專(zhuān)題04-文言句式(下)-備戰(zhàn)2022年高考文言文專(zhuān)題復(fù)習(xí)課件

文言文復(fù)習(xí)

文言句式（下）2022高考一輪復(fù)習(xí)

一、高考原題回放來(lái)源：2020年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（天津卷）吾家在唐為輔相者六人，廉直忠孝，世載令聞。念后世不可事偽國(guó)、茍富貴，以辱先人，始棄官不仕。東徙渡江，夷于編氓。孝悌行于家，忠信著于鄉(xiāng)，家法凜然，久而弗改。宋興，海內(nèi)一統(tǒng)。陸氏乃與時(shí)俱興，百余年間文儒繼出，有公有卿，子孫宦學(xué)相承，復(fù)為宋世家，亦可謂盛矣！然游于此切有懼焉，天下之事，常成于困約，而敗于奢靡。游童子時(shí)，先君諄諄為言，太傅①出入朝廷四十余年，終身未嘗為越產(chǎn);家人有少變其舊者，輒不懌;晚歸魯墟，舊廬一椽不可加也。楚公②少時(shí)尤苦貧，革帶敝，以繩續(xù)絕處。秦國(guó)夫人③嘗作新襦，積錢(qián)累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，歸寧，食有籠餅，亟起辭謝曰：“昏耄不省是誰(shuí)生日也。”左右或匿笑。楚公嘆曰：“吾家故時(shí)，數(shù)日乃啜羹，歲時(shí)或生日乃食籠餅，若曹豈知耶？”是時(shí)楚公見(jiàn)貴顯，顧以啜羹食餅為泰，愀然嘆息如此。游生晚，所聞已略;然少于游者，又將不聞。而舊俗方以大壞。厭黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事為諱。使不聞，此風(fēng)放而不還，且有陷于危辱之地、淪于市井、降于皂隸者矣。復(fù)思如往時(shí)安樂(lè)耕桑之業(yè)、終身無(wú)愧悔，可得耶？嗚呼，仕而至公卿命也退而為農(nóng)亦命也若夫撓節(jié)以求貴市道以營(yíng)利吾家之所深?lèi)u。子孫戒之，尚無(wú)墜厥初。

（節(jié)選自宋·陸游《放翁家訓(xùn)·序》）[注]①太傅：陸游的高祖。②楚公：陸游的祖父。③秦國(guó)夫人：陸游的祖母。出作入息，農(nóng)之治生也；居肆成事，工之治生也；貿(mào)遷有無(wú)，商之治生也；膏油繼晷，士之治生也。然士為四民之首，尤當(dāng)砥礪表率，效古人體天地、育萬(wàn)物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉！治生非必營(yíng)營(yíng)逐逐、妄取于人之謂也。若利己妨人，非唯明有物議、幽有鬼神，于心不安，況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟？夫儉者，守家第一法也。故凡日用奉養(yǎng)，一以節(jié)省為本，不可過(guò)多。寧使家有贏余，毋使倉(cāng)有告匱。且奢侈之人，神氣必耗，欲念熾而意氣自滿(mǎn)，貧窮至而廉恥不顧。儉之不可忽也若是夫！（節(jié)選自宋·葉夢(mèng)得《石林治生家訓(xùn)要略》）12．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）家人有少變其舊者，輒不懌。（4分）（2）況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟？（4分）【答案】（1）如果家里有人稍微改變他的舊制，（太傅）就不高興。（2）更何況有難以說(shuō)得盡的災(zāi)禍，這難道是善于治家謀生嗎?【析】（1）“輒不懌”前省略主語(yǔ)“太傅”。（2）“不可勝言者”定語(yǔ)后置?！疚亩畏g】

