2024年江蘇航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語(yǔ)文歷年參考題庫(kù)含答案解析

2024年江蘇航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語(yǔ)文歷年參考題庫(kù)含答案解析（圖片大小可自由調(diào)整）一、單選題(共50題)1、請(qǐng)選出下列文學(xué)常識(shí)表述無(wú)誤的一項(xiàng)（）

(1分)A、在紅樓夢(mèng)中，元春賢孝才德卻暴病身亡，迎春精明能干而遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，探春老實(shí)懦弱，婚后被虐待致死，惜春孤僻冷漠最終遁入空門。賈家“四春”雖出身高貴卻命運(yùn)悲慘，讓人同情。B、小說(shuō)《半張紙》《安東諾夫卡蘋果》《禮拜二午睡時(shí)刻》的作者分別是丹麥的斯特林堡，俄國(guó)的蒲寧和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯。這幾位作家都獲得過(guò)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。C、《三國(guó)演義》全書(shū)寫了四百多個(gè)人物，最有代表性的就是人們所謂的“三絕”，即曹操的“奸絕”——奸詐過(guò)人；關(guān)羽的“義絕”——“義重如山”；孔明的“智絕”——機(jī)智過(guò)人。D、《巴黎圣母院》的主要人物個(gè)性鮮明，美丑對(duì)照強(qiáng)烈。既有外表丑陋但心靈美麗的卡希莫多，又有又外表迷人卻內(nèi)心惡毒的埃斯梅拉達(dá)，還有道貌岸然、卑鄙無(wú)恥的副主教克洛德。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A、“探春”與“迎春”互換B、（半張紙）的作者是瑞典的斯特林堡?！栋矕|諾夫卡蘋果》的作者是俄國(guó)作家蒲寧。1933年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。（禮拜二午睡時(shí)刻）作者是哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯。D、埃斯梅拉達(dá)是文中唯一一個(gè)既有內(nèi)在美與外表美的人物，所以完美的她和四個(gè)不完美的男人又形成了新的對(duì)比，她使得男人們暗淡無(wú)光，襯托了埃斯梅拉達(dá)的美麗。

2、材料庖丁解牛

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，考然向然，奏刀騁然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。

文惠君曰：“嘻，善哉!技蓋至此乎?”

庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大邵，導(dǎo)大寂，因其固然，技經(jīng)肯繁之未嘗，而況大輒乎!良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，諜然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉!吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！毕铝懈鹘M句子中，括號(hào)中的字意義和用法完全相同的一組是()。(1分)A、提刀而立，（為）之四顧/何以伐（為）B、師者，（所以）傳道受業(yè)解惑也/（所以）遣將守關(guān)者，備他盜出入之非常也C、技蓋至此（乎）/臣之所好者，道也，進(jìn)（乎）技矣D、始臣之解牛（之）時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者/今言“華”如“華實(shí)”（之）“華”者，蓋音謬也正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A項(xiàng)前一個(gè)“為”是因此，因?yàn)?，后一個(gè)“為”是語(yǔ)氣詞；B項(xiàng)前一個(gè)“所以”指用來(lái)……的，后一個(gè)“所以”指……的原因；C項(xiàng)前一個(gè)“乎”是語(yǔ)氣詞，后一個(gè)“乎”相當(dāng)于“于”,引出對(duì)象；D項(xiàng)助詞，的。

3、下列句子中，句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（)

(1分)A、冰，水為之，而寒于水B、秦城恐不可得,徒見(jiàn)欺C、身死人手,為天下笑D、夫趙強(qiáng)而燕弱,而君幸于趙王正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析A判斷句；B被動(dòng)句，“見(jiàn)”表被動(dòng)。C動(dòng)句，“為”表被動(dòng)。D被動(dòng)句，“幸”表意念被動(dòng)。

4、下列詞語(yǔ)中，讀音有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()。(1分)A、駐扎(zhā)

包扎(zā)

宿(sù)舍

星宿（xiù）B、起哄(hǒng)

別的(de)

軸(zhòu)承倔強(qiáng)（

jiàng）C、鉆(zuān)營(yíng)

癥(zhēng)結(jié)

眩暈(yùn)傭（yòng）金D、切削(xiāo)

旋(xuán)轉(zhuǎn)

吐(tǔ)蕃舌苔（tāi）正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析B項(xiàng)，“哄”應(yīng)讀“hòng”,“軸”應(yīng)讀“zhóu”。

易錯(cuò)項(xiàng)：C傭金正確讀法yòngjīn

5、下列名句，書(shū)寫正確的選項(xiàng)是（）

(1分)A、無(wú)邊落木瀟瀟下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（杜甫《登高》）B、元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北故。（辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》）C、眾女嫉余之蛾眉兮，謠逐謂余以善淫。（屈原《離騷》）D、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。（荀子《勸學(xué)》）正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析此題考查識(shí)記詩(shī)句中重點(diǎn)詞語(yǔ)的字形的能力。A項(xiàng)，“瀟瀟”應(yīng)寫為“蕭蕭”。B項(xiàng)，“故”應(yīng)寫為“顧”。C項(xiàng)，“謠逐”應(yīng)寫為“謠諑”。故選D

6、下列語(yǔ)句中【】的成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、重慶市在2014年第五屆全國(guó)體育大會(huì)的主辦權(quán)競(jìng)爭(zhēng)中【略勝一籌】，成為贏家。B、如果醉駕者在一起起車禍面前還【無(wú)動(dòng)于衷】，無(wú)疑會(huì)成為極其危險(xiǎn)的人。C、語(yǔ)文課上，我們班上的才子總是【恃才放曠】，令老師贊不絕口。D、經(jīng)典是我們共同的財(cái)富，誦讀經(jīng)典對(duì)提升修養(yǎng)、陶冶性情的作用是【毋庸置疑】的。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析C:恃才放曠：倚仗著自己的才能而無(wú)拘無(wú)束，后面“令老師贊不絕口”應(yīng)該是說(shuō)這個(gè)同學(xué)比較謙虛，故使用“恃才放曠”不恰當(dāng)。A:略勝一籌：比較起來(lái)，略微好一些。B:無(wú)動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)兒也沒(méi)有觸動(dòng)。指對(duì)應(yīng)該關(guān)心、注意的事情毫不關(guān)心，置之不理。D:毋庸置疑：不必懷疑。

7、下列詞語(yǔ)排列無(wú)序的一組是（）

(1分)A、請(qǐng)求、懇求、乞求、哀求B、桃花、荷花、菊花、梅花C、世界、歐亞、亞洲、東亞D、喜愛(ài)、喜歡、酷愛(ài)、熱愛(ài)正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析考查知識(shí)點(diǎn):排列詞序思路分析與延伸:排序過(guò)程:A、以求為目的,各項(xiàng)程度逐漸加深。B、以花為共性,按春夏秋冬排序。C、以地名范圍為共性,各項(xiàng)范圍逐漸縮小。D、排列雜亂，并非程度逐漸加深,也并非程度逐漸減弱。所以這組排列無(wú)序。

8、下列不是判斷句的一項(xiàng)是（）(1分)A、吾乃梁人B、知之為知之，不知為不知C、劉備，天下梟雄D、和氏璧，天下所共傳寶也正確答案選項(xiàng)：參考答案：B

9、下列詩(shī)人中，詩(shī)風(fēng)蒼涼悲壯的是（）

(1分)A、曹操B、陶淵明C、李白D、王維正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析曹操詩(shī)歌的風(fēng)格特點(diǎn)是慷慨悲壯、豪邁奔放。曹操多在詩(shī)歌中抒發(fā)抱負(fù)和政治理想，詩(shī)中充滿奮發(fā)進(jìn)取的精神，這是基于他自身強(qiáng)大的精神力量與政治抱負(fù)，同時(shí)曹操也具有文人的敏感心靈，常在感悟生命中流露出憂思難忘、人生如朝露等悲涼情緒。

