科學(xué)哲學(xué)概論

科學(xué)哲學(xué)概論科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)printthepresentationandmakeitintoafilmtousedinawiderfield01.科學(xué)哲學(xué)的核心課題printthepresentationandmakeitintoafilmtousedinawiderfield02.

科學(xué)哲學(xué)的主要流派printthepresentationandmakeitintoafilmtousedinawiderfield03.目錄科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)休姆經(jīng)驗主義(empiricism)笛卡兒假設(shè)演繹法、幾何模型培根歸納法、決斷實驗亞里斯多德本性、演繹邏輯、三段論(syllogisms)、演繹說明架構(gòu)柏拉圖理型(IdealType)保全現(xiàn)象(Tosavethephenomena)哲學(xué)的知識論科學(xué)哲學(xué)的歷史源頭(一)康德先驗「經(jīng)驗架構(gòu)」彌爾歸納主義科學(xué)發(fā)現(xiàn)要由經(jīng)驗和觀察的結(jié)果來進(jìn)行歸納推廣(不排斥假說)科學(xué)證成必定是由歸納來檢證修艾爾歸納科學(xué)的歷史歸納是一個詞匯，用來描述事實透過精確和適當(dāng)?shù)臉?gòu)想，而被聯(lián)合起來的過程赫歇爾發(fā)現(xiàn)脈絡(luò)(contextofdiscovery)證成脈絡(luò)(contextofjustification)科學(xué)史和方法學(xué)科學(xué)哲學(xué)的歷史源頭(二)時間：19世紀(jì)末、20世紀(jì)初維也納學(xué)圈，邏輯實證主義建立科哲的基本討論議題、先行理論、學(xué)派根源主要人物：龐卡黑、杜恩被視為約定論1.當(dāng)經(jīng)驗證據(jù)不符待證結(jié)論時并不代表否證了定律，而可能是先行條件錯了。因此，定律就像一種不可否證的「約定」。2.科學(xué)定律是獨(dú)立于經(jīng)驗真假探詢之外的，它們只是科學(xué)家的一種(隱然的)約定(就是定義)?？茖W(xué)哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)坎貝爾：實證論1.理論的目的在于說明「實驗定律」(experimentallaws)。2.任何理論都要包含以下兩個部分：(1)假說：以敘述的形式來說明定律(2)辭典：用實驗詞項來解釋假說中的觀念科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)布里基曼：操作論辭典里的每個詞項都要能下操作型定義(operationaldefinition)，也就是每個詞項都必須是「可操作的」?？茖W(xué)哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)蠟燭氧氣濃度低于5到6％就會熄滅，空氣中的二氧化碳濃度一般為0．03％，氧占20．95％，若使氧濃度降低至5-6%，則需要二氧化碳濃度提高至14.98-15.98%.假說：「二氧化碳不具助燃性」，操作型定義是：將點(diǎn)燃的蠟燭放入裝有二氧化碳的瓶中，蠟燭會熄滅。實驗詞項實驗詞項實驗詞項實驗詞項實驗詞項實驗詞項實驗詞項實驗詞項邏輯實證論(logical