（一）我家在唐朝作過(guò)大臣的有六人，都廉潔正直、忠誠(chéng)孝順，世代流傳美名。念及后世不能在偽朝做事，茍且享受榮華富貴，以此羞辱先人名聲，就棄官不做，向東遷徙渡過(guò)長(zhǎng)江，成為一般老百姓。以孝友之德治家，以忠守之名揚(yáng)名鄉(xiāng)里，家法凜然，令人敬畏，很久都不曾改變。宋朝崛起后，天下統(tǒng)一，陸家于是與時(shí)代一道興盛，這之后一百多年，文人儒士輩出，有公有卿，子孫也都繼承了先祖仕宦求學(xué)之道，重新成為宋朝世家，可以說(shuō)十分繁盛了。但我對(duì)于這種繁盛，私下里仍舊擔(dān)心，天下之事，常常成功于困乏，而敗亡于奢侈。我還是孩子時(shí)，先父曾諄諄教導(dǎo)說(shuō)，太傅出入朝廷四十多年，終身不曾積累更多的財(cái)產(chǎn)；家人有稍微改變舊俗的，他就很不高興；晚年時(shí)回到魯墟老家，舊房子連一根椽子也沒(méi)有增加。楚公少年時(shí)更是特別貧苦，衣帶壞了，就用繩子系住斷裂處。秦國(guó)夫人曾經(jīng)制作一件新襦裙，攢了幾個(gè)月的錢(qián)才做成，有一天不慎打翻羹湯弄臟了它，竟哭著不肯吃飯。小姑嫁給石家人，回娘家來(lái)，看到食物中有籠餅，她立即站起來(lái)道歉：“我年老昏沉了，竟記不起是誰(shuí)過(guò)生日?！迸赃呌腥送低蛋l(fā)笑。楚公嘆息說(shuō)：“我家從前，常常一連幾天喝粥，每年過(guò)年或生日時(shí)才吃籠餅，你們又哪里知道呢？”當(dāng)時(shí)楚公已經(jīng)顯貴了，卻還是喝粥吃餅，處之泰然，（為子弟不明白而）像這樣嘆息像。我出生得太遲，所聽(tīng)說(shuō)的事例已經(jīng)很簡(jiǎn)略了；而比我更年輕的陸家人，將要聽(tīng)不見(jiàn)這些事了。從前的家風(fēng)此時(shí)已經(jīng)嚴(yán)重毀壞。子弟們厭惡粗糧，喜愛(ài)精細(xì)食物，還總忌諱把從前的事說(shuō)給子孫后輩聽(tīng)。這樣家中風(fēng)氣就此敗壞而不能再恢復(fù)，并且把子孫們陷入危險(xiǎn)之境，甚至淪落為市井小人，降身到奴仆中了。還想要像從前一樣安居樂(lè)業(yè)地以耕織種桑為事業(yè)，終身不后悔愧疚，能做到嗎？做官到公卿大臣，這是命；退隱山野成為農(nóng)夫，這也是命；如果屈節(jié)求得顯貴，出賣(mài)道德來(lái)獲利，這是我們一家人深感恥辱的。希望子孫們引以為戒，這樣尚且不至于有毀壞的苗頭。（二）外出干農(nóng)活，天黑回家休息，這是農(nóng)民謀生的方式；住在市井中制作物品，這是工匠謀生的方式；把東西送到?jīng)]有這東西的地方貿(mào)易，這是商人謀生的辦法；焚膏繼晷地讀書(shū)，這是讀書(shū)人謀生的辦法。然而讀書(shū)人作為四種百姓之首，尤其應(yīng)當(dāng)磨練勉勵(lì)自己作為眾人表率，模仿古人能體察萬(wàn)物的心志，如今有人連一種謀生的辦法也不能做好，又說(shuō)什么自己是大丈夫！謀生不一定要蠅營(yíng)狗茍，汲汲營(yíng)營(yíng)，胡亂從別人口中聽(tīng)說(shuō)一些意見(jiàn)就采納。如果有利于自己卻有害于他人，不但在明處有他人的非議，在暗處有鬼神的譴責(zé)，對(duì)自己也于心不安。何況這種災(zāi)禍也不是能說(shuō)得盡的，這哪里是善于經(jīng)營(yíng)家業(yè)呢？節(jié)儉，是守護(hù)家族的首要辦法。所以凡是日常用度，供養(yǎng)父母，都要以節(jié)省為根本，不能過(guò)于奢侈。寧可使家中有多的，也不要讓倉(cāng)庫(kù)匱乏。況且崇尚奢侈的人，其神氣一定有所消耗，欲望強(qiáng)烈而意氣驕橫，貧窮到極點(diǎn)就不顧廉恥。節(jié)儉不可忽視，就是像這樣重要啊！二、考點(diǎn)知識(shí)解讀（四）倒裝句現(xiàn)代漢語(yǔ)句子基本結(jié)構(gòu)：(定語(yǔ))主語(yǔ)＋〔狀語(yǔ)〕謂語(yǔ)〈補(bǔ)語(yǔ)〉＋(定語(yǔ))賓語(yǔ)例：(高中)學(xué)生〔應(yīng)努力〕學(xué)〈好〉(語(yǔ)法)知識(shí)。在文言文中，在一定條件下，句子成分的順序會(huì)發(fā)生變化，這就是古漢語(yǔ)中的所謂倒裝句(變式句)。文言文中常見(jiàn)的倒裝句有：賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置(介詞結(jié)構(gòu)后置句)、定語(yǔ)后置、主謂倒裝(即謂語(yǔ)前置)。翻譯這類(lèi)句子，就要理順表達(dá)順序，使之符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)范。根據(jù)考綱要求重點(diǎn)講解賓語(yǔ)前置句。Ⅰ.賓語(yǔ)前置句現(xiàn)代漢語(yǔ)中賓語(yǔ)一般處于謂語(yǔ)之后用來(lái)回答是“誰(shuí)”或是“什么”的；而在古代漢語(yǔ)中，卻往往出現(xiàn)賓語(yǔ)放置在謂語(yǔ)動(dòng)詞之前的情況，這種現(xiàn)象就叫賓語(yǔ)前置。翻譯時(shí)需把提前的賓語(yǔ)放到動(dòng)詞后。其常見(jiàn)的類(lèi)型有以下幾種：其一、否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。格式：主語(yǔ)+否定詞（莫、不、未、毋等）+賓語(yǔ)（余、之、自、爾等）+動(dòng)詞(1)三歲貫女，莫我肯顧。（《碩鼠》）譯文：伺候你多年，你卻不肯顧念我。(2)秦人不暇自哀。（《阿房宮賦》）譯文：秦人來(lái)不及哀嘆自己。(3)忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫》）譯文：鄒忌不相信自己。（4）然而不王者，未之有也。（《齊桓晉文之事》）譯文：這樣還不能稱(chēng)王天下，從來(lái)沒(méi)有這樣的事。【提示】古漢語(yǔ)中常見(jiàn)的否定詞（否定副詞）有：不、毋、未、莫、弗、非、匪、糜、罔、無(wú)、勿。古漢語(yǔ)中常見(jiàn)的人稱(chēng)代詞有：第一人稱(chēng)：吾、我、余、予、朕、自己；第二人稱(chēng)：爾、汝、若、而、乃；第三人稱(chēng)：彼、其、之、焉、他、渠、伊。注意：否定句中代詞賓語(yǔ)前置必須具備兩個(gè)條件：第一：賓語(yǔ)必須是代詞；第二，整個(gè)句子必須是否定句，即句子中必須有否定副詞“不、未、莫、無(wú)”等或表示否定的不定代詞“莫”。其二、疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。格式：主語(yǔ)+賓語(yǔ)（何、曷、焉、胡、誰(shuí)等）+動(dòng)詞（介詞+動(dòng)詞）。（5）良問(wèn)曰：“大王來(lái)何操？”（《鴻門(mén)宴》）譯文：張良問(wèn)道：“大王來(lái)的時(shí)候拿了什么？”（6）王曰：“縛者曷為者也？”（《晏子使楚》）譯文：大王問(wèn)：“綁者的人是干什么的？”（7）且焉置土石？（《愚公移山》）譯文：況且把土石放置在哪里呢？（8）長(zhǎng)安君何以自托于趙。（《觸龍說(shuō)趙太后》）譯文：長(zhǎng)安君憑什么在趙國(guó)站住腳呢？（9）國(guó)胡以相恤。（論積貯疏）譯文：國(guó)家用什么來(lái)救濟(jì)老百姓呢？（10）噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？（《岳陽(yáng)摟記》）譯文：哦！除了這樣的人，我能同誰(shuí)在一起呢？【提示】古漢語(yǔ)中常見(jiàn)的疑問(wèn)代詞有：何、孰、安、曷、焉、胡、誰(shuí)。注意：疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置必須具備兩個(gè)條件：第一：賓語(yǔ)必須是疑問(wèn)代詞；第二：整個(gè)句子必須是疑問(wèn)句。其三、陳述句中介詞賓語(yǔ)提前格式：賓語(yǔ)+介詞+動(dòng)詞（11）余是以記之（石鐘山記）譯文：我因此記下了這件事.（12）楚戰(zhàn)士無(wú)不一以當(dāng)十。（《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》）譯文：楚國(guó)的士兵沒(méi)有誰(shuí)不是用一個(gè)抵擋十個(gè)的勇氣來(lái)拼命地作戰(zhàn)的。其四、用“之”或“是”把賓語(yǔ)提前。格式：主語(yǔ)+賓語(yǔ)+之（是）+動(dòng)詞（13）夫晉，何厭之有？（《燭之武退秦師》）譯文：晉國(guó)，有什么能滿(mǎn)足它呢？（14）句讀之不知，惑之不解。（《師說(shuō)》）譯文：不了解句讀，不能解答疑惑。（15）惟陳言之務(wù)去。（答李翊書(shū)）譯文：只是務(wù)必除去那些陳舊的話。（16）君亡之不恤，而群臣是憂(yōu)。（《左傳》）譯文：國(guó)君（晉惠公）不憐恤自己流亡在外，卻擔(dān)心群臣。【提示】用“之”或“是”把賓語(yǔ)提前，這時(shí)的“之”“是”只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，沒(méi)有什么實(shí)在意義?！笆恰庇袝r(shí)還可以在前置的賓語(yǔ)前加上一個(gè)范圍副詞“唯”構(gòu)成“唯……是……”的格式。如“唯利是圖”“惟命是從”“唯你是問(wèn)”。注意：有些句子“是”不是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。而是它本身就作了前置的賓語(yǔ)，不可將二者混淆。例如“昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)”（我要責(zé)問(wèn)這件事）。其五、特殊詞賓語(yǔ)前置特殊詞有兩個(gè)：一是“相”，當(dāng)它表示動(dòng)作行為偏指一方時(shí)，可譯為“我”“你”“他（她）”。一是“見(jiàn)”，當(dāng)它表示動(dòng)作行為偏指一方時(shí)，可譯為“我”。這時(shí)的“相”“見(jiàn)”是用作賓語(yǔ)，放在謂語(yǔ)動(dòng)詞之前，翻譯時(shí)應(yīng)將它放在謂語(yǔ)動(dòng)詞的后面。格式：相（見(jiàn)）+動(dòng)詞（17）吾已失恩義，會(huì)不相從許。（《孔雀東南飛》）譯文：我已經(jīng)對(duì)她沒(méi)有情義了，決不會(huì)答應(yīng)她。（18）勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。（《孔雀東南飛》）譯文：盡心侍奉婆婆，好好地服侍她。（19）蘭芝初還時(shí)，府吏見(jiàn)丁寧。（《孔雀東南飛》）譯文：蘭芝我才要回來(lái)的時(shí)候，府吏叮囑我。（20）生孩六月，慈父見(jiàn)背。（《項(xiàng)脊軒志》）譯文：我出生才六個(gè)月，父親就離開(kāi)了我?！咎崾尽窟@種情況在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也有保留。如：望見(jiàn)?。ㄏＭ銓捤∥遥?、有何見(jiàn)教（有什么指教我的）、讓你見(jiàn)笑了（讓你笑話我了）。牛刀小試：1.下列各項(xiàng)不屬于賓語(yǔ)前置的一句是(

)A．復(fù)駕言兮焉求？B．凌萬(wàn)頃之茫然C．我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞D．將子無(wú)怒，秋以為期解析

A項(xiàng)，“焉”是疑問(wèn)代詞作“求”的賓語(yǔ)。C項(xiàng)，“爾”是“詐”的賓語(yǔ)，“我”是“虞”的賓語(yǔ)。D項(xiàng)，“秋”是“以”的賓語(yǔ)。B項(xiàng)，定語(yǔ)后置句?！敬鸢浮?/p>