10、始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是：（）

(1分)A、“且夫”一句，寫秦朝江山依舊，險(xiǎn)關(guān)如故，說(shuō)明秦非亡于地理形勢(shì)的變化。B、選文第二段從領(lǐng)袖的地位、指揮作戰(zhàn)的能力、軍隊(duì)的素質(zhì)、裝備等方面將陳勝與九國(guó)之師作了比較。C、選文第二段是在前文鋪敘的基礎(chǔ)上集中議論，大量史實(shí)使作者的觀點(diǎn)水到渠成。D、“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”是全文的中心，作者用以勸說(shuō)當(dāng)世及后世統(tǒng)治者施行仁義以安民。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析D作者寫作該文是勸說(shuō)漢文帝的，因此“后世"不妥。

11、下列句子中加【】的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、剛步入生意場(chǎng)的他，憑借靈活的頭腦，【左右逢源】，輕松賺得人生第一桶金。B、在【萬(wàn)紫千紅】的花灘上，各色花朵的壯闊交雜，成了都市中最美的點(diǎn)綴。C、那些門和窗盡量工細(xì)絕不庸俗，雖然簡(jiǎn)樸卻【別有用心】。D、醉駕者如果在一起車禍面前【不動(dòng)聲色】，無(wú)疑會(huì)成為極其危險(xiǎn)的人。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析A“左右逢源”比喻事情無(wú)論怎么做都很順利，也比喻人辦事圓滑。B“萬(wàn)紫千紅”形容花色,不能形容花灘。C“別有用心”是貶義詞，不符合語(yǔ)意。D“不動(dòng)聲色”意為內(nèi)心活動(dòng)絲毫沒(méi)有在語(yǔ)言和神情上流露出來(lái)。形容鎮(zhèn)靜、沉著，不符合句意。故選A。

12、材料古代中國(guó)人對(duì)山岳有一種神秘感，《說(shuō)文解字》解釋“山”字說(shuō)：“山，宣也。謂能宣散氣、生萬(wàn)物也，有石而高?！庇醒芯勘砻?，世界上幾乎所有民族都存在對(duì)山岳的崇拜。人類社會(huì)早期崇拜山岳的主要原因有兩點(diǎn)。一是很多山岳高大雄偉、山路險(xiǎn)阻，又有奇禽異獸棲息，具有人難以接近的神秘性。這樣的山峰，常會(huì)被古人看作神靈居所，或具有神力，或是通往上天的通路而受到崇拜。二是由山峰奇特的形狀和山中特殊的物產(chǎn)等自然條件引發(fā)人們對(duì)山岳的聯(lián)想，幻想山岳是某種神靈的化身，或者是有某種神靈在守護(hù)、管理著山中的奇珍異寶。總體而言，是山岳本身奇特的自然條件吸引著古人對(duì)山岳產(chǎn)生崇拜，進(jìn)而祭祀山岳。

古代中國(guó)人很早便對(duì)山岳進(jìn)行祭祀，由于山岳是古代中國(guó)人得到生活資料的地方，人們便認(rèn)為山岳能產(chǎn)出萬(wàn)物，是生命的原動(dòng)力，具有靈性。每當(dāng)發(fā)生洪水、旱災(zāi)、癘疫的時(shí)候，人們認(rèn)為那些災(zāi)禍?zhǔn)巧酱ㄖ裨谧魉?，使到山川之神那里去禱告、祈求。這樣，古代中國(guó)人便把山岳視為有神秘“靈能”的東西，即所謂“神”了。

中國(guó)人談及山岳風(fēng)光，必稱“三山五岳”，“三山”乃是上古傳說(shuō)中神仙居住的地方，“五岳”則是中華大地五座名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。除引人入勝的優(yōu)美自然風(fēng)光，五岳還承載著豐厚的文化內(nèi)涵。在古代中國(guó)，五岳是國(guó)家疆域的象征，是帝王舉行受命于天、擁有天下象征的封禪圣地。自然風(fēng)光與人文內(nèi)涵相得益彰，使得五岳成為中國(guó)人膜拜的圣山。五岳信仰來(lái)源手古代中國(guó)的山岳信仰，據(jù)《禮記·王制》記載，上古舜帝時(shí)天子已經(jīng)對(duì)五岳進(jìn)行祭祀?？紤]到當(dāng)時(shí)的交通情況，這極可能是后人根據(jù)西周之后天子祭祀山神情況創(chuàng)造出來(lái)的傳說(shuō)，不可信以為真，但表明對(duì)五岳的尊崇由來(lái)已久。

五岳原本只是中國(guó)眾多名山大川中的幾座著名山岳，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程后，最終成為中國(guó)人心目中的山岳崇拜代表。據(jù)考古資料顯示，殷人卜辭中已經(jīng)出現(xiàn)了華山、嵩山的記載。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，對(duì)境內(nèi)山川祭祀進(jìn)行了一番整理，將五岳等眾多山岳一并作為“名山川”納入官方祭祀行列，此舉標(biāo)志著五岳由區(qū)域性名山轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖?guó)性名山。西漢宣帝神爵元年詔曰：“東岳泰山于博，中岳泰室于嵩高，南岳潛山于灊，西岳華山于華陰，北岳常山于上曲陽(yáng)?！敝链?，五岳從眾多名山川中脫穎而出，以山岳代表的身份享受國(guó)家高規(guī)格的祭祀待遇。需要說(shuō)明的是，此時(shí)的南岳并非今日的衡山，而是霍山(即安徽天柱山)，北岳并非今日的恒山，而是河北曲陽(yáng)的大茅山。

中國(guó)古代帝王相信五岳不僅僅是五座名山，還與國(guó)家政權(quán)興衰緊密聯(lián)系在一起，他們滿懷虔誠(chéng)對(duì)五岳進(jìn)行祭祀，目的是祈求江山社稷萬(wàn)年永固。下列關(guān)于古人崇拜祭祀山岳的原因，表述不正確的一項(xiàng)是()(1分)A、高大險(xiǎn)峻、禽獸棲息的山峰，神秘莫測(cè)，常會(huì)被人看作神靈居所，或具有神力，或是通往上天的通路。B、山峰的自然條件，讓人們把山岳想象成神靈的化身，或者是有某種神靈在守護(hù)、管理著山中的珍寶。C、古人視山岳為“神”，認(rèn)為它具有“靈能”，庇佑保護(hù)了人類不受洪水、旱災(zāi)、癘疫等災(zāi)禍的侵害。D、人們認(rèn)為山岳能出產(chǎn)萬(wàn)物，可以給人們提供吃、穿、用等各種生活資料，是生命的原動(dòng)力，具有靈性。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析C無(wú)中生有，“庇佑保護(hù)了人類不受洪水、旱災(zāi)、癘疫等災(zāi)害的侵害”的信息不當(dāng)

13、《觀滄海》的作者是（）

(1分)A、蘇軾B、李白C、柳永D、曹操正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析作者：曹操

14、下列詞語(yǔ)中，讀音全都正確的一項(xiàng)是()。(1分)A、謚(shì)號(hào)

提(dī)防

花蕊(ruǐ)

歃(chā)血為盟B、熟稔(rěn)

青荇(xìng)

中(zhōng)肯

錙(zī)銖必較C、整飭(chì)

優(yōu)渥(wò)

尺牘(dú)

無(wú)色無(wú)臭(xiù)D、監(jiān)(jiān)

生

執(zhí)拗(niù)

覬(jì

)覦

孑(jié)然一身正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A項(xiàng)，“歃”應(yīng)讀“shà”,考查形近字的讀音，比較容易排除；B項(xiàng)，“中”應(yīng)讀“zhòng”,考查多音字；D項(xiàng)，“監(jiān)”應(yīng)讀“jiàn”,也是多音字的考查。