positivism)、邏輯經(jīng)驗論(logicalempiricism)1.二十世紀(jì)第一個強(qiáng)勢的科學(xué)哲學(xué)理論家族和學(xué)派。2.提出了符合人們心中對科學(xué)的「實證形象」，故被稱作公認(rèn)觀點(diǎn)(thereceivedview)。其理論框架了人們心目中的科學(xué)觀。3.邏輯實證論和邏輯經(jīng)驗論不同：→邏輯實證論：只要能只有一例實證就成立?！壿嫿?jīng)驗論：確證度，100例中99例成立，確證度就是99%，確證度越高假設(shè)就越可信?？茖W(xué)哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)波柏(KarlPopper)：否證論(falsficationism)1.反對歸納法，他認(rèn)為科學(xué)實驗的目的不在于可以歸納累積多少實證，而是設(shè)計實驗來否證它。2.科學(xué)的成長不是驗證的累積，而是透過否證先前的理論而進(jìn)步。3.否證論成為科學(xué)哲學(xué)從邏輯分析取向，到1960年代轉(zhuǎn)向歷史取向的中介?？茖W(xué)哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)1962年，孔恩(ThomosS.Kuhn)出版「科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)」1.歷史取向科學(xué)哲學(xué)的主要人物?！附Y(jié)構(gòu)」出版后，剛開始哲學(xué)界重視的不多，卻在社會學(xué)界引發(fā)很大回響。2.倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院：討論「結(jié)構(gòu)」一書，編成「批判與知識的增長」。3.歷史取向的四位主要人物：孔恩、費(fèi)耶阿本德(PaulFeyerabend)、拉卡托斯(ImreLakatos)、勞丹(LarryLaudan)。科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)從研究取向來看，歷史取向激發(fā)了以下三個主要學(xué)派1.分析-歷史取向：屬于分析哲學(xué)。2.社會學(xué)-歷史取向：科學(xué)社會學(xué)家主導(dǎo)。3.認(rèn)知(心理學(xué))-歷史取向：應(yīng)用與結(jié)合認(rèn)知科學(xué)。既然是從科學(xué)史來分析，因此歷史取向的理論自然都會被要求能解釋一部分或一個時代的「科學(xué)史的發(fā)展與演變」?？茖W(xué)哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)科學(xué)哲學(xué)的核心課題理論假說的發(fā)現(xiàn)理論假說的評價科學(xué)家如何發(fā)現(xiàn)一個「理論假說」？科學(xué)家們?nèi)绾卧u價一個理論假說(好壞、優(yōu)劣或真假)科學(xué)哲學(xué)的核心課題發(fā)現(xiàn)是多元多樣的、變動的，屬于心理學(xué)家或社會學(xué)家的研究范圍，不屬于哲學(xué)分析。假說的證成(成立)的標(biāo)準(zhǔn)：1.理論結(jié)構(gòu)是否與邏輯規(guī)則一致。2.結(jié)果能否通過經(jīng)驗的檢驗經(jīng)驗是假說能否證成的關(guān)鍵經(jīng)驗導(dǎo)向的方法論邏輯經(jīng)驗論與否證論的觀點(diǎn)經(jīng)驗導(dǎo)向的方法論理性導(dǎo)向的方法論假說的真假、被驗證或否證，都是根據(jù)經(jīng)驗證據(jù)來判斷。1.認(rèn)知價值(cognitivevalues)2.無法僅憑感官經(jīng)驗來決定，還要能有理性的方法學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，例如：說明力(explanatorypower)、新奇性(novelty)、一致性(consistency)、簡單性(simplicity)、準(zhǔn)確性(exactness)以及廣泛性(scope)科學(xué)哲學(xué)的核心課題評價系指科學(xué)家們使用經(jīng)驗或理性標(biāo)準(zhǔn)來判斷一個假說是否值得被接受。理論選擇(theorychoice)科學(xué)家應(yīng)該用什么樣的方法判斷一個假說理論評價1.決定了科學(xué)的演變和發(fā)展2.評價的依據(jù)和規(guī)范的方法論、科學(xué)歷史的實際發(fā)展有關(guān)科學(xué)哲學(xué)的核心課題非理性主義(irrationalism)：1.事實上，科學(xué)家評價理論不只是根據(jù)「經(jīng)驗證據(jù)」或是「理性的方法學(xué)標(biāo)準(zhǔn)」，還會受到一些主觀或是會因素的影響。2.甚至有人主張，科學(xué)家的評價是根據(jù)主觀利益或社會因素(社會因素)。3.從這樣的觀點(diǎn)來看，科學(xué)的發(fā)展就會涉及了社會條件?？茖W(xué)哲學(xué)的核心課題科學(xué)哲學(xué)的歷史學(xué)派1.1980年代后，科學(xué)哲學(xué)家認(rèn)為，「假說的發(fā)現(xiàn)」是科學(xué)家們的認(rèn)知活動，并不只是邏輯演繹而已。2.建構(gòu)論(constructivism)：理論理假說是「人造物」，是人類的心智發(fā)明物或是建構(gòu)物，被用來說明可見的經(jīng)驗現(xiàn)象?？茖W(xué)哲學(xué)的核心課題理論假說是科學(xué)家認(rèn)知活動后的產(chǎn)物。認(rèn)知建構(gòu)論(cognitiveconstructivism)理論假說是被發(fā)現(xiàn)的，科學(xué)家們只是在反映既存的實在?？茖W(xué)實在論(scientificrealism)理論假說是被發(fā)明的建構(gòu)論(constructivism)理論假說有社會因素的介入社會建構(gòu)論(socialconstructivism)科學(xué)哲學(xué)的核心課題科學(xué)哲學(xué)的主要流派邏輯實證論建立、也符合了人們心目中實證科學(xué)的形象：1.邏輯是科學(xué)的基礎(chǔ)2.科學(xué)由科學(xué)方法論來定義，科學(xué)方法是透過經(jīng)驗證據(jù)的歸納而加以實證，也就是說任何科學(xué)主張都要透過經(jīng)驗(實驗或調(diào)查的證據(jù))來檢驗。邏輯經(jīng)驗論3.因為科學(xué)是實證的，因此科學(xué)是客觀的，不能是主觀的、玄想的(形上學(xué)的，Metaphysics)4.科學(xué)知識是累積的，由經(jīng)驗所證實的知識不斷地累積成一個知識儲存庫?？茖W(xué)知識的發(fā)展就象是在穩(wěn)固的地基上不斷地往上蓋房子5.科學(xué)是統(tǒng)一的，所有的科學(xué)都共享同一套科學(xué)方法(歸納法、統(tǒng)計法、實證方法等等)；使用這套方法來做的研究就是在做科學(xué)。邏輯經(jīng)驗論6.科學(xué)是階層性，物理學(xué)是基礎(chǔ)，化學(xué)次之，生物學(xué)建立在化學(xué)的基礎(chǔ)上，心理學(xué)又建立在生物學(xué)上，最后社會學(xué)建立在心理學(xué)之上。7.科學(xué)是客觀的、價值中立的，假說的成立與否只端視它能否為經(jīng)驗證據(jù)所印證(confirmation)。個人的主觀情感和價值對科學(xué)假說檢驗不能產(chǎn)生任何影響。邏輯經(jīng)驗論否證論與邏輯實證論的異同1.波柏反對實證論，因為他認(rèn)為科學(xué)不是在證明些什么，而是在否證些什么才得以進(jìn)步，但是無論事實證或否證，都建立在經(jīng)驗實證之上，所以才會被認(rèn)為是后邏輯實證主義。2.實證論的科學(xué)發(fā)展：假說→實證→進(jìn)步否證論的科學(xué)發(fā)展：假說→否證→進(jìn)步波柏的否證論1.素樸的否證論觀點(diǎn)(strict