B牛刀小試：2.閱讀下面的文言短文，把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。劉秀至郾、定陵，悉發(fā)諸營(yíng)兵。諸將貪惜財(cái)物，欲分兵守之。秀曰：“今若破敵，珍寶萬(wàn)倍，大功可成；如為所敗，首領(lǐng)無(wú)馀，何財(cái)物之有！”秀與諸營(yíng)俱進(jìn)，自將步騎千馀為前鋒，去大軍四五里而陳。王尋、王邑亦遣兵數(shù)千合戰(zhàn)。秀奔之，斬首數(shù)十級(jí)。諸將喜曰：“劉將軍平生見(jiàn)小敵怯，今見(jiàn)大敵勇，甚可怪也！且復(fù)居前，請(qǐng)助將軍！”(選自《資治通鑒·卷第三十九》，有刪改)解析

“為所”表被動(dòng)，“首領(lǐng)”的意思是“頭”，“之”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志?！敬鸢浮?/p>

見(jiàn)“參考譯文”中畫(huà)橫線的句子?！緟⒖甲g文】劉秀到了郾縣、定陵等地，調(diào)動(dòng)各營(yíng)的全部軍隊(duì)。各位將領(lǐng)都貪吝財(cái)物，想要分出一部分士兵留守。劉秀說(shuō)：“現(xiàn)在如果打敗敵人，就會(huì)擁有萬(wàn)倍的珍寶，可建立大功業(yè)；如果被敵人打敗，連腦袋都留不住，還擁有什么財(cái)物！”劉秀和各營(yíng)部隊(duì)一同出發(fā)，親自帶領(lǐng)一千多名步兵和騎兵充當(dāng)前鋒，在距離(王莽)大軍四五里遠(yuǎn)的地方擺開(kāi)陣勢(shì)。王尋、王邑也派幾千人出來(lái)迎戰(zhàn)。劉秀帶兵沖了過(guò)去，斬了幾十人的首級(jí)。各位將領(lǐng)高興地說(shuō)：“劉將軍平時(shí)看到弱小的敵軍都膽怯，現(xiàn)在見(jiàn)到強(qiáng)敵反而變得很英勇，太奇怪了！還是我們?cè)谇懊姘?，?qǐng)?jiān)试S我們協(xié)助將軍！”Ⅱ.定語(yǔ)后置句定語(yǔ)后置句是指為了強(qiáng)調(diào)和突出定語(yǔ)所表現(xiàn)的內(nèi)容，把定語(yǔ)放到了中心詞之后的一種特殊的文言句式。翻譯時(shí)需察看標(biāo)志詞，譯成定語(yǔ)修飾中心詞。定語(yǔ)后置句的形式主要有以下幾種：其一、定語(yǔ)放在中心語(yǔ)后，用“者”字結(jié)尾，組成“中心語(yǔ)＋后置定語(yǔ)＋者”的格式。例如：①計(jì)未定，求人可使報(bào)秦者。（《廉頗藺相如列傳》）②太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。（《刺客列傳》）③群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞。（《鄒忌諷齊王納諫》）④人馬燒溺死者甚眾。（《赤壁之戰(zhàn)》）⑤亦雁蕩具體而微者。（《雁蕩山》）其二、在中心語(yǔ)和后置定語(yǔ)之間加上“之”，組成“中心語(yǔ)＋之＋后置定語(yǔ)”的格式。例如：①蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)……（《勸學(xué)》）②仰視宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛。（《蘭亭集序》）③茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。（《六國(guó)論》）④人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？（《屈原列傳》）⑤帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）⑥四海之大，有幾人歟？（《五人墓碑記》）其三、在中心語(yǔ)和后置定語(yǔ)之間加“之”，再用“者”字結(jié)尾，組成“中心語(yǔ)＋之＋后置定語(yǔ)＋者”的格式。例如：①石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）②國(guó)之孺子之游者（在外求學(xué)的年輕人）,無(wú)不餔也……（《勾踐滅吳》③疆土之新辟者,移種民以居之,賦稅之繁重者，酌今昔而減之……（《治平篇》）④四方之士來(lái)者，必廟禮之。（《勾踐滅吳》）其四、在中心語(yǔ)和后置定語(yǔ)之間加“而”，再用“者”字結(jié)尾，組成“中心語(yǔ)＋而＋后置定語(yǔ)＋者”的格式。例如：①大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（《五人墓碑記》）②此四者,天下之窮民而無(wú)告者。（這四種人，是天下無(wú)依無(wú)靠的窮苦人）。（《孟子·梁惠王下》）其五、數(shù)量詞用作定語(yǔ)，大多放在中心語(yǔ)的后面，格式為“中心語(yǔ)＋數(shù)（量）詞。例如：①我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王；玉斗一雙，欲與亞父。（《鴻門(mén)宴》）②吏二縛一人詣王。（《晏子使楚》）③比至陳,車(chē)六七百乘,騎千余,卒數(shù)萬(wàn)人。（《陳涉世家》）④冠者五六人，童子六七人。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）⑤鑄以為金人十二。（《過(guò)秦論》）值得注意的是，并非所有符合上述格式的句子都是定語(yǔ)后置句，只有強(qiáng)調(diào)和突出定語(yǔ)的句子，才有可能是定語(yǔ)后置句。例如：①諸將吏敢復(fù)有言當(dāng)迎操者，與此案同?。ā冻啾谥畱?zhàn)》）乍看句中加點(diǎn)的文字，符合“中心語(yǔ)＋后置定語(yǔ)＋者”的格式，但句中的“者”不是定語(yǔ)后置的標(biāo)志詞，而是用在假設(shè)分句后，以提示下文。此句應(yīng)譯作：眾武將文官如有敢再提應(yīng)當(dāng)迎降曹操的，結(jié)果將與這個(gè)奏案一樣。②吾妻之美我者，私我也。（《鄒忌諷齊王納諫》）句中加點(diǎn)的文字表面上符合“中心語(yǔ)＋之＋后置定語(yǔ)＋者”的格式，但實(shí)際上并非定語(yǔ)后置句，“之”的作用是用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，“者”的作用是放在分句的句末，引出原因。此句應(yīng)譯為：我的妻子認(rèn)為我漂亮，是因?yàn)樗珢?ài)我。牛刀小試：1.下列各項(xiàng)不屬于定語(yǔ)后置的一句是(

)A．僧之富者不能至，而貧者至焉B．蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之C．居廟堂之高，則憂(yōu)其民D．道之所存，師之所存也解析

D項(xiàng)，判斷句?！敬鸢浮?/p>

D2.讀下面的文言短文，把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來(lái)欲買(mǎi)舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧之富者不能至，而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？(《為學(xué)》)解析

“西蜀之去南?！敝械摹叭ァ笔恰熬嚯x”的意思；“僧之富者”是定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤案恢摺?；“顧”是“難道”的意思；“蜀鄙”中的“鄙”的意思是“邊遠(yuǎn)的地方”?！敬鸢浮?/p>