15、書(shū)法美學(xué)意象差異的形成探尋書(shū)法美學(xué)意象差異的形成原因，應(yīng)該追溯到時(shí)代美學(xué)潮流。六朝書(shū)家多為門閥士族，以登臨山水、留戀詩(shī)酒之余為書(shū)，耳聞絲竹管弦、郎儂唱和的靡靡艷歌，目睹山明水秀、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的綺麗風(fēng)光，再將所感受到的社會(huì)風(fēng)貌和自然景物亦即客觀事物的優(yōu)美形象融入書(shū)法，自然要“以流美為能”；唐人自北朝以來(lái)歷經(jīng)戰(zhàn)火兵燹之亂，整個(gè)社會(huì)長(zhǎng)期存在的金戈鐵馬為美的尚武精神熏陶融鑄了大批有名或無(wú)名的書(shū)法家的美學(xué)思想。他們與關(guān)隴健兒朝夕相處（或許書(shū)家本人就是其中一員），對(duì)后者那種質(zhì)樸豪放的性格和威武強(qiáng)健的形象久已耳濡目染，加之習(xí)見(jiàn)深峻的山澤，廣闊的原野，天蒼蒼，野茫茫，胡馬嘶風(fēng)，悲笳動(dòng)月，旌旗耀日，佛象凌空；其闊大的氣勢(shì)、粗獷的線條、強(qiáng)勁的節(jié)奏、豪邁的風(fēng)度、威嚴(yán)的姿態(tài)，經(jīng)過(guò)形象思維的感受、提煉而融入書(shū)法藝術(shù)，自然會(huì)使傳統(tǒng)的書(shū)法形象脫胎換骨，面目一新，而形成唐代書(shū)法家特有之雄峻堅(jiān)實(shí)的風(fēng)格。初唐時(shí)代審美興趣重心的回歸，更促使了唐代書(shū)法家自主意識(shí)的穎露和唐代書(shū)法美學(xué)模式的建立。當(dāng)然，打破六朝權(quán)威的迷信，并不意味著對(duì)江南先進(jìn)文明與文化遺產(chǎn)的全面排斥和簡(jiǎn)單否定。如張懷瓘對(duì)右軍各體書(shū)法，還以推崇居多，僅就草書(shū)、章草二體提出異議，可見(jiàn)還是以繼承為主。但這勇敢的不同意見(jiàn)，卻如春雷驚蟄，向世人宣告著美學(xué)領(lǐng)域的復(fù)蘇?！叭羲?jiàn)與諸子雷同，則何煩有論？今制品格以代權(quán)衡，于物于情，不饒不損。惟以理伏，頗能面質(zhì)，冀合規(guī)于玄匠，殊不顧于聾俗，夫聾俗無(wú)眼有耳，但聞是逸少，必暗然懸伏，何必須見(jiàn)？見(jiàn)與不見(jiàn)，一也?！边@以其標(biāo)新立異駭世驚俗的直言讜論令人頓開(kāi)茅塞的美學(xué)鑒賞與批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，振奮著昔日不遺余力地推崇六朝模式今朝卻非打破六朝框架不能求得自身之發(fā)展的唐人的精神，鼓勵(lì)和引導(dǎo)著唐人向那似乎已由前人走得爛熟其實(shí)還是尚未可以知的領(lǐng)域去開(kāi)拓和探索。下列對(duì)“書(shū)法美學(xué)意象”這一概念的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、書(shū)法美學(xué)意象指的就是以流美為能的社會(huì)風(fēng)貌和自然景物亦即客觀事物形象在書(shū)法作品中的體現(xiàn)。B、書(shū)法美學(xué)意象是指書(shū)家感受自然的廣闊、強(qiáng)勁、豪邁、威嚴(yán)等等形象，而提煉并融入書(shū)法藝術(shù)的形象。C、書(shū)法美學(xué)意象是指書(shū)家將感受到的社會(huì)風(fēng)貌和自然景物即客觀事物的形象提煉并融入書(shū)法藝術(shù)所創(chuàng)造出來(lái)的體現(xiàn)某種風(fēng)格的形象。D、書(shū)法美學(xué)意象是指由書(shū)家創(chuàng)作的具有一定風(fēng)格的審美形象。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析AB都偏于一點(diǎn)，概括不全，“以流美為能”是六朝的審美追求，“廣闊、強(qiáng)勁、豪邁、威嚴(yán)等形象”是指北朝以及唐人感受最多的形象；D說(shuō)法過(guò)于籠統(tǒng)，沒(méi)有突出特點(diǎn)

16、他占有，挑選?？匆?jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯得“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見(jiàn)其徹底革命,只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏,售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈,雖然形式和印度、波斯、阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外,其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太,也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義"怕未免有些危機(jī)?？傊?，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著、勇猛、有辨別、不自私。沒(méi)有拿來(lái)的,人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。第一段中的“魚(yú)翅”“煙槍和煙燈”“姨太太”運(yùn)用的修辭方法是（）

(1分)A、借代B、比喻C、擬人D、夸張正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析指對(duì)待外國(guó)文化、外國(guó)事物和中國(guó)文化遺產(chǎn)應(yīng)采用的正確態(tài)度.要占有要挑選,要吸取外國(guó)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓,為我所用,這樣我們的文化中才能注入新的因素.文章采用比喻論證把抽象的理論變得生動(dòng)形象,把深?yuàn)W的道理變得通俗易懂.“魚(yú)翅”比喻文化遺產(chǎn)中的精華；“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕，但也有某些有益的成分，即精華與糟粕并存的文化遺產(chǎn)；“煙槍和煙燈”是指文化遺產(chǎn)中的舊形式；“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。

17、對(duì)下列句子中的修辭手法判斷正確的一項(xiàng)是（）①一聲聲的問(wèn)候，一份份不期而至的禮物，都是用真情渲染的一幅幅美麗的圖畫。②一輪圓月緩緩爬上樹(shù)梢，將它的清輝灑落在屋前的谷地上。③松竹梅歲寒三友，桃杏李春暖一家。

(1分)A、比喻、擬人、對(duì)偶B、擬人、夸張、對(duì)偶C、比喻、夸張、借代D、夸張、比喻、借代正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析①是比喻，將“問(wèn)候”、“禮物”比作了“圖畫”。②是擬人，將“圓月”擬人化。③是對(duì)偶，“松竹梅”與“桃杏李”、“歲寒”與“春暖”、“三友”與“一家”相對(duì)應(yīng)。

18、下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）

(1分)A、軋賬、惺忪、惡耗、婆娑起舞B、商榷、孱弱、弭謗、堅(jiān)韌不拔C、敕造、作揖、懵懂、笑魘如花D、飄緲、秉性、衷腸、殘羹冷炙正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A噩耗C笑靨如花D縹緲

19、下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()。(1分)A、“兩會(huì)”一直高度關(guān)注民生問(wèn)題，其中，抑止房?jī)r(jià)過(guò)快上漲和加快醫(yī)療體制改革成了代表們討論的熱門話題之一，因?yàn)檫@聯(lián)系到千家萬(wàn)戶的切身利益。B、很多現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，比如如何有效監(jiān)督官員財(cái)產(chǎn)申報(bào)是否屬實(shí)、官員合法財(cái)產(chǎn)如何界定等，毫無(wú)疑問(wèn)成為目前官員財(cái)產(chǎn)申報(bào)制度不能出臺(tái)的最大障礙。C、周瑜是一個(gè)文武雙全的人物，沒(méi)有他，三國(guó)格局都有可能改寫，甚至就沒(méi)有赤壁之戰(zhàn)，只可惜天妒英才，他僅僅活了36歲。D、第五屆金磚國(guó)家峰會(huì)26日晚在南非德班國(guó)際會(huì)議中心以一場(chǎng)別開(kāi)生面、極富民族特色的文藝演出拉開(kāi)帷幕。這是金磚國(guó)家第一次在非洲大陸舉行領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)晤。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A項(xiàng)“聯(lián)系”和“利益”搭配不當(dāng)。B項(xiàng)不合邏輯，去掉“不能”。C項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)是“就沒(méi)有赤壁之戰(zhàn)，甚至三國(guó)格局都有可能改寫”。