falsification

view)：理論或假說演繹出待檢驗的命題，一旦證據(jù)和命題不符合時，理論或假說便被否證。2.精致的否證論觀點(diǎn)(moderate

ox

modified

falsification

view)：待檢驗的命題本身也可能出錯、被否證，也就是實驗也會出錯，所以科學(xué)家可以拒絕待檢驗的命題而保留理論。波柏的否證論決斷實驗與理論的暫時性理論是否被否證或?qū)嵶C，是因為存在新、舊理論的競爭。因此，科學(xué)家應(yīng)該設(shè)計一個「決斷實驗」(crucial

experiment)來裁決哪個理論為假。如果實驗結(jié)果和其中一個理論的預(yù)測不吻合，這個理論就被否證了，另一個未被否證的理論則被「暫時的」被認(rèn)可了。波柏的否證論科學(xué)劃界-可否證性(falsifiability)1.科學(xué)與非科學(xué)之間的邊界：一個命題是科學(xué)，若且唯若，它可以被經(jīng)驗否證。是不是科學(xué)，并不是用歸納也不是用驗證來劃界。2.心理學(xué)不是科學(xué)：兩個相互矛盾的行為卻用同一理論來解釋→無法被否證；例如：一個人故意把小孩推入水中，另一個人犧牲生命來救起這個溺水的孩子。對阿德勒來說：兩個人都被自卑感(feelings