見(jiàn)“參考譯文”中畫(huà)橫線的句子?！緟⒖甲g文】四川邊遠(yuǎn)的地方，住著兩個(gè)和尚，其中一個(gè)貧窮，另一個(gè)富有。窮和尚對(duì)富和尚說(shuō)：“我想去南海，你覺(jué)得怎么樣？”富和尚說(shuō)：“你憑借什么去南海呀？”(窮和尚)說(shuō)：“我有一個(gè)盛水的瓶子和一個(gè)吃飯的碗就足夠了?！备缓蜕姓f(shuō)：“我多年來(lái)想雇船順流而下到南海，還沒(méi)能去成呢。你憑借著什么去呢？”到了第二年，窮和尚從南?；貋?lái)，把情況告訴了富和尚，富和尚臉上露出了慚愧的表情。西邊的蜀地距離南海不知道有幾千里遠(yuǎn)，富和尚不能到，窮和尚卻可以到達(dá)。人們樹(shù)立志向，難道還不如蜀地邊遠(yuǎn)地方的那個(gè)窮和尚嗎？Ⅲ.狀語(yǔ)后置(介詞結(jié)構(gòu)后置)句在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，介詞結(jié)構(gòu)經(jīng)常放在謂語(yǔ)或主語(yǔ)之前，作句中或句前狀語(yǔ)；而在文言文中，這種介詞結(jié)構(gòu)卻經(jīng)常放在謂語(yǔ)后面作補(bǔ)語(yǔ)。翻譯時(shí)，習(xí)慣上把它當(dāng)作狀語(yǔ)，所以這種語(yǔ)法現(xiàn)象也稱(chēng)為狀語(yǔ)后置句。翻譯句子時(shí)需分析句子結(jié)構(gòu)，調(diào)整狀語(yǔ)到謂語(yǔ)前。狀語(yǔ)后置句的形式一般有三種：其一、“于……”結(jié)構(gòu)的狀語(yǔ)后置。這也是文言中最為常見(jiàn)的狀語(yǔ)后置。1．含有介詞“于”的介賓短語(yǔ)在文言文中大都處在補(bǔ)語(yǔ)的位置，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，除少數(shù)仍做補(bǔ)語(yǔ)外，大多數(shù)都要移到動(dòng)詞前做狀語(yǔ)。這種情況下，介詞“于”可解釋為“向、在、把”。例如：①使歸就求救于孫將軍。（《赤壁之戰(zhàn)》）分析：此句中的“于孫將軍”為介賓短語(yǔ)，應(yīng)該移到“求救”的前面做狀語(yǔ)。譯文：讓他回去向?qū)O將軍求救。②能謗譏于市朝。（《鄒忌諷齊王納諫》）分析：此句中的“于市朝”為介賓短語(yǔ)，應(yīng)該移到“謗譏”的前面做狀語(yǔ)。譯文：能夠在集市上指出我的過(guò)錯(cuò)的人。③且立石于其墓之門(mén)。（《五人墓碑記》）分析：此句中的“于其墓之門(mén)”為介賓短語(yǔ)，應(yīng)該移到“立石”的前面做狀語(yǔ)。譯文：并且在他們的墓門(mén)前建立石碑。2.含有介詞“于”的介賓短語(yǔ)在文言文中大都處在補(bǔ)語(yǔ)的位置，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，除少數(shù)仍做補(bǔ)語(yǔ)外，大多數(shù)都要移到形容詞前做狀語(yǔ)。這種情況下，介詞“于”可解釋為“比、同、跟”。例如：①青……而青于藍(lán)。（《勸學(xué)》）分析：介賓短語(yǔ)“于藍(lán)”應(yīng)該移到“青”的前面做狀語(yǔ)，即譯為“比藍(lán)青”。譯文：青……而比靛藍(lán)青。②長(zhǎng)于臣。（《鴻門(mén)宴》）分析：介賓短語(yǔ)“于臣”應(yīng)該移到“長(zhǎng)”的前面做狀語(yǔ)，即譯為“比我長(zhǎng)（大）”。譯文：（他，指項(xiàng)伯）比我長(zhǎng)（大）。③雖才高于世，而無(wú)驕尚之情。（《張衡傳》）分析：介賓短語(yǔ)“于世”應(yīng)該移到“高”的前面做狀語(yǔ)，即譯為“比世人高”。譯文：雖然才能比世人高，但卻沒(méi)有驕傲的情緒。其二、含有介詞“以”的介賓短語(yǔ)，翻譯時(shí)，一般都做狀語(yǔ)。這種情況下，介詞“以”可解釋為“用、拿、把”。例如：①飾以篆文山龜鳥(niǎo)獸之形。（《張衡傳》）分析：“飾以篆文山龜鳥(niǎo)獸之形”，即“以篆文山龜鳥(niǎo)獸之形飾”，介賓短語(yǔ)“以篆文山龜鳥(niǎo)獸之形”做“飾”的狀語(yǔ)。譯文：用篆文山龜鳥(niǎo)獸的形狀來(lái)裝飾。②還矢先王，而告以成功。（《伶官傳序》）分析：“告以成功”，即“以成功告”，介賓短語(yǔ)“以成功”做“告”的狀語(yǔ)。譯文：把箭放回先王靈位之前，稟告大功告成。③請(qǐng)其矢，盛以錦囊。（《伶官傳序》）分析：“盛以錦囊”，即“以錦囊盛”，介賓短語(yǔ)“以錦囊”做“盛”的狀語(yǔ)。譯文：并請(qǐng)出那三支箭，裝進(jìn)錦囊。④具告以事。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）分析：“具告以事”，即“以事具告”，介賓短語(yǔ)“以事”做“告”的狀語(yǔ)。譯文：把事情詳細(xì)地告訴了他。其三、還有一種含有介詞“乎”的介賓短語(yǔ)在補(bǔ)語(yǔ)位置，翻譯時(shí)，可視情況而定其成分。這種情況下，介詞“乎”可解釋為“在”。例如：①生乎吾前，其聞道也固先乎吾。（《師說(shuō)》）分析：“生乎吾前”中的“乎”就是介詞“于”，“乎吾前”應(yīng)該移到“生”的前面做狀語(yǔ)。譯文：在我之前出生，他懂得的道理本來(lái)就比我多。②風(fēng)乎舞雩。（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）分析：此句中的“乎舞雩”為介賓短語(yǔ)，應(yīng)該移到“風(fēng)”的前面做狀語(yǔ)。譯文：到舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)?！镄枰f(shuō)明的是，并不是所有的狀語(yǔ)后置都是介賓短語(yǔ)，如：“必哭泣埋葬之如其子?！保ā豆篡`滅吳》）。這句話中的“如其子”作狀語(yǔ)后置了，但他并不是一個(gè)介賓短語(yǔ)，而只是一個(gè)“像…一樣”的一般狀語(yǔ)結(jié)構(gòu)。反過(guò)來(lái)，也并不是所有的放在句末的介賓短語(yǔ)都是后置狀語(yǔ)，如：“其劍自舟中墜于水?！保ā犊讨矍髣Α?。這個(gè)句子中的“于水”是作補(bǔ)語(yǔ)的。這樣看來(lái)，人們把狀語(yǔ)后置稱(chēng)為介賓短語(yǔ)后置，是不嚴(yán)密的。那么，在文言中，是不是所有作狀語(yǔ)的介賓短語(yǔ)都要后置呢？請(qǐng)看下邊例句：王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。（《寡人之于國(guó)也》）在這個(gè)句子中，介賓短語(yǔ)“以戰(zhàn)”作狀語(yǔ)并沒(méi)有后置。這種情況還可以舉出不少例子：1、斧斤以時(shí)入山林。（《寡人之于國(guó)也》）2、以亂易整，不武。（《燭之武退秦師》）3、于其身也，則恥師焉。（《師說(shuō)》）4、于亂石間擇其一二扣之。（《石鐘山記》）這就是說(shuō)，狀語(yǔ)后置不過(guò)是文言中習(xí)慣的表達(dá)方式，并不是所有的介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)都要后置的。還有就是，文言中有的狀語(yǔ)后置因?yàn)槭÷粤私樵~而較難作出判斷，在閱讀翻譯時(shí)需補(bǔ)出省略的介詞。例如：1、讀書(shū)軒中。（《項(xiàng)脊軒志》）2、將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。（《鴻門(mén)宴》）3、晉軍函陵，秦軍汜南。（《燭之武退秦師》）例1中“讀書(shū)”后省略了“于”，這句話可譯為“在軒中讀中?！崩?“戰(zhàn)”后省略了“于”，補(bǔ)出來(lái)，可譯為“將軍在黃河北面作戰(zhàn)，我在黃河南面作戰(zhàn)?！崩?“軍”后也省略了“于”，譯為“晉國(guó)在函陵駐軍，秦國(guó)在汜南駐軍?！迸５缎≡嚕?.下列各句中，在翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)介賓短語(yǔ)不能提前的一項(xiàng)是(

)A．以其無(wú)禮于晉B．君子博學(xué)而日參省乎己C．河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|D．州司臨門(mén)，急于星火解析

“于”應(yīng)譯為“到”?！坝诤?xùn)|”作補(bǔ)語(yǔ)，不能前置?！敬鸢浮?/p>

C2.閱讀下面的文言短文，把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。曹操自江陵將順江東下。諸葛亮謂劉備曰：“事急矣，請(qǐng)奉命求救于孫將軍?！彼炫c魯肅俱詣孫權(quán)。亮見(jiàn)權(quán)于柴桑，說(shuō)權(quán)曰：“海內(nèi)大亂，將軍起兵江東，劉豫州收眾漢南，與曹操并爭(zhēng)天下。今操芟夷大難，略已平矣，遂破荊州，威震四海。英雄無(wú)用武之地，故豫州遁逃至此，愿將軍量力而處之?！?《赤壁之戰(zhàn)》)(1)事急矣，請(qǐng)奉命求救于孫將軍。(2)亮見(jiàn)權(quán)于柴桑，說(shuō)權(quán)曰。解析