20、中共中央政治局2021年8月31日召開(kāi)會(huì)議,決定2021年11月在北京召開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，___是出卷人，__是答卷人，__是閱卷人，我們一定要繼續(xù)考出一個(gè)好成績(jī),在新時(shí)代新征程上展現(xiàn)新氣象新作為。（）

(1分)A、時(shí)代、我們、人民B、時(shí)間、我們、人民C、時(shí)代、大家、人民D、時(shí)代、我們、人們正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析會(huì)議強(qiáng)調(diào)，不忘初心，方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，百年恰是風(fēng)華正茂。過(guò)去一百年，黨向人民、向歷史交出了一份優(yōu)異的答卷?，F(xiàn)在，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民又踏上了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新的趕考之路。時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人，我們一定要繼續(xù)考出一個(gè)好成績(jī)，在新時(shí)代新征程上展現(xiàn)新氣象新作為。

21、

下列各組詞語(yǔ)中字形完全正確的一組是﹙﹚

(1分)A、躊躇寒喧陳摶老祖沸反盈天B、蒙朧歆享穹隆哀聲嘆氣C、黏液吞噬各行其事殘骸D、悚然忖度慰藉雋永縈繞正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析【詳解】本題主要考查學(xué)生對(duì)字形的辨識(shí)能力。解答此類題要逐個(gè)審讀容易出錯(cuò)的字，從中可以辨析出一些“形近而音不同”的別字。如果懷疑某個(gè)是別字，可以寫出幾個(gè)同音字來(lái)比較,可以寫出幾個(gè)形似字來(lái)比較。還可以通過(guò)掌握的詞語(yǔ)意義，或通過(guò)分析形聲字的形旁來(lái)推導(dǎo)這個(gè)字的含義，再放到這個(gè)詞語(yǔ)中去判定是否相符。A項(xiàng)，“寒喧”中的“喧”書(shū)寫錯(cuò)誤，應(yīng)該為“暄”。B項(xiàng)，“蒙朧”中的“蒙”書(shū)寫錯(cuò)誤，應(yīng)該為“朦”；“哀聲嘆氣”中的“哀”書(shū)寫錯(cuò)誤，應(yīng)該為“唉”。C項(xiàng)，“各行其事”中的“事”書(shū)寫錯(cuò)誤，應(yīng)該為“是”。D項(xiàng)，正確。故選D。【點(diǎn)睛】解答此類題可以用結(jié)構(gòu)辨析法。對(duì)于獨(dú)體字或形聲字中的形旁已失去表意功能的形聲字可以通過(guò)分析詞語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來(lái)確定它是不是別字，還可以通過(guò)對(duì)整個(gè)詞語(yǔ)的理解,來(lái)尋找不合語(yǔ)境的別字。還有一部分就只能依靠我們平時(shí)的積累了?？傊?可以多使用結(jié)構(gòu)分析法：一是字形本身結(jié)構(gòu)，二是詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)。辨析字形要注意把字的音、形、義結(jié)合在一起來(lái)考慮?？丛~語(yǔ)不宜太長(zhǎng)久，要善于回想什么時(shí)候在課本或課堂上接觸到這個(gè)字的。如無(wú)把握，可放放再說(shuō)，但必須用記號(hào)來(lái)提示自己。

22、

下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、傳統(tǒng)藏式建筑用的木料多，救火也有一套老辦法——如“砍柱子、掀房頂”等。為了“掀房頂”不費(fèi)事，藏式建筑房梁和椽子不相互釘死。B、北京閱讀季針對(duì)“沒(méi)時(shí)間”這一現(xiàn)象，特設(shè)立“走進(jìn)北京閱讀季，馬上讀書(shū)吧”的宣傳口號(hào)。借古人讀書(shū)“三上”的典故（馬上、枕上、廁上），提醒人們閱讀不拖延、常讀久受益。C、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)明顯特點(diǎn)是：生活方式的創(chuàng)新和生活內(nèi)涵的變化，決定著產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品的創(chuàng)新方向；反過(guò)來(lái)，這些新產(chǎn)業(yè)和新產(chǎn)品又成為提高生活品質(zhì)的支撐。D、今生我握過(guò)的手多得不計(jì)其數(shù)——老手、嫩手、黑手、白手、粗手、細(xì)手，還有唐婉式的紅酥手，但均不曾留下深刻的印象。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析解析:本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。A.破折號(hào)和“如”重復(fù)，應(yīng)刪去其一。B.“‘三上’的典故（馬上、枕上、廁上）”應(yīng)改為“‘三上’（馬上、枕上、廁上）的典故”，因?yàn)椤榜R上、枕上、廁上”是對(duì)“三上”的解說(shuō)，故應(yīng)放在其后面。D.“老手、嫩手”“黑手、白手”“粗手、細(xì)手”是三組含義相對(duì)的并列詞語(yǔ)，屬于另一層并列關(guān)系，所以“嫩手”和“白手”后面的頓號(hào)應(yīng)改為逗號(hào)。故選C。

23、回到故鄉(xiāng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)的傳統(tǒng)生活方式正在消亡。村里的人們?cè)?jīng)擁有一個(gè)（）而完整的精神世界，但是外面的世界改變了這一切。這個(gè)村正在（）而又急遽地轉(zhuǎn)型，只是生活在其中的人（）。填入括號(hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。(1分)A、美好；不著痕跡；似信非信B、淳樸；潛移默化；默然無(wú)知C、單一；默不作聲；懵懵懂懂D、封閉；悄無(wú)聲息；渾然不覺(jué)正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析本題考查對(duì)語(yǔ)境的把握。根據(jù)文段意思，文段中“外面的世界”確切地說(shuō)應(yīng)該是“外面開(kāi)放的世界”,故第一空選“開(kāi)放”的反義詞，即“封閉”,農(nóng)村的轉(zhuǎn)型也不會(huì)是“紅紅火火”的，故“悄無(wú)聲息”合適。正是由于“悄無(wú)聲息”,所以人們才會(huì)“渾然不覺(jué)”。

24、材料城市草地對(duì)資源浪費(fèi)的反思

中國(guó)人口多，耕地少，精耕細(xì)作成了中華民族的傳統(tǒng)習(xí)慣?！靶睦镩L(zhǎng)草”、“滿地是草”、“斬草除根”，在人們心目中，草成了貶義詞家族中的重要一員。如今，在我們的城市小區(qū)、公園，草成了寵兒，從大都市到小城鎮(zhèn)，“滿地是草”，不是“斬草除根”，而是在大力的“栽草固根”。

我國(guó)人口密度大，特別是城市人均占有可活動(dòng)空間小。但現(xiàn)在全國(guó)城市的新開(kāi)墾區(qū)，新建公園占地面積都很大，有的幾百畝，甚至上千畝、數(shù)千畝，平原做成人工丘陵，耕地做成人工草場(chǎng)。這些草場(chǎng)公園除人行道外，到處是“小草在成長(zhǎng)，不要踩踏我”的標(biāo)牌，不準(zhǔn)游人進(jìn)入。面對(duì)空曠的公園，游人只能望洋興嘆，“大飽眼?！?。數(shù)以萬(wàn)計(jì)的城市居住小區(qū)，大片的空曠地，也是草場(chǎng)占據(jù)。以鋪草為主的綠化導(dǎo)致了“有綠無(wú)蔭”的后果，有的城市綠地草坪比例過(guò)大，在炎炎烈日之下，行人卻找不到遮陽(yáng)的樹(shù)木。