of

inferiority)所害，因為第一個人用此來證明自己敢犯罪，而另一個人則是證明自己敢救人。波柏的否證論常態(tài)科學(xué)(normalscience)科學(xué)危機(jī)(scientificcrisis)科學(xué)革命(scientificrevolution)科學(xué)哲學(xué)的歷史取向-孔恩的科學(xué)革命科學(xué)發(fā)展歷程(Kuhn,1962)科學(xué)哲學(xué)的歷史取向-孔恩的科學(xué)革命典范(paradigm)典范是常態(tài)科學(xué)時期科學(xué)家從事科學(xué)活動的最高指導(dǎo)原則，科學(xué)家在典范指導(dǎo)下進(jìn)行各種解謎活動。異例(anomaly)典范指導(dǎo)下無法解的謎就稱之為異例。如果長期得不到解決，異例就會引發(fā)科學(xué)危機(jī)特置假設(shè)(adhoc)異例不會被當(dāng)作是用以否定典范的反例，而是會使用種種特置假設(shè)來保護(hù)典范科學(xué)哲學(xué)的歷史取向-孔恩的科學(xué)革命以過去的科學(xué)成就為基礎(chǔ)(即典范支配下)，進(jìn)行科學(xué)研究的時期。常態(tài)科學(xué)時期學(xué)科尚未建立「典范」前科學(xué)時期科學(xué)理論有了巨大的成就，展現(xiàn)光明的成就，讓新進(jìn)科學(xué)家，甚至敵對的科學(xué)家也投入這個理論的研究。典范保證了常態(tài)科學(xué)的謎題必然有解，但典范卻永遠(yuǎn)也無法說明所有相關(guān)事實，因此產(chǎn)生了異常現(xiàn)象?？茖W(xué)家面對異?，F(xiàn)象(異例)調(diào)整典范，異例被消化→發(fā)現(xiàn)新事物典范調(diào)整也無法解決，科學(xué)家尋求新典范→發(fā)現(xiàn)新理論科學(xué)危機(jī)異例長期無法解決1.異例長期難以解決。2.特置方案不斷繁殖，使得原典范繁復(fù)難解。3.常態(tài)解謎活動飽和而趨于瓦解。4.社會需求的壓力。造成科學(xué)危機(jī)及新典范建構(gòu)的四項條件：科學(xué)哲學(xué)的歷史取向-孔恩的科學(xué)革命常態(tài)科學(xué)下的理論背負(fù)(theory-laden)1.科學(xué)家會用自己相信的典范來解釋他們所看到的現(xiàn)象，因此科學(xué)家的實驗和觀察都是理論背負(fù)的。2.簡單來說，就是科學(xué)家的知覺經(jīng)驗是受到典范支配的。3.因此當(dāng)?shù)浞蹲冞w時，科學(xué)家會歷經(jīng)一種知覺的「格式塔轉(zhuǎn)換」(GestaltShift)?？茖W(xué)哲學(xué)的歷史取向-孔恩的科學(xué)革命格式塔轉(zhuǎn)換不可共量性(incommensurability)：科學(xué)家和一般人都不是以零碎的方式來學(xué)習(xí)如何觀察世界，而是以一個信念網(wǎng)絡(luò)(即典范)觀察式解、理解世界。因此科學(xué)家并沒有更高的權(quán)威，或更中立的實驗來觀察，并用來裁決典范的誰對誰錯。這樣的觀念暗示了一種「知識相對主義」，亦即宣稱知識或真理是相對于某一特定觀點(diǎn)(典范)?？茖W(xué)哲學(xué)的歷史取向-孔恩的科學(xué)革命科學(xué)社群(科學(xué)共同體，scientificcommunity)：科學(xué)是科學(xué)家的產(chǎn)物，而且是科學(xué)家社會的集體產(chǎn)物；所以信仰同一典范的科學(xué)家的科學(xué)家群體稱為科學(xué)社群?？茖W(xué)