第(1)句中“奉命求救于孫將軍”是介詞結(jié)構(gòu)后置句。第(2)句中“亮見(jiàn)權(quán)于柴桑”是介詞結(jié)構(gòu)后置句，“說(shuō)”的意思是“勸說(shuō)”?！敬鸢浮?/p>

見(jiàn)“參考譯文”中畫(huà)橫線的句子?！緟⒖甲g文】曹操將要從江陵順江東下。諸葛亮對(duì)劉備說(shuō)：“事情很危急了，請(qǐng)?jiān)试S我奉命向?qū)O將軍求救?！庇谑桥c魯肅一起去拜見(jiàn)孫權(quán)。諸葛亮在柴桑見(jiàn)到了孫權(quán)，勸孫權(quán)說(shuō)：“天下大亂，將軍您在江東起兵，劉豫州在漢南招收兵馬，與曹操共同爭(zhēng)奪天下?，F(xiàn)在曹操平定大亂，大致已穩(wěn)定局面，于是攻破荊州，威勢(shì)震動(dòng)天下。英雄沒(méi)有了施展本領(lǐng)的地方，所以劉豫州逃遁到這里，希望將軍估量自己的實(shí)力來(lái)處理這個(gè)局勢(shì)?！雹?主謂倒裝句謂語(yǔ)一般放在主語(yǔ)之后，但是，有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)，也可以把它放在主語(yǔ)之前，這就叫作主謂倒裝句。這種句式，通常出現(xiàn)在感嘆句或疑問(wèn)句中。如：美哉，我少年中國(guó)！(《少年中國(guó)說(shuō)》)安在公子能急人之困也？(《信陵君竊符救趙》)牛刀小試：1.下列不屬于主謂倒裝句的一項(xiàng)是(

)A．甚矣，汝之不惠B．大哉，堯之為君也C．安得廣廈千萬(wàn)間D．甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公解析

C項(xiàng)，定語(yǔ)后置句?！敬鸢浮?/p>

C2.閱讀下面的文言短文，把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。昔者文王侵盂，克莒，舉酆，三舉事而紂惡之。文王乃懼，請(qǐng)入洛西之地、赤壤之國(guó)方千里，以請(qǐng)解炮烙之刑。天下皆說(shuō)。仲尼聞之，曰：“仁哉，文王！輕千里之國(guó)而請(qǐng)解炮烙之刑。智哉，文王！出千里之地而得天下之心?！?節(jié)選自《韓非子·難二》)解析

“仁哉，文王”“智哉，文王”是主謂倒置句?！敬鸢浮?/p>

見(jiàn)“參考譯文”中畫(huà)橫線的句子?！緟⒖甲g文】從前周文王侵占盂地，攻克莒地，奪取酆地，做過(guò)這三件事后，引起了紂王的厭惡。文王于是很害怕，請(qǐng)求進(jìn)獻(xiàn)給紂王洛水西邊、赤壤之地方圓千里的土地，用來(lái)請(qǐng)求廢除炮烙這種酷刑。天下人都很高興?？鬃勇?tīng)到這件事后說(shuō)：“文王真仁慈?。〔豢粗胤綀A千里的土地而請(qǐng)求廢除炮烙的刑罰。文王真聰明??！獻(xiàn)出方圓千里的土地而得到天下人的心。”3.閱讀下面的文言短文，把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。趙簡(jiǎn)子①問(wèn)子貢曰：“孔子為人何如？”子貢對(duì)曰：“賜②不能識(shí)也?！焙?jiǎn)子不說(shuō)曰：“夫子事孔子數(shù)十年，終業(yè)而去之，寡人問(wèn)子，子曰‘不能識(shí)’，何也？”子貢曰：“賜譬渴者之飲江海，知足而已?？鬃营q江海也，賜則奚足以識(shí)之？”簡(jiǎn)子曰：“善哉，子貢之言也！”[注]①趙簡(jiǎn)子：名鞅，他是春秋時(shí)期晉國(guó)大夫，杰出的政治家、軍事家、改革家。②賜：子貢復(fù)姓端木，名賜，字子貢。解析

“渴者之飲江?！笔恰翱收咧?于)江?！钡氖÷?，屬于狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤翱收?于)江海飲”?！稗伞笔恰盀楹?，怎么”的意思?！吧圃?，子貢之言也”是主謂倒置句?！敬鸢浮?/p>