城市綠化，其實(shí)種植樹(shù)種、蔬菜等經(jīng)濟(jì)作物立體功能更強(qiáng)，同樣面積可以比種草釋放更多的氧氣、水分，更有利于改善城市生態(tài)環(huán)境。以植樹(shù)和種草為例，在吸收顆粒物方面樹(shù)木是草坪的3倍以上；種樹(shù)吸收二氧化碳、制造氧氣的功能是草坪的5倍多。每公頃樹(shù)木每年可滯塵量10．9噸，吸收二氧化碳16噸，吸收二氧化硫300公斤，產(chǎn)生氧氣12噸。夏季樹(shù)林中的氣溫比空曠地低3--5℃，冬季則高2--4℃。一棵大樹(shù)晝夜的調(diào)溫效果相當(dāng)于10臺(tái)空調(diào)機(jī)工作20小時(shí)。二者的投資比例為1∶10，而產(chǎn)生的生態(tài)效益比為30∶1。

據(jù)測(cè)算，每平方米草坪“喝”一次水需要1.2噸。草坪的修剪、除草、澆灌、病蟲(chóng)害防治等，每年每平方米要5元左右，這也大大超出以樹(shù)木為主的綠地管理。這都有悖于“節(jié)約型綠化”的指導(dǎo)思想。

中國(guó)人均耕地很少，包括綠化在內(nèi)都應(yīng)該珍惜和合理利用每一寸土地，都應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)效益放在第一位。樹(shù)木“占天不占地”，在提高市區(qū)綠化覆蓋率方面起著重要作用，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值都比種草有優(yōu)勢(shì)。公園可以搞成干果、水果采摘園，冬天搞成蔬菜園大棚園。中國(guó)太陽(yáng)谷綠化就栽植了大量的蛋白桑和甜高粱。蛋白桑可以吃葉、泡茶。甜高粱結(jié)籽、秸稈含糖量高，增加甜高粱內(nèi)容使市民不出城也可以享受到田園生活。

城市綠化植樹(shù)種菜，少種草坪，并不是說(shuō)完全拒絕草坪。比如，我國(guó)草坪發(fā)源地大連，氣候干熱，土層薄，種樹(shù)難度大，只能先鋪草坪后逐步增加喬木。更主要的是大連市內(nèi)多山林地段，輔以草坪，能形成較好的綠地景觀和生態(tài)效果。問(wèn)題在于不能盲目地追求大草坪，更不能追求歐式大草坪。許多城市為讓綠化速成，不顧當(dāng)?shù)氐淖匀?、氣候條件，盲目種植大面積的草坪以取代栽樹(shù)。且多是從國(guó)外引進(jìn)的冷季型草坪，不耐旱、浪費(fèi)水，缺一點(diǎn)水就發(fā)黃，管理費(fèi)用高。暖季型鄉(xiāng)土草坪具有節(jié)水耐旱、耐踐踏、不用修剪優(yōu)勢(shì)。韓國(guó)、日本、美國(guó)等國(guó)家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到冷季型草坪的問(wèn)題，每年從我國(guó)進(jìn)口暖季型鄉(xiāng)土草坪的比重逐漸增加。雖然這些鄉(xiāng)土草坪一到10月份就變枯黃，但綜合效益要優(yōu)于冷季型草坪。

（全國(guó)人大代表黃鳴2012.03.07新浪微博）下列關(guān)于“城市草地”資源浪費(fèi)的理解，不正確的一項(xiàng)是()(1分)A、全國(guó)城市的新開(kāi)墾區(qū)濫用資源，平原做成人工丘陵，耕地做成人工草場(chǎng)。B、有的城市草地比例過(guò)大，在炎炎烈日之下，行人卻找不到遮陽(yáng)的樹(shù)木。C、全國(guó)人口密度大，加上城市草地綠化，導(dǎo)致城市人均占有可活動(dòng)空間小。D、城市草地的管理成本大大超出以樹(shù)木為主的綠地管理成本。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析談的不是資源浪費(fèi)的問(wèn)題，與題干無(wú)關(guān)，也不是這個(gè)原因?qū)е鲁鞘腥司加锌苫顒?dòng)空間小。

25、材料

在今天的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)中，一位大學(xué)教授的價(jià)值是由已發(fā)表的論文的數(shù)量和受邀請(qǐng)參加學(xué)術(shù)研究討論會(huì)的次數(shù)來(lái)衡量的，這無(wú)疑標(biāo)志著學(xué)術(shù)工業(yè)的全面勝利和純學(xué)術(shù)的全面貶值。而面臨這種生產(chǎn)過(guò)剩問(wèn)題的學(xué)術(shù)工業(yè)本身，它的產(chǎn)出則充滿了毫無(wú)學(xué)術(shù)價(jià)值意義的偽問(wèn)題。

有一類偽問(wèn)題直接來(lái)自滲入語(yǔ)言的自命不凡的行話和令人望而生畏的集合名詞。像“元敘述”“主體間性”這類行話如今被文科學(xué)生仿用得爛熟，以致令被模仿者——大學(xué)教授自己都覺(jué)得有點(diǎn)難為情。其實(shí)有一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)我們應(yīng)當(dāng)牢記在心；這類行話愈容易被模仿，愈證明某個(gè)行當(dāng)沒(méi)有價(jià)值。至于“人民性”“文學(xué)性”“后殖民主義”等集合名詞，那簡(jiǎn)直就是古希臘神話中的“鐵床匪”普羅克汝斯忒斯抓到矮個(gè)子的要放在長(zhǎng)的床上，直到將其拉死；抓到高個(gè)子的要放在短床上，直到將其砍死。這類集合名詞無(wú)視實(shí)際精神現(xiàn)象的豐富多樣性，以犧牲多樣性為代價(jià)而追求理論表述上的單純和清一色。在我們的問(wèn)題史上，像貿(mào)然斷言“某某風(fēng)格”之類的集合名詞已經(jīng)使我們的前輩大失面子。狄德羅曾有一篇文章被人以“風(fēng)格不像他的”為理由從他的全集中刪去；但在他的原稿被發(fā)現(xiàn)后，這篇文章又被重新收入他的全集。凡·米格倫對(duì)維米爾的作品一絲不茍地模仿騙過(guò)了多少聲名顯赫的批評(píng)家的眼睛。如果不是偽造者的坦白，我們將永遠(yuǎn)滿足于對(duì)維米爾風(fēng)格的高度概括而不會(huì)對(duì)這個(gè)集合名詞本身表示懷疑。

另一類偽問(wèn)題來(lái)自學(xué)術(shù)工業(yè)中日益學(xué)科化的傾向和對(duì)學(xué)術(shù)發(fā)明權(quán)的訴求。機(jī)械地以一個(gè)公式去套一個(gè)又一個(gè)題目，已成為人文科學(xué)研究者的日常工作。然而，人文科學(xué)不同于自然科學(xué)。分“學(xué)科”和“系”，人文科學(xué)的整體性會(huì)遭到歪曲。趙孟的詩(shī)由古典文學(xué)專業(yè)的人士來(lái)研究，而趙孟的書(shū)畫則由藝術(shù)史專業(yè)的去研究。但是，在某種程度上體現(xiàn)知識(shí)整體的人文科學(xué)，經(jīng)不起“學(xué)科”和“系”的分割。有頭腦的研究者不論閱讀哪部文本都定然會(huì)提出一些問(wèn)題，這些問(wèn)題也許會(huì)將他們帶到語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域，只要不遭遇學(xué)術(shù)同行保護(hù)主義，那么這種研究一定會(huì)有令人振奮的前景。問(wèn)題在于，以科學(xué)發(fā)明權(quán)的訴求為指向的學(xué)術(shù)同行保護(hù)主義，它的實(shí)際危害要比人們所認(rèn)識(shí)的大得多。根據(jù)原文，推理不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、學(xué)術(shù)工業(yè)多以量化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量學(xué)術(shù)的價(jià)值，具有日益學(xué)科化傾向及以科學(xué)發(fā)明權(quán)的訴求為指向的特點(diǎn)。B、發(fā)表論文的數(shù)量的多少和受邀參加學(xué)術(shù)研究討論會(huì)的次數(shù)的多少不應(yīng)是評(píng)價(jià)一個(gè)教授的價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)。C、偽問(wèn)題僅存在于人文科學(xué)中，它將污染學(xué)術(shù)研究的環(huán)境，它的出現(xiàn)意味著純學(xué)術(shù)的貶值。D、人文科學(xué)不必生硬地模仿自然科學(xué)，因?yàn)槿宋目茖W(xué)研究與自然科學(xué)研究之間存在區(qū)別。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C

