大學(xué)之道親民的讀后感

大學(xué)之道親民的讀后感大學(xué)之道親民的讀后感篇一大學(xué)之道講的既是成人之道，更是儒家入世之道。作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅(jiān)骨干，所以將人倫作為維系整個(gè)社會(huì)行為和政治規(guī)范的微觀基礎(chǔ)?！洞髮W(xué)》卷首開宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。所謂明明德，前一個(gè)明是動(dòng)詞，意指理解掌握；而后一個(gè)明為形容詞或名詞，強(qiáng)調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門邪道。明明德與親民、至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》之重要的三綱。明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個(gè)體行為的理想目標(biāo)。這對(duì)于一名教師就比較重要了。因?yàn)榻處熗ǔ＜缲?fù)明德和明明德的雙重責(zé)任。所謂明德是規(guī)范的體例，說起來并非難題；關(guān)鍵在于明明德，這又是一個(gè)雙向的行為過程。作為一名教師就需要循循善誘，通過傳道釋疑解惑，激發(fā)學(xué)生對(duì)真和善的渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展，同時(shí)，在言傳的同時(shí)更可以身教。以教師自身的良好言行感染學(xué)生使其可以不斷地明明德，日積月累而達(dá)到教學(xué)雙方自立并立人。親民、至善——大學(xué)之道強(qiáng)調(diào)的不僅是人的道德本性和道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐，是一個(gè)推己及人的過程。親民，說到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認(rèn)到自己心靈中所具有的誠明德性，由此同樣再去施之于人已所不欲，勿施于人，嚴(yán)于律己，寬以待人共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會(huì)，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的止于至善了。茍日新，日日新，又日新。試想一下，如果我們確實(shí)可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難；同時(shí)格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天下亦不難。這就是通過《大學(xué)》篇學(xué)習(xí)受到的教益和啟迪。大學(xué)之道親民的讀后感篇二昨天晚上終于把已更新的《大學(xué)之道》看完了，長(zhǎng)長(zhǎng)的五卷，一百多章，有時(shí)看得我不愿關(guān)電腦，可有時(shí)也讓我厭煩，但總的來說，還是很不錯(cuò)的，畢竟有那么高的點(diǎn)擊率。我想就我看的這些做個(gè)記錄：林曉這個(gè)人是不是有點(diǎn)懸乎呢，在現(xiàn)實(shí)生活中能找到這樣的原型嗎？但不管找不找得到，我還是很佩服、敬重他的，要不怎么會(huì)有那么多的漂亮女生為他而受傷呢？怎么會(huì)有那么多的猛將為他而拼命工作呢？但最讓我感動(dòng)的，還是林曉和韓冰之間的愛情，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，能找到幾對(duì)像他們一樣，為了對(duì)方等待十幾年，雖然段天和方蕓的愛情也很讓人感動(dòng)，可怎么也不會(huì)有林曉他們那樣的煽人淚下。想想林曉為了追尋韓冰的影子（還有就是完成母親的遺愿），在事業(yè)的巔峰時(shí)期毅然引退江湖，走進(jìn)高考補(bǔ)習(xí)班，然后考進(jìn)楚天大學(xué)，并且在楚大低調(diào)地學(xué)習(xí)、生活，開學(xué)第一天居然還跑到圖書館的工地上去做苦工。但不管怎么低調(diào)，他在各個(gè)方面都讓人有一種領(lǐng)袖風(fēng)范，他的意見、建議都很有見地，讓人不得不注意他，也讓人不得不喜歡他！而在事業(yè)方面，他又是一個(gè)有想法，敢行動(dòng)的人，并且很懂得與人交談，讓小女很是佩服！希望故事的結(jié)局是美好的，最好是林曉能和韓冰在一起，也不枉費(fèi)他們等了彼此十二年！大學(xué)之道親民的讀后感篇三讀完《大學(xué)》后，我在人生道路上有了明確的目標(biāo)?！洞髮W(xué)》中雖然大道理偏多，看似很深?yuàn)W，但實(shí)際上細(xì)細(xì)體味，在現(xiàn)實(shí)生活中還是有很強(qiáng)的實(shí)用性的。