見(jiàn)“參考譯文”中畫(huà)橫線的句子。【參考譯文】趙簡(jiǎn)子問(wèn)子貢：“孔子這個(gè)人怎么樣？”子貢回答說(shuō)：“我不了解他?！壁w簡(jiǎn)子不高興地說(shuō)：“您跟隨孔子學(xué)習(xí)了幾十年，完成學(xué)業(yè)后才離開(kāi)他，我問(wèn)您(孔子這個(gè)人怎么樣)，您(卻)說(shuō)‘不了解’，為什么呢？”子貢說(shuō)：“我好像饑渴的人在江海邊喝水一樣，只知道滿(mǎn)足罷了?？鬃泳拖窠Ｒ粯?，我又怎么能夠充分了解他呢？”趙簡(jiǎn)子說(shuō)：“子貢的話(說(shuō)得)很好！”（五）固定句式固定句式的語(yǔ)法特點(diǎn)就是由一些不同詞性的詞凝結(jié)在一起，固定成為一種句法格式，表達(dá)一種新的語(yǔ)法意義，約定俗成，經(jīng)久不變。熟練地掌握這些句式，可以收到事半功倍的效果，對(duì)快速、正確地進(jìn)行文言文翻譯非常有幫助?，F(xiàn)將常見(jiàn)的固定句式匯集如下：類(lèi)型示例陳述語(yǔ)氣有以(有用來(lái)……的)，無(wú)以(沒(méi)有用來(lái)……的)，有所(有……的)，無(wú)所(沒(méi)有……的)，比及(等到……的時(shí)候)，為……所(被……)疑問(wèn)語(yǔ)氣奈何(怎么辦)，何如(怎么樣)，如……何(把……怎么樣)，得無(wú)(莫不是、該不會(huì))感嘆語(yǔ)氣何其(多么)，一何(何等、多么)，唯……是……(賓語(yǔ)前置句，“唯”表示對(duì)象的唯一性)反問(wèn)語(yǔ)氣無(wú)乃……乎(難道不、恐怕、只怕……吧)，得無(wú)……乎(難道……嗎)，何……之(有什么……)，不亦……乎(不也……嗎)假設(shè)關(guān)系誠(chéng)……則……(如果……，那么……)，然則(既然這樣，那么……)選擇關(guān)系與其……孰若……(與其……不如)，其……耶，其……耶(是……呢，還是……呢？)固定結(jié)構(gòu)是文言文中重要的語(yǔ)法現(xiàn)象，既然是固定結(jié)構(gòu)，那就是說(shuō)一般搭配是固定的，并且翻譯也是固定的。所以在識(shí)別和翻譯時(shí)就要從其特征入手，注意以下三個(gè)方面：文言句式固定結(jié)構(gòu)歸納整理十二種其一、“以為”、“以……為”文言中的“以為”，可以作為一個(gè)雙音節(jié)詞，和現(xiàn)代漢語(yǔ)的動(dòng)詞“以為”、“認(rèn)為”相當(dāng)。如：1、而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。（《石鐘山記》）——而淺陋的人竟用斧頭敲打石塊來(lái)探求命名為“鐘山”的原因，還自以為得到了它的實(shí)情。在更多的場(chǎng)合，“以為”卻是“以……為……”的緊縮，常見(jiàn)的有如下兩種情況。第一，在“……以為……”、“以……為……”句式中，“以”是介詞，組成介詞結(jié)構(gòu)，作動(dòng)詞“為”的狀語(yǔ)，此時(shí)的“……以為……”、“以……為……”相當(dāng)于“用……做……”或“把……當(dāng)作……”。如：2、虎視之，龐然大物也，以為神。（《黔之驢》）——老虎看見(jiàn)驢子，是個(gè)龐大的家伙，把它當(dāng)作神怪。3、必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出。（《觸龍說(shuō)趙太后》）——一定要把長(zhǎng)安君當(dāng)作人質(zhì)，才肯出兵。4、至丹以荊軻為計(jì)，始速禍焉。（《六國(guó)論》）——到了太子丹，用派荊軻行刺作為計(jì)策，這才招致禍患啊。第二，在“……以（之）為……”、“以……為……”句式中，“以”是動(dòng)詞，“認(rèn)為”的意思；“……為……”是主謂詞組，作“以”的賓語(yǔ)。這種句式，相當(dāng)于“認(rèn)為（覺(jué)得）……怎么樣”或“認(rèn)為（覺(jué)得）……是……”。如：5、（滿(mǎn)座賓客）以為妙絕。（《口技》）——（滿(mǎn)座的賓客）認(rèn)為它（口技）奇妙極了。（按：“以為妙絕”，即“以（之）為妙絕”，原句省略“以”的賓語(yǔ)“之”。）其二、所以在文言文里，“所以”是兩個(gè)詞，其中，“所”是特殊指示代詞，作介詞“以”的前置賓語(yǔ)，表示動(dòng)作行為的手段、方式、工具或產(chǎn)生的原因。介詞“以”具有表原因、憑借等功能。“所以”這個(gè)凝固結(jié)構(gòu)大致有兩種情形。其一，“以”字當(dāng)“因?yàn)椤敝v，“所以”相當(dāng)于“……的原因”、“……的緣故”，用來(lái)表示原因。如：1、親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。（《前出師表》）——親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是先漢興盛發(fā)達(dá)的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢衰敗滅亡的原因。2、強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。（《廉頗藺相如列傳》）——強(qiáng)暴的秦國(guó)不敢出兵侵犯趙國(guó)的緣故，僅僅是因?yàn)橛形覀儍蓚€(gè)在呀。3、此世所以不傳也。（《石鐘山記》）——這就是世上不能流傳（石鐘山命名）的緣故。其二，“以”字當(dāng)“拿”、“用”或“憑借”講，“所以”相當(dāng)于“……的辦法”或“用來(lái)……的”，用來(lái)表示手段、方法、根據(jù)、工具等。如：4、吾知所以距子矣，吾不言。（《墨子·公輸》）——我知道怎樣抵御你的辦法了，我不說(shuō)。5、此臣所以報(bào)先帝，而忠陛下之職分也。（《前出師表》）——這是我用來(lái)報(bào)答先帝，盡忠陛下的職責(zé)和本分啊。6、先王之所以為法者，民也。（《呂氏春秋·察今》）——先王制定法律的根據(jù)，是老百姓。7、師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。（《師說(shuō)》）——教師是用來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。其三、“如……何”、“奈……何”、“若……何”古漢語(yǔ)中，“如（若）”、“奈”是動(dòng)詞，“何”是疑問(wèn)代詞，兩個(gè)詞連用，組成凝固結(jié)構(gòu)?！叭绾危ㄈ艉危薄ⅰ澳魏巍保勺g為“怎”、“怎么辦”、“怎么樣”或“怎么對(duì)付”等。如：1、伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。（《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·伐柯》）——砍個(gè)斧柄怎么辦？沒(méi)有斧子砍不成。娶個(gè)妻子怎么辦？沒(méi)有媒人辦不成。2、王曰：“取吾璧玉，不予我城，奈何？”（《廉頗藺相如列傳》）——趙王說(shuō)：“秦王如果拿去我的璧，不給我城，怎么辦呢？”3、沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”（《鴻門(mén)宴》）——?jiǎng)钫f(shuō)：“現(xiàn)在已經(jīng)出來(lái)，沒(méi)有告辭，那么辦呢？”如果將“如何”（或“奈何”、“若何”）二字拆開(kāi)，當(dāng)中夾進(jìn)名詞或代詞，就形成表示疑問(wèn)的凝固格式“如……何”、“奈……何”、“若……何”，這種格式可用“對(duì)（拿、能）……怎么樣（怎么辦）”來(lái)對(duì)譯。如：4、以君之力曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？（《愚公移山》）——憑你的力量，竟不能削平魁父這座小山，能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？5、西門(mén)豹顧曰：“巫嫗、三老不來(lái)還，奈之何？”（《西門(mén)豹治鄴》）——西門(mén)豹回頭（看大家）說(shuō)：“巫婆、三老不來(lái)回話，對(duì)這事怎么辦呢？”6、若先生與百姓何？（《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》）——對(duì)先生與百姓怎么樣？有時(shí)，“如何”、“若何”又變作“何如”、“何若”的形式，可以作為疑問(wèn)形容詞用，譯作“怎么樣”。如：7、曰：“今日之事何如？”（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）——樊噲問(wèn)道：“現(xiàn)在的情況怎么樣？”8、“……更若役，復(fù)若賦，則何如？”（《捕蛇者說(shuō)》）——“……更換你的差事，恢復(fù)你的賦稅，那怎么樣？”9、此為何若人？（《墨子·公輸》）——此人是怎么樣的人呢？其四、“何以……為”文言中，“何以……為”也是表示疑問(wèn)的一種格式。其中“何以”的意思是“怎么用得著”，“為”是語(yǔ)氣助詞?！昂我浴瓰椤庇矛F(xiàn)代漢語(yǔ)可譯為“要（拿、用）……做（干）什么呢”或譯為“怎么（為什么）用得著……呢”。如：1、匈奴未滅，何以家為？（《漢書(shū)·霍去病傳》）——匈奴還沒(méi)有消滅掉，要家做什么呢？閱讀文言文時(shí)，要注意“何以……為”形式的變化，主要有這樣幾種：（1）壓縮為“何以為”結(jié)構(gòu)，意義不變。如：2、坐臥念之，何以為心？（朱浮《為幽州牧與彭寵書(shū)》）——對(duì)自己的舉止行為起居要自問(wèn)，怎么對(duì)得起良心？（2）有時(shí)省去了“以”字，形成“何……為”式，這時(shí)，意義發(fā)生些變化，“何……為”可譯作“為什么……”或譯為“做（干）什么……”。如：3、如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）——現(xiàn)在人家正處在宰割者的地位，我們處在被宰割的地位，還告辭做什么？4、項(xiàng)王笑曰：“天之亡我，我何渡為？”（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）——項(xiàng)王笑著說(shuō)：“老天要滅我，我還渡江做什么呢？”5、（子魚(yú)曰）必如公言，即奴事之耳，又何戰(zhàn)為？（《子魚(yú)論戰(zhàn)》）——（子魚(yú)說(shuō)）一定按您（宋襄公）所說(shuō)的辦，那就向敵人屈膝投降好啦，還打仗干什么呢？（3）“何以……為”中的“何”字，有時(shí)換作“奚”、“惡”；“以”字有時(shí)換為“用”字，這樣便形成“奚以……為”、“何用……為”等形式，意義不變。如：6、奚以之九萬(wàn)里而南為？（《逍遙游》）——哪里用得著飛到九萬(wàn)里的高處再向南飛呢？其五、“何……之有”“何……之有”式表示反問(wèn)，是“有何”的倒裝。“何”是動(dòng)詞“有”的前置賓語(yǔ)，“之”是助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志?！昂巍小笨勺g為“有什么……呢”或“有什么……的呢”。如：1、譬如以肉投餒虎，何功之有哉？（《信陵君列傳》）——這好比是把肉投給饑餓的老虎一樣，有什么功效呢？2、姜氏何厭之有？（《鄭伯克段于鄢》）——姜氏有什么滿(mǎn)足呢？3、宋何罪之有？（《墨子·公輸》）——宋國(guó)有什么罪過(guò)呢？4、孔子云：“何陋之有”（《陋室銘》）——孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”“何……之有”式有時(shí)變化，壓縮為“何有”，成為一個(gè)凝固的形式，往往是對(duì)前文所敘述的內(nèi)容，表示“有什么……”的意思。如：5、除君之惡，唯力是視，蒲人、狄人，余何有焉？（《左傳·僖公二十四年》）——除掉君王的敵人，瞧著力量去辦，我有什么舍不得（殺）呢？有時(shí)，在“何……之有”的壓縮式“何有”的前邊加“于”字，或在后邊加“于”字，形成“于……何有”或“何有于……”的形式，這兩種形式所表示的意義基本相同，都可以用“對(duì)于……來(lái)說(shuō)，又有什么……呢？”的格式來(lái)對(duì)譯。如：6、王曰：“六國(guó)之后君，吾不能封也。遠(yuǎn)世之王，于我何有？”（《孔叢子》）——（陳）王說(shuō)：“六國(guó)的后代，我是不能封他們?yōu)橹T侯的。那些遠(yuǎn)世的國(guó)君，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，又有什么關(guān)系呢？”7、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《論語(yǔ)·述而》）——孔子說(shuō)：“口里不說(shuō)而心里記住它，學(xué)習(xí)而不滿(mǎn)足，教導(dǎo)別人而不知疲倦，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，又有什么呢？”其六、“不亦……乎”“不亦……乎”是古代一種比較委婉的反問(wèn)（含有探問(wèn)）句式。句式中的“亦”字是副詞，可譯為“也”；“乎”字是疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，可譯作“嗎”?！昂酢弊峙c前面的“不亦”呼應(yīng)，構(gòu)成反問(wèn)句式“不亦……乎”，可以用現(xiàn)代漢語(yǔ)“不也……嗎”或“豈不也是……嗎”對(duì)譯。