26、下列句子中,“而”字的用法和例句相同的一項(xiàng)是（）例句:人不知【而】不慍

(1分)A、溫故【而】知新B、任重【而】道遠(yuǎn)C、學(xué)【而】不思則罔D、擇其善者【而】從之正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析例句中的“而”表示轉(zhuǎn)折。A項(xiàng)中的“而”表順接;B項(xiàng)中的“而”表并列;C項(xiàng)中的“而”表轉(zhuǎn)折;D項(xiàng)中的“而”表順接。C句用法和例句相同。

27、下列各項(xiàng)中表述有誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、《老王》選自《楊絳散文》，作者楊絳，江蘇無(wú)錫人，作家、翻譯家。代表作有散文《干校六記》，譯作《唐吉訶德》等。B、《登飛來(lái)峰》選自《王荊文公詩(shī)箋注》，作者是王安石，字介甫，號(hào)半山，江西臨川人，北宋政治家、文學(xué)家、思想家，唐宋八大家之一。C、《紅巖》中，叛徒甫志高假冒共產(chǎn)黨員潛入劉公館，前來(lái)了解劉思揚(yáng)在獄中的表現(xiàn)，并要他詳細(xì)匯報(bào)獄中地下黨的情況。劉思揚(yáng)識(shí)破了他的偽裝，親手將他擊斃。D、《水滸傳》中，林沖原本是東京八十萬(wàn)禁軍槍棒教頭，安安分分地盡著自己的職責(zé)，一向逆來(lái)順受，不敢反抗。直到“林教頭風(fēng)雪山神廟，陸虞候火燒草料場(chǎng)”一回中，他終于爆發(fā)了反抗精神，被逼上梁山，走上了反抗朝廷的道正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析C原文故事為：陰歷年三十，渣滓洞全體難友舉行了一個(gè)別開(kāi)生面的聯(lián)歡會(huì)。更令人高興的是，地下黨派人與他們?nèi)〉昧寺?lián)系。敵人為了表示和談的“誠(chéng)意”，假意釋放了一些政治犯，來(lái)自資本家家庭的共產(chǎn)黨員劉思揚(yáng)是其中之一。在他被送回劉公館的第二天夜里，一個(gè)自稱姓朱的人潛入劉家，說(shuō)他受區(qū)委書(shū)記李敬原的委派，前來(lái)了解劉思揚(yáng)在獄中的表現(xiàn)，并要他詳細(xì)匯報(bào)獄中地下黨的情況。正當(dāng)劉思揚(yáng)對(duì)此人懷疑時(shí)，李敬原派人送來(lái)情報(bào)，揭穿了這個(gè)偽裝特務(wù)鄭克昌的真面目。劉思揚(yáng)來(lái)不及轉(zhuǎn)移，又被抓起來(lái)關(guān)進(jìn)另一所監(jiān)獄“白公館”。鄭克昌在誘騙劉思揚(yáng)失敗后，又偽裝成同情革命的記者高邦晉打入渣滓洞，他妄圖通過(guò)苦肉計(jì)刺探獄中地下黨的秘密。余新江等人識(shí)破了他的偽裝，并借敵人之手除掉了這個(gè)陰險(xiǎn)的特務(wù)。故可知，C項(xiàng)中潛入劉公館的是特務(wù)鄭克昌，劉思揚(yáng)也沒(méi)有當(dāng)場(chǎng)打死特務(wù)。鄭克昌后來(lái)是余新江等人借敵人之手，除掉的。故選C。

28、材料

美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)的科學(xué)家最近報(bào)告說(shuō)，維生素E有中和對(duì)人體有害的膽固醇的作用。

受試者在僅僅連續(xù)幾天每天服用400至800個(gè)國(guó)際單位的維生素E之后，血液中一種名為低密度脂蛋白的膽固醇含量，就已降到了低于能夠?qū)?dòng)脈血管構(gòu)成損害的水平以下，但膽固醇的代謝趨于正常。

低密度脂蛋白在血液中氧化后會(huì)轉(zhuǎn)化成一種有害化學(xué)物質(zhì)，損傷動(dòng)脈內(nèi)壁上的細(xì)胞，同時(shí)還造成斑塊的聚焦，使血管變硬。

雖然早先其他研究顯示維生素E和維生素C具有防止低密度脂蛋白氧化的作用，但明尼蘇達(dá)的最新研究表明，只有通過(guò)維生素E的攝取才能獲得這種對(duì)心臟血管的保護(hù)作用。同時(shí)，停止維生素E之后，相應(yīng)的保護(hù)作用會(huì)很快消失。

目前，美國(guó)政府向公眾建議的維生素E攝入量是每人每天25個(gè)國(guó)際單位，而該校的科學(xué)家認(rèn)為，這種維生素的攝入量必須至少增加至400個(gè)國(guó)際單位，才能發(fā)生有利于保護(hù)心血管的化學(xué)反應(yīng)。對(duì)膽固醇代謝失調(diào)給人造成的危害，分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）(1分)A、能造成動(dòng)脈血管硬化B、消除身體相應(yīng)的保護(hù)作用C、造成斑塊聚集D、損傷動(dòng)脈內(nèi)壁上的細(xì)胞正確答案選項(xiàng)：參考答案：B

29、下列作品的作者及時(shí)代先后順序排列有誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、《國(guó)殤》屈原、《觀滄?！凡懿?、《長(zhǎng)恨歌》白居易、《過(guò)零丁洋》文天祥B、《山海經(jīng)》神話傳說(shuō)、《長(zhǎng)恨歌傳》陳鴻、《三國(guó)演義》羅貫中、《紅樓夢(mèng)》曹雪芹C、《師說(shuō)》韓愈、《文心雕龍》劉勰、《岳陽(yáng)樓記》范仲淹、《日知錄》黃宗羲D、《竇娥冤》關(guān)漢卿、《牡丹亭》湯顯祖、《長(zhǎng)生殿》洪昇、《雷雨》曹禺正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析《文心雕龍》南朝梁，《師說(shuō)》唐，順序顛倒?！度罩洝纷髡哳櫻孜?/p>

30、下列句子中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用全都正確的一項(xiàng)是()。(1分)A、“學(xué)習(xí)就怕‘認(rèn)真’二字?！睆埨蠋熣f(shuō)：“‘態(tài)度決定一切’,確實(shí)很有道理。”B、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)藝術(shù)傳統(tǒng)的沖擊不容忽視，對(duì)新藝術(shù)形式的催生已初露端倪。人們不得不思考，高科技的發(fā)展將導(dǎo)致藝術(shù)的沉淪?還是會(huì)迎來(lái)新時(shí)代的文藝復(fù)興?C、她看上去十七、八歲，一副瘦骨伶仃的樣子。D、歸隱是舊時(shí)文人理想中的一種閑散生活——躬耕、沽酒、題詩(shī)、作畫、對(duì)弈……但說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，古往今來(lái)很少有人情愿過(guò)這種生活。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A項(xiàng)冒號(hào)改為逗號(hào)。B項(xiàng)第一個(gè)問(wèn)號(hào)改為逗號(hào)。C項(xiàng)中的“十七、八歲”錯(cuò)誤，因?yàn)橄噜彽臄?shù)字表示概數(shù)時(shí)，中間不能加頓號(hào)，應(yīng)為“十七八歲”。

