先哪個在后，所以來問問您?！弊铀蓟卮鹫f：“這確實是個問題。季孫氏也曾向子游問過這個問題。子游回答說：‘子產(chǎn)的仁愛與孔子的圣道之間的區(qū)別，就像灌溉之水與潤物甘霖的區(qū)別！’季康子說：‘子產(chǎn)去世的時候，鄭國的男人不佩玉，女人不戴珠，國人在里巷中痛哭三個月，停歌止樂以悼念子產(chǎn)。孔子去世的時候，我沒有聽說過魯國人像這樣來悼念他，這是什么緣故呢？’子游回答說：‘灌溉的水能到達的地方莊稼就能生長，到達不了的地方莊稼就得枯死，所以灌溉之水的好處百姓都能清楚地看到。但是為甘霖所滋潤生長的作物可就又多又廣了，百姓普遍都得到了恩惠，但誰也不會去想搞清楚這甘霖是從哪來的。上德是那種潛移默化、不露形跡之德，施德者并不自以為有德，所以百姓也渾然不知，就好像無所謂德一樣?！緦O氏說：‘說得好!’”懸子也說：“確實說得好?！泵献榆嚭苄〉臅r候求見子思。子思接見了他，(且)特別欣賞孟子車的志向。(子思)就讓子上在旁陪坐，子思對孟子車禮敬有加，看到父親對孟子車如此優(yōu)禮，子上頗感不快。孟子車離開后，子上向父親問道：“我聽說士人之間如果沒有介紹人就不能直接見面，女子如果沒有媒人就不能出嫁。孟子車這個小孩子沒有通過介紹人就徑自來求見您，而您這么高興對他又禮敬有加，我對此不理解，請問是什么原因？”子思說：“是這樣。以前我曾跟隨先祖孔子到郯國去，途中遇見當時的賢士程子，他倆一見如故，停車交談了一整天才告別。(先祖)讓子路把一束帛贈送給程子，因為他把程子看成是志同道合的君子。現(xiàn)在的孟子車，盡管還是個小孩子，但言必贊美堯舜之世，真心愛好仁義之道，像這樣的人如今實在罕有。向這樣的人拜師學(xué)習(xí)都是應(yīng)該的，更何況是對他敬重有禮呢？我看你不如他。”子思在魯國，派使者帶著信到衛(wèi)國問候子上。子上面向北拜了幾拜之后，接過來信恭敬地閱讀，然后請使者吃飯。寫好回信，子上回到庭院中央又面朝北方拜了幾拜，再把回信交給使者。等到使者接過信件，子上就退入室內(nèi)。使者返回到魯國后，向子思問：“當時您站在堂上朝著南方把這封信交給我，然后又送我出發(fā)。但是子上在庭院中央行完拜禮把回信交給我，卻沒有送別我，這是為什么呢？”子思說：“他行拜禮后不送而退，是臣子對君父見畢即退的應(yīng)有禮敬，而我派你送信時之所以臨行相送，則是對你以賓客之禮相待?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。致酒行李賀零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長壽。主父①西游困不歸，家人折斷門前柳。吾聞馬周②昔作新豐客，天荒地老無人識?？闸蹖⒐{上兩行書，直犯龍顏請恩澤。我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當拏云④，誰念幽寒坐嗚呃⑤？【注】①主父：即漢朝時的主父偃，久不得進，后終得漢武帝信任，官至齊相。②馬周：唐朝人，西游長安時宿于新豐，被客店老板冷待，后因替他人上書陳事切中時弊，得到唐太宗賞識，拜為監(jiān)察御史。③空：只。④拏ná云：凌云，比喻高昂的志趣。⑤嗚呃：悲嘆聲。15.下列對詩中句子的理解，不正確的一項是（）A.首句“零落棲遲”與“一杯酒”，寫詩人于飄零落拓中，遇主人捧杯勸酒，受到祝福。B.詩人以主父偃自比，“困不歸”中含辛酸之情；“家人折柳”，即想象家人的望眼欲穿。C.“天荒地老無人識”以夸張手法表現(xiàn)馬周有才華卻“無人識”，最終冒犯皇帝的悲苦。D.全詩運用主客對話的方式：“吾聞”的“吾”指勸酒的主人，“我有”的“我”指詩人。16.此詩與李白的《將進酒》均為勸酒之作，都含有懷才不遇之愁。《致酒行》結(jié)尾劃線句與《將進酒》結(jié)尾三句所表達的情感有何不同？【答案】15.C16.（示例）《致酒行》結(jié)尾，李賀雖然感嘆自己有迷失的魂魄，無法召回，但還是相信雄雞一聲則天下大亮，年輕人應(yīng)當心懷凌云壯志，不必總是唉聲嘆氣。表現(xiàn)了詩人積極進取，要求抒展抱負的心情?！秾⑦M酒》結(jié)尾，李白大聲呼喊，要將手中名貴寶物都換成美酒，與友人一起排遣心中之愁。表現(xiàn)了詩人在窮愁之境中狂放不羈的心情（慷慨豪邁、縱情享樂之情亦可）。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“最終冒犯皇帝的悲苦”錯?！翱諏⒐{上兩行書，直犯龍顏請恩澤”，意思是“借紙上幾行奏章，直接向皇帝進言，博得了皇帝垂青”，沒有冒犯皇帝，更無所謂悲苦，本詩表達其雖備受挫折但凌云之志不改之意。