如：1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）——孔子說(shuō)：“學(xué)到了知識(shí)，再按一定的時(shí)間溫習(xí)不也愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)道而來(lái)，不也快樂(lè)嗎？人家不了解我，我卻不惱恨，不也是有道德修養(yǎng)的人嗎？”2、而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？（《逍遙游》）——而彭祖是今天獨(dú)以長(zhǎng)壽聞名于世，眾人要比彭祖，不也感到悲哀嗎？3、阻而鼓之，不亦可乎？（《子魚(yú)論戰(zhàn)》）——（利用敵人在地形上）受困的機(jī)會(huì)向他們發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，豈不是很好嗎？其七、“無(wú)乃……乎”“無(wú)乃……乎”是表示一種委婉商量的疑問(wèn)語(yǔ)氣，對(duì)某種情況加以測(cè)度。句式中的“無(wú)”為副詞，表示的意義相當(dāng)于“非”；“乃”字，無(wú)實(shí)際意義，只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用。“無(wú)乃”，表示“不是”的意思，與疑問(wèn)語(yǔ)氣詞“乎”相呼應(yīng)，構(gòu)成“無(wú)乃……乎”的凝固結(jié)構(gòu)，這一凝固結(jié)構(gòu)可以用“恐怕（只怕、大概）……吧”對(duì)譯。如：1、今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎？（《勾踐棲會(huì)稽》）——如今君王已經(jīng)退守到會(huì)稽山上，到了這種地步才尋求有智謀的大臣，恐怕太晚了吧？2、師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎？（《左傳·僖公三十二年》）——部隊(duì)（因長(zhǎng)途行軍）筋疲力盡，鄭國(guó)又有了準(zhǔn)備，這樣做恐怕不行吧？3、居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)，無(wú)乃太簡(jiǎn)乎？（《論語(yǔ)·雍也》）——在簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)上，再行簡(jiǎn)單，恐怕是過(guò)于簡(jiǎn)單了吧？有時(shí)“無(wú)乃……乎”中的“無(wú)”字換成“毋”字，成為“毋乃……乎”的形式，其意義不變。如：4、君反其國(guó)而私也，毋乃不可乎？（《禮記·檀弓》）——您一返回國(guó)家便有了私心，這樣做恐怕不可以吧？值得一提的是，“無(wú)乃……乎”切忌用“不是……嗎”去對(duì)譯，因?yàn)樵诠艥h語(yǔ)中，“無(wú)乃……乎”表示委婉商量的語(yǔ)氣，而“不是……嗎”則偏重于反問(wèn)。其八、“得無(wú)……乎”“得無(wú)……乎”是一種表示疑問(wèn)的固定格式，在一般情況下，譯為“能不……嗎”或“能沒(méi)有……嗎”。如：1、覽物之情，得無(wú)異乎？（《岳陽(yáng)樓記》）——觀賞自然景物而觸發(fā)的感情，能不有所不同嗎？然而，當(dāng)“得無(wú)……乎”用于表示猜想性、推測(cè)性的疑問(wèn)時(shí)，“得無(wú)”則為“該不會(huì)（是）”的意思，“得無(wú)……乎”可用現(xiàn)代漢語(yǔ)的“該不會(huì)（莫非、只怕、恐怕）（是）……吧”對(duì)譯。如：2、日食飲得無(wú)衰乎？（《觸龍說(shuō)趙太后》）——您每天的飲食該不會(huì)減少吧？3、今民生長(zhǎng)于齊不盜，如楚則盜，得無(wú)楚之水土使民善盜乎？（《晏子使楚》）——老百姓生長(zhǎng)在齊國(guó)不偷東西，一到了楚國(guó)就偷東西，該不會(huì)是（莫非是）楚國(guó)的水土使老百姓善于偷東西吧？4、高帝曰：“得無(wú)難乎？”（《史記·劉敬叔孫通列傳》）——漢高祖說(shuō)：“（擬定朝廷禮儀之事）只怕是不容易吧？”有時(shí)句末與“得無(wú)”呼應(yīng)使用的疑問(wèn)語(yǔ)氣助詞“乎”省而不用，或換作“耶”字，其意義不變。如：5、今天下得無(wú)有至德之人放在民間？（曹操《舉賢勿拘品行令》）——現(xiàn)在國(guó)家只怕是有高尚品德和才能的人才流散在民間？6、成反復(fù)思念，得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶？（《促織》）——成名反復(fù)思量，只怕是（豈不是）給我指點(diǎn)捕捉蟲(chóng)的地點(diǎn)吧？另外，“得無(wú)”中的“無(wú)”有時(shí)還換成“微”或“非”，構(gòu)成“得微……乎”或“得非……歟”的格式，其意義也不變。如：7、堂下得微有疾臣者乎？（《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)下》）——堂下莫非有厭惡我的人吧？8、余以為周之喪久矣，徒建空名與公侯之上耳。得非諸侯之盛強(qiáng)，末大不掉之咎歟？（柳宗元《封建論》）——我以為周王室事實(shí)上老早就滅亡了，不過(guò)在諸侯之上保存?zhèn)€空名罷了。這恐怕是諸侯強(qiáng)盛，好比尾巴大了便搖不動(dòng)的弊病吧？其九、“有……者”文言文中，常用“有……者”這樣的凝固結(jié)構(gòu)，敘述某個(gè)特定的人物的行為事跡，以突出所要敘述的對(duì)象?！坝小摺笨勺g作“有（個(gè)）……的”或“有（個(gè)）……的人”。如：1、宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者。（《揠苗助長(zhǎng)》）——宋國(guó)人有個(gè)擔(dān)心莊稼長(zhǎng)得太慢就去拔苗助長(zhǎng)的。2、楚人有涉江者。（《呂氏春秋·察今》）——楚國(guó)人有個(gè)乘船過(guò)江的。3、有敢為魏王使通者，死。（《史記·魏公子列傳》）——有敢替魏王的使臣來(lái)通報(bào)的，處死。4、門(mén)下有毛遂者。（《史記·平原君列傳》）——門(mén)客中有個(gè)叫毛遂的人。其十、“孰”、“……孰與……”“孰”字，作疑問(wèn)代詞為常見(jiàn)的現(xiàn)象，它可以就人就事提出疑問(wèn)。指代人時(shí)，可譯作“誰(shuí)”，指代事物時(shí)，用“哪”或“哪個(gè)”對(duì)譯。如：1、孰知道賦斂之毒有甚是蛇者乎？（《捕蛇者說(shuō)》）——誰(shuí)知道賦稅的毒害有比這毒蛇更厲害的呢？2、人非生而知之者，孰能無(wú)惑？（《師說(shuō)》）——人不是生下來(lái)就懂得道理、知識(shí)的，誰(shuí)能沒(méi)有疑難問(wèn)題？3、是可忍也，孰不可忍也？（《論語(yǔ)·八佾》）——這樣的事可以忍受的話，哪樣事不可以忍受呢？另一種用法是，“孰”字之前如有先行詞，即表示人或事物的詞語(yǔ)，而這個(gè)先行詞是表示“孰”字所代的范圍的，這時(shí)，“孰”字就有從中“選擇其一”的意思，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“哪一個(gè)”或“哪一件”。如：4、吾與徐公孰美？（《鄒忌諷齊王納諫》）——我跟徐公哪一個(gè)美？5、哀公曰：“弟子孰為好學(xué)？”（《論語(yǔ)·雍也》）——哀公問(wèn)：“學(xué)生們哪一個(gè)算是好學(xué)呢？”例4中的“孰美”和例5中的“孰為好學(xué)”都含有二者或多者比較的意思，這種“比較”的意思，古人用另一種形式“孰與”兩詞連用，就不是表示抉擇，而在于表示比較，并成為固定格式。如：6、沛公曰：“孰與君少長(zhǎng)？”（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）——?jiǎng)钫f(shuō)：“（他）比起您來(lái)年紀(jì)誰(shuí)小誰(shuí)大？”7、謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”（《鄒忌諷齊王納諫》）——鄒忌對(duì)他的妻子說(shuō)：“我跟城北的徐公比，誰(shuí)漂亮？”8、藺相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王？”（《廉頗藺相如列傳》）——藺相如堅(jiān)決制止他們，說(shuō)：“各位看廉將軍跟秦王比哪一個(gè)厲害些呢？”9、望時(shí)而待之，孰與應(yīng)時(shí)而使之？（《荀子·天論》）——觀望等待時(shí)機(jī)，哪里比得上順應(yīng)并利用它呢？從上面例句可以看出：“孰與”若用在名詞或代詞前，則表示在比較中詢(xún)問(wèn)，一般對(duì)譯為“……比……怎么樣”或“……跟（與）……比誰(shuí)（哪一個(gè)）……”，如例6、7、8；若用在動(dòng)詞前，則表示在比較中反問(wèn)，意在肯定后者，一般譯為“……哪里比得上……”或“……怎比得上……”、“……怎如……”，如例9?！笆肱c”這個(gè)凝固結(jié)構(gòu)在文言文中常常遇到，要注意兩點(diǎn)：一是不能拆開(kāi)理解，二是要譯出它的“比較”意義。其十一、“與其……孰若……”和“與其……豈若……”“與其……孰若……”和“與其……豈若……”是表示在反問(wèn)中有比較而抉擇（肯定）其中之一的兩種凝固結(jié)構(gòu)，可用現(xiàn)代漢語(yǔ)“與其……不如……”或“與其……怎么趕得上……”對(duì)譯。如：1、與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后？與其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂(yōu)于其心？（韓愈《送李愿歸盤(pán)谷序》）——與其有人稱(chēng)贊在事前，不如沒(méi)有人批評(píng)在事后。與其得到快活在身體上，哪如沒(méi)有憂(yōu)愁事在心里？2、與其殺是童，孰若賣(mài)之？與其賣(mài)而分，孰若吾得專(zhuān)焉？（《童區(qū)寄傳》）——與其殺死這個(gè)孩子，哪如賣(mài)掉他？與其賣(mài)掉而分得利益，怎么趕得上我獨(dú)得利益呢？3、且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？（《論語(yǔ)·微子》）——且說(shuō)你與其跟著躲避壞人的人，哪如跟著躲避惡世的人呢？有時(shí)，“與其……孰若……”格式中，“與其”不出現(xiàn)，單用“孰若”關(guān)聯(lián)。如：4、為兩郎僮，孰若為一郎僮耶？（《童區(qū)寄傳》）——做兩個(gè)人的僮仆，哪如做一個(gè)人的僮仆呢？5、從天而頌之，孰若制天命而用之？（《荀子·天論》）——順從天而歌頌天，怎么如掌握天行的規(guī)律而利用它呢？其十二、“與其……寧……”和“寧……無(wú)（不）……”“與其……寧……”和“寧……無(wú)（不）……”是表示抉擇的兩種格式，其抉擇是在比較中肯定其中之一的?！芭c其……寧……”是肯定后者，“寧”是語(yǔ)氣副詞；“寧……無(wú)（不）……”是肯定前者，舍其后者。這兩種格式可用現(xiàn)代漢語(yǔ)“與其……寧可……”和“寧可……不……”對(duì)譯。如：1、禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。（《論語(yǔ)·八佾》）——禮儀，與其奢華過(guò)分，寧可（倒不如）儉樸；喪事，與其治理的完備，寧可（倒不如）哀戚。2、與其有聚斂之臣，寧有盜臣。（《新注四書(shū)白話解說(shuō)》）——與其有聚斂民財(cái)?shù)某?，寧可（還不如）有偷盜的臣。3、與其害于民，寧我獨(dú)死。（《左傳·定公十三年》）——與其對(duì)民有害，寧可我一個(gè)人死去。4、漢王笑謝曰：“吾寧斗智，不能斗力?！保ā俄?xiàng)羽本紀(jì)》）——漢王笑著推辭說(shuō)：“我寧可斗智慧，也不能較量力氣?！?、孫叔曰：“進(jìn)之！寧我?。ㄍā取?，無(wú)人薄我?！保ā蹲髠鳌ば辍罚獙O叔說(shuō)：“進(jìn)軍！寧可使我們的軍隊(duì)逼近敵人，不讓敵軍逼近我們。”有時(shí)，在“與其……寧……”格式中的“寧”字后加“其”字，構(gòu)成“與其……寧其……”的形式，意義不變。如：6、與其殺是人也，寧其得此國(guó)也。（《勾踐棲會(huì)稽》）——與其殺死這些人，不如得這個(gè)國(guó)家。也有時(shí)在“寧”字前加否定副詞“毋”，構(gòu)成“與其……毋寧……”的形式，意義仍然不變。如：7、與其饑死道路，為群獸食，毋寧斃于虞人，以俎豆于貴家。（《中山狼傳》）——與其餓死在路上，被別的野獸吃掉，還不如死在獵人手中，把我放在貴族家的食具中當(dāng)食品。還有時(shí)“與其”中的“其”字不出現(xiàn)，構(gòu)成“與……寧……”的形式，其意義也不變。如：8、與人刃我，寧自刃。（《史記·魯仲連列傳》）——與其讓別人用刀子殺死我，寧可自殺。牛刀小試：1.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)今者出，未辭也，為之奈何？(2)公之視廉將軍孰與秦王？(3)不可，直不百步耳，是亦走也。(4)阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！”(5)今其智乃反不能及，其可怪也歟！【答案】