31、下列不是賓語(yǔ)前置的一項(xiàng)是（）(1分)A、宋何罪之有?B、居則曰：“不吾知也?！盋、秦王不懌，為一擊缶。D、沛公安在?正確答案選項(xiàng)：參考答案：C

32、依次填入下列橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）精于謀劃小圈子的人，拉幫結(jié)派，編織自己的關(guān)系網(wǎng)，以使自己左右逢源，如魚(yú)得水。結(jié)果卻是________，到頭來(lái)圈住的定會(huì)是自己。作為城里人如果錯(cuò)誤地認(rèn)為農(nóng)村遠(yuǎn)離城市，對(duì)農(nóng)村污染視而不見(jiàn)，甚至把城市污染物轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，終究要________，用自己的健康來(lái)償還。（3）機(jī)器能夠?yàn)槿祟愒旄?，但如果將?lái)機(jī)器發(fā)展得足夠智能，那么人工智能就是“人類最大的潛在威脅”，玩弄人工智能等同于“召喚惡魔”________。

(1分)A、自食其果、玩火自焚、作繭自縛B、玩火自焚、自食其果、作繭自縛C、作繭自縛、玩火自焚、自食其果D、作繭自縛、自食其果、玩火自焚正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析“作繭自縛”比喻做了某事，結(jié)果使自己受困，也比喻自己給自己找麻煩。此處與語(yǔ)境中“圈住的定會(huì)是自己”呼應(yīng)?！白允称涔敝缸约鹤隽藟氖?，自己受到損害或懲罰。此處與語(yǔ)境中“用自己的健康來(lái)償還”呼應(yīng)?！巴婊鹱苑佟北扔鞲擅半U(xiǎn)或害人的勾當(dāng)，最后受害的是自己，程度較重。此處與語(yǔ)境中“玩弄”“最大的潛在威脅”呼應(yīng)。

33、對(duì)下列各句所用的修辭方法說(shuō)明有誤的是（）

(1分)A、在大自然面前，人類永遠(yuǎn)只是一個(gè)天真幼稚的孩童。（擬人）B、人類的智慧就只是大海中的一個(gè)小水滴。（比喻）C、看著人類這種狂妄的表現(xiàn)，大自然一定會(huì)竊笑。（擬人）D、我們有什么理由和資格嘲笑古人，在大自然面前賣弄小聰明呢？（反問(wèn)）正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析A在大自然面前，人類永遠(yuǎn)只是一個(gè)天真幼稚的孩童。（比喻）

34、下列各句表達(dá)不得體的一項(xiàng)是（）

(1分)A、現(xiàn)有拙作一篇，感覺(jué)論據(jù)不充分，深度不夠，請(qǐng)老師指正。B、我久病在床，勞您掛念，請(qǐng)代我問(wèn)候家母，他日登門拜訪。C、小女才疏學(xué)淺，略通詩(shī)詞，雖偶有小作，實(shí)難登大雅之堂。D、今日初來(lái)此地，人地生疏，幸蒙各位款待，特此表示感謝。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析本題考查語(yǔ)言表達(dá)得體的能力。B項(xiàng)，“家母”是稱呼自己的母親，這里應(yīng)用“令堂”。故選B。

35、下列各項(xiàng)句子的句式不同類的一項(xiàng)是

(1分)A、若為傭耕，何富貴也B、此則岳陽(yáng)樓之大觀也C、當(dāng)是為谷中大水沖激D、是吾劍之所從墜正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析被動(dòng)，其余為判斷句

36、下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

(1分)A、市衛(wèi)生監(jiān)督部門加大了對(duì)市場(chǎng)上牛肉的抽樣檢測(cè)，防止不合格肉制品重現(xiàn)百姓餐桌。B、央視《朗讀者》受到觀眾的廣泛好評(píng),是因?yàn)槠涔?jié)目形式新穎、文化內(nèi)涵豐富的緣故。C、性格懦弱的李娟的母親，面對(duì)突如其來(lái)的家庭變故,表現(xiàn)出了異常的堅(jiān)韌。D、今天是我們學(xué)校建校50周年紀(jì)念日,校園里到處充滿了歡聲笑語(yǔ)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析試題分析:考查病句的辨析與修改。A項(xiàng),賓語(yǔ)缺失,在"抽樣檢測(cè)”后加”的力度”。B項(xiàng),語(yǔ)義重復(fù)，”是因?yàn)?..的緣故”復(fù),刪去-一個(gè)即可。C項(xiàng),歧義，“性格懦弱的”是“李娟”還是“李娟的母親”不明確?？筛臑椤袄罹甑男愿衽橙醯哪赣H”。D正確。據(jù)此,答案為D。

37、下列各組句子中括號(hào)里的字意思相同的一項(xiàng)是（）

(1分)A、長(zhǎng)煙（一）空/上下（一）白B、不（以）物喜/醒能述（以）文者C、望之蔚然（而）深秀者/游人去（而）禽鳥(niǎo)樂(lè)也D、湖中人鳥(niǎo)聲俱（絕）/沿溯阻（絕）正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析考查對(duì)文言詞語(yǔ)一詞多義的理解。A選項(xiàng)中“一”都是“全”；B選項(xiàng)中的“以”的意思分別為“因?yàn)椤焙汀坝谩保籆選項(xiàng)中的“而”分別是“表并列”和“表承接”；D選項(xiàng)中的“絕”分別是“消失”和“斷”的意思。故選A。

38、材料閱讀《游褒禪山記》節(jié)選，回答問(wèn)題。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。作者強(qiáng)調(diào)“于險(xiǎn)遠(yuǎn)”處的“非常之觀”要有幾個(gè)條件?分析正確的一項(xiàng)是（）(1分)A、三個(gè)：力、志、不隨以止B、三個(gè)：有力、有志、有物相之C、四個(gè)：力、志、物、不隨以止D、五個(gè)：志、力、物、己不悔、人不譏正確答案選項(xiàng)：參考答案：B

39、下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()。(1分)A、倍增錄像機(jī)拾人牙慧紛至踏來(lái)B、備至照像機(jī)招聘啟示自作自受C、贍養(yǎng)釣魚(yú)竿意氣用事滄海一粟D、觀瞻電線桿黔驢計(jì)窮姹紫嫣紅正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A項(xiàng)，“紛至踏來(lái)”應(yīng)為“紛至杳來(lái)”;B項(xiàng)，“照像機(jī)”應(yīng)為“照相機(jī)”,“招聘啟示”應(yīng)為“招聘啟事”;D項(xiàng)，“黔驢計(jì)窮”應(yīng)為“黔驢技窮”。

40、下列《蜀道難》中的詩(shī)句，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

(1分)A、蠶從及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然。B、黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。C、飛湍瀑流爭(zhēng)暄豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。D、蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望常咨嗟！正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力。考查分直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題要求選出“《蜀道難》中的詩(shī)句，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)”，題目已經(jīng)降低了難度，給出了《蜀道難》中四句話，要求學(xué)生判斷出其中書(shū)寫沒(méi)有錯(cuò)誤的一組。字詞書(shū)寫正誤的判斷，可根據(jù)字詞在句中意思判斷，比如A項(xiàng)，“蠶從”的“從”書(shū)寫錯(cuò)誤，應(yīng)該是“叢”。C項(xiàng)?！瓣沿Y”的“暄”書(shū)寫錯(cuò)誤，應(yīng)該是“喧”。D項(xiàng)，“常咨嗟”的“?！睍?shū)寫錯(cuò)誤，應(yīng)該為“長(zhǎng)”。故選B。