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生比較鑒賞詩歌思想感情的能力?！吨戮菩小方Y(jié)尾幾句意思是，我有迷失的魂魄，無法招回，但我深信雄雞一叫，天下必大亮。年輕人胸中應(yīng)當有凌云壯志，誰會憐惜你困頓獨處，唉聲嘆氣呢？作者直抒胸臆，“雄雞一聲”是一鳴驚人，“天下白”的景象激起了詩人的豪情；“誰念”句，既是自我激勵，也是一種對詩人以前的批判?？傮w展現(xiàn)了詩人的理想和抱負?！秾⑦M酒》結(jié)尾：五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。“與爾”，口氣很大；而且具有將賓作主的任誕情態(tài)，詩情至此狂放至極?！芭c爾同銷萬古愁”，與開篇之“悲”關(guān)合，而“萬古愁”的含義更其深沉，可見詩人奔涌跌宕的感情激流。表現(xiàn)了詩人在窮愁之境中狂放不羈的心情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《<論語>十二章》中，既強調(diào)榜樣的良好作用，又強調(diào)要自我反思的句子是：“_________________，_________________?！保?）有戰(zhàn)爭就會有別離，甚至是生離死別。在高適的《燕歌行》中，“_________________，_________________”兩句通過描寫思婦和征夫分別后對對方的思念，從側(cè)面折射出戰(zhàn)爭的殘酷。（3）古人對生命易衰非常敏感，常從鬢發(fā)的細微變化生出深沉的感喟，這樣的情感抒寫在唐詩宋詞中比比皆是，如“_________________，_________________”?！敬鸢浮竣?見賢思齊焉②.見不賢而內(nèi)自省也③.少婦城南欲斷腸④.征人薊北空回首⑤.艱難苦恨繁霜鬢⑥.潦倒新停濁酒杯（塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑/君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：薊、艱難、繁、潦、斑。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成各題。近年來，公眾食品安全和營養(yǎng)健康需求提升，A，合理選擇食品。食品數(shù)字標簽是通過二維碼等形式展示食品標簽信息，消費者可以通過手機等移動設(shè)備掃描食品標簽上的二維碼，獲取食品標簽信息。

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，數(shù)字標簽沒有標示版面的限制，更加符合綠色發(fā)展理念，消費者還可以通過頁面放大、語音識讀等多種功能，更便捷地獲取食品信息，大幅提升消費者閱讀體驗感與便利性。數(shù)字標簽C，也為食品企業(yè)與消費者開展良性互動、豐富標簽展示方式提供了空間。對于企業(yè)來說，數(shù)字標簽方便維護，①加強了食品企業(yè)在食品標簽管理工作上的效率和準確率，②還可有效節(jié)省食品企業(yè)在標簽設(shè)計、印刷、審核中的人力及物力投入，③降低食品標簽維護和調(diào)整。④數(shù)字標簽正式應(yīng)用后，⑤在傳統(tǒng)標簽保留強制性標示內(nèi)容的基礎(chǔ)上，⑥還能有效利用數(shù)字標簽開展信息傳遞，⑦減少包裝材料和油墨的使用，⑧有利于綠色環(huán)保。18.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。19.文中劃波浪線的句子有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。【答案】18.A.消費者更加注重閱讀食品標簽（越來越多的消費者注重閱讀食品標簽）B.相較傳統(tǒng)標簽（和傳統(tǒng)標簽相比）C.在為消費者提供便利的同時19.①“加強”改為“提高”或“提高了食品企業(yè)在食品標簽管理工作上的效率和準確率”；③在“調(diào)整”后加“（的）成本”或“降低食品標簽維護和調(diào)整的成本”?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。A.