(1)現(xiàn)在出來(lái)，沒(méi)有(和項(xiàng)羽)告辭，這怎么辦呢？(2)您認(rèn)為廉頗將軍和秦王相比，誰(shuí)更厲害？(3)不行，只是沒(méi)有逃跑百步罷了，這也是逃跑啊。(4)焦母對(duì)府吏說(shuō)：“(你)怎么這樣沒(méi)見(jiàn)識(shí)！”(5)現(xiàn)在他們的智慧竟反而趕不上(這些人)，真是令人奇怪??！牛刀小試：2.閱讀下面的文言短文，把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。魏龐涓伐韓。韓請(qǐng)救于齊。齊威王召大臣而謀曰：“蚤救孰與晚救？”成侯曰：“不如勿救?！碧锛稍唬骸案ゾ葎t韓且折而入于魏，不如蚤救之?！睂O臏曰：“夫韓、魏之兵未弊而救之，是吾代韓受魏之兵，顧反聽(tīng)命于韓也。且魏有破國(guó)之志，韓見(jiàn)亡，必東面而訴于齊矣。吾因深結(jié)韓之親而晚承魏之弊，則可受重利而得尊名也?！蓖踉唬骸吧?！”乃陰許韓使而遣之。韓因恃齊，五戰(zhàn)不勝，而東委國(guó)于齊。(《孫臏救魏》)(1)韓請(qǐng)救于齊。齊威王召大臣而謀曰：“蚤救孰與晚救？”(2)夫韓、魏之兵未弊而救之，是吾代韓受魏之兵，顧反聽(tīng)命于韓也。解析第(1)句中“韓請(qǐng)救于齊”是介詞結(jié)構(gòu)后置句，“蚤”通“早”，“孰與”是固定句式。第(2)句中“兵”是“軍隊(duì)”的意思，“是……”相當(dāng)于固定句式，可譯為“這是……”，“顧”是“卻”的意思?！敬鸢浮?/p>

見(jiàn)“參考譯文”中畫(huà)橫線的句子?！緟⒖甲g文】魏國(guó)的龐涓攻打韓國(guó)。韓國(guó)派人向齊國(guó)求救。齊威王召集大臣商議說(shuō)：“早救(韓國(guó))與晚救(韓國(guó))相比，哪一個(gè)更好呢？”成侯鄒忌說(shuō)：“不如不救?！碧锛烧f(shuō)：“我們不救韓國(guó)，韓國(guó)將會(huì)滅亡并且被魏國(guó)吞并，還是早些出兵救援為好?！睂O臏卻說(shuō)：“韓國(guó)、魏國(guó)的軍隊(duì)沒(méi)有疲敝，我們就去救援，這