我們也許不能做到至善至美，但能夠以此作為標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們此刻還不能治國平天下，但《大學(xué)》在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。我這個(gè)人不喜歡看書，個(gè)性是那種很厚的書，看幾頁就不想看了。但是，此刻在大學(xué)就靠自己給自己充電，所以，只能強(qiáng)逼著自己看。最近老師要求我們看一些古代蒙學(xué)的教材，我看了《大學(xué)》，我覺得看過之后我整個(gè)人都變得有知識(shí)的氣質(zhì)了。真是應(yīng)了那句話“腹有詩書氣自華”，這些書不僅僅對(duì)古代的學(xué)者影響深遠(yuǎn)，而且在我們這天的社會(huì)也有很高的價(jià)值?！洞髮W(xué)》、《中庸》本是《禮記》中的二篇，今單獨(dú)抽出印行，說明它們有獨(dú)特的價(jià)值?！洞髮W(xué)》中提出的“大學(xué)之道，在明明德”的命題就深受《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹的稱贊;“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國平天下”的思想方法，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性;其中“生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣”的論述，反映了作者先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)思想，這些都值得我們很好地體會(huì)。所以命名為《大學(xué)》者，正如鄭玄所說，“以其記博學(xué)能夠?yàn)檎病薄４髮W(xué)之道親民的讀后感篇四最近連續(xù)看了兩本書，一本是韓國人的《因?yàn)橥?，所以叫做青春》，另一本就是哈佛前校長(zhǎng)DerekBok的《回歸大學(xué)之道》，都提到了一個(gè)我從大一開始就沒有注意過的問題，那就是寫作。不過DerekBok把這個(gè)問題更加系統(tǒng)化了，叫做表達(dá)能力的提高。兩年來，也許我參加了各種社團(tuán)各種活動(dòng)，選了各種課，但是都沒有一個(gè)機(jī)會(huì)可以讓我鍛煉我的寫作能力。大學(xué)里很看重表達(dá)能力的塑造，但是我們都忽略了它還有另一方面--寫作。人與人的溝通除了面對(duì)面的說話最有效的恐怕就是寫作了，人類留下來的痕跡，很大程度上也是文字，而我感覺我正在一點(diǎn)點(diǎn)失去這種能力。師父在B大徹夜寫字，不寐讀書，想來絕對(duì)不是沒有道理的?！痘貧w大學(xué)之道》在大量實(shí)證研究的基礎(chǔ)上，德雷克·博克考察了美國大學(xué)生取得的進(jìn)步與本科教育的目標(biāo)之間的差距。作者得出的結(jié)論發(fā)人深省。雖然大多數(shù)學(xué)生在很多重要的方面都有長(zhǎng)獲，但是在寫作、批判性思維、數(shù)理能力和道德推理等方面的能力還遠(yuǎn)未達(dá)到期望的水平。多數(shù)大學(xué)高年級(jí)學(xué)生認(rèn)為，他們?cè)谕庹Z口語、文化和美學(xué)養(yǎng)成，以及準(zhǔn)備成為活躍而富有知識(shí)的公民方面并未取得長(zhǎng)足的進(jìn)步?？傮w上看，雖然美國的大學(xué)擁有充足的資源、先進(jìn)的技術(shù)和幾百門課程，但是它們不敢自信地說，如今的大學(xué)生比50年前的學(xué)得更多。德雷克·博克，1968年開始擔(dān)任哈佛大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)，1971-1991年任哈佛大學(xué)校長(zhǎng)。2005年前任教于哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院和教育學(xué)院。2006年，薩默斯卸任后，擔(dān)任了一年的哈佛大學(xué)臨時(shí)校長(zhǎng)，目前已退休。大學(xué)之道親民的讀后感篇五《大學(xué)之道》是儒家經(jīng)典《大學(xué)》的開篇之作，其中所蘊(yùn)含的深厚哲理與智慧，讓我深感震撼。閱讀此文，我仿佛置身于千年之前的古代書院，與先賢們一同探討人生的真諦與學(xué)問的精髓。文章開篇便提出了“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”這一核心理念。它告訴我們，大學(xué)教育的根本目的在于彰顯光明的品德，親近民眾，追求至善的境界。這一理念不僅是對(duì)古代大學(xué)教育的總結(jié)，更是對(duì)現(xiàn)代教育的啟示。在當(dāng)今社會(huì)，我們同樣需要關(guān)注人的品德修養(yǎng)，培養(yǎng)具有高尚情操和社會(huì)責(zé)任感的人才。在細(xì)細(xì)品味文章的過程中，我逐漸領(lǐng)悟到其中蘊(yùn)含的深刻道理。