41、被譽(yù)為“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的唐代詩(shī)人是（）。

(1分)A、李白B、杜甫C、白居易D、王維正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析“詩(shī)中有畫”“畫中有詩(shī)”的唐代詩(shī)人是王維。蘇軾評(píng)價(jià)王維:“味摩詰之詩(shī),詩(shī)中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩(shī)?！崩畎椎脑?shī)雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。他謳歌祖國(guó)山河與美麗的自然風(fēng)光，風(fēng)格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達(dá)到了內(nèi)容與藝術(shù)的統(tǒng)一。他被賀知章稱為“謫仙人”，其詩(shī)大多為描寫山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感為主。李白的詩(shī)具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩(shī)歌中最鮮明的藝術(shù)特色。李白的詩(shī)富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢(shì)。他與杜甫并稱為“大李杜”，（李商隱與杜牧并稱為“小李杜”）。

42、

下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()

(1分)A、尋常巷陌寒蟬凄切帳飲無(wú)緒暗香迎袖B、玉枕紗廚故國(guó)神游凌歌泛夜故壘西邊C、封狼居胥玉簪螺髻煙柳畫橋曉風(fēng)殘?jiān)翫、良晨好景吟賞煙霞倉(cāng)皇北顧舞榭歌臺(tái)正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析【解析】【詳解】試題分析：題干是“下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是”。本題考查漢字字形的辨析和修改。該題對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)掌握的扎實(shí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)這樣的題并不難，平時(shí)要注意識(shí)記和辨析。A項(xiàng)，暗香迎袖（盈）B項(xiàng)，玉枕紗廚（櫥）凌歌泛夜（菱）D項(xiàng)，良晨好景（辰）故選C?！军c(diǎn)睛】字形題方法指點(diǎn)：1、對(duì)讀音相同或相近的字要辨明其義?？忌挥袑?duì)字的含義有了正確的理解，做到了解形、音、義，才能準(zhǔn)確辨別錯(cuò)別字。2、要學(xué)會(huì)對(duì)字形進(jìn)行分析、比較。如果對(duì)形聲字的形旁表示的意義分析、理解得比較好，就能準(zhǔn)確判斷出詞語(yǔ)的書(shū)寫正誤與否。3.了解成語(yǔ)典故。成語(yǔ)形成之初往往與某個(gè)典故相關(guān)聯(lián)，因此要記準(zhǔn)記牢成語(yǔ)中的字形，就必須追本溯源，這樣才不會(huì)混淆。如“破釜沉舟”比喻下定決心，不顧一切干到底。而根據(jù)《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》的記載：項(xiàng)羽與秦兵打仗，過(guò)河后沉掉渡船，打破鐵鍋，只帶上三天的干糧以示決一死戰(zhàn)，不勝利不再回來(lái)。因此，只能用表示“鍋”的意思的“釜”字。

43、材料古代中國(guó)人對(duì)山岳有一種神秘感，《說(shuō)文解字》解釋“山”字說(shuō)：“山，宣也。謂能宣散氣、生萬(wàn)物也，有石而高。”有研究表明，世界上幾乎所有民族都存在對(duì)山岳的崇拜。人類社會(huì)早期崇拜山岳的主要原因有兩點(diǎn)。一是很多山岳高大雄偉、山路險(xiǎn)阻，又有奇禽異獸棲息，具有人難以接近的神秘性。這樣的山峰，常會(huì)被古人看作神靈居所，或具有神力，或是通往上天的通路而受到崇拜。二是由山峰奇特的形狀和山中特殊的物產(chǎn)等自然條件引發(fā)人們對(duì)山岳的聯(lián)想，幻想山岳是某種神靈的化身，或者是有某種神靈在守護(hù)、管理著山中的奇珍異寶?？傮w而言，是山岳本身奇特的自然條件吸引著古人對(duì)山岳產(chǎn)生崇拜，進(jìn)而祭祀山岳。

古代中國(guó)人很早便對(duì)山岳進(jìn)行祭祀，由于山岳是古代中國(guó)人得到生活資料的地方，人們便認(rèn)為山岳能產(chǎn)出萬(wàn)物，是生命的原動(dòng)力，具有靈性。每當(dāng)發(fā)生洪水、旱災(zāi)、癘疫的時(shí)候，人們認(rèn)為那些災(zāi)禍?zhǔn)巧酱ㄖ裨谧魉?，使到山川之神那里去禱告、祈求。這樣，古代中國(guó)人便把山岳視為有神秘“靈能”的東西，即所謂“神”了。

中國(guó)人談及山岳風(fēng)光，必稱“三山五岳”，“三山”乃是上古傳說(shuō)中神仙居住的地方，“五岳”則是中華大地五座名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。除引人入勝的優(yōu)美自然風(fēng)光，五岳還承載著豐厚的文化內(nèi)涵。在古代中國(guó)，五岳是國(guó)家疆域的象征，是帝王舉行受命于天、擁有天下象征的封禪圣地。自然風(fēng)光與人文內(nèi)涵相得益彰，使得五岳成為中國(guó)人膜拜的圣山。五岳信仰來(lái)源手古代中國(guó)的山岳信仰，據(jù)《禮記·王制》記載，上古舜帝時(shí)天子已經(jīng)對(duì)五岳進(jìn)行祭祀。考慮到當(dāng)時(shí)的交通情況，這極可能是后人根據(jù)西周之后天子祭祀山神情況創(chuàng)造出來(lái)的傳說(shuō)，不可信以為真，但表明對(duì)五岳的尊崇由來(lái)已久。

五岳原本只是中國(guó)眾多名山大川中的幾座著名山岳，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程后，最終成為中國(guó)人心目中的山岳崇拜代表。據(jù)考古資料顯示，殷人卜辭中已經(jīng)出現(xiàn)了華山、嵩山的記載。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，對(duì)境內(nèi)山川祭祀進(jìn)行了一番整理，將五岳等眾多山岳一并作為“名山川”納入官方祭祀行列，此舉標(biāo)志著五岳由區(qū)域性名山轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖?guó)性名山。西漢宣帝神爵元年詔曰：“東岳泰山于博，中岳泰室于嵩高，南岳潛山于灊，西岳華山于華陰，北岳常山于上曲陽(yáng)。”至此，五岳從眾多名山川中脫穎而出，以山岳代表的身份享受國(guó)家高規(guī)格的祭祀待遇。需要說(shuō)明的是，此時(shí)的南岳并非今日的衡山，而是霍山(即安徽天柱山)，北岳并非今日的恒山，而是河北曲陽(yáng)的大茅山。

中國(guó)古代帝王相信五岳不僅僅是五座名山，還與國(guó)家政權(quán)興衰緊密聯(lián)系在一起，他們滿懷虔誠(chéng)對(duì)五岳進(jìn)行祭祀，目的是祈求江山社稷萬(wàn)年永固。下列對(duì)原文的分析與判斷。不正確的一項(xiàng)是()(1分)A、古代中國(guó)人很早便對(duì)山岳進(jìn)行祭祀，是由于生產(chǎn)力水平低下，物質(zhì)生活依賴于山岳，面對(duì)自然災(zāi)害無(wú)能為力，又心存恐懼。B、古人通過(guò)豐富的想象賦予了山岳各種神異的特點(diǎn)，并且融入了情感因素，對(duì)山岳的崇拜與祭祀，寄托了人們的理想、愿望。C、五岳享受國(guó)家高規(guī)格的祭祀待遇，是因?yàn)橹袊?guó)古代帝王認(rèn)為五岳與國(guó)家政權(quán)的興衰緊密聯(lián)系，能使自己的統(tǒng)治萬(wàn)年永固。D、五岳具體指哪五座山，歷史上都不固定，比如漢宣帝時(shí)，南岳