前文提到公眾對食品安全和營養(yǎng)健康的需求提升，由后文的“合理選擇食品”提示，空格處應(yīng)填寫合理選擇食品的具體做法，再看后文主要圍繞食品標簽的內(nèi)容展開，由此空格處可填寫“消費者更加注重閱讀食品標簽”，或者“越來越多的消費者注重閱讀食品標簽”。B.根據(jù)后文的句子可知，此處重點談食品傳統(tǒng)標簽和數(shù)字標簽的對比，所以空格處可以填寫“相較傳統(tǒng)標簽”或者“和傳統(tǒng)標簽相比”。C.從第一段和第二段的內(nèi)容來看，不難判斷第二段的第一句為過渡句，第一段談數(shù)字標簽對消費者帶來的便利，第二段講的是給企業(yè)帶來的效益，再根據(jù)后文的句子中“也為”一詞，可在空白處填寫“在為消費者提供便利的同時”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①“加強”與賓語“效率和準確率”搭配不當，因此可以將句子改寫成“提高了食品企業(yè)在食品標簽管理工作上的效率和準確率”。③“降低食品標簽維護和調(diào)整”成分殘缺，缺賓語的中心詞，因此可以將句子改寫成：減少食品標簽維護和調(diào)整成本。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成各題。我常夢想著在人間徹底消滅殘疾，但可以相信，那時將由患病者代替殘疾人去承擔同樣的苦難。如果能夠把疾病也全數(shù)消滅，那么這份苦難又將由（比如說）相貌丑陋的人去承擔了。就算我們連丑陋，連愚昧和卑鄙和一切我們所不喜歡的事物和行為，也都可以統(tǒng)統(tǒng)消滅掉，所有的人都一味健康、漂亮、聰慧、高尚，結(jié)果會怎樣呢？怕是人間的劇目就全要收場了，一個失去差別的世界將是一條死水，是一塊沒有感覺沒有肥力的沙漠?？磥聿顒e永遠是要有的?？磥砭椭缓媒邮芸嚯y——人類的全部劇目需要它，存在的本身需要它。看來上帝又一次對了。于是就有一個最令人絕望的結(jié)論等在這里：由誰去充任那些苦難的角色？又由誰去體現(xiàn)這世間的幸福，驕傲和快樂？只好聽憑偶然，是沒有道理好講的。就命運而言，休論公道。20.下列語句，用到的修辭手法和文中畫線句子不同的一項是（）A.梨花像什么呢?——梨花的瓣子是月亮做的。B.他們的臉上充滿了倦怠，嘲諷，麻木的氣分，仿佛下工夫練就了似的。C.那偶然閃爍著的光芒，就是夢的眼睛了。D.推開窗戶一看，呀，流云散了，樹葉上的殘滴，映著月兒，好似螢光千點，閃閃爍爍地動著。21.下列句子中破折號的用法與文中破折號的用法相同的一項是（）A.有些人家在菜園的周圍種了一圈仙人掌以代替籬笆——種了仙人掌，豬羊便不敢進園吃菜了。B.這種分配法可以算——在我的經(jīng)驗中——天下第一了。C.他很大了，——并且他以為他母親早就死了的。D.三十年前的月亮已經(jīng)沉下去，三十年前的人也死了，但是三十年前的故事還沒完——完不了。22.第二段中“看來”這個詞出現(xiàn)了三次，請說明這三個“看來”在表達上有什么作用？【答案】20.B21.A22.“看來”此處是根據(jù)思考做出推論或判斷的意思，表達出作者苦苦思索之后只能接受命運的釋然與無奈。三個“看來”，使句子的語意更連貫，作者借此強調(diào)了他的判斷是確定無疑的?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見修辭手法能力。文中畫線句用的是比喻，把失去差別的世界喻為死水、沙漠。A.比喻，把梨花瓣喻為月亮；B.沒有用修辭手法；C.比喻，把光芒喻為眼睛；D.比喻，把月影喻為螢光。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。文中的破折號表示解釋說明。A.破折號表示解釋說明。B.破折號表示插說。C.破折號表示話語的中斷。D.破折號表示加強重點。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞語言表達效果的能力?！翱磥怼敝复致缘嘏袛啵拔挠小澳敲催@份苦難又將由（比如說）相貌丑陋的人去承擔了”“結(jié)果會怎樣呢”等的思考和追問，此處是根據(jù)思考做出推論或判斷的意思?！翱磥怼薄翱磥砭椭缓谩钡龋詈蟀褑栴}都推給了上帝，表達出作者苦苦思索之后只能接受命運的釋然與無奈。三個“看來”連用，使句子的語意更連貫，且句意逐層深入，由前面判斷出后面，作者借此強調(diào)了他的判斷是確定無疑的。四、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作?！盾髯印吩疲骸扒笾蟮茫瑸橹蟪伞?，意思是努力探求才有所得益，身體力行才有所成就；《孟子》中說：“人有不為也，而