文章強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國、平天下的遞進(jìn)關(guān)系，提醒我們?cè)谧非髮W(xué)問的同時(shí)，更要注重品德的修養(yǎng)。一個(gè)人只有具備了高尚的品德，才能夠齊家治國，最終實(shí)現(xiàn)平天下的偉大理想。這一觀點(diǎn)讓我深刻反思自己在日常生活中的言行舉止，是否真正做到了“明明德”。此外，《大學(xué)之道》還強(qiáng)調(diào)了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下這一由內(nèi)而外的過程。這一過程不僅是個(gè)人成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，也是社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力。它告訴我們，要想實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的共同進(jìn)步，就必須從自身做起，不斷提升自己的品德和能力。閱讀《大學(xué)之道》，讓我深刻感受到儒家文化的博大精深。它不僅僅是一種學(xué)問，更是一種生活態(tài)度和人生哲學(xué)。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將時(shí)刻銘記《大學(xué)之道》的教誨，努力提升自己的品德修養(yǎng)和學(xué)問水平，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的共同進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量?？偟膩碚f，《大學(xué)之道》是一篇充滿智慧與哲理的儒家經(jīng)典之作。它教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈?、如何處世、如何追求學(xué)問與品德的完美結(jié)合。在未來的日子里，我將以《大學(xué)之道》為指引，不斷探尋人生的真諦與學(xué)問的精髓，努力成為一個(gè)有德有才、對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。大學(xué)之道親民的讀后感篇六《大學(xué)之道》作為古代儒家經(jīng)典《大學(xué)》的核心內(nèi)容，對(duì)于現(xiàn)代人來說，仍然具有深遠(yuǎn)的啟示意義。讀完這篇篇章，我深感其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和人生智慧，對(duì)于我們的學(xué)習(xí)和生活都有著重要的指導(dǎo)意義。首先，《大學(xué)之道》強(qiáng)調(diào)了“三綱領(lǐng)”：“明明德”、“親民”和“止于至善”。這三者相輔相成，構(gòu)成了儒家思想的核心價(jià)值體系。其中，“明明德”是要求我們發(fā)揚(yáng)自身固有的善性，培養(yǎng)道德品質(zhì)；“親民”則是指我們要關(guān)愛他人，積極參與社會(huì)事務(wù)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一；“止于至善”則是我們追求的最高境界，即在道德修養(yǎng)和社會(huì)實(shí)踐中達(dá)到完美的境地。在“八條目”中，作者詳細(xì)闡述了實(shí)現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的具體途徑和方法。從“格物”、“致知”開始，我們要不斷地學(xué)習(xí)和探索，以拓展自己的知識(shí)視野和思維深度；然后“誠意”、“正心”和“修身”，通過自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)；接著“齊家”、“治國”，將個(gè)人修養(yǎng)應(yīng)用到家庭和社會(huì)中，實(shí)現(xiàn)家庭和睦、國家繁榮；最后“平天下”，則是我們的最高理想，即通過個(gè)人的努力，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。在閱讀《大學(xué)之道》的過程中，我深感其中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和人生智慧對(duì)于現(xiàn)代人的重要性。在當(dāng)今社會(huì)，我們面臨著各種各樣的誘惑和挑戰(zhàn)，很容易迷失方向，失去自我。而《大學(xué)之道》則為我們提供了一盞指引前行的明燈，讓我們?cè)谧非髠€(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的過程中，始終保持清醒的頭腦和堅(jiān)定的信念。此外，《大學(xué)之道》還告訴我們，要